从修辞到认知

1、从修辞到认知Metaphor是西方语言学中的一个术语，汉语中与之对译的 是隐喻”，但实际上确切地说，西方术语metaphor并不等于中国的隐喻”，二者的涵义是不同的，前者内涵比后者大得多。在 我国隐喻"又称 暗喻”，它表示的是与 明喻"、借喻”并列的一种 比喻类型，一提起 隐喻”，常人最通俗的解释就是 打比方”。但这 一定义过于简单，不足以把握隐喻的本质， 甚至还会使人产生误 解。在西方对隐喻的研究超出了词汇层面，是在句子、语段乃至 更大的言语层面之上进行的。我们通常所理解的隐喻”只是在修辞层面上与英语的metaphor相对应，因此不能简单地将作为修 辞学术语的 隐喻”与认

2、知语言学中的 metaphor 一词相等同。国内外对隐喻的研究由来已久， 尤其是西方对隐喻的研究断 断续续，持续至今形成了各种不同的隐喻理论。综观历史和现状，由于人们对隐喻的本质及其机制等实质性问题的看法不同，对隐喻的界定也不尽相同，这反映了认识的不断深化。 本文通过分析 研究古今中外学者对隐喻的不同界定来揭示两种不同的隐喻观， 即传统隐喻观和认知隐喻观的发展过程、特点及其本质。2传统的隐喻观以亚里士多德 （参见Frye, et al., 1985）为代表的 比较 论"（comparison theory）（又称对比论）认为隐喻是一种隐含的类比，或者说是两个事物相似性的比较。隐喻与明

3、喻的区别只是在于本体和喻体之间不是用 像”之类的连接词，而是用 是”来连接，明 喻去掉说明（关系词）即成为隐喻。比较论”从隐喻指称之间的相互关系入手来解释隐喻机制，不难看出这一理论实质上是以逻辑类比为基础的，但它偏重于对隐喻现象本身的研究，片面地强调其作为语言外在装饰品的功能，因而无法全面解释隐喻的机制和实质问题。另外，所谓相似性既包括两事物间客观存在的相似关 系，还包括复杂的语境因素，因此是一个很不容易测度的概念， 用它对隐喻机制进行解释是不全面的。以Quintilian为代表的替代论"（substitutiontheory）认为：隐 喻是将某物视为另一物（参见Frye, et a

4、l., 1985）,实际上就是用 一个词去替代另一个词的修辞现象。如“John is a lion约翰是头狮子），这句话是用lion（狮子）来替代a courageous man（一位勇 士）这一直接说法。替代论”的一大贡献就是对语义失常”问题的 破解。当我们说 他是一只狮子”时，存在着 语义失常”现象，因为 他是人，不是狮子，不可能既是人又是狮子。替代论”的解决方法是把隐喻看成一个 缩短了的比喻”，即凡是跳到一个隐喻都把 它还原成一个比喻，如把 他是一只狮子”还原成 他像狮子一样勇 猛”。但这种观点的缺陷是难以确定准确的替代式。不难看出， 对比论”和 替代论”都将隐喻看作是词语层次上的一种修

5、辞方式，它们认为隐喻无论从结构还是形式来看，都是对正常语言规则的一种偏离，隐喻功能是种附加的"，可有可无的装饰工与西方隐喻研究相比，中国的隐喻研究有其自身的特点，从先秦的墨子到现代陈望道的 修辞学发凡（1976）,譬喻"、 比"、兴”与隐喻有关的概念屡见不鲜， 这些问题在诗学、修辞学 等不同领域得以探究，虽然中西方使用的术语不尽相同， 但是古 代文献中关于此类的论述可以看作是中国隐喻研究的起点和基 础。同西方的隐喻研究一样，汉语修辞学家们也一直将隐喻限定 在辞格”的范围内，同借喻、明喻等辞格同属于比喻的下位概念。 我国最早的关于比喻的定义见于 墨子 小取：辟（即譬

