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文档简介

1、宗教文化与旅游业的关系分析 宗教文化是人类传统文化的重要组成部分,它阻碍到人们的思想意识、生活习俗等方面,并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象,又是一种社会文化现象,现代旅游是一种大规模的各种文化的交流,它所产生的社会阻碍,对宗教文化所起的作用,随着旅游业的进展,已越来越受到有关方面的关注,因此,宗教文化与旅游业的关系是紧密的,是互相联系、互相阻碍的。开发宗教文化资源,对旅游业的进展具有重要的意义;而旅游业的进展,也有利于宗教文化的继承、传播、交流和研究。宗教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同进展的。一、宗教文化对旅游业的阻碍宗教文化不仅是人类文化

2、的组成部分,而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源,极具旅游价值,宗教文化资源的利用和开发,有利于形成有特色的旅游产品,开拓新的旅游市场,吸引游客,对旅游业的进展具有重要的意义。目前,各种宗教信徒总数约占世界人口的60以上,许多国家都特不重视宗教文化资源的开发,以朝圣、做弥撤和烧香拜佛、考察研究为要紧内容,因为虔诚的宗教信仰和强烈的求知欲望都会转化为旅游动机,世界上一些闻名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麦加(伊斯兰教克尔白圣殿)、耶路撒冷(基督教耶稣圣墓教堂、伊斯兰教阿克萨清真寺、犹太教所罗门圣殴)、伯利恒(犹太教古以色列大卫王的家乡、传讲中耶稣降生之所)、意大利罗马、梵蒂冈(世界天主教的中心)都成

3、了国际旅游业发达的地点。中国宗教种类齐全,既有土生土长的宗教如道教;也有外来宗教如佛教、伊斯兰教和基督教等;更有受外来宗教阻碍而产生的具有中国民族特色的宗教如明教、白莲教等。仅国务院公布的三批全国重点文物爱护单位中,各种宗教名胜古迹就有150多处,全国各省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹共有3000多处。丰富的宗教文化资源吸引了海内外信徒、专家学者和一般游客。佛教文化对中国有着深刻的阻碍,并逐渐形成了适应中国国情的佛教教规、礼仪和宗派,留下了许多闻名的寺院、石窟和佛塔,其数量之多、艺术之精、历史之久是中外驰名的。1987年国务院公布的汉族地区全国重点佛教寺院就有142座。丰富的佛教文化具有同一

4、性中的差异性、专门性:如同是佛寺,五台山的宏伟建筑与九华山的民舍构造就各具一格;同为雕塑,山西云冈的石雕和天水麦积山的泥雕、泥塑就表现出两种不同的艺术技巧。假如进一步分析的话,则会发觉佛教的三大建筑都会因不同的时代、不同的宗派和不同的地区而显示出不同的风采。再以被奉为道教崇拜的神-妈祖为例,每逢妈祖诞辰(农历三月二十三日)湄洲祖庙内外人山人海,香火鼎盛,各地游客纷至沓来,以台湾最为突出,总要抬着妈祖像回来探亲、进香还愿。因此,由于宗教信仰的不同,宗教派不的差异,全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地,在宣传招徕过程中,应当有针对性,才能取得理想的效果。依照宗教文化的特点,丰富旅游商品,增收创汇是我

5、们应当重视的。如出售各种宗教纪念品,佛教的木鱼、进香袋、数珠、雕像,提供斋饭;道教的“八仙过海”、“福禄寿三星”画幅、介绍宗教名胜古迹的书籍。以佛教胜地普陀山为例,其针对游客的类型、特点,结合本地的实际,出售各种各样反映普陀山风貌的图像和以观音菩萨为主的佛像,发挥了独特的优势,带来了良好的经济效益。利用宗教节日,促进旅游业的进展。随着宗教文化的传播一些宗教节日,由于符合人们心理要求,不仅是信徒的节日,也成了民间流行的节日。基督教的圣诞节、复活节等流行全球,傣族的浴佛节(泼水节)、伊斯兰教的古尔邦节也逐渐被人们所同意,其新奇感和奇妙感颇具魅力。宗教音乐艺术以其深邃淡泊的旋律、独特的风格吸引了人们

