太平天国运动对中国近代化的作用

太平天国运动对中国近代化的作用太平天国运动对中国近代化的作用/NUMPAGES10太平天国运动对中国近代化的作用太平天国运动对中国近代化的作用太平天国运动对中国近代化的作用

一、太平天国是有利于中国的近代化1、民族独立是近代化的前提中国的近代化不同于欧美国家，要在取得政治上的独立后，才能进行。太平天国是中国近代史上规模巨大的一次反封建反侵略的农民战争，其任务是推翻封建统治，争取民族独立。毛泽东曾说洪秀全是“先进的中国人”，清王朝已经成了一个极其腐朽、极大地阻碍着中华民族发展的王朝，对内残酷剥削、压迫人民，对外妥协投降，出卖民族利益，只有推翻它，中华民族才有希望。当时除了洪秀全及其领导的太平天国外，没有一个中国人对这个王朝不是高呼万岁。2、催生了洋务运动的发生太平天国运动是促使清政府进行洋务运动发生的原因之一，太平天国运动对清王朝的沉重打击，对洋务运动的客观催生作用。没有太平天国运动就没有洋务运动的发生，洋务运动使中国迈向了近代化的第一步。3、思想是近代化的开始洪秀全创立的拜上帝教，矛头直指封建统治阶级的精神之柱──孔孟之道，沉重打击了清王朝，曾国藩在《讨粤匪檄》中哀叹：“中国数千年礼仪人伦、诗书典创，一旦扫地荡尽”。这正是思想近代化的必要前提。《资政新篇》是近代中国最早提出的向西方学习、发展资本主义的方案，其核心是仿效西方资本主义国家从政治、经济、文化各方面对中国进行「革故鼎新」的改革，在政治上，要把中国建立成一个带有法制与民主色彩的国家，在经济上，要通过建立、发展资本主义性质的近代企业以求富强，在外交上，行独立自主的外交政策，主张万国通商；杨秀清在致英使卢恩·包伯的信中坚决抵制鸦片的输入，对不平等条约不予理睬。后来资产阶级改良主义者所提的方案，尽管有更深入的见解，更详细的计划，但是，都远不如它的规模宏伟。特别重要的是，它是建筑在推翻地主土地所有制的革命基础之上提出来的，而资产阶级改良派是在维持这个土地制度反对农民革命的基础上提出来的，有阶级本质的差异。资政新篇是资生阶级革命派出现以前，最富有革命彩的发展资本主义的纲领，是当时最有积极意义的社会改革方案，它在中国近代经济思想的发展进程中，将以第一个主张全面发展资本主义的纲领而记入史册。资政新篇建议学习西方的「制」和「技」，实在就是「民主与科学」。科学部分，洪秀全是全部采纳并要实行的。但民主部分，却有问题。洪秀全在金田起义前与冯云山制定体现农民民主的军师负责制，主为国家元首，临朝不理政，国家政务由军师负责。但洪秀全深受皇权主义的影响，他在天京事变杀了杨秀清后，要「主是朕做，军师亦是朕做」，把军师权位揽归己手，破坏了军师负责制。洪秀全之所以敢于破坏军师负责制，就因为太平天国不曾有也不懂得要制定一个宪法。资政新篇提出的「纲常伦纪，教养大典」的立国根本法，就是宪法。资政新篇提出的收集「民心公议」、监督省级官吏、成立某些地方自治机构等等，这就近于议会制度。太平天国的军师负责制，加上制定宪法，设立议会制度，在政体上就与资产阶级国家的君主立宪制具有相同的作用。二、迟滞了中国近代化的进程中国近代史是一部屈辱史、探索史，更是近代化的历史。“屈辱”是中国注定要为近代化付出的必要代价；“探索”则是探求赢得民族独立的道路，而实现近代化则是近代中国历史发展的主流。从这个角度观察研究太平天国，就会发现它明显迟滞了中国近代化历史进程。1．太平天国打断了中国近代化的进程。首先，从国际国内的形势看，到19世纪50－60年代，主要资本主义国家相继完成了工业革命，以大机器生产为代表的先进生产力正物化成越来越多的商品，而商品在流动中实现剩余价值的特性，推动着资产阶级政府积极向外殖民扩张。