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文档简介

COPYRIGHTBY贺林,20032006孙子兵法COPYRIGHTBY贺林,20032006孙子何许人也孙子,名武,春秋末期齐国乐安人。生卒年代不详,大约与儒学创始人孔子(公元前551前479年)属于同时代而略晚。孙子是齐国贵族和名将的后裔。他的祖先原是陈国的公子陈完。公元前672年,陈国发生内乱,陈完便逃奔至齐国避难,改称为田完。田完的第五世孙田书(即孙子的祖父)曾经是齐国大夫,在攻打莒国的战争中立下了战攻,齐景公便把乐安封给了田书,同时还赐“孙”为姓,以表示对田书嘉奖。公元前532年,齐国发生内乱,孙子便离开齐国,到了南方的吴国,在吴国的都城姑苏(今江苏省苏州市)过起了隐居生活,潜心研究兵法。COPYRIGHTBY贺林,20032006对孙子和孙子兵法的评价此人精通韬略,有神鬼不测之机,天地包藏之妙,自著兵法十三篇,世人莫知其能。诚得此人为将,虽天下莫敌,何论楚哉世俗所称师旅,皆道孙子十三篇。吴越春秋阖闾史记孙吴列传先秦言兵者六家,前孙子者,孙子不遗,后孙子者,不能遗孙子。谓寮椅端镒印注疏可也。武备志兵诀评武书为百代谈兵之祖。四库全书子部兵家类COPYRIGHTBY贺林,20032006对孙子和孙子兵法的评价曹操李世民毛泽东蒙哥马利吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣。朕观诸兵书,无出孙武。孙子的规律,“知己知彼,百战不殆”,仍是科学的真理。世界上所有的军事学院都应该把孙子兵法列为必修课程。COPYRIGHTBY贺林,20032006对孙子和孙子兵法的评价我从来未见过哪本书能象孙子一样为我们提供如此丰富的经验管理思想。这本谈论战略的书籍是用极其精练的语言写成的,里面有着取之不尽的战略思想,每回读它,我都会涌出无限的联想。大前研一中国古代先哲孙子,是天下第一神灵,我公司职员必须顶礼膜拜,认真背诵,灵活运用,公司才能兴旺发达。松下幸之助COPYRIGHTBY贺林,20032006对孙子和孙子兵法的评价英国战略学家利德尔哈特美国战略学家约翰柯林斯孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物。今天没有一个人对战略的相互关系、应考虑的问题和受的限制比他有更深刻的认识,他的大部分观点在我们的当前环境中仍然具有和当时同样重大的意义。孙子在兵法类的作品中出现最早,但其宏阔深远,却迄无超越者。在以往所有的军事思想家中,只有克劳塞维茨可与之相比,但就连他,也比孙子要“过时”,显得有点古老陈旧,尽管他著书立说,比孙子晚了两千多年。孙子有更清晰的眼光,更深刻的见解,和可以垂之永久的魅力。COPYRIGHTBY贺林,20032006孙子兵法及其结构火攻篇第十二用間篇第十三始計篇第一作戰篇第二謀攻篇第三形篇第四勢篇第五虛實篇第六軍爭篇第七九變篇第八行軍篇第九地形篇第十九地篇第十一权谋形勢内篇杂篇軍爭外篇孫子兵法COPYRIGHTBY贺林,20032006始計篇第一孫子曰兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也。故經之以五校之以計而索其情一曰道二曰天三曰地四曰將五曰法。道者令民于上同意者也可與之死可與之生民不詭也。天者陰陽、寒暑、時制也。地者高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者智、信、仁、勇、嚴也。法者曲制、官道、主用也。凡此五者將莫不聞知之者勝不知之者不勝。故校之以計而索其情。曰主孰有道將孰有能天地孰得法令孰行兵眾孰強士卒孰練賞罰孰明吾以此知勝負矣。將聽吾計用之必勝留之將不聽吾計用之必敗去之。計利以聽乃為之勢以佐其外。勢者因利而制權也。兵者詭道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之遠遠而示之近。利而誘之亂而取之實而備之強而避之怒而撓之卑而驕之佚而勞之親而離之攻其不備出其不意。此兵家之勝不可先傳也。夫未戰而廟算勝者得算多也未戰而廟算不勝者得算少也。多算勝少算不勝而況無算乎吾以此觀之勝負見矣。COPYRIGHTBY贺林,20032006作戰篇第二孫子曰凡用兵之法馳車千駟革車千乘帶甲十萬千里饋糧則內外之費賓客之用膠漆之材車甲之奉日費千金然后十萬之師舉矣。其用戰也貴勝久則鈍兵挫銳攻城則力屈久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳屈力殫貨則諸侯乘其弊而起雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速未睹巧之久也。夫兵久而國利者未之有也。故不盡知用兵之害者則不能盡知用兵之利也。善用兵者役不再籍糧不三載取用于國因糧于敵故軍食可足也。國之貧于師者遠輸遠輸則百姓貧。近師者貴賣貴賣則百姓竭財竭則急於丘役。力屈、財殫中原內虛于家。百姓之費十去其七公家之費破軍罷馬甲冑矢弩戟盾蔽櫓丘牛大車十去其六。故智將務食于敵。食敵一鐘當吾二十鐘杆一石當吾二十石。故殺敵者怒也取敵之利者貨也。故車戰得車十乘已上賞其先得者而更其旌旗車雜而乘之卒善而養之是謂勝敵而益強。故兵貴勝不貴久。故知兵之將民之司命國家安危之主也。