祝福鲁迅复述

祝福鲁迅复述篇一祝福鲁迅复述2007年12月30日上传者佚名祝福教案泰州二中任平生教学目的1准确把握祥林嫂的形象特征,理解造成人物悲剧的社会根源,从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质2学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来塑造人物的方法3体会并理解本文环境描写的作用重点难点1以“祝福”为题目的深刻含义,理解本文倒叙手法的作用2领悟作者的创作意图教学方法老师指导下的学生研读,读、思、议结合,培养学生阅读鉴赏能力教学课时四课时教学过程第一课时教学要点1整体感知,把握小说情节2重点理清小说的情节结构,了解倒叙的作用教学过程一、导入新课我们在初中曾经学过鲁迅的小说故乡、孔乙己,其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土,站着喝酒而穿长衫的孔乙己,都给我们留下了深刻的印象今天,我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说祝福（板书）二、介绍背景祝福是鲁迅短篇小说集彷徨的第一篇,最初发表于1924年后收入作者的第二个小说集彷徨,是彷徨的第一篇二十世纪二十年代,正是中国新文化运动的发展时期新文化运动的口号是“民主、科学”,而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍,就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想中国妇女则是中国封建思想的最大受害者鲁迅选择妇女题材,深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒鲁迅对封建文化的鞭挞,在迈向文明社会的今天,仍有其巨大的现实意义故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实农民问题是鲁迅这一时期以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是不久就失望了他看到辛亥革命以后,帝制政权虽被推翻,但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治,封建社会的基础并没有彻底摧毁,中国的广大人民,尤其是农民,日益贫困化,他们过着饥寒交迫的生活,宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁鲁迅在祝福里,深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者,还不可能用马克思主义来分析观察,有时就不免发生怀疑,感到失望他把这一时期的小说集叫做彷徨,显然反映了其时自己忧愤的心情但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”,“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”,他决不会畏缩、退避,而是积极奋斗祝福这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的迫害与摧残,揭示了封建礼教吃人的本质,指出彻底反封建的必要性三、速读课文,复述祥林嫂的人生悲剧（书后练习一写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲）1逃出婆家在鲁四老爷家做工（满足、有笑影、白胖了）2被婆家卖掉,拼死反抗3再婚没婆婆,丈夫有力气,有自己的房子,生了儿子,胖了4丈夫死了,儿子被狼吃了,她又流落到鲁四老爷家做工5被鲁镇的人歧视,被鲁四老爷鄙视,对地狱恐惧5捐门槛赎罪,神气很舒畅,眼光也分外有神6参加祭祖仪式被拒绝,惴惴的,头发也花白了,最终被赶出鲁家,沦为乞丐,带着疑问和恐惧贫困而死四、理清情节结构本文以祥林嫂的悲剧一生为主线安排的,情节结构如下教师板书情节,学生指出结构特点序幕祝福景象与鲁四老爷（12）结局祥林嫂寂然死去（333）开端祥林嫂初到鲁镇（3453）发展祥林嫂被卖改嫁（5465）高潮祥林嫂再到鲁镇（66110）尾声祝福景象和我的感受（111）五、了解倒叙的作用提问这篇小说是按时间顺序叙述,还是另有安排明确本文在序幕以后就写出了故事的结局,这是采取了倒叙的手法提问在结构上采取倒叙手法有什么作用讨论归纳1小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前,为读者设置了一系列悬念祥林嫂过去是什么人为什么会落到这个地步为什么又会在死前提出那样奇怪的问题,使读者急于追根溯源探求原委2写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去,造成了浓厚的悲剧气氛3而且死后引起鲁四老爷的震怒,被骂为“谬种”,这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾,突出了小说反封建的主题六、布置作业熟读课文；分析祥林嫂的人物形象第二课时教学要点本教时重点分析祥林嫂和鲁四老爷形象教学过程一、回顾小说的三要素故事情节、人物、环境（社会环境、自然环境）二、分析祥林嫂形象小说的主题是靠人物形象来体现的这一课文的主人公就是祥林嫂我们只有弄清楚祥林嫂的性格和命运,才能懂得祝福的主题而作为人物形象又是通过故事情节人和人之间的联系或冲突表现出来的那么,祥林嫂究竟是一个什么样的人呢我们就依照故事情节的开端、发展、高潮、结局,来分析祥林嫂的形象,领会祝福的主题1学习阅读祥林嫂初到鲁镇来的部分思考祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态后来又有什么变化讨论归纳肖像头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,但两颊还是红的模样还周正,手脚都壮大（年轻,勤劳,朴实,新寡）又只是顺着眼（善良温顺）表现整天地做