有关教育教学的格言

相关教育教课的格言把每一件平庸的事做好就是不平庸把每一件简单的事做好就是不简单平庸与不平庸只有一步之遥，平庸的人是该做的事没有做好，不平庸的人不过把该做的事做好罢了。念书改变命运勤苦成就事业态度决定全部最宝贵的是今日，最简单失掉的也是今日。或许你已经站得很高，但要不是极点，你就还需登攀;或许你已经走得很远，但只需不是终点，你就还需冲刺。出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止牢记恶小不为能修身养性。谁在平常节衣缩食，在贫寒时就简单度过难关;谁在富裕时豪华豪侈，在贫寒时就会死于饥寒。互相相信是友情的桥梁，自己的诚信是桥梁的基石。倘要成功，必先发奋;倘要发奋，必先养德;倘要养德，必先修身。在不顺的时候不要把想象寄望在他人身上，由于没有人比你更认识自己;要学会自立和自我调理，由于生活不行能一帆风顺。第1页共9页只有激发学生去进行自我教育的教育才是真实的教育。发展独立思虑和独立判断的一般能力，应当一直放在首位。懒于考虑，不肯意研究和深入理解，知足于不足挂齿的知识，是智力困穷的原由。教师的职责其实不是对什么是善和恶作一般的指示。他的职责是要解答一个详细的问题，即回答在某种状况下如何才是正确的或错误的。是古学而后知不足，教而后知困。知不足，而后能自反也;知困，而后能自强也。故曰：教课相长也。教师的人品关于年青的心灵来说，是任何东西都不可以取代的有利于发展的阳光，教育者的人品是教育事业中的全部。教师不是演员，却吸引着学生饥渴的眼光;教师不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响;教师不是雕塑家，却塑造着年青一代的灵魂。秋季的硕果不是属于春季的赏花人，而属于春季的耕作者。在生命的春季播下了创建的种子，才能迎来金色的生命的秋季。物质欲念的知足，给人的愉悦是短暂的;精神追求的充分，给人的幸福是长远的。第2页共9页当我们平心静气的时候，当我们冷静自在的时候，当我们泰然办事的时候，只有到那时，我们才能够说，我们已学会了沉着。一个公民、一个战士和不卑不亢的人，一个准备为信念捐驱的人是从忠实、大方和无私地爱母亲开始的。美德大多半包括在优异的习惯以内。播种一个行动，你会收获一个习惯;播种一个习惯，你会收获一个个性;播种一个个性，你会收获一个命运。人生的道路固然漫长，但紧急处经常只有几步，特别是当人年青的时候。人生之荣耀，不在永不失败，而在能屡仆屡起，对每次摔倒而马上起来，每次坠地反像皮球同样跳得更高的人是无所谓失败的。最幸福的时刻不是获取幸福的那一个时刻，而是为了获取幸福坚韧不拔地努力的每一个时刻。在困难眼前做挑战者，在失败眼前做坚毅者，而在人生道路眼前做一挑战与坚毅联合的英勇者。在进步者的眼中，生活就是立功立业。在人生的征途上兼程而进，迎接你的将是愉悦和光明。有了共同的理想也就有了铁的纪律。给列车以两根固定的钢轨，是为了让它能追风逐电般地奔向目的地。第3页共9页不论你是一个男子仍是一个女人，待人平和宽大才配得上人的名称。一个人真实英勇坚决，决不等于用拳头遏止他人发言。要留意，即便当你单独一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己眼前比在他人眼前更知耻。青年人应当不伤人，应当把各人所得的赐予各人，应当防止虚伪与欺诈，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。人间大多半的漂亮都经不起光阴的冲洗，惟居心灵的漂亮一直心口如一。人生最美的闪光点是和善，是一颗永久都把他人放在首位的爱心。付出不等于失掉，把自己的快乐付出会增添速乐，把自己的爱心付出会获取更多的爱心。知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定的倒是其反面——诚实和谦虚的态度。荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈。白天所为，夜来省已，是恶当惊，是善当喜。做老实人，说老真话，办老实事，以信待人、以信取人、以信立人。谁的思想最丰富，感情最纯正，行为最崇高，谁的生活最充分。第4页共9页不经风雨，长不行大树;不受百炼，难以成钢。......有理想有出息的青年人必然是乐于吃苦的人。人的天分就象火花，它既能够熄灭也能够焚烧，而逼使它焚烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。