6、）也者，举 也（他）物而以明之也（参见冯广艺，2002: 232）。这些从功能上说 明了比喻的价值。在后来的研究中，隐喻一直被看作是典型的修 辞格，有两点是基本的共识，即所谓隐喻就是没有比喻词的比喻 和 隐喻表达式即僦是B；这从隐喻在辞海（1989: 172）中 的定义可以窥见一斑：隐喻，比喻的一种。本体与喻体的关系， 比之明喻更为紧切。明喻在形式上只是相类的关系，隐喻在形式上却是相合的关系。本体和喻体两个成分之间一般要用是“、也”等比喻词，如 儿童是祖国的花朵上面的定义可以代表对隐喻 的传统定义。传统的隐喻观认为隐喻仅仅是一种修辞方法，对它的定义也只限于同明喻等其他辞格的对比，没有涉及到思维

7、方式的问题。3认知隐喻观20世纪70年代后期，西方的隐喻研究空前高涨，有关隐喻 的新理论、新观点不断出现，这期间人们对隐喻本质的认识产生 了重大的转变，各学科的研究者们都认同这样一种观点：即隐喻绝不仅仅是一种语言现象，从根本上讲，隐喻是一种认知现象， 它是人类用某一领域的经验来说明或理解另一领域的经验的一 种认知活动，或者说是概念域（domain）之间的映射（mapping）或投射（projection）。隐喻是语义的主要引申机制，是语义历时演变 的基础，对隐喻所持有的这种观点我们可称之为隐喻的认知观。在现代语言学词典对 metaphor 一词没有单独的解释， 而是与cognitive（认知的

8、）一词构成一个词条加以解释，即 cognitive metaphor（认知隐喻），词典中注释如下：cognitivemetaphor认知隐喻：指一种隐喻理论，认为隐喻在人类语言和 认知中起必不可少的作用，各种形式的语言活动，包括日常会话， 都是通过隐喻来体现世界观的（概念隐喻"。）高层次的概念，如使 役、时间、情感等，被视为在语义上根植于身体所经验的各种低 层次概念域中，例如把生命看作旅程，有 生命旅途”的说法，把 因果关系看作家族关系，有 理论物理学之父”的说法（CrySal , 2000 : 63-64）这种定义源自现代语言学中的认知语言学，即不再把隐喻仅视为一种修辞格，而是上升

9、到概念的层次，同时指出概念隐喻存在于日常语言中，并将其同诗学隐喻相区别。最早、最明确地对隐喻认知特性进行阐述的是Richardso他指出，隐喻是人类 语言无所不在的原理我们日常生活中充满 了隐喻，口头交际中平均每三句话中就会出现一个隐喻(Richards,1936: 92)。他认为，传统隐喻理论最大的缺陷就是忽视了隐喻从 根本上讲是一种思想之间的交流，是语境之间的互相作用。 人的思维是隐喻性的，它通过对比进行，语言中的隐喻由此而来 (Richards, 1936: 94)。Rich-ards 还是隐喻互动论” (interaction theory)的提出者，此理论认为：隐喻是在一定述谓过程中

10、由于各要素的相 互作用而引起的语义变化现象。通俗地说，就是两个表象A和B互相作用于对方，双方的部分特性融会贯通，形成一个全新的非A非B的表象C(Richards, 1936: 94)。互动论”从隐喻意义如何 产生这一角度揭示了其生成机制，拓展了研究的角度，具有较强的解释力，但这种理论也存在不足，并非所有的隐喻义都来自句 中各成分间的互动，该理论对于隐喻产生过程中人和语用的因素 也未能给予重视。对隐喻的认知观点作出系统全面阐述的是Lakoff等人提出的概念隐喻理论。1980年，Lakoff Johnson联手推出专著我 们赖以生存的隐喻。该书从认知角度全面、系统地对隐喻的本 质进行了阐发，提出了

11、概念隐喻的观点， 标志着认知隐喻观研究 的全面开始。Lakoff等人(1980: 5)对隐喻的定义是：隐喻的实质就是通过一类事物来理解和体验另一类事物。这与亚里士多德的定义也有着内在联系，都是指借一事物来谈另一事物，但Lakoff等人对隐喻的定义要宽泛得多。概念隐喻理论是对传统隐喻观点的突破，给隐喻研究开辟了一个新天地，对语言学发展产生了深远影响。其主要观点可概括为以下几个方面：(1)隐喻的普遍性Lakoff & Johnson(1980 : 4)认为， 隐喻普遍存在于我们的日 常生活中，不但存在于语言中，而且存在于我们的思想和行为中。 我们赖以思维和行动的一般概念系统，从根本上讲是隐