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子做工不懈,食物不论,力气不惜（勤快耐劳）变化她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了（要求极低,反衬出在婆婆家的遭遇）（择其要点板书）2讲析祥林嫂再到鲁镇这一部分提问祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化从中反映出什么明确头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了与前面第一次来时比较,两颊和眼睛发生了变化,说明她被卖改嫁,丧夫失子,精神倍受刺激,内心极度悲伤作者正是用白描手法,在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀3思考祥林嫂临死前的肖像描写及其作用明确五年前的花白头发,即今已经全白,全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮,还可以表示她还是一个活物她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的；一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂她分明已经纯乎是一个乞丐了从这一次的肖像描写中可以看出,祥林嫂遭遇悲惨,乞讨无路,陷于绝境,精神麻木,已是濒于死亡总结三次肖像描写表现了祥林嫂悲惨的命运4比较几次肖像描写,讲析作者刻画人物的特色画眼睛初到鲁镇顺着眼安分耐劳再到鲁镇顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了人生路上遭受惨重打击,内心痛苦而又难以表达的外在表现临死之前只是那眼珠间或一轮在长期严重的打击与折磨下,已陷入极度悲哀,内心的痛苦已无法表露,精神已经完全麻木了肖像描写是本文刻画人物的一个特点鲁迅先生说过“要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛”文中九次写到祥林嫂的眼睛从开始时的“顺着眼”,到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”,“没有先前那样精神”,捐了门槛以后“眼光分外有神”,可四婶一声喝,第二天“眼睛窈陷下去”,到临死前的“瞪”着眼,“眼珠间或一轮”,都有丰富的内涵眼睛与其他肖像描写相配合,鲜明表现了人物的遭遇和内心世界的变化（展示了人物的内心世界,反映了祥林嫂悲剧的几个过程（悲剧命运）,形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的,也是对罪恶的封建社会无声的控诉）总括祥林嫂的形象祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型她勤劳、善良、朴实、顽强,但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会,她被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视四、分析鲁四老爷的形象鲁四老爷是一个封建思想的坚决捍卫者,他崇拜祖先,思想僵化,反对社会的一切变化（当时农村中地主阶级的代表人物,是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象他政治上迂腐、保守,顽固地维护旧有的封建制度,反对一切改革与革命他思想上反动,尊崇理学和孔孟之道,自觉维护封建制度和封建礼教为人自私伪善,冷酷无情,轻视、厌恶、打击祥林嫂,他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物）1作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢间接描写鲁四老爷的书房陈设的描写敬奉“陈抟老祖”,是把他当作卫道的护法神；对联崇信理学,是封建卫道的化身；几部书是个讲理学的老监生这段环境描写的作用是点明了鲁四老爷的政治身分和思想基础,揭示了祥林嫂悲剧的社会环境（地主阶级、封建理学的卫道士,揭露了他的丑恶本质,从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源）直接描写重点分析人物的语言在祥林嫂的问题上,鲁四老爷一共开过六次口,说了百十来个字,却就把他反动顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征,把他杀害祥林嫂的罪行,揭露得淋漓尽致一处是祥林嫂被抢走时,鲁四老爷反应如何两次“可恶”,“然而”是什么含义讨论归纳鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的,“皱一皱眉”表示反感,却没有丝毫同情心寻人时,也仍然是“踱”发现祥林嫂被抢走,鲁四老爷说了两次“可恶”,“然而”我们细细分析一下就可以发现,里面没有丝毫是对祥林嫂的同情第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动,给自己带来了麻烦“然而”是书面语重转连词,后面隐含的意思是祥林嫂私自逃出,礼教不容；婆婆作主,理所当然,而且表示了鲁四老爷的假斯文第二次说可恶是针对卫老婆子的,对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她,闹得沸反盈天,有损鲁家的体面“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的一处是骂祥林嫂是“谬种”,为什么（书后练习三1）讨论归纳鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者,他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为女人再嫁,在封建理学的伦理观念上,是女人最