6、,特不是佛教音乐、基督教的圣歌圣乐都深受信徒的观赏,成为进行宗教仪式和欢庆宗教节日必不可少的内容。宗教文化也能够通过间接的形式阻碍旅游业的进展。宗教文化中的许多人物、故事和传讲特不生动,被搬上了电影、电视和文学作品并广为传播。如西游记中的观音菩萨,唐僧取经的故事和一些风景名胜如火焰山等,八仙过海中的道教名山、故事都随着电视、小讲的传播而被越来越多的人们所同意,并激起一些潜在旅游者参加旅游活动,电影少林寺的上映,使其成为宽敞武术爱好者和旅游者必到的地点。宗教文化对旅游饭店也有一定的阻碍。依照旅游市场的需求显示出预备投资的饭店以某一国家或某一宗教信仰者占到相当大的比重时,那么投资的饭店必须有相适应

7、的设施及膳食供应,绝对不能对客人的宗教信仰和风俗匀惯有所违反和触犯。因此,在一些有宗教名胜古迹的地区应投资建筑符合宗教规定的饭店或房间。假如在清真寺附近投资建饭店接待伊斯兰教信徒,而饭店没有专门供应牛羊肉的膳食设施,也会引起客人的不满。总之,针对不同宗教信仰的游客,应提供相应的接待服务。如对穆斯林来讲就不能提供由猪肉制作的菜肴;对佛教信徒就应设斋饭;逢“佛成道节”应提供腊人粥;基督教圣诞节时应制作圣诞树,举办圣诞晚会,分送圣诞贸卡等小礼物等等。宗教文化不仅对硬件-饭店设施有阻碍,而且对软件-治理与服务也有要求。在承担接待宗教信徒任务的饭店中,职员应具备丰富的宗教文化知识,如此治理者才能针对不同

8、宗教信仰的客人采取、制定正确的接待方案;服务员才能对客人提供中意的服务;导游也才能为客人作更好的导游讲解。二、旅游业对宗教文化的阻碍旅游既是一种经济现象,又是一种社会文化现象。现代旅游是一种大规模的各种文化的交流。旅游业的进展,旅游资源的开发利用,新的旅游市场的开拓,吸引了更多的客人前来巡游、朝圣和学术考察交流,这些都有利于宗教文化的传播、交流和进展,对宗教文物古迹也起着爱护、修缮的作用。进展旅游业,就要大力开发旅游资源,其中对宗教文化遗产的爱护和开发是过去和今后的重要任务。实行改革开放政策以来,随着党的宗教政策的落实及有关文物爱护法规的颁布执行,许多宗教文物古迹都得到了恢复和维修。如承德避暑

9、山庄、敦煌莫高窟等都置于国家的爱护之下;云南的筇竹寺、承德的外八庙、北京的潭柘寺等也修缮一新;有“世界宗教博物馆”之称的泉州也被列为中国第一批二十四座历史文化名城,泉州的许多宗教组织恢复了活动,宗教文化遗产得以整理、传播,文物古迹也得到爱护和修缮,重现昔日的风采。由于党和人民政府有关政策的贯彻落实,许多濒临消逝或年久失修的宗教文物古迹得以爱护和修复,重新发挥了作用,而旅游业的进展,也迫切要求对宗教文物古迹进行爱护和开发,通过恢复和修缮的宗教。文化遗产如寺院宫观,使游客能够身临其境,观赏各种宗教的文化艺术,增长各种宗教知识,使宗教这一人类传统文化得以继承和传播。而随着海外各种宗教旅游团的到来,为

10、中外宗教界人士提供了许多加强联系互相交流的机会,对宗教文化的传播和学术研究制造了有利的条件。另外,随着信徒和游客的不断增多,许多人捐赠钞票款,为宗教文物古迹的爱护和维修提供了大量的资金。因此,旅游业的进展关于宗教文化不只是起着积极的作用,同时也有一定的消极作用,由于旅游人数的增多,带来了一些人为的破坏和环境污染,如游客在宗教旅游区内乱涂乱刻乱扔东西,大声喧哗,破坏了宗教名胜古迹独有的宁静和超凡的气氛。游客的不文明行为也会给宗教文物古迹造成一定的损害。如峨嵋山金顶,198l年旺季时游客蜂涌而上,一些年轻人竞劈床板,扯草垫来烤火;食堂的饭碗也被搞得一个不剩,三天之内,仅金顶一处就造成直接损失一万元

11、。游客造成的火灾使峨嵋金顶被焚于一炬。再如驰名中外的佛教石窟敦煌壁画也由于人数的大量增多,游客的呼吸和汗水所起的化学作用而引起大量剥落,造成了严峻的损失。由此可见旅游业的进展关于宗教文化遗产不只是有着积极的作用,同时也有消极的一面,如何防止和消除这些不利的东西,是我们必须重视和解决的问题,有的宗教名胜古迹已制定出相应的爱护条例,如在宗教旅游区范围内禁止乱扔乱涂乱刻行为;禁止游客烧烤、野炊、砍伐树木;禁止燃放爆竹、烟花;禁止对各种宗教雕塑、壁画摄影;限制游客人数等等都起到了较好的效果。总之,不能“保”了旅游,而“丢”了宗教文化遗产。旅游业的进展关于宗教文化的继承、传播、交流和研究都起到促进的作用

