世界政治制度发展概要

世界思想文化的传承

北京四中历史组石国鹏课标要求1、西方人文精神的起源及其发展2、近代以来世界科学技术的历史足迹3、19世纪以来的世界文学艺术西方人文精神的起源及其发展Humanism＊therevivalofclassicalletters,individualisticandcriticalspirit,andemphasisonsecularconcernscharacteristicoftheRenaissance

＊adoctrine,attitude,orwayoflifecenteredonhumaninterestsorvalues;especially:aphilosophythatusuallyrejectssupernaturalismandstressesanindividual'sdignityandworthandcapacityforself-realizationthroughreason人文主义（humanism）：与“物本”和“神本”相对，是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。智者学派普罗泰格拉①人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。“人”是“个人”，“尺度”不是理性而是感觉，即衡量自然万物的尺度是个人的感觉，因此每个人的意见都是正确的②一切理论都有其对立的说法特点：具有明显的怀疑主义和相对主义倾向苏格拉底柏拉图亚里士多德

美德即知识，无知即罪恶我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。没有人因为知道了善而不向善的。1.“有思想力的人是万物的尺度”

2.“美德即知识”

3.教育可以使人认识自身已有的美德德尔菲神庙

认识你自己！

在柏拉图看来，人的灵魂由理性、激情、欲望三部分构成，正义的人必须让理性统治激情，由激情抑制欲望。个人是缩小了的国家，国家是放大了的个人。所以，国家的三个阶层即统治者、武士和生产者，它们各自的德性应该是智慧、勇敢和节制。统治者的职能是依靠智慧，理性地管理国家；武士的职能是发挥激情，勇敢地保卫国家；生产者的职能是节制欲望，安分守己，努力劳动。如果这三个阶层各自具备了自己的德性，各司其职，不相僭越，国家就达到了正义，否则便是不正义。－张志伟《西方哲学十五讲》文艺复兴

TheRenaissanceRenaissance

thetransitionalmovementinEuropebetweenmedievalandmoderntimesbeginninginthe14thcenturyinItaly,lastingintothe17thcentury,andmarkedbyahumanisticrevivalofclassicalinfluenceexpressedinafloweringoftheartsandliteratureandbythebeginningsofmodernscience.

文艺复兴并不简单地是古典的文学、艺术的复活，倒是新的学术的创建；这就是说，它不只包括了“再生”，而且还涵慑着“新生”。不过再生与新生实际上乃是一体的两面，而非两个截然不同的东西。这一体又是什么呢？简言之，便是“人”的重新发现。前面我们已看到，中古基督教的神学是如何桎梏着个人的创造力；文艺复兴的学者与艺术家便正是要摆脱此种桎梏，而另创造一个以人为中心的艺术与学术的世界。人类是历史性的动物，他不能完全与以往的历史传统隔绝，因此，文艺复兴时代的知识分子首先便在过去的古典文化中寻求新文化的凭借，这正与中国传统知识分子的托古改制的故事有同样的深长意味。他们在这一方面的表现便是所谓“古典主义”。但古典主义本身并不是这一新文化运动的最终目的，人们不过是要借它以肯定人的价值而已。所以，文艺复兴的另一潮流乃是“人文主义”。正如“再生”与“新生”一样，古典主义与人文主义也是分不开的，它们构成了文艺复兴的全部意义。

——余英时《余英时文集第六卷·民主制度与近代文明》

代表人物及作品①薄伽丘和《十日谈》薄伽丘②但丁和彼特拉克手拿《神曲》的但丁彼特拉克③达·芬奇等艺术大师达·芬奇拉斐尔米开朗琪罗中世纪圣母子像中世纪耶稣像

“圣母好像在说：‘请你们抱去吧，他不是我的。’但同时又把他紧贴在怀里，好像如果可能，她就带着他逃到一个遥远的地方去，用自己的奶来喂养这个并非‘救世主’，而是自己儿子的普通婴儿。”－赫尔岑