大的罪恶,鲁四老爷是不能容忍的这样“罪恶深重”的女人“不早不迟,偏偏要在这时候”死去,不是更显得与这个社会作对吗所以骂她是“谬种”（补充“贞节”,理学的口号是“存天理,灭人欲”,夫权自然是“天理”,寡妇再嫁,就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”理学提倡妇女守节,“饿死事小,失节事大”,寡妇再嫁当然不可以,就连未婚夫死了,也要为他守一辈子,甚至提出自杀殉死,并为这样的妇女立牌坊封建思想灭绝人性）五、课后作业分析文中其他人物形象第三教时教学要点本教时重点分析四婶、柳妈和“老女人”“我”的形象一、分析四婶是“大户人家的太太”,头一次留祥林嫂是看她能干,祥林嫂被婆家绑架走以后,她害怕给自己家惹麻烦以后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运,而是自己的用人没有祥林嫂那样可心以后祥林嫂再来,她“起初还踌躇”,后来倒是真心怜悯祥林嫂,留下她但是祥林嫂没有以前那样灵活能干了,四婶开始“不满”,进而“警告”,最后把祥林嫂赶出家门可以说四婶只是把祥林嫂当作一件工具,没有把她当人来看提问（P15页）四婶前后两次不让祥林嫂动祭具,祥林嫂两次反映大不相同,为什么比较一下“祥林嫂,你放着罢”和“你放着罢,祥林嫂”在表达上有什么不同明确祥林嫂第一次是感到“疑惑”,她并不明白自己的“罪过”；而第二次她已经捐了“门槛”了,可以被“宽恕”了可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”她的精神崩溃了两句话的语气很不一样,后者命令的意味更强烈,态度也更严厉二、分析柳妈柳妈是“善女人”,“吃素,不杀生”,与人为善但是她对待祥林嫂,却没有像对待其他生命那样有同情心柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然,认为祥林嫂“索性撞一个死,就好了”对动物“不杀生”,却主张祥林嫂“撞死”,不是自相矛盾吗然后又把和祥林嫂的谈话传播出去,供大家谈笑也算是无聊冷漠中的人中的一员吧柳妈还一脸“诡秘”拿地狱来吓唬祥林嫂,看祥林嫂脸上“显出恐怖的神色来”,也许像那些“老女人”一样,心里很满足吧（补充柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者虽然她脸上已经“打皱”,眼睛已经“干枯”,可是在年节时还要给地主去帮工,可见,她也是一个受压迫的劳动妇女但是,由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深,相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小,失节事大”的理学信条,所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤,采取奚落的态度至于她讲阴司故事给祥林嫂听,也完全出于善意,主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法,救她跳出苦海,并非要置祥林嫂于死地,只是结果适得其反她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建迷信思想为指导,来寻求解救祥林嫂的“药方”的,这不但不会产生“疗效”的效果,反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压,把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中同情他人,也把他推向深渊,这更显示出悲剧的可悲柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人）提问（P14页）柳妈是善女人,不杀生,可是为什么认为祥林嫂应该“撞一个死”明确柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然,认为祥林嫂“索性撞一个死,就好了”三、分析“老女人”（P13页）提问“特意”“满足”表现了老女人怎样的心理明确中国两千年的封建统治,使国民在精神上受到极大的压抑和迫害,造成民众的愚昧和冷漠这些老女人“特意”寻来,听祥林嫂悲惨的故事,并不是真心地同情她,而是作为无聊生活的一种调剂“一齐流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番”,猎奇之后得到一种“满足”,以他人的痛苦,填补了自己空虚的生活提问作者对众人们的思想感情怎样（P14页“大家咀嚼鉴赏”）明确说“大家咀嚼鉴赏”祥林嫂的悲哀,表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和愤激之情四、分析“我”这一形象“我”自诩是“新党”,鲁四老爷骂“新党”时很不自在但是这样的“新党”被成为乞丐的祥林嫂拦住时,首先想拿几个铜板来打发她当祥林嫂向她问三个问题时,他支支吾吾,不敢负责任只是在祥林嫂死后心里觉得“不安”,还显出和鲁四老爷那样的“旧党”不同吧不过这样的内疚也是暂时的（小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象“我”有反封建的思想倾向,憎恶鲁四老爷,同情祥林嫂）在小说的结构上,“我”又起着线索的作用祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的“我”是事件的见证人提问祥林嫂死前有那些疑问表现怎样的心理明确她在临死前,还向我提出了三个问题“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的”“那么,也就有地狱了”“那么,死掉的一家的人,都能见面的”这是对魂灵的有无表示疑惑她希望人死后有灵魂,因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂,因为她害怕在阴间被锯成两半这种疑惑是她对自己命运的疑惑,但也正是这种疑惑,这种无法解脱的矛盾,使她在临死前受到了极