12、。旅游活动是人们需求层次提高的一种表现,能满足人们求知的需要,通过旅游能够增长人们的宗教文化知识,陶冶性情、修心养性。到宗教名胜古迹的人一般具有较高的文化水平,不仅有一般游客,更有朝圣者、宗教信徒和专家学者。因此旅游活动的进展也是人们传播了解、探讨和研究宗教文化的一个重要途径。如古代的鉴真和尚东渡日本传播佛教,明代外国传教土利玛窦来华传播基督教。现代旅游更是一座沟通各种宗教文化交流、研究的桥梁。如来华的游客中,就有大量的宗教信徒、朝圣者和专家学者;有的更组成了宗教文化考察团,而国际上还有专事宗教旅游的旅行社。1991年年初联合国教科文组织的“中国与海上丝绸之路”考察活动,他们所到之处,就提出对

13、宗教名胜考察和学术交流的要求;同时也带来了国际上最新的宗教文化信息。通过巡游、考察和研讨等活动,促进了各国各地宗教文化的交流和研究。再者,旅游活动的进展也使得一些宗教节日、仪式、用品、教规、音乐和饮食逐渐地传播开来为人们所熟知和同意。因此,旅游活动的进展对宗教文化也有一些冲击,如一些宗教独有的教规、仪式等慢馒地失去了奇妙感和特性,有的甚至变成一种纯商业性的娱乐活动。三、旅游业与宗教文化互相阻碍、互相作用、相辅相成、共同进展我们明白,宗教名胜古迹的开发具有爱护传插宗教文化和进展旅游业双重意义,对此应按照国务院颁布的宗教活动场所治理条例、中华人民共和国境内外国人宗教活动治理规定和中华人民共和国文物

14、爱护法认真执行,严格区分正当宗教活动与封建迷信、非法宗教活动的性质,不能让非法宗教活动在宗教名胜古迹区内得以进行。再者,宗教文物古迹的修复与重建,应尽量保持其历史原貌,坚持“修旧如新”,切忌“整旧如新”。人工建筑的风景,也应与周围的宗教文物古迹相协调。如杭州韬光寺一带的茂林修竹,构成了一种幽雅超然的意境;西湖的保铛塔姿态秀美,钞票塘江边的六和塔风格宏伟,两者分不与湖、江两种不同的自然景观相辉映。假如当初建筑时地点互换,就难以形成今日两地的美景。目前,我国一些地点在开发宗教文物古迹时也存在着一些问题,如在宗教名山胜地随意架设缆车,匆匆上下,既无法领会攀登的特有感受,削弱了旅游的吸引力,又破坏了山

15、岳的“神气”。总之,一是要注意爱护宗教文物古迹原有的价值、意境和特点;二是要有利于旅游活动的开展,两者不可偏废。其三、宗教文化遗产的开发,不仅抢救继承人类的传统文化,而且开发了人文旅游景观,应该注意的是:宗教文物古迹的爱护维修如不与旅游活动的开发相结合,最终只能是“保”了宗教文物,“丢”了旅游,宗教文化、“国之珍宝”也无法为国家制造出新的财宝、发挥应有的作用,宗教文化本身也无法得到广泛的传播和交流。中外成功的实践经验证明:宗教文化的继承、爱护和传播离不开旅游业的进展,旅游业的进展也有赖于宗教文化遗产这一宝贵的资源。如西藏拉萨和青海西宁的佛教寺院其规模之大、价值之高是少有的,然而由于地处青藏高原,气候、交通等条件的限制,使得游客无法大量出入,难以领会藏传佛教独有的风采;再如泉州这座“世界宗教博物馆”,其宗教种类齐全是国内罕见的。佛教阻碍力最大,有“泉南佛国”之称;保存着全国最为古老的伊斯兰教寺-清净寺;世界上独一无二的摩尼教遗址-草庵;被列为全国重点文物爱护单位、全国现存最大的道教石雕-老君岩;此外还有印度教、婆罗门教的宝贵文物,这些丰富的宗教文化遗产,使得泉州被列为国务院公布的全国第一批二十四座历史文化名城。十多年来泉州开发这些资源,

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