12、喻式的隐喻不是一种特殊的语言表达手段，它代表了语言的常态。据 Lakoff&Johnson(1980)统计，日常语言中大约 70%的表达方式都 是隐喻性的。(2)隐喻的概念性与隐喻 互动论”和替代论”不同，Lakoff等人研究的不是 裳 象”,而是概念”。语言中出现诸如 他是一只狐狸”这样的隐喻表达式是因为 人脑认知中存在着把人看作动物”这一基本的隐喻。Lakoff&Johnson(1980)研究的对象就是类似的位于概念层次上的隐喻， 因此他们将其命名为概念隐喻。他们认为，概念隐喻是创造新概 念的最重要的途径，决定着我们对世界的认知，没有概念隐喻便无法建立起头脑中的概念体系，就

13、无法认识自身和周围世界。(3)隐喻的系统性隐喻不是孤立存在的，而是有系统的。一个隐喻概念，可以 产生很多不同隐喻，能派生出若干种日常语言表达式，所以又被称作概念隐喻系统。Reddy(1979)所说的 传导隐喻”能产生出100 个英语表达式。例如： Try to get your thought across better.( 试 图把你 的想法传达得更好)；None of Mary “s feelings came through to me with any clarity.( 我一点也没有觉察出玛丽的感受 )。 汉语中也有很多例子，例如：不要浪费我的时间”、花了一上午 的时间”，等等，这些

14、表达都是源自 时间是金钱”这一隐喻。(4)隐喻的不对称性构建隐喻的来源域(source domain)与目标域(target domain) 之间有着系统的对应，但它们之间不是对称的，也就是说只能从来源域向目标域映射，而不能相反。比如人生是旅行”这一概念隐喻中，我们只能用 旅行”来构想 人生”，而不能用 人生”来构想 旅行”，典型的隐喻就是用具体的源范畴来描述相对抽象的目标 范畴。映射”的过程就是在源概念中选择一些蕴涵而挨弃另一些 蕴涵的过程，这个过程同历史条件、个人素质和文化背景等都有 密切关系。Lakoff & Johnson(1980)将概念隐喻分为结构隐喻、 实体隐喻 和方位隐

15、喻三种。结构隐喻(structuralmetaphor)指的是通过一个 概念来建构另一个概念，将谈论一种概念的各方面的词语用于谈论另一概念。方位隐喻(orientational metaphor)是指参照方位而 形成的一系列隐喻概念。实体隐喻 (ontologicalmetaphor)是指将 抽象的和模糊的经验，如事件、行为、感觉、观念、状态等无形 的概念视为离散的、有形的实体，以便对之进行推理。概念隐喻的经验基础是经验论语义观，即通过自我或许多他人的身体经验，形成直接理解；又通过人脑的加工，对事物进行 范畴化，表现为语义。形成隐喻的心理基础主要是抽象的意象和 意象图式，基本的意象图式包括：容

16、器图式、部分一整体图式、 中心一边缘图式等等。认知隐喻观认为比喻性语言跟普通 (非比喻性)语言本质上没 有什么区别，不存在任何不平等的心理因素。基于对隐喻本质的认识发生根本转变，所以无论研究对象还是研究目标，当代隐喻研究同传统隐喻研究相比迥然有别。从作为一种语言变异形式的研究，转移到揭示人类思维的认知规律和对日常语言的研究，这不得不说是一种极大的进步。 认知隐喻研究的目的是通过对语言 隐喻化现象的梳理和隐喻机制的剖析，探求人类认识的来源，即人类怎样认知客观世界和主观世界，怎样在旧的概念基础上形成新的概念，最终要揭示出语言演变发展的规律以及人类共有的认 知能力和认知模式。4结语传统隐喻观将隐喻看作一种修辞手段，是对正常语言规则的 偏离，而认知隐喻观中的隐喻已不仅仅是传统意义上