大的精神折磨,最后,悲惨地死去从祥林嫂一生的悲惨遭遇中,可以清楚地看到,封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的祥林嫂一生的悲惨遭遇,正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物,对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的祥林嫂提出这个问题,是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑祥林嫂对生活本无多少希求,只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件,可是尽管她不断努力地追求,拼命地抗争,却得不到这起码的满足,反而成了有罪的人所以,她对整个传统的封建观念发生了怀疑提问“我”是怎样回答的为什么这样回答明确对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题,“也许有”自以为慰藉,不忍心增末路人的烦恼,而对于祥林嫂是一个似疑实断的回答；“也未必”意识到增添了祥林嫂的苦恼,只好吞吐,支吾其辞；“说不清”怕负责任的含混之辞其实“我”完全知道答案,知道是封建迷信,但在祥林嫂的面前,“我”却始终没有否定它,之所以作了含糊的回答,有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能五、布置作业思考“谁是杀害祥林嫂的凶手”这个问题,写300字左右的文章第四课时教学要点研讨“谁是杀害祥林嫂的凶手”；本文为什么以“祝福”为题目教学过程一、谁杀害了祥林嫂明确大家都不是凶手,有都是凶手迫害祥林嫂的人们,他们的行为都是自觉或不自觉地受封建思想的驱使祥林嫂是封建思想的牺牲品,鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品丁铃说“祥林嫂是非死不行的,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一样把她往死里赶,是一样使她精神上增加痛苦”二、精当的环境描写提问小说中几次描写了“祝福”在小说中起什么样的作用明确共三次1第一次“祝福”时,祥林嫂是一个年轻能干的寡妇,受到众人的赞扬提问描写镇上各家准备“祝福”情景的作用是什么明确富人享受,穷人艰辛,通过环境描写揭示了人与人之间的矛盾冲突,预示了祥林嫂悲剧的命运性同时,通过“年年如此,家家如此”,“今年自然也如此”的描写,也显示了辛亥革命后中国农村的状况阶级关系依旧,风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧一句话,封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧这样,通过环境描写,就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性2第二次是对鲁四老爷家祝福的描写祥林嫂是一个被鲁四老爷认为“败坏风俗”的罪人,被剥夺了做人的权利（祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动,所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈,在鲁四老爷不准”败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下,祥林嫂失去了祝福的权力她为了求取这点权力,用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛,但所得到的仍是“你放着罢,祥林嫂”这样一句喝令,就粉碎了她生前免于侮辱,死后免于痛苦的愿望,她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了就这样,鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威,把祥林嫂一步步逼上死亡的道路）3第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象已经是乞丐的祥林嫂怀着对地狱的恐惧悲惨地死去祥林嫂的悲剧达到高潮（祥林嫂死的惨象和天地圣众”预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛,形成鲜明的对照,深化了对旧社会杀人本质的揭露,同时在布局上也起到了首尾呼应,使小说结构更臻完善的作用）明确多次写到“祝福”的作用是“祝福”作为一个时间标志,把祥林嫂的人生悲剧串联起来,形成清晰的发展脉络也表现了祥林嫂悲剧的典型环境包含了作者反讽的深意三、作者以“祝福”为题目的意义明确1小说起结于祝福,中间一再写到祝福,情节的发展与祝福有着密切的关系2封建势力通过祝福杀害了祥林嫂,祥林嫂又死于祝福声中,通过这个标题,就把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”,鲜明地摆到读者面前,形成强烈的对比,在表现主题方面就更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性四、布置作业1抄写词语2熟读课文3写一篇400百字左右的读后感篇二祝福鲁迅复述首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。正是因为受到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。还有，古片中演到，祥林嫂是在大雪中倒下的，即使这样，我们也不可以说她是死于饥饿或者是寒冷，因为这样说太过片面了。高中的课文中说道，祥林嫂是因为穷死的，这样的说法更不为准确。我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。篇三祝福鲁迅复述在“我”与祥林嫂的关系中，这种优越感受到了挑战。