苏轼服膺儒家经世济民的政治理想

.z苏轼服膺儒家经世济民的政治理想，他22岁中进士，26岁又中制科优入三等〔宋代的最高等〕，入仕后奋厉有用世之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。由于注重政策的实际效果，他在王安石厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同意见，结果屡次受到排斥打击。他在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事。他先后在**、密州、**、**任地方官，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政绩卓著。甚至在贬到**后，他还捐助修桥二座。只要环境允许，苏轼总是尽力有所作为。然而苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，未能充分施展他的政治才干。他44岁时遭遇“乌台诗案〞，险遭不测。晚年更被一贬再贬，直到荒远的**，食芋饮水，与黎族人民一起过着艰辛的生活。苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命*式蕴含着坚决、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。吟诗赴宴

苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。〞年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！〞说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马，〞第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊，〞第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“*“*翼德涿县卖肉，〞第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨，〞第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜，〞第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全局部完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六国！〞说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！“。六举人呆假设木鸡。

生命是轮回的，很多人或多或少能够知道自己的前世，这在修炼文化中是较为普遍的古代就更为常见。真正修炼的人，在修炼到一定的境界后，或多或少的知道一些自己的前因后事。据说苏东坡的前世是一位僧人，名为五戒和尚，有一目失明，还有一师兄叫明悟，五戒因为一念之差，同女子红莲有了苟且之事，犯了奸淫之戒，结果事情被已经有神通的明悟和尚看破，五戒羞愧难当，便坐化投胎去了。明悟禅定中已经预见五戒下一世轮回转世中可能谤佛谤僧，这样可能就永无出头之日了，于是他也赶紧坐化，紧追五戒投胎而去。到了这一世，五戒投胎成了苏东坡，而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。苏东坡刚开场时真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不离不弃地追随左右，苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇，加上佛印的不断劝化点悟，苏东坡终于醒悟，不但深信因果轮回之说，而且崇信佛法，潜心修炼。苏轼，字子瞻，号东坡居士，现在很多人只知道他是北宋大文豪和书画家，曾任翰林学士，官至礼部尚书，却不知道他的前世是一修行僧人，其实他自己已经屡次在诗文中提到自己的前世，例如：“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。〞〔?南华寺?〕“前生我已到**，到处长如到旧游。〞〔?和*子野见寄三绝句"过旧游?〕苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅``打坐。佛印老实，老是被苏轼欺负。苏轼有时占了廉价很快乐，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。

一天，两人又在一起打坐。

苏轼问：你看看我像什么啊.

佛印说：我看你像尊佛。

苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么.就像一摊牛粪。

这一次，好似佛印有吃了哑巴亏。

苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。

苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么.是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！一屁过江来一天，苏东坡写了一首自认为很满意的诗偈：

稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。

这首诗偈赞叹佛祖的定力，哪怕八风劲吹，佛也照样不摇不动，端然稳坐在紫金莲上。这既是对佛的定力的称赞，也是苏东坡学佛后，对自己定力的评价。偈写好后，东坡越看越得意，心想：“此偈一定能受到老和尚的另眼相看。〞于是决定送给佛印赏评。

东坡派小厮送偈，并一再叮嘱小厮听候佛印的回信。不久，送偈的小厮回来了，只说偈已送给了和尚，就再也没有下文了。

东坡急了，忙问：“和尚的回信呢.〞

小厮说：“没有回信。假设有回信，小的怎敢不呈给老爷呢！〞

东坡又问：“则，和尚看了我的偈后说些什么话，你总该记得吧.〞

小厮说：“没说什么呀！〞

东坡火了：“放屁，这样好的偈，和尚看了能一言不发.〞

小厮一见主人生气了，这才结结巴巴地解释道：“其他的话没有，‘放屁’这话儿倒是有的。老和尚看了之后，就说‘放屁’，然后便把偈文丢在地上了。〞

“胡说！〞东坡听了气得七窍生烟，连骂小厮不中用，又说佛五谷不分和尚老昏了头，最后索性自己划船，亲自去找老和尚算帐。

东坡气冲冲地去见佛印，老远就嚷道：“印老，刚刚我呈偈请教，有什么不妥，望明白开示！〞

佛印笑着问：“真的是‘八风吹不动’.〞

东坡说：“当然，当然！〞

佛印又问：“那怎么一个‘屁’就把你‘吹’过江了呢.〞

东坡不禁哑然失笑，说：“八风吹不动，一屁过江来！哈，又栽在你的手里了。〞苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面.〞