谁不尊重生命，谁就不配拥有生命。－达·芬奇

从一开始，他们的思想就是朝着一种比较世俗化的人生观，集中焦点在“此世”，而不是中世纪想像中的那个“彼世”，…

人文主义者坚持认为，人只要有足够大的胆量是能够制服命运的。对于人的创造能力和塑造自己生活的能力这样强调，产生了对人的个性和提高自我意识的兴趣，…

历史不再被认为是天意的实现，而是人类的努力和失败的产物。

……

它（文艺复兴）所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位－…即人的尊严－的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。尽管在十六世纪末要认识到这一点是困难的，但是未来站在它们一边。

——[英]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》宗教改革目的

宗教改革家有三个主要目标。第一，整顿由于有人滥用罗马会议，由于许多僧侣们生活放荡而遭到破坏的教律。第二，按照先前遭到镇压的某些运动的方针改革教义，并返回原始的质朴状态。第三，放松教义的控制，准许个人在一定程度上可以自由地根据圣经做出自己的判断。－[英]丹皮尔《科学史》马丁·路德九十五条论纲这是我的立场！

英国汤姆生教授在其近著《平等》一书中，论及宗教革命的精神及其与民主的关系时曾说过这样一段精辟惊人的话：宗教平等的兴起正是否定宗教的划一性；复以强迫划一信仰的废案，此一运动终于发扬光大，蔚为壮观。它不是意味着所有的人都须信仰同一上帝，也不是说所有的人都须在同一方式下信仰上帝。相反的，它意味着人人都应有同样的自由，根据他们自己良知所指示的方式来信仰上帝－如果良知不让他们这样做的话，他们还根本有不信神的自由……在历史上，它是民主发展史的一个主要部分，如果我们要想认识民主，并用我们这个时代的词句将民主理想重新加以阐释的话，我们对它便不得不予以密切的注意。－《余英时文集第六卷·民主制度与近代文明》

启蒙运动（TheEnlightenment）

Theprincipleorhabitofacceptingreasonasthesupremeauthorityinmattersofopinion,belief,orconduct”

----Stein&Urdang,TheRandomHouseDictionaryoftheEnglishLanguage

理性就是人的思考和判断，它只承认人的理性而不承认神的意旨。

—刘宗绪黄安年《世界近代现代历史专题30讲》早期启蒙思想家

HobbesLocke法国的启蒙思想家

1.伏尔泰①抨击天主教会②倡导君主立宪制③提倡“天赋人权”④法律面前人人平等

我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利。

如果…仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。

难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。

2.孟德斯鸠①三权分立，互相制约②法律应是理性的体现

每一个国家有三种权力：（一）立法权力；（二）有关国家法事项的行政权力；（三）有关民政法规事项的行政权力。……

当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。－孟德斯鸠《论法的精神》3.卢梭①“天赋人权”②“人民主权”③社会契约理论

卢梭…像洛克一样坚持人民主权，但他也不同意人们在订约中还保存一些权利不可转让，而是主张全部权利转让给集体。…问题是，当个人的权利不能受到保护的时候，人民的主权怎么可能不是抽象的而能够现实地得到贯彻？当我们以多数人的意志作为“公意”的基础，以“公意”作为法律的依据的时候，由什么来保证多数人的意志或者“公意”就一定是正确的？如果不能保证“公意”是正确的，怎样才能防止民主蜕变为“多数人的暴政”？－张志伟《西方哲学十五讲》

没有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要享有理性，就有享受自由的权利。Diderot

只听自己个人的意志的人是人类的敌人。

凭借暴力取得的权力只不过是一种篡夺，只能维护在支配者的实力胜过服从者的实力之际；因此，如果后者反过来变得十分有力，使人屈服，他们就跟压制他们的人一样有权、一样有理做这种事。……真正的、合法的权力必定有限度。启蒙运动的扩展康德《纯粹理性批判》

文艺复兴与启蒙运动的区别何在？

Whatpieceofworkisaman,hownobleinreason,howinfiniteinfaculties,informandmovinghowexpressandadmirable,inactionhowlikeanangel,inapprehensionhowlikeagod:thebeautyoftheworld,theparagonofanimals——ShakespeareHamlet