这个自命不凡的新人物“我”遭遇祥林嫂的连环三问“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，或者不如说希望希望其有，又希望其无，人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。“也许有罢，我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了”“啊地狱”我很吃惊，只得支吾者，“地狱论理，就该也有。然而也未必，谁来管这等事。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的”“唉唉，见面不见面呢”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，实在，我说不清。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”正是祥林嫂的连环三问使“我”精神上有了负担我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢或者是有了什么豫感了倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任这个“我”因此不断千方百计地自我开解而又觉得有危机但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。在内心的矛盾中，主人公“我”决计走，也就是逃不如走罢，明天进城去。福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个。无论如何，我明天决计要走了。但是事与愿违，“我”还没有走，祥林嫂却真的死了。“我”为此惊惶，但是短工的一句话给了他安慰“怎么死的还不是穷死的”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。“渐渐轻松”的心境与已经决定离开（正是逃离）之际，“我”进一步思索了祥林嫂的死这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。“我”正是在这样自我安慰、辩解之后，“静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声”“反而渐渐的舒畅起来。”正是在这自我辩解的舒畅中，祥林嫂半生事迹的断片“连成一片了”。综上分析，祥林嫂故事的被讲述，正是进一步证明了她的死的责任，在鲁镇社会，而与“我”无关。研究者已经注意到“我”、与“鲁镇”、“祥林嫂”与“鲁镇”、“我”与“祥林嫂”之间的三重复杂关系，但是，小说中还有一重关系，即叙述者与小说中的人物“我”与鲁镇世界的关系。在本文的第一部分我们已经指出，在第一人称小说中，叙述者与人物“我”并不是同一的叙述者“我”回忆（讲述、叙述）/“我”之往事篇四祝福鲁迅复述踏莽原、刈野草，热风奔流，一生呐喊；痛毁灭、叹而已，十月噩梦，万众彷徨。孙伏园踏莽原、刈野草，热风奔流，一生呐喊；痛毁灭、叹而已，十月噩梦，万众彷徨。孙伏园呐喊是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说集。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定。我在年轻时也曾经做过许多梦，而我偏苦于不能忘却，这不能忘却的一部分，到现在便成了呐喊的来由，所以有时候不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他不惮于前驱。彷徨收入鲁迅先生1924年至1925年间创作的小说11篇。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，当时的鲁迅，就像布不成阵的散兵游勇，“孤独”着，“彷徨”1呐喊2边城3骆驼祥子4传奇5围城6子夜7台北人8家9呼兰河传10老残游记11寒夜12彷徨二十世纪中文小说100强创作创作背景背景祝福写于1924年2月7日，最初发表在1924年3月15日东方杂志第21卷第6号，后收入鲁迅的第二个小说集彷徨，是彷徨的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻地揭露封建思想的流弊和余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。封建思想封建思想1三纲五常三纲五常。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，制定的以三纲阶级为了维护封建等级制度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准准封建思想封建思想2三从四德三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。封建思想封建思想3贞节观贞节观。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。一、基础知识自学要求1、掌握生字词2、按照小说结构理清小说情节3、注意人物描写的手法，注意表现人物性格的句子4、品味语言，读懂句子的意思注音寒暄送灶JJU陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼C渣滓XN炮烙L窈陷TU草窠PNSHNPIXN蹙缩歆享牲醴XN唾弃蹒跚一瞥驯熟醉醺醺XUNZOTUNTBQKNZPOLUYOK钝响CHUCHYN瓦楞间或GNG悚然MI踌躇R俨然S不更事JI谬种HI雪褥Y瑟瑟WI尘芥堆SHN形骸HO呜咽桌帏讪讪嚎叫DNWLNGJINSNG二、课文分析之情节结构快速浏览课文,复述故事情节情节简表序幕结局开端发展高潮尾声阴沉低暗的年底景象破旧的鲁四老爷书房典型环境祝福景象和我的感受祥林嫂再到鲁镇（倒叙）祥林嫂被迫改嫁祥林嫂初到鲁镇沦为乞丐的祥林嫂死去及我在雪夜的感受布局特点与作用特点使用倒叙的手法，将结局放在了文章的头部作用1在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。