佛印在帐中答道：

“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打搅.〞

江城子苏轼乙卯正月二十夜记梦十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处：明月夜，短松冈。【注释】这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。作者写此词时正在密州〔今**诸城〕任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年〔1065〕死于**。到此时〔熙宁八年〕为止，前后已整整十年之久了。词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦〞。然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。作者之所以能进入“幽梦〞之乡，并且能以词来“记梦〞。完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。所以开篇使点出了“十年生死两茫茫〞这一悲惨的现实。这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。生，指作者；死，指亡妻。这说明，生者与死者两方面都在长期相互思念，但却消息不通，音容渺茫了。作者之所以将生死并提，除说明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘〞这样的词句。“不思量〞，实际上是以退为进，恰好用它来说明生者“自难忘〞这种感情的深度。“千里孤坟，无处话凄凉〞二句，马上对此进展补充。说明“自难忘〞的实际内容。王氏死后葬于苏轼故土眉山，所以自然要出现“千里孤坟〞，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。死者“凄凉〞，生者心伤。“十年〞，是漫长的时间；“千里〞，是广阔的空间。在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉〞的感慨呢.时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦〞作好了铺垫。上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期思念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢〞，但相逢时恐怕对方也难以“相识〞了。因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜〞，形同老人了。这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸〔包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内〕和世事的巨大变化。下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡〞。就全词来讲。本篇确实是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。“小轩窗，正梳妆〞，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。然而，紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言，惟有泪千行。〞这两句上应“千里孤坟〞两句，如今得以“还乡〞，本该是尽情“话凄凉〞之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言〞，一任泪水涌流。这五句是词的主题：“记梦〞。正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描述。这样，反而可以给读者留有想象的空间。结尾三句是梦后的感慨，同时也是对死者的慰安。如果联系开篇的“十年〞，再加上无限期的“年年〞，则，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期〞了么.本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还梦想在梦中相逢。并且通过梦境〔或与梦境相关的局部〕来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。“不思量，自难忘〞，“无处话凄凉〞，“相顾无言，惟有泪千行〞等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。另一特点是想象丰富、构思精巧。作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量〞、“难忘〞四字展开描写。全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。再一特点是语言爽快，纯系白描。由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境．明白如话，毫无雕琢的痕迹。这样质朴的语言又与不同的句式〔三、四、五、七言〕的交织使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力。唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。用词来悼亡，是苏轼首创。在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。本篇完全可以同潘岳的?悼亡诗?，元稹的?遣悲怀?以及南宋吴文英的?莺啼序?前后辉映，相互媲美。念奴娇①·赤壁怀古②大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪③。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发④。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发⑤。人生如梦，一樽还酹江月。⑥【注释】①又名?百字令?。双调，一百字，仄韵，多用入声。

②周瑜破曹操的赤壁在今**浦圻县，苏轼所游为**赤壁，一名赤鼻矶。

③千堆雪：流花千叠。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪〞又作“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪〞。

④周瑜二十四岁为东吴中郎将，人称周郎。小乔为乔玄次女，其嫁周瑜在**三年，为赤壁之战十年前事。

⑤“笑应我多情早生华发〞的倒装。

⑥酹：以酒洒地，用以敬月。【品评】这首词是元丰五年〔1082〕七月苏轼谪居**时作。上片咏赤壁，下片怀周瑜，最后以自身感慨作结。起笔高唱入云，气势足与“黄河之水天上来〞相侔，而且词境壮阔，在空间上与时间上都得到极度拓展。江山、历史、人物一齐涌出，以万古心胸引出怀古思绪。接着借“人道是〞疑似之言，把江边故垒和周郎赤壁挂上了钩。“乱石崩云〞三句正面写赤壁风光，惊心骇目。词中把眼前的乱山大江写得雄奇险峻，渲染出古战场的气氛和声势。对于周瑜，苏轼特别激赏他少年功名，英气勃勃。“小乔初嫁〞看似闲笔，而且小乔初嫁周瑜在**三年，远在赤壁之战前十年。特意插入这一句，更显得周瑜少年英俊，春风得意。词也因此豪放而不失风情，刚中有柔，与篇首“风流人物〞相应。“羽扇纶巾〞三句写周瑜的战功，也很特别。周瑜身为主将却并非兵戎相见，而是羽扇便服，谈笔风生。写战争一点不渲染士马金鼓的战争气氛，只着笔于周瑜的沉着潇洒，指挥假设定，这样写法更能突出他的风采和才能。苏轼这一年四十七岁了，不但功业未成，反而待罪**，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壮**山，英雄业绩，激起苏轼爽迈发奋的感情，也加深了他的内心苦闷和思想矛盾。故从怀古归到伤己，自叹“人间如梦〞，举杯同江上清风、山间明月一醉销愁了。这首怀古词兼有感奋和感伤两重色彩，但篇末的感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气派。词中写江山形胜和英雄伟业，在苏轼之前从未成功地出现过。因此这首?念奴娇?历来被看作苏轼豪放词的代表作。不但词的气象境界凌厉无前，而且大声铿锵，需要铜琵琶、铁绰板来伴唱。对于原破。江城子苏轼

乙卯正月二十夜记梦老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

欲报倾城随太守，亲射虎，看*郎。酒酣胸胆尚开*，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。苏轼〔1037～1101年〕，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士〞，眉州眉山〔即今**眉州〕人，是宋代著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名家，世称“三苏〞；与汉末“三曹父子〞〔曹操、曹丕、曹植〕齐名。提到他，但凡有点文学常识的人，几乎无人不知，无人不晓。

他的父亲苏洵，即是?三字经?里提到的“二十七，始发愤〞的“苏老泉〞。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假假设没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言〞，也就更不可能有日后的文学大家。

嘉佑元年〔1056年〕，虚岁二十的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇?刑赏忠厚论?获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。

嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察〞，入第三等，授**评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年〔1069〕服满还朝，仍授本职。

苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界〞。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任**通判。苏轼在**呆了三年，任满后，被调往密州、**、**等地，任知州。这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人成心把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年〔1079年〕，苏轼到任**还不到三个月，就因为作诗挖苦新法，“文字毁谤君相〞的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案〞。苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为**团练副使〔相当于现代民间的自卫队副队长〕。这个职位相当卑微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带着家人开开荒地，种田帮补生计。“东坡居士〞的别号便是他在这时为自己起的。宋神宗元丰七年，苏轼离开**，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到**居住，后被批准。当他准备南返**时，神宗驾崩。

哲宗即位，王安石势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年