北朝民歌敕勒歌赏析教学文案

1、北朝民歌?敕勒歌?赏析敕勒歌【年代】南北朝【体裁】词敕勒川,阴山下.天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.【注释】敕勒川：泛指敕勒族游牧的草原,大致在今内蒙古土默特 旗一带.阴山：即阴山山脉,今在内蒙古自治区中部,东西走向.穹qi 6 ng庐：游牧人住的圆顶毡帐.野：在这里应读为 y &.见：通现：读xi a n,呈现、曲现.【拼音】Chi LegeChi i L e chu q nyin sh a n xi ati an s i qi 6ng l u16 ng g a i s i y ati an c a ng c a, ngy e m a ng m a ngf e n

2、g chu i c a o d i xi a n ni u y a ng【译文】阴山脚下有敕勒族生活的大平原.敕勒JI的天空四面与大地相连,看起来好似牧民们的毡帐一般.蓝天下的草原翻滚着绿色的波澜,那风吹草低处有一群群的牛羊时隐时现.【作品鉴赏】这首古代民歌,歌咏北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情.“敕勒川,阴山下,说由敕勒川的地理位置.阴山是绵亘塞 外的大山,草原以阴山为背景,给人以壮阔雄伟的印象.“天 似穹庐,笼盖四野,环顾四野,天空就像其大无比的圆顶毡 帐将整个大草原笼罩起来.“天苍苍,野茫茫,天空是青苍 蔚蓝的颜色,草原无边无际,一片茫茫.诗的前六句写平川,写大山

3、,写天空,写四野,涵盖上下四 方,意境极其阔大恢宏.但是,诗人的描写全从宏观着眼, 作总体的静态的勾画,没有什么具体描绘,使人不免有些空 洞沉闷的感觉.但当读到末句一一“风吹草低见牛羊的进修, 境界便顿然改观.草原是牧民的家乡,牛羊的世界,但由于 牧草过于丰茂,牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里.只有 当一阵清风吹过,草浪动乱起伏,在牧草低伏下去的地方, 才有牛羊闪现由来.那黄的牛,白的羊,东一群,西一群,忽隐忽现,到处都是.于是,由静态转为动态,由表苍一色 变为多彩多姿,整个草原充满勃勃生机,连那穹庐似的天空 也为之生色.因此,人们把这最后一句称为点晴之笔,对于“吹、“低、“见三个动词的主动者

4、一一“风字,备加欣赏.敕勒族人用穹庐一一圆顶毡帐来比喻草原的天空,对“风吹草低见牛羊的景色讴歌赞美,这样的审美情趣与他们的生活方 式有着密切联系.穹庐是游牧异议的活动居室,牛羊和牧草 是他们的衣食来源,对于这些与他们的生活和命运相关的事物,他们有着极深极厚的感情. 所以我们说,他们讴歌草原, 讴歌牛羊,就是赞美家乡,赞美生活；我们并且认为,这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩,原因也在这里.【创作背景】?敕勒歌?的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时 期.此时,今黄河流域以北根本在我国少数游牧民族鲜卑族 的统治之下.敕勒,在汉代时称为丁零,魏晋南北朝时称狄 历、敕勒,到隋朝时称作铁勒.因所用车

5、轮高大,亦称高车.?隋书?记载铁勒各局部布于东至独洛河今图拉河以北、 西至里海今里海的广阔地区,分属东、西突厥.其漠北 十五部,以薛延陀与回纥为最著.唐贞观末,于东部铁勒分 设都督府、州,隶燕然都护府.在秦汉时期,敕勒的祖先丁零居住在北海今贝加尔湖一 带,它的南边是匈奴,西南是乌孙.匈奴在冒顿单于统治 时期,先后征服了很多部族,当时丁零也和其它周边的部落 一样,遭受匈奴的奴役.不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的 奴隶.在公元前三世纪末至公元后一世纪间,丁零不断和匈奴进行武装斗争.据?汉书匈奴传?中记载,公元前 71年, 匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族,在返回 途中遭遇大雪,平时被匈奴

6、奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对 匈奴进行袭击,结果杀死了数万匈奴骑兵.从此匈奴国势大衰,被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的限制.公元一世纪中叶以后,匈奴由于统治阶级内部斗争,分裂为南、北两部.公元 87年,丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各 族共同夹击北匈奴,北匈奴大败,被迫西迁.东汉时,除大 局部丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外这局部丁零人被称作 北丁零,一局部向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一 带这局部丁零人被称作西丁零,还有一局部丁零人南移, 在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等.“五胡十六国时期,丁零人在中原一带先后参加了各族统治 者的混战.后来,这局部丁零人后渐与其他民族融合.汉末魏

7、晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南 地区成为敕勒人游牧的地区.当然大局部敕勒人还留在原来 的牧地.当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带.当时,由于敕勒人造车业很由名,他们造的 车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与 马的身高相差无几.这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪 深厚,且多沼泽的地区顺利通行.所以当时南方人称他们为 高车.据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落.比拟著名的部落有副伏罗 部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等.由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然 和北魏统治阶级

8、构成了威胁.北魏统治阶级曾屡次攻打敕勒 各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏.五世纪初,北魏王 朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带.使 漠南一带畜牧业开展很快.由于受汉族文化的影响,逐渐懂 得了农耕.据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天, 众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以 来无盛于此.这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美 的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事.由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一 带称为“敕勒川.著名的?敕勒歌?,是北齐时敕勒人的鲜卑 语的牧歌,后被译成汉语.【作者简介】?敕勒歌?的作者相传是东魏开国皇帝高

9、欢的部将斛律金, 公元546年东魏权臣高欢玉壁一战?敕勒歌?在此时诞生 时,鲜卑族在以山西中、北部为中央的统治时间已近 150年. 公元534年,高欢建立东魏北魏由此分裂为东魏、西魏, 西魏于次年即公元 535年在今西安建都后,自任大丞相, 虽然将都城设在今河北临漳县的邺城,但其统治中央仍在山西高欢的大丞相府设在晋阳,其址在今山西太原市南.在此近150年的时间里,敕勒族与鲜卑族大融合,共同生活在 黄河以北以山西中、北部为中央这块土地上.公元 546年, 高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁在今山西南部稷山县西南,折兵七万,返回晋阳途中,军中谣传其 中箭将亡,高欢带病强自设宴面会大臣.为

10、振军心,他命部 将斛律金带头作一首能表现鲜卑、敕勒族民族性质的歌曲.斛律金即作?敕勒歌?,并带头领唱,高欢也随之附唱,遂 使将士怀旧,军心大振.?敕勒歌?也因此在军营中广传, 留传到今.相传作者是宋朝的郭茂倩【相关知识】敕勒族：据历史资料载,敕勒族原名狄历族,一称铁勒族, 系原匈奴族的一支后裔.在我国历史上的南北朝时期,该族 的具体住地在今山西省朔州市、宁武县管涔山一带桑干河、 汾河源头区,受鲜卑族北魏王朝 后属东魏统治.管涔山系主峰在今山西省朔州南宁武县西南约30公里处的东寨乡.山属蒙古高原南部阴山一脉. 阴山从今 内蒙古河套西北发脉后,主干向东至云中一带今呼和浩特及 大同左右,分由一支,巍巍南向,直抵今晋西南石楼、隰县 一带,构成管涔山系.历史上,管涔山脉“无木而多草,系 高原牧区.山上之草主要是管草,管涔山因此而得名.山围 多河流、湖泊、川谷,形成得天独厚的天然牧场.至今宁武 县城西南约100公里处,尚有一位于海拔 2700多米以上, 广约万余亩的高山草甸芦芽山天然