2从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，形成对比，深化主题。祥林嫂年谱事件年龄被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。离开人世四十上下头发花白，记忆尤其坏三十二三阿毛两岁二十八九丈夫患伤寒死去，阿毛三岁二十九三十捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。三十一二四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。三十三十一春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁二十七八春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工二十六七与打柴的祥林结婚二十六七以前事件年龄三、课文分析之人物形象人物描写方法人物描写方法外貌描写外貌描写语言描写语言描写动作描写动作描写心理描写心理描写神态描写神态描写正面描写正面描写侧面描写侧面描写玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。我回头看见了这个小男孩，五六岁的样我回头看见了这个小男孩，五六岁的样子，瘦瘦的，小小的，一头淡黄色的头发，子，瘦瘦的，小小的，一头淡黄色的头发，短短的，柔柔的；一双淡淡的眉毛，好象一短短的，柔柔的；一双淡淡的眉毛，好象一缕轻烟，要转瞬而去，不大的眼睛偷偷地看缕轻烟，要转瞬而去，不大的眼睛偷偷地看着我。着我。人物描写方法人物描写方法人物形象分析之祥林嫂祥林嫂一个没有春天的女人立春之日丈夫死去孟春之日被迫改嫁暮春之日痛失爱子迎春之日一命归天“女性悲剧”的形象代言人五星级悲剧春天在哪里呀春天在哪里春天在那遥远的天堂里这里有祥林呀还有那会唱歌的小阿毛王佳芝风情万种祥林嫂情万种悲为什么受伤的总是我鲁迅主要是通过什么来表现祥林嫂的悲剧的“升级”过程1、外貌描写第二处初到鲁镇34“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。”头上扎着白头绳寡妇身份脸色青黄生活艰辛但两颊还是红的青春的活力手脚都壮大，又只是顺着眼善良、安分、温顺的劳动妇女第三处再到鲁镇66“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”仍然头上扎着白头绳还是寡妇两颊消失了血色青春的活力已经不复存在眼角上精神了人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达第一处临死之前3“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂她分明已经纯乎是一个乞丐了。”不仅青春活力不在，甚至连生命力都已失去。“眼睛间或一轮”说明长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。三次肖像描写，用白描的手法，在对比中显示了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。鲁迅说要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物丰富的内心世界，反映了祥林嫂悲惨的一生。要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛鲁迅人的眼睛都是探照灯欧亨利眼睛是人的心灵密码,一个人的言语、动作、情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和性格。再到鲁镇66初到鲁镇34讲阿毛故事77捐门槛106不让祝福109行乞3问有无灵魂7顺着眼安分34顺着眼，眼角带着泪痕再受打击内心痛苦66直着眼精神有些麻木77分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光再受打击109麻木3一丝希望7又有希望106眼睛的作用1、揭示祥林嫂善良老实的精神品质；2、揭示她的痛苦和悲哀；3、揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化；4、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。2、语言描写找对话论特点封建迷信桎梏下矛盾的心理与我对话灵魂有无915对四婶讲阿毛6869对大家讲阿毛78与柳妈的对话90101痛苦、自责麻木、空虚精神重压，陷入恐惧3、行动描写找行动反对再嫁60逃、撞怕被分身100捐（门槛）怀疑灵魂915问祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）守家不成（丧夫失子）守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。4细节描写3她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。5、关于祥林嫂的反抗精神A祥林嫂对不幸的命运抗争过吗抗争表现逃山中出逃,做工鲁镇敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严撞改嫁中的“出格”行为对婆家为她安排的命运的反抗捐倾其所有,洗刷“污秽”追求人的平等权利问死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑你如何看待祥林嫂的抗争这种抗争的实质是什么逃撞捐躲避被卖不愿二婚“从一而终”的封建观念向封建迷信低头总结悲剧人物总有悲剧性格抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型共性个性勤劳、善良、安分、蒙昧顽强、倔强悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。