COPYRIGHTBY贺林,20032006謀攻篇第三孫子曰凡用兵之法全國為上破國次之全軍為上破軍次之全旅為上破旅次之全卒為上破卒次之全伍為上破伍次之。是故百戰百勝非善之善也不戰而屈人之兵善之善者也。故上兵伐謀其次伐交其次伐兵其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒轀、具器械、三月而后成距闉又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之殺士三分之一而城不拔者此攻之災也。故善用兵者屈人之兵而非戰也。拔人之城而非攻也破人之國而非久也必以全爭于天下故兵不頓而利可全此謀攻之法也。故用兵之法十則圍之五則攻之倍則分之敵則能戰之少則能逃之不若則能避之。故小敵之堅大敵之擒也。夫將者國之輔也。輔周則國必強輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三不知軍之不可以進而謂之進不知軍之不可以退而謂之退是為縻軍不知三軍之事而同三軍之政者則軍士惑矣不知三軍之權而同三軍之任則軍士疑矣。三軍既惑且疑則諸侯之難至矣是謂亂軍引勝。故知勝有五知可以戰與不可以戰者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。此五者知勝之道也。故曰知己知彼百戰不貽不知彼而知己一勝一負不知彼不知己每戰必貽。COPYRIGHTBY贺林,20032006形篇第四孫子曰昔之善戰者先為不可勝以侍敵之可勝。不可勝在己可勝在敵。故善戰者能為不可勝不能使敵之必可勝。故曰勝可知而不可為。不可勝者守也可勝者攻也。守則不足攻則有余。善守者藏于九地之下善攻者動于九天之上。故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知非善之善者也戰勝而天下曰善非善之善者也。故舉秋毫不為多力見日月不為明目聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者勝于易勝者也。故善戰之勝也無智名無勇功。故其戰勝不忒。不忒者其所措必勝勝已敗者也。故善戰者立于不敗之地而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰敗兵先戰而后求勝。善用兵者修道而保法故能為勝敗之政。兵法一曰度二曰量三曰數四曰稱五曰勝。地生度度生量量生數數生稱稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也若決積水于千仞之溪者形也。COPYRIGHTBY贺林,20032006勢篇第五孫子曰凡治眾如治寡分數是也鬬眾如鬬寡形名是也三軍之眾可使必受敵而無敗奇正是也兵之所加如以碫投卵者虛實是也。凡戰者以正合以奇勝。故善出奇者無窮如天地不竭如江河。終而復始日月是也。死而復生四時是也。聲不過五五聲之變不勝聽也。色不過五五色之變不可勝觀也。味不過五五味之變不可勝嘗也。戰勢不過奇正奇正之變不可勝窮之也。奇正相生如循環之無端孰能窮之激水之疾至於漂石者勢也鷙鳥之疾至於毀折者節也。是故善戰者其勢險其節短。勢如扩弩節如發機。紛紛紜紜鬬亂而不可亂也。渾渾沌沌形圓而不可敗也。亂生於治怯生於勇弱生於強。治亂數也勇怯勢也強弱形也。故善動敵者形之敵必從之予之敵必取之。以利動之以卒動之。故善戰者求之于勢不責于人故能擇人而任勢。任勢者其戰人也如轉木石。木石之性安則靜危則動方則止圓則行。故善戰人之勢如轉圓石于千仞之山者勢也。COPYRIGHTBY贺林,20032006虛實篇第六孫子曰凡先處戰地而待敵者佚后處戰地而趨戰者勞。故善戰者致人而不致于人。能使敵自至者利之也能使敵不得至者害之也。故敵佚能勞之飽能飢之安能動之。出其所不趨趨其所不意。行千里而不勞者行于無人之地也。攻而必取者攻其所不守也。守而必固者守其所不攻也。故善攻者敵不知其所守。善守者敵不知其所攻。微乎微乎至于無形神乎神乎至于無聲故能為敵之司命。進而不可御者沖其虛也退而不可追者速而不可及也。故我欲戰敵雖高壘深溝不得不與我戰者攻其所必救也我不欲戰雖畫地而守之敵不得與我戰者乖其所之也。故形人而我無形則我專而敵分我專為一敵分為十是以十攻其一也則我眾而敵寡能以眾擊寡者則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知不可知則敵所備者多敵所備者多則吾之所戰者寡矣。故備前則后寡備后則前寡故備左則右寡備右則左寡無所不備則無所不寡。寡者備人者也眾者使人備己者也。COPYRIGHTBY贺林,20032006虛實篇第六故知戰之地知戰之日則可千里而會戰。不知戰之地不知戰之日則左不能救右右不能救左前不能救后后不能救前而況遠者數十里近者數里乎以吾度之越人之兵雖多亦奚益于勝敗哉故曰勝可為也。敵雖眾可使無斗。故策之而知得失之計作之而知動靜之理形之而知死生之地角之而知有余不足之處。故形兵之極至于無形無形則深間不能窺智者不能謀。因形而錯勝于眾眾不能知人皆知我所以勝之形而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復而應形于無窮。夫兵形象水水之形避高而趨下兵之形避實而擊虛水因地而制流兵應敵而制勝。故兵無常勢水無常形能因敵變化而取勝者謂之神。故五行無常勝四時無常位日有短長月有死生。