发展资本主义成为不可抗拒的时代潮流，未人流的中国注定要为此付出高昂的代价，未成斧质，便只能作砧板。中国封建社会的“超稳定结构”使资本主义萌芽在中国封建社会内不可能结果，资本主义积累不可能进行下去，它必然是要中断的，一经农民起义的扫荡，萌芽就象是长在牛粪上的嫩芽一样，随着垃圾被清除掉。这种萌芽不会使中国过渡到资本主义社会，其根源在于东方社会的封闭性。“在马克思、恩格斯看来，东方社会的这种封闭、保守和落后状态的打破，要靠西方商品经济的人侵”（陈海燕：《东方社会发展道路》，天津人民出版社，2000年版）。其次，近代化问题首先要解决生产力的发展问题，中国资本主义萌芽习惯性“流产”，使先进生产力不可能靠黄土地自身孵化。从1840年鸦片战争到1894年甲午中日战争，西方殖民者首先通过强暴的手段打开中国大门，将资本主义生产方式强植中国。它的发生发展，使先进生产力的代表无产阶级、资产阶级登上历史舞台。可见，半殖民地化伴随着丧权辱国、腥风血雨，是历史的沉沦；而半封建化则是形式上封建统治和自然经济占主导，实际上社会已经逐步近代化，资本主义的经济。政治和思想文化诸因素不断壮大，是历史的进步。只有甲午战争以后，外国的人侵才成为中国资本主义的发展的障碍。中国近代化要解决的问题才是民族独立。再次，太平天国发生在鸦片战争以后，中国沿海地区自然经济逐渐解体，农民、手工业者不断破产，沦为劳动力。外国资本在通商口岸投资建厂，正与中国的劳动力结合，新的生产力代表——无产阶级正在母腹中躁动这个历史关头。中国近代化的进程被打断了，劳动者没有成为工厂的工人力变成了洪秀全拿枪的战士；中国的一统江山被双雄并峙的格局取代，全国统一的市场被分割，可以启动近代化的“官僚资本”在炮火中灰飞烟灭。同时内乱给了外国侵略者更大的可乘之机，第二次鸦片战争，中国痛失150万平方公里的土地，加剧了社会的沉沦，十几年战争和王朝的腐朽，使中国丢失了近代化的大好时机。而同一时期的日本，通过明治维新迅速由封建国家变成近代化国家。只需30年左右，中国便成为其奴役对象。2．太平天国破坏了富饶地区的生产力，迟滞了这些省份近代化进程。太平天国破坏了被占领区的经济积累。太平天国占领的地区大体在江苏、浙江、安徽、江西等历来经济较发达的省份。鸦片战争使江苏、浙江等沿海省份门户洞开，自然经济逐渐解体，破产人数增多。在外国企业影响下，这里富人的资金与破产的劳动力结合，很容易诞生近代企业。但是，由于太平天国的占领，繁华之地变得万户萧条。在农村，太平军每攻占一地，张贴布告“天下农民米谷，商贾资本，皆天父所有，全应解归圣库。”（中国人民大学经济系：《中国。代经济史》，A民出a杜，1976年a）农民没有产品支配权，所得生产资料全是平均数。平均以上的剩余，包括“麦豆芒麻布帛鸡犬各物及银钱”等皆归圣库。作为中国近代资产阶级重要来源的官僚和地主，其财富的增长中断了。“大动乱”对经济积累的破坏，越是繁华富庶的地区，越是厉害；太平军驻常熟首领钱桂仁以种种办法聚敛财富，挥霍享乐，还用黄金打成金狮、金凤各一对，贿赂李秀成，并为李秀成建行宫。李在南京、苏州各有王府。李鸿章攻占苏州时，也惊叹忠王府为“为神仙洞窟”。李秀成自述：“我在京，洪姓不敢逼人，不敢十分强欺城中百姓，不敢欺逼官兵。我不在城者，其满城逢房查过，有米银物合其用，不敢与争，日日按户查寻，男女不得安然。”甚至出城逃生也要被搜身掠夺，结果，几十万人的南京，跑得只剩几万人。洪秀全思想落后保守，对西方的先进科学技术视而不见，整日迷醉在伊甸园中，研究教义，玩弄女性，充耳不闻大机器生产的隆隆机声和商品大潮的拍岸涛声，一心要把他的臣民带人小农的自然经济社会。