亚里士多德以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽为什么人们对祥林为什么人们对祥林嫂的态度会有那么大嫂的态度会有那么大的变化的变化谁的话揭破了底谁的话揭破了底柳妈的话柳妈的话“索性撞一个死，就好索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。件大罪名。”什麽大罪名什麽大罪名不守妇道从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了。朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。代表人是程颐、“饿死事小，失节事大”；贞洁牌坊。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”，也叫“五伦”，仁、义、礼、智、信。（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）。“三从”在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。夫妻有别夫妻有别“别别”在何处在何处男人可以借七种借口遗男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四弃妻子并可拥有三妻四妾妾。女人只能必须遵从。女人只能必须遵从三从（幼从父，嫁从夫，夫死从（幼从父，嫁从夫，夫死从子）四德（妇德从子）四德（妇德妇言容容妇功）妇功）。且。且“从一而终终”，嫁鸡随鸡，嫁狗随，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，狗，“活是他的人死是他的活是他的人死是他的鬼鬼”。三妇言妇从一而妇宋明程朱理学宋明程朱理学“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”“死事小，失节事大死事小，失节事大”“饿饿在女子充当男子附属品的社会里,娘儿们的颈项上、耳朵上的链儿、环儿都是古代奴隶身上的链铐演化来的。它们好像是富贵的象征,其实是苦难的标记。鲁迅南阳人阴瑜的妻子荀采，年轻守寡，被父亲强行改嫁到郭家。出嫁前，她用脂粉在门上写下“尸还阴”尸体还于阴家，然后上吊死了。明代，孙贞夫妻二人被盗匪劫掠。盗匪见妻子柴氏年轻貌美，企图侵犯。一个人上前抓了柴氏的手，柴氏立即将手上这块肉咬了扔掉，说“贼污我身”另一个人又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上的那块肉说“贼污我肱。”她的行为激怒了盗匪，被活活砍死。真烈女女性贞节的一个重要标准志是男女授受不亲，男女不得有任何肢体、肌肤的接触，甚至连衣服也碰不得,即使被男人看一眼也算一次“失节”。古代的烈女,在河边洗衣服被男人看见了胳膊,就砍去这段胳膊示清白,为了死后树一块冰冷的贞节牌坊。做出做出色色女性女性美国首位黑人女国务卿美国首位黑人女国务卿赖斯赖斯19651965年，一个年，一个1111岁的美国黑人女孩子随父亲来到首岁的美国黑人女孩子随父亲来到首都华盛顿。在白宫参观时，父亲鼓励她长大后要当美国都华盛顿。在白宫参观时，父亲鼓励她长大后要当美国总统。她回答说总统。她回答说“早晚我会在那座房子里工作的。早晚我会在那座房子里工作的。”这个女孩名叫康多莉扎这个女孩名叫康多莉扎赖斯。国参议院以国参议院以8585票赞成、票赞成、1313票反对的表决结果，正式通过票反对的表决结果，正式通过布什布什总统对康多莉扎总统对康多莉扎赖斯接替科林赖斯接替科林鲍威尔的提名。当年有雄心、肯奋斗的女孩，如今成了美国历的提名。当年有雄心、肯奋斗的女孩，如今成了美国历史上第一位黑人女国务卿。史上第一位黑人女国务卿。赖斯的成功完全得益于赖斯的成功完全得益于个人奋斗。她从小就特别勤个人奋斗。她从小就特别勤奋和努力，在很多方面都表奋和努力，在很多方面都表现优秀，在担任总统国家安现优秀，在担任总统国家安全事务助理期间，她工作十全事务助理期间，她工作十分卖力和敬业。分卖力和敬业。赖斯。20052005年年11月月2626日，美日，美鲍威尔担任国务卿担任国务卿命运也往往是由人自己造成的。正如古命运也往往是由人自己造成的。正如古诗人所说诗人所说“每个人都是自身的设计师。每个人都是自身的设计师。”培根培根【英英】我要扼住命运的咽喉我要扼住命运的咽喉,绝不让命运所压绝不让命运所压倒。倒。贝多芬贝多芬【德德】6、讨论祥林嫂之死死谁谁是凶手凶手鲁四老爷因为他剥削了祥林嫂祥林嫂之婆因为她拐卖了祥林嫂柳妈因为她的“地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担“我”因为“我”的无能，导致了祥林嫂的死亡鲁四老爷是凶手凶手吗语言（六次语言描写）（20、38、41、46、49、52、）行为（三次皱眉）（34、37、71）侧面描写（书房）（1、2、）鲁四对祥林嫂的态度言行“谬种”冷酷无情、虚伪初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”34性格冷酷自私三次“皱眉”猜测可能是“逃”出来的时候37守旧顽固伪善二进鲁镇“败坏风俗”71“可恶”“可恶，然而”可取之处照付工钱“然而”偷偷地抢走祥林嫂,有失鲁家体面,实在可恶祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然“卫老婆子”先荐后劫并不凶残像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的祥林嫂的婆婆是凶手（45、58、60）凶手吗精明能干一个自私自利的人为了自己的孩子，也有很多的无奈啊绑卖欺压、虐待祥林嫂柳妈是凶手柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的“疤”进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声筒，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。