Tosaythatmanismadeupofstrengthandweakness,ofinsightandblindness,ofpettinessandgrandeur.——DenisDiderot文艺复兴启蒙运动相同点不同点背景内容指导思想都是起自欧洲的近代资本主义思想解放运动，都极大推动了资本主义的发展欧洲资本主义萌芽期欧洲资本主义初步发展期主要反映资产阶级思想文化需要，反对教会神权；自身宗教色彩浓厚更多体现资产阶级政治要求，反对世俗封建权力人文主义理性主义文艺复兴时期的思想与言论：谁不尊重生命，谁就不配拥有生命！我是凡人，我只要求凡人的幸福。人是一件多么了不起的作品！启蒙思想家：如果一个人能够做法律禁止的事情，他就不再自由了。只有在法律和社会契约允许的范围内，在政府的统治下，公民才会是真正自由的，安全的，一个公民可以不惧怕另一个公民。由仅仅歌颂人性张扬人性，到体现人的理智对人的欲望的控制。近代以来世界科学技术的历史足迹物理

1.伽利略：近代物理学之父通过斜面实验等实验手段，发现自由落体定律，并证实外力并非维持运动状态的原因，而只是改变运动状态的原因

伽利略的发现以及他所应用的科学推理方法，是人类思想史上最伟大的成就之一，标志着物理学的真正开端。－爱因斯坦伽利略

2.牛顿及其创立的经典力学体系①牛顿的成就

1687年出版《自然哲学的数学原理》，提出物体运动三大定律；万有引力定律②意义把地球上物体的运动和天体的运动概括到同一个理论中，形成以实验为基础、以数学为表达形式的牛顿力学体系

大自然和它的规律，隐藏在黑暗之中。上帝说：让牛顿去吧！于是一切便灿然明朗。－波普

哥白尼提出了一个正确的太阳系结构假说；伽利略发现了地上物体运动的一些基本规律，以观察事实支持了哥白尼；开普勒发现了天空中行星运动的情况，但认为是像磁石那样维持运动的；而牛顿则把他们的所有伟大成就统一起来了，他不仅回答了物体如何运动的问题，而且回答了物体按什么规律运动的问题。－王鸿生《世界科学技术史》牛顿

牛顿实际上可以说是启蒙运动之父。……

伏尔泰去英国参加牛顿的葬礼，回到法国做了许多工作，才使法国人知道了英格兰的科学，知道除了笛卡儿的充满以太的宇宙之外，还有一个由什么也没有的牛顿空间构成的宇宙。到18世纪中期，通过伏尔泰和夏莱特夫人的工作，牛顿科学终于征服了法国，取代了原来在法国知识分子和科学家中间得到普遍认可的笛卡儿世界体系。同牛顿科学和牛顿学说启蒙运动站在一起的力量有自由主义者、进步主义者、改革主义者，甚至还有革命党人，他们在1776年美国独立战争和1789年法国大革命那段历史之前和之中都发挥过重要作用。《独立宣言》及其所宣告的“人人生而平等”的政治主张，其实就是牛顿体系的政治翻版：在一种政治万有引力和一种民主冲量的作用下，散乱的一个个政治平等的民众原子将按照定律一样的模式运动，最终趋于民众联合。－[美]詹姆斯·E·麦克莱伦第三哈罗德·多恩《世界史上的科学技术》相对论和量子论爱因斯坦

普朗克

拉马克和早期生物进化思想

1.胡克和细胞学说的确立胡克（1635－1703）：英国物理学家，首先发现细胞，并首创“细胞”（cell）一词胡克

胡克发明的显微镜

胡克发现的细胞

破解生命起源之迷

细胞学说于19世纪由德国植物学家施莱登和动物学家施旺创立，推动现代生物学和医学的发展，为生命科学奠定基础施莱登

施旺

2.拉马克：进化论的伟大先驱

拉马克（1744－1829）：法国生物学家，首次引进“生物学”

（biology）一词。第一次提出生物进化思想，并提出“用进废退”和“获得性遗传”等原则拉马克

拉马克关于进化机制的设想今天看来是错误的。首先，将进化看成是动物意志的产物不能解释许多进化现象。其次，没有什么证据表明获得性确实可以遗传。尽管如此，拉马克还是第一次系统地提出进化思想的人。达尔文赞扬拉马克是第一个在物种起源问题