洪秀全对待知识分子，一是戏弄，太平天国有开科取士之举，但大都选择在洪、杨等开国元勋生日之机举行，以今天终于由我来考别人的得意，泄当年科举失意的愤懑。应试之人无不中试，中试之后便没有下文。有人质问，答复则是“本为祝寿耳。若授职，尔等文人，能做何事？”（潘旭澜：《太平杂说》，百花文艺出版社，2000年版）连李秀成也批评洪秀全是“误国不用人才”。二是屠杀，在攻占地区，“对掌心红润，十指无茧者，恒指为妖”，格杀勿论。江浙地主兼手工作坊主的商人与知识者命运相同。江浙为明清资本主义萌芽产生。发展最早最快的地区，由于这里是两军对峙的战场，战争扫荡了这里的繁华，也湮没这里的累世相继的纺织技术。3．太平天国实行的政策是社会倒退，更加剧了历史的沉沦。太平天国通过十款天条强化信仰，通过最高首领洪秀全跪受上帝传言的训示，到依官职等第每周供牲品，表虔诚，再到普通百姓每周做礼拜，讲圣书等种种繁缛仪式，大搞上帝崇拜。还有个人崇拜，制定等级行为规范，“有诏方准进，否则雪云中（杀头）”，到决策方式“万事爷哥朕作主”，到治国手段“生杀由天子，诸宦莫得违”，民主被抽得一于二净。这是对以法制代替人治，以公民代替臣民的近代潮流的公然反动。孙中山说“洪氏之覆灭，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主，此曾国藩诸人所以得助满清中兴之绩也”太平天国的土地制度以平均主义为指导，以个体生产为基础，每个社会成员都平均保有少量土地财产，建立起小农的自然经济社会。从思想上看，它没有越出不患寡而患不均的封建境界，从作用上看，这种“公有制”的建立过程就是对地主商人的财富平均分配的过程，也就是把集中的资金再分散的过程。把富人变成穷人，阻断了这部分人转化为资本家的可能，阻止了新生产力的产生可能。后来的历史表明，中国民族资产阶级就是由地主、官僚、商人转化而来的。圣库制度是天国财富调节与分配的重要段。它使天国的农业、手工业军需部门达到自给自足。太平天国一度废除商品经济和货币流通，“凡物天父赐来，不须钱买”，“外国使者到南京，既未看到商店，也无任何物品陈列求售，更不可能得到出租的船只肩舆或马匹。”后来虽然建立起摊店；软门行归天王。这更加剧了天国的自我封闭与僵化。它与夭朝田亩制度一样，违背了商品经济的特性与世界历史的潮流。天国中的企业，如“诸匠营”和“百工衙”手工业者“但有口粮，并无雇钱”，这是赤裸裸地剥削。而且，企业不是以市场为导向，以利润为目的，只是为了自给自足，与小农自然经济相互补充，显然违背了经济规律。洪秀全还绝对否定传统文化，“凡一切孔孟百家妖书邪说尽行焚除，皆不准买藏读”。违者斩、读者斩、收者斩、买卖者斩。在太平天国里，“按得藏书论担挑，行过厕涵随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇”；成立的“删书衙”，将古书中的所谓“妖首删除，他们的做法遭到地主阶级知识分子的反对，天地会、捻军等也不赞成。这成为他们起义失败的重要原因之一。《资政新篇》被认为是后期太平天国施政纲领，是农民阶级“先进性”的例证。这种观点是错误的。首先，作者洪仁玕已是资产阶级化的知识分子。他被清政府通辑而避祸上海、香港。在香港教书为生十几年，耳闻目睹资本主义政治、经济、文化的先进。他融入香港社会中，完成了从封建思想到资产阶级思想飞跃。《资政新篇》要建立的社会制度基本上是香港社会的“克隆”。也证明了作者的资产阶级化；其次，洪仁泽是在朝中无人，军