这说明封建社会的“善女人”有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。人啊凶手吗（8899）一个愚昧的、内心猥琐的、好心办坏事的鲁镇上的人们是凶手凶手吗（7987）鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的“满足”时，便用“又尖又冷”的声调和语言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变得麻木、冷漠。短工的一句“还不是穷死”的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。私而又愚蠢的人一群善良、冷漠、自小说中的“我”是凶手（1132）凶手吗一个善良、懦弱、妥协稍微有一点良知的知识分子鲁迅的深刻之处，在于写出了同一阶级成员之间的隔膜，不仅是地主和劳动人民是隔膜的，知识分子跟地主是隔膜的，在鲁四老爷家，“我”跟“四叔”是隔膜的，最奇怪的是，祥林嫂跟柳妈也是隔膜的。这一点最厉害，从这一点我们才看出劳动人民翻身的困难，革命的困难通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢要弄清这个问题，我们必须弄清祥死因1、客观原因饥寒交迫（漫天风雪）寒（碗，空的、破的）饥2、主要原因祥林嫂已无容身之所，立足之地1、地主鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；2、资产阶级“我”虽同情她，但不能帮助她；3、无产阶级短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了林嫂的死因害死祥林嫂的幕后黑手“吃人”的封建礼教11、贞节、贞节饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大从一而终从一而终22、秩序、秩序男尊女卑男尊女卑三纲五常三纲五常33、三从、三从妇女，服也妇女，服也44、祭祀、祭祀三从四德三从四德55、迷信迷信清白、圣洁清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂鬼神、阴司、灵魂7、主题总结祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。许寿裳人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。小说人物命运变化的小说人物命运变化的原因、结果，往往是小说要揭示的往往是小说要揭示的主题原因、结主题。果“我”这个人物形象有何作用小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同时也反映了“我”的软弱和无能。在小说的结构上，“我”又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。三、课文分析之环境描写环境描写环境描写包括自然环境自然环境，一般交代人物活动的地点、一般交代人物活动的地点、季节、季节、天气等。天气等。例如我们学过的课文例如我们学过的课文者以描写烈日和暴雨的景象突出天气恶劣，用意是者以描写烈日和暴雨的景象突出天气恶劣，用意是渲染环境的残酷，衬托祥子拉车生活的痛苦，从而渲染环境的残酷，衬托祥子拉车生活的痛苦，从而反映出劳动人们在社会生活的悲惨遭遇。反映出劳动人们在社会生活的悲惨遭遇。社会环境交代历史背景、社会环境交代历史背景、红楼梦红楼梦就展示了一定历史时期广阔而复杂就展示了一定历史时期广阔而复杂的社会环境。因此，小说中的环境描写，值得我们的社会环境。因此，小说中的环境描写，值得我们去探究一下。去探究一下。包括自然环境和社会环境自然环境和社会环境。时时间、间、在烈日和暴雨下在烈日和暴雨下，作，作社会情态社会情态等。等。环境描写的作用1提供人物生活的场所2反映时代特征、社会特征；3渲染气氛,衬托人物心情4侧面反映人物的性格,烘托人物形象5暗示、推动情节的发展6有助于深化主题。研读环境描写之社会环境小说描写了几次“祝福”在小说中起什么作用小说为什么以“祝福”为题社会环境女人的臂膊都在水里浸得通红，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。下苦力的是女人，装点门面的只是男人。女人是下得厨房，却上不得厅堂。这是先生对女性命运不公的控诉。时间之绵长；范围之宽广；迷信，祝福这个行为，在鲁镇群众心头，是多么根深蒂固。揭示祥林嫂悲剧的社揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性悲剧的必然性小说描写了几次小说描写了几次“说中起什么作用说中起什么作用“祝福祝福”在小在小祝福祝福11揭示祥林嫂悲剧的社会根揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；源，预示祥林嫂悲剧的必然性；（22）祝福祝福22推动情节发展，揭示人物精推动情节发展，揭示人物精神走向崩溃的过程；神走向崩溃的过程；（36107107109109）祝福祝福33首尾呼应，深化主题。首尾呼应，深化主题。36、72727676、以“祝福”为题的涵义1、祝福是故事的背景，全文的情节开展也大都在祝福或祝福前后的时节，紧紧环绕着题目。2、祝福的热闹场景与祥林嫂的悲凉死去，形成了鲜明的对比，在这鲜明的对比之中，给人留下了思考的空间。环境描写之自然环境自然环境（1）灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。1、阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑；2、也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。（2）天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。1、暗示鲁镇沉闷压抑的氛围。2、“乱”