《经典常谈》知识梳理

名著阅读知识点梳理之《经典常谈》一、名著基础知识必备：一、名著基础知识必备：作品简介作品简介203040中学生文化经典的著作。作者简介作者简介（1898-194中国现代散文家、诗人、1922年发表长诗《毁灭内容梗概内容梗概全书共13我国古代思想文化的基本面貌。主题思想主题思想为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。艺术特色艺术特色①内容简洁精辟。不故作高深。②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。书似的；他们的像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心《文）文篇重点文篇重点儒家经典的第一部巫术六经之首。《尚书》是中国最早的记言历史，背后的古今之争曲折动人人补注，至今仍有所留。的源头原本只是表达情感的歌谣诗经的一种解读。是治乱的根本。《春秋》的编年是史学的伟大发明，有“孔子修《春秋》，乱臣贼子惧”的说法。《四书》《战国策》读完，就可以了解古代谋臣策士的智慧，以及纵横捭阖的精彩故事。《史记》《汉书》则开创了中国历史记录的纪传体，成为正史源头。从《诸子》篇开始，朱自清先生则没有再明确指出具体的经典书目。逐篇梳理逐篇梳理序序读经典的价值：1、不在实用，而在文化2、让人见识一都经典3、作为有相当教育的国民，有义务读经典本书所谈经典的内容：经史子集（文字学）今之经典阅读较古学经典阅读有进步，但没有传诵的原因：1未经整理；2读起来难度大本书目的重点：启发人们的兴题，引他们到经典的大路上去朱自清理想中的经典：1、有些该是全书，有些只该是选本节本2、仔细地标点并用白话文作简要的注释经典3、还得有一篇切实而浅明的白话文导言4、编者需要见解、学力和经验（因此不是一个人一个时期所能成就的）为何叫《经典常淡》而不叫“国学概论”是因为“概论”里好像什么都有了，再用不着别的（容易教读者感到自我满足“国学”有太笼统的毛病。这部书以经典为主，艺术为主，不以“经学据的著作不同，是无需乎那样严格的。说文解字第一说文解字第一作者：东汉和帝时期许慎特点：①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收瘤文“古文”②分析偏旁，定出部首。将九千字分属五百四十部首。③书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅价值：一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。章节内容秦以前：仓颉造字（仓颉史官，他是从动物脚印得来灵感）六书象形指事示刃之所在会意形声（水）（多。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序）转注释的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考假借（转注、假借都是用字的条例）秦以后：特点：书体演变的时代。演变的主因是应用，方向是简易。演变：①识字是教育的初步。秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”识字变得简易。②汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书称为“楷书”晋至唐朝，又称为“隶书”宋代又改称为“真书”③汉初已有草书，称为“意草”至唐代又渐渐变长，这便“行书时间顺序：小篆、隶书、草书、楷书，行书周易第二周易第二起源商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上这便是卜辞六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作辞周易》这部书。演变释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传彖辞象辞③到了汉代，新发现了《说卦地位汉代，《易》上升为儒家《六经》之首。太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦——相传是伏羲氏画的八卦：乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表ft，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。尚书第三尚书第三地位不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。内容《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。文章分类大概为四：号令：“誓”或“诰”：军事“誓”：君告臣“命”：臣告君“谟”。（即中国最早政令文献汇编）发展历程（儒家五经中，残缺最多，因而问题也最多）秦始皇焚书，伏生私藏《尚书东汉以来的《古文尚书》或《今文尚书诗经第四诗经第四由来诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣（口唱，乐歌是随着乐器唱，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等。战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经发展历程责难等等。《诗》三百”成为儒家的《六经》之一（志“志”是关联政治或教化的。③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺句取义。诗序《诗序》有《大序》和《小序谓“六义”上。《大序》只解释了风雅颂。赋是“直铺陈今之政教善恶《小序》是毛氏两人所作。及至郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。风，即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。如《关雎雅，包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74作，小雅多讽刺之声。如《采薇颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。如《我将赋，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。比，即比喻，明喻和暗喻均属此类。兴，即起兴，用其他东西引出要说的内容。即起兴，用其他东西引出要说的内容。三礼第五三礼第五三本的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本礼治（教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。