2017苏锡常镇高三语文5月调研考试分析解析

1、2017,苏锡常镇高三语文,5,月调研,1,在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当,的一组是,一个虎口没能脱险的人间惨剧,了整个春节期,间的舆论场好多人指责逃票翻入虎园的游客,这没毛病只不过，世间的各种不堪与罪恶中,逃票实在,怎么就让一众旁观者咬牙切齿,呢,A,贯穿,责无旁贷,无足轻重,B,贯注,咎由,自取,无足轻重,C,贯注,责无旁贷,微不足道,D,贯穿,咎由,自取,微不足道,1,D,2,下列各句中，没有语病的一句是,A,专家提醒市民，夏季健身体能消耗大，锻炼,能否达到健身的目的，关键在于运动项目适宜,运动强度适当、运动时间合理,B,从看似平淡无奇的文字里发现汉语之美、文,章之美、人性之美

2、以及自然之美的能力，不是自,然而然形成的，需要长期的培育,C,福岛核电站看不到头的灾难背后，是日本核,能行业数十年来伪造安全报告、隐瞒死亡事故和,对地震危险性估计不足造成的,D,曹聚仁的鲁迅评传颇具见识，虽史料不,足，但许多专家认为，“评传”无须对此要求太,多，堪称迄今写得最好的鲁迅传记,2,B,A,搭配不当,C,句式杂糅,D,偷,换主语,3,下列诗句中，没有使用比拟手法的一项,是,A,千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论,B,紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁,C,清江一曲抱村流，长夏江村事事幽,D,人面不知何处去，桃花依旧笑春风,3,A,4,在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是,二十四节

3、气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一,年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系,和社会实践,作为中国人特有的时间知识体系,是中华民族文化认同的重要载体,以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为,基准,作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所,采用,二十四节气”深刻影响着人们的思维方式和行为准则,二十四节气”形成于中国黄河流域,A,B,C,D,4,C,5,下列说法，不符合材料意思的一项是,国内的书店为何无法在专业阅读与公共阅读之间作出区分,其中很重要的一个原因是专业研究者往往不重视公共文化的,培育，更不愿投入到公共写作中去，而政府与社会对于公共,文化从业者的压制与吝

4、啬，也使得公共文化雪上加霜，反倒,成为一种奢侈消费。要么去听于丹，要么只能硬着头皮去读,章太炎的国学显然，这是一种深刻的公共智识危机，它不,仅限制了国人的阅读乐趣，而且加剧了知识鸿沟，它让专业,研究者越来越远离公共的知识需求市场，并且多少还有一些,带着孤傲的自鸣得意；另一方面，“无良书商”攒集着各种,不可靠的鸡汤知识读本，获取丰厚的利润,A,要消除知识鸿沟必须充分重视公共文化的培育,B,当前图书市场出版物品种单一限制了国人的阅读乐趣,C,专业研究者应担负为公众提供适合的公共阅读产品的责,任,D,无良书商”追求丰厚的利润使公众的阅读成为奢侈消,费,5,D,奇零草序,清姜宸英,予得此于定海，命谢子

5、大周钞别本以归，凡五、七言近体若,干首，今久失之矣，聊忆其大概，为之序以藏之,呜呼！天地晦冥，风霾昼塞，山河失序，而沉星殒气于穷荒,绝岛之间，犹能时出其光焰，以为有目者之悲喜而幸睹。虽,其掩抑于一时，然要以俟之百世，虽欲使之终晦焉，不可得,也。客为予言：“公在行间，无日不读书，所遗集近十余种,为逻卒取去，或有流落人间者。此集是其甲辰以后，将解散,部伍，归隐于落迦山所作也。”公自督师，未尝受强藩节制,及九江遁还，渐有掣时，始邑邑不乐。而其归隐于海南也,自制一椑置寺中，实粮其中，俟粮且尽死。门有两猿守之,有警，猿必跳踯哀鸣。而间之至也，从后门入。既被羁会城,远近人士，下及市井屠贩卖饼之儿，无不持纸

6、素至羁所争求,翰墨。守卒利其金钱，喜为请乞。公随手挥洒应之，皆正,气歌也，读之鲜不泣下者。独士大夫家或颇畏藏其书，以,为不祥。不知君臣父子之性，根于人心，而征于事业，发于,文章。虽历变患，逾不可磨灭,奇零草序,清姜宸英,历观前代，沈约撰宋书，疑立袁粲传，齐,武帝曰：“粲自是宋忠臣，何为不可？”欧阳修不,为周韩通立传，君子讥之。元听湖南为宋臣李芾建,祠，明长陵不罪藏方孝孺书者，此帝王盛德事。为,人臣子处无讳之朝，宜思引君当道。臣各为其主,凡一切胜国语言，不足避忌。予欲稍掇拾公遗事,成传略一卷，以备敦史之求，犹惧搜访未遍，将日,就放失也。悲夫,注】奇零草为明末清初民族英雄张煌言的,诗集，因为写于“