科学家的天职叫我们应当持续奋斗，完全揭穿自然界的神秘，掌握这些神秘便能在未来造福人类。用体育锻炼身体用音乐陶冶灵魂千教万教教人求真千学万学学做真人守规矩方可日日进步肯吃苦才能代代成才伟大寓于平庸之中成功寓于勤劳之中快乐寓于奉献之中敬羡他人获取的不如珍惜自己所拥有的珍惜自己所拥有的不如创建自己未获取的意志在磨炼中坚毅生命在探究中充分思想在决断中成熟春季美好由于它孕育着生命学校美好由于它孕育着未来不去试试把学生引入某一领域或许感觉这件事有困难的时候就过早地放弃它，那就等于认可，学生只假如在学校里，就不论如何不可以在这些领域中获取发展。[英]P赫斯特：《教育的逻辑》学习达到透辟意会的资料，特别是达到归纳性意会或理解程度的资料，会变为个人的个性构造的一个长远的部分。或许第5页共9页假如教师们很理解相关的基本心理学原理，那么，全部学校的学习便可能拥有这类性质。[美]莫L比格：《学生学习的客观规律》人恒过，而后能改。困于心，衡于虑，尔后作。征于色，发于声，尔后喻。──《孟子告子下》孟子曰：“君子进修之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。──《孟子离娄下》”自卑“诚然不好，”自负“也不好，简单阻滞。我想，顶好是不要自馁，老是干;但也不行自满，依旧老是用功。──鲁迅：《鲁迅书信集》第797页学非有碍于思，而学愈博则思愈远;思正有功于学，而思之困则学必勤。──清王夫之：《四书训义》卷六疾学在于尊师，尊师则言信矣，道论矣。──《吕氏春秋孟夏纪劝学》孟子始言“持志”，志之赖于持也久矣。持之义不一端，大体保持之欲其正也，*持之欲其信也。持之之方亦不一端，大体善其志之因此养也，填其志之因此发也。第6页共9页──清刘熙载：《持志塾言自叙》先生不该当专教书;他的责任是教人做人。学生不该当专念书;他的责任是学习人生之道。──陶行知：《行知书信集》第109页学校的目标一直应当是：青年人在走开学校时，是作为一个和睦的人，而不是作为一个专家。......发展独立思虑和独立判断的一般能力，应当一直放在首位，而不该当把获取专业知识放在首位。──[德]阿爱因斯坦《纪念爱因斯坦译文集》第70页在优异教师那边，学生学习的一个突出特色，就是他们对学习的对象采纳研究的态度。教师其实不把现成的结论、对某一定理的正确性的证明告诉学生。──[苏]瓦阿苏霍姆林斯基：《给教师的建议(六七)下》第101页教师教任何功课(不限于语文)，”讲“都是为了达到用不着”讲“，换个说法，”教“都是为了达到用不着”教“。怎么叫用不着”讲“用不着”教“?学生入了门，上了路了，他们能在复杂的事物之间自己探究，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给”讲“给”教“了?这是多么好的境地啊!──叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》第152页第7页共9页假如你想要少儿变为顺进而守教条的人，你就会用压服的教课方法;而假如你想让他们能够独立地、批评地思虑而且有想象力，你就应当采纳能够增强这些智慧质量的方法。[英]R皮特斯：《和目的永诀》善学者，师逸而功倍，又进而庸之;不善学者，师勤而功半，又进而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解;不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其冷静，而后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。──《礼记学记》呜呼!无善教而天下无善士，无善士而天下无善俗。世俗之陋，其患岂微也哉!──明方孝儒：《逊志斋集务学》不好的教师是给学生教授真谛，好的教师是使学生搜寻真理。在第一种状况下，运动是由上而下进行的;在第二种状况下，运动是由下而长进行的。前者是学生由巅峰开始，努力走向基础;后者是从基础开始，学生站在基础上边，而后进到终点，升到巅峰。[德]阿第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自达尼洛夫《教课论》第8页共9页为学须天资、人与师承三者并备，而师承可是聊助启迪，非即学识。──黄侃，摘自刘赜《师门忆语》，《学林漫录》第八集第35页学生提难题，这是一种