宗教仪式：天子诸侯祭天地ft川，子孙祭祀祖先风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系（伪礼：不近人情）礼乐发展历程《礼古经》已亡失，《仪礼》大约是当时实施的礼制。《周礼》则是一套理想的政治制度。《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记春秋三传第六春秋三传第六。修春秋总的目的，实际是为了说服君王实现孔子的救世抱负。孔子发愿修一部《春秋多。古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩劝太子的心。三传①三传为《左传》《公羊传》《毂梁传》②三传之中传》以解经为主，所以咬文嚼字得更利害些。解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。（婉，是好史笔，也是好文笔。所以《左传》不但是史学的权威，也是文学的权威）四书第七四书第七①《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章②《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长③《论语》习许多做学问做人的道理：如“君子《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义由来《大学》是可以知道古人做学问的程序书。不过朱子教人读“四书”为的成人，后来人读“四书顺序小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理，正心，修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学修身、齐家、治国、平天下”是循序渐进的。有了《大学》的提纲掣领，便能领会《论读天下的书，论天下的事的。因为《大学定俗成了。这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书科举注的“四书”里……将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元1313）起的……这四种书原来并不在一起名字也因他而有。战国策第八（国别体）战国策第八（国别体）发展由来：艺术特色：文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。艺术特色：公所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年（公元前403-前202年在这部书的序里定出的。分出了陈。西周社会动荡，封建制度崩溃，合久必分。兵种的进步使战争愈加严重。国君不用大臣，而是集权专制使用士人。战国七雄：秦、楚、燕、韩、魏、赵、齐。七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛。到后来成了与六国对峙的局势。客有合纵连横（合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，题目都是鬼谷先生的弟子）苏秦连横失败，家中穷困潦倒，锥刺股读书，最后合纵成功。才想明白一切，原不过为了权势富贵。史记汉书第九史记汉书第九史记：司马迁汉人称为《太史公书》《史记》虽然窃比《春秋书里时有著者字骚之辞，却增加了书的情韵。后世论文的人也因此推尊《史记记典章制度的沿革。三十世家。记候国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。汉书：《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗，班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。他详论《史记》的得失，大体确当不移。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。班固者《汉书》未完成而卒。其妹班昭跟奉汉和帝命与马续参考皇家藏书，续写班固造作。（父亲：班彪；哥哥：班固；弟弟：班超；妹妹：班昭）汉代是个辞赋的时代，所谓“华异同：但是就史论史。班固也许比较客现些，比较合体些并称良史决不是偶然的地位：《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。诸子第十诸子第十社会背景：道学派：第一个开门授徒的是孔子。孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子之后有孟子、旬子。（孔子讲学的目的在于养成“人能够推已及人，这所谓“直凡孟子端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心人的，君也是为民设的——这却已经不是封建制度的精神了。荀子行的。下层失业流民，多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士用这个课名自称他们的学派。墨家是有团体组织的。他们的首领叫作“巨子道家反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度后来杨来将这种态度理论化了，建立“为我”的学说。他主张“全生保真，不以物累形”，老子、庄子的学说也从此出发。老子主张顺应自然，无为而为，无浴而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等，老庄两派汉代总称为道家。法家称的阴阳家使出自方士，古代术数注意于所谓“天人之际阴阳家。思想统一：吕不韦吕氏春秋汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《准南子罢黜百家，独尊儒术辞赋第十一辞赋第十一辞：社会背景：屈原《离骚》尤其是千古流传的杰构选都走着宋玉的路，汉我“楚辞东西编据起来。成为《楚辞》一书。赋：荀子的《赋篇》最早称“赋诗第十二诗第十二发展历史开来的诗人，直接影响直贯两宋时代）主张诗要“上以补察时政，下以泄导人情谐调的七言叙事诗，所谓“长庆体”的，还有社会问题的诗。晚唐李商隐，杜牧为大家。游都是从苏轼的江西诗派变化出来的。刘克庄论诗：文第十三文第十三起源：现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞。发展历程：①春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命②战国时代，游说之风大盛。所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辨③孔子开了私人讲学的风气，从此也使有了第一