7、或提师北伐，或避虏南征”的战,斗岁月的间隙，颇多散佚，“零落凋亡，已非全,豹”，故名“奇零草”。椑：棺材,参考译文,我在定海得到这部诗集，吩咐谢大周另抄录一部回来。总共有五七言近体诗,若干首，现在遗失很久了，姑且回忆诗集大概的内容，并为它作一篇序保存起,来,呜呼！天地昏黑，大风扬尘白日暗淡，山河颠倒，而如一颗失去气力沉落于,荒岛绝地的星星，还能不时地放射出它的光亮，让人们在悲喜之中有幸可以看,到，虽然它被压制埋没于一时，可是哪怕等到百代之后，想使它永远晦暗无光,也是不可能的。有宾客对我讲：“张苍水在军旅中时，没有一天不读书，他所,留下的文集近十余种，都被看押他的士兵拿去，或许还有流落在人间的。

8、这部,集子是甲辰年以后，张苍水解散部队，归隐落迦山的时候所作的。”张苍水自,从统领部队以来，不曾受到过势力强大的藩镇管辖，等到他从九江逃回后，逐,渐受人掣肘，他才郁郁不乐。在潜隐于海岛的时候，他自己做了一口棺材放在,寺庙里，在棺材里面放满了粮食，等粮食吃完了就死。门前有两只猿猴把守,有警报，猿猴就跳跃哀鸣。而奸细的到来，是从后门进去。他被羁押回到省城,以后，远近的人士，以及民间的屠夫商贩之类，没有人不拿着纸绢来到羁押所,争着求取张苍水的墨迹。看守因能得到求墨者的钱财，乐得替他们向张苍水求,字。而张公就随手挥写来应付他们，写得都是如正气歌这样的作品，读了,很少有人不为之落泪的。只是士大夫家有的很

9、害怕收藏他的书，认为会招来灾,祸。这些人不知道忠君孝父的本性，植根在人们心中，并且在人们的行为处事,中得到体现，在人们的文章里得到阐发。即使经历变故和患难，这种伦理却更,不会被磨灭,回看前代历史，沈约撰写宋书，对是否为袁粲立传有疑虑，齐武帝说,袁,粲本是宋的忠臣，为什么不可以立传呢？”欧阳修不为北周的韩通立传，君子,批评他的做法。元代听任湖南民众为南宋忠臣李芾建祠堂，明代长陵的成祖不,给藏有方孝孺书的人治罪，这些都是表现帝王盛德的事情。作为臣子的，处于,没有忌讳的时代，应该想着引导国君走正当的道路。做臣子的各为其主，所有,前朝的文字著作，不该回避忌讳。我打算稍稍收集整理张公的遗闻旧事，写成,一

10、部传略，以备忠实公正的史书采用，还在担心我搜求寻访不完全，那张公的,材料就将一天天地散失了。悲哀呀,6,对下列句子中加点的词的解释，不正确,的一项是,3,分,A,实粮其中,实：填满,B,而间之至也,间：从小路,C,守卒利其金钱,利：贪图,D,元听湖南为宋臣李芾建祠,听：听任,6,B,奸细,7,下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的,一项是,3,分,A,张煌言的诗集之所以残缺不全，原因之一是战,火动乱，未善保存；二是清廷严禁存传抄录，更,不用说刊刻了,B,文章以“争求翰墨”的“市井屠贩卖饼之儿,与“畏藏其书”的“士大夫家”对比，暗含对士,大夫贪生惧祸的指斥,C,文章列举前代修史中正反两方面的史

11、实，赞颂,历代帝王的盛德，批评沈约、欧阳修等人明哲保,身的做法,D,作者身处“天地晦冥”之世，不能直言胸臆,故序文叙事不求其详，论理不求其透，文辞隐晦,曲折,7,C,8,把文中画线的句子翻译成现汉语。,9,分,1,虽其掩抑于一时，然要以俟之百世，欲使之,终一晦焉，不可得也,虽然它一时被埋没压制，可是哪怕等到百代（年,之后，想使它永远晦暗无光，也是不可能的,“掩抑”“俟”“晦”“不可得”各,1,分，句意,通顺,1,分,2,不知君臣父子之性，根于人心，而征于事业,发于文章,不知道忠君孝父的本性，植根在人们心中，并且,在人们的行为处事中得到显现，在人们的文章里,得到阐发。（“性”“根”“征”“发”各

12、,1,分,9,根据文章内容，概括作者写作这篇序言,的目的。,4,分,颂扬张煌言崇高的民族气节；（或“寄,托对张煌言对仰慕敬重之情”、“赞扬,寄零草这部诗集的光辉价值”,2,分,表达将先烈事迹和遗作传之后世的心愿,2,分,10,阅读下面两首唐诗，一回答后面的问题,江南曲,于鹄,偶向江边采白蘋，还随女伴赛江神,众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人,采莲子,皇甫松,船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流,无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞,l,比较两首诗主人公的不同形象。,6,分,江南曲中刻画了一位神情恍惚、含蓄,深情的思妇；采莲子中刻画了一位情,窦初开、大胆纯真的采莲少女。,6,分,10,阅读下面两首唐诗，一回答后