COPYRIGHTBY贺林,20032006孙子谋胜夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。孙子始计孙子谋攻若其政出庙算者,将贤亦胜,将不如亦胜。计先定于内,而后兵出境。商君书战法管子兵以计为本,故多算胜少算。汉书在行动中人们将永远依靠判断,而且仅靠判断也就足够了。克劳塞维茨战争论COPYRIGHTBY贺林,20032006孙子如何谋故经之以五事,校之以计而索其情一曰道、二曰天、三曰地、四曰将、五曰法凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,而索其情。曰主孰有道将孰有能天地孰得法令孰行兵众孰强士卒孰练赏罚孰明吾以此知胜负矣。孙子始计计者,选将、量敌、度地、料卒、远近、险易,计于庙堂也。曹操COPYRIGHTBY贺林,20032006理性模型定义问题确定决策依据权衡各条依据的重要性列出可选择的解决方案根据每条依据评估每个方案确定最优选择方案实际如何决策有限理性直觉确定问题寻找可选方案选择方案个体差异组织约束文化差异始计权谋与决策COPYRIGHTBY贺林,20032006孙子五事七计道胜道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。知道,胜;不知道,不胜。夫人之在道。若鱼之在水,得水而生,失水而死。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。孙子始计孙膑篡卒孙子形篇黄石公三略下略COPYRIGHTBY贺林,20032006何为道道家把世界的本源叫“道”。有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名也,字之曰道。老子二十五章儒家把价值观体系叫做“道”。道不同,不相为谋;朝闻道,夕死可矣;士志于道,而耻恶衣恶食者,不足与议也;为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁;志于道,据于德,依于仁,游于艺论语古之道,凡用兵攻战之本在乎壹民。荀子议兵COPYRIGHTBY贺林,20032006政府之“本”君子务本,本立而道生。论语学而物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣大学大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。大学COPYRIGHTBY贺林,20032006孙子五事七计将胜夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。孙子谋攻故兵者,国之大事,存亡之道,命在于将。六韬论将君不择将,以其国予敌。曾公亮武经总要选将兵无强弱,强弱在将。魏源圣武记夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,功必取,吾不如韩信。此三子者,皆人杰也。吾能用之。此吾所以取天下也。史记高祖本纪COPYRIGHTBY贺林,20032006为将五德将者,智、信、仁、勇、严也。曹操将宜五德备也。杜牧先王之道,以仁为首;兵家者流,用智为先。盖智者,能机权,识变通也;信者,使人不惑于刑赏也;仁者,爱人悯物,知勤劳也;勇者,决胜乘势,不逡巡也;严者,以威刑肃三军也夫战,智为始,仁次之,勇次之。不智,则不能知民之极;不仁,则不能与三军共饥劳之殃;不勇,则不能断疑以发大计也。梅尧臣智能发谋,信能赏罚,仁能附众,勇能果断,严能立威。COPYRIGHTBY贺林,20032006为将五德王皙智者,先见而不惑,能谋虑,通权变也;信者,号令一也;仁者,惠抚恻隐,得人心也;勇者,徇义不惧,能果毅也;严者,以威严肃众心也。五者相须,阙一不可。贾林专任智则贼;偏施仁则懦;固首信则愚;持勇力则暴;令过严则残。五者兼备,各适其用,则可为将。张预智不可乱,信不可欺,仁不可暴,勇不可惧,严不可犯。五德皆备,然后可以为大将。COPYRIGHTBY贺林,20032006领导情商情商感受自我情绪的能力;控制自我情绪的能力;表达自我情绪的能力;感受他人情绪的能力;影响他人情绪的能力非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。孙子火攻一发即中,中即入鞘,是为宝剑;率然出鞘,动则伤人,是为凶器太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。老子古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜,无智名,无勇功。孙子形篇COPYRIGHTBY贺林,20032006领导情商不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。江海所以能为百谷王者,以其善下之也,故能为百谷王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;欲先民也,必以其身后之。善为士者不武,善战者不怒;善胜敌者弗舆;善用人者为之下。老子COPYRIGH

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