13、面的问题,江南曲,于鹄,偶向江边采白蘋，还随女伴赛江神,众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人,采莲子,皇甫松,船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流,无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞,2,前人评价江南曲,一片心情只自知，偶向还,随暗掷妙极形容”，请作简要分析。,4,分,偶向”“还随”表现女子在欢快热闹的活动中只是,无意识地跟随女伴信手摘花、祭神祈福；“暗掷,摹写出女子切盼远人归来而又不欲人知的微妙心理,4,分,11,补写出下列名句名篇中的空缺部分,l,天之苍苍，其正色邪,_,（庄子,逍遥,游,2,此中人语云,_,陶渊明,桃花源,记,3,_,忽复乘舟梦日边。（李白,行路难,4,岂无山歌与村笛,_,白居易,琵琶行

14、,5,盖将自其变者而观之,_,苏轼,赤壁,赋,6,_,寻常巷陌，人道寄奴曾住。（辛弃疾,永遇乐,京口北固亭怀古,7,子曰：“老者安之,_,少者怀之。”（论,语,公冶长,1,其远而无所至极邪,2,不足为外人,道也,3,闲来垂钓碧溪上,4,呕哑嘲哳,难为听,5,则天地曾不能以一瞬,6,斜,赛里木湖,周涛,应该让思想的水散漫成湖，特别是当你处在人生的秋天,让溪流聚集起来，让河水交汇起来，让雨水或雪水贮蓄起来，根据地形自然的,状态，造成一个非人工的海子，那就是湖,湖不是海,它没有那么伟大,湖也不是水库,它要柔和自然得多,一般说来，它躺在那儿。它使周围变得潮湿了一些，滋润了一些；它使天空涂,上了一层神秘

15、的蓝；使近处的山呈黛色，阴坡的松林幽静，使远处的山白发肃,然,一殷来说，它躺在那儿它不像山那样远远地就跑过来迎接你，而是躺在那儿,等着你突然发现它。它喜欢静静地微笑着看你吃惊,这就是赛里木湖,一个思想就应该是这样，经过无数条水系的源源不断的补充，经过地貌之下的,颅骨加固合拢，就这样自然而然地，形成了一个圆或椭圆的、深邃的内陆液体,领域,思想之所以称为思想，就因为它是圆的从它的任何一点出发，走完全程终点,都复合在起点上,瞧，被称为思想的这个东西有多么深邃，同时又有多么清澈透明,它深邃到使人不敢轻率地去游泳，仅只挽起裤腿在岸边浅涉一番，就足以使人,领略到它的内涵，它强大而令人畏惧的吸力；而它的清澈

16、透明，则让人一望见,底却,倒吸一口凉气，那见底的明漱里，反射着无数层游动的光影、光环、光,斑，造成无法分辨的幻象，使真实与虚幻浑然一体，因而更加捉摸不清这是,那种比浑浊更深奥百倍的明澈,赛里木湖,多美的名字,这名字本身就有一种清澈的深邃，有一种高雅的韵味，有一种特殊的蓝，令人心,醉,你是伟大的海洋在撤离时留给伊犁河谷的一滴巨大的泪珠。汪汪的，闪闪的，既,像美人腮边泪也像英雄颊上泪，抚媚而又刚健,你就是我们的海。在亚洲腹地远离海洋的地方，你给了我们一个海的缩影，一个,海的模特儿，让我们按照你的面貌在想象中放大去理解因而，你又是本关于海,的初级教科书,当我们散步在你身边的时候，可以看到成群的水鸟翩

17、飞降落，成为浮动在水面的,一片黑点，同时浴着水色和光影。身材修长的马正垂着颈，披着头发，小小翼翼,地亲吻你的水面，唯恐不慎弄皱了你的面容,你与牧人的世界如此和谐。他们爱你，你也爱他们。你从不曾因为他们贫穷而鄙,弃他们，相反，你把自己当成他们当中的一员，和他们气味相投。你就是在他们,当中找到平静的，你必须平静才能生存下去，而这，只有牧人才能给你。那些城,市里的“湖”，你当然知道它们的窘状和自得难解难分，它们是供人娱乐的一池,而你，才是真正的湖,总是这样，在远离喧闹的地方，思想默默地积蓄、沉淀，变得清澈起来，辽阔起,来,所有的游客和路人，在你的身边赞叹，夸奖，似乎在这片刻，你成了他们的一样,东西，而与牧人毫无关系，然后，他们拍拍屁股，驱车远去，你仍留在牡人身边,谁也带不走你,在众多的游客和路人当中，有人感觉到一丝惭愧吗？面对你，有人照到自己灵魂,深处的弱点吗？若有，他可能会想到这些,赛里木湖，人们是多么肤浅又多么自以为是呀，我愿意代替他们向你道歉，说,我们对不起你,它听也不听。脸上犹自泊着