关于读后感的作文汇总十篇

第关于读后感的作文汇总十篇

读后感的作文篇1

前几天,我去上课的时候,亲眼看到了惊人的一幕,一名女子因闯红灯,被公交车撞昏。当场摔倒在地,头破血流,电动车也被撞成粉碎。这名女士现在生死不明。

虽然刚刚讲的这件事惊险,但是有不少好心人,从公交车上走下来,连忙拨打120。这简简单单的按下三个数字,难倒不是爱吗?而那几个打电话的叔叔像其他乘客一样坐在车上视而不见吗?

再给大家讲一个小故事:虽然是在游戏里的,但是很令人感动。我在玩游戏的时候,有一大堆怪物冲向我们,我们四个队友中,有一个队友不在,只把人挂线在了那里。当怪物冲到我们人多的地方时,一名队友一直掩护着那名挂线的队友,最后那个掩护他人的队友被怪物杀死了,但他死后,不停地在敲键盘,提醒那个挂线的队友,让他赶紧去打。而那名队友也坚持到了最后,他与为保护自己的队友成为了好友。(其实是我被保护。嘻嘻。)

这个故事表示了在一个虚拟的空间里也有真情,所以说,人间自有真情在这句话说的是真的。

不过有时人间没有真情在。我有一次在搬东西时,东西都掉到地上了,可是围观的`人都没有理我,我自己又捡不起来。哎!人间没有真情在。

爱,其实就是一个简单的动作,或许一个手势,你自己有没有一颗慈爱的心,你自己知道。读后感的作文篇2

忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。

亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。

在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。

紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进；劳动置换的时间减少；简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。

至于交换产生的原因，斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢？斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么；第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么；第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格？换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在？

斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢？斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。

亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。

在《国富论》中，有读者为其内容分为七个方面，值得一读。

1、“看不见的手”的作用。亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。

2、分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。

3、劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。

4、反对殖民地政策。亚当·斯密主张自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。

5、主张“自由放任”。亚当·斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的'发展与繁荣；同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力倡导自由贸易。

6、政府的主要职责。亚当·斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。

7、教育的重要。亚当·斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。

我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包含有更多劳动量；需要十年学习的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在一定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。

通过这么多分析，我们不难看出《国富论》中的不少论点跟马克思《资本论》中关于劳动价值论的观点，极为相似。不仅是这些，《资本论》中的很多其他的观点也可以在《国富论》中追根溯源。

亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察绝对能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种种。

除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。

斯密的推断从实践的观察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下许多思考的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给许多其他土地的生产物创造了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。

所以，《国富论》是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也可以说，在我的人生道路中，它将起着指引的作用。读后感的作文篇3

《吹小的天鹅》这是一个富有毅力的故事，《吹小的天鹅》也是一个充满艰辛的故事。人间真情的演绎，世间真爱的重现

这本书讲得是吹号天鹅路易斯一出生就不能发声，他的生活受到很多限制。他不能与其他天鹅交流。为了弥补缺陷，他在小男孩萨姆的帮助下，进学校学会了读和写。天鹅爸爸想办法去城里给儿子叼来了一把小号，小号没有付钱，路易斯便脖子上挂着石板、石笔和小号，它先后到夏令营、波士顿和费城演奏小号，名闻全国。他把挣来的所有钱交给爸爸去还清小号的欠款和店主的损失。路易斯也用小号赢得了天鹅小姐塞蕾娜的爱，他们飞回原野，和孩子们一起自由自在地生活。

这一只天鹅，这一只了不起的天鹅，这一只不同凡响的吹小号天鹅――路易斯。从《吹小号的天鹅》让我不断想起那些让人仰视的名字：霍金？贝多芬？海伦·凯勒……这只不断付出的吹号天鹅，如同这些伟大的人物一样能照亮人类的美好的心灵。

“我的手指还能活动；我的大脑还能思维；我有终生追求的理想；有我爱和爱我的亲人和朋友；对了！我还有一颗感恩的心！”从这段掷地有声的话语，可以读出霍金的乐观与坚强。

在双耳失聪的情况下，在困苦与伤心的交集下，贝多芬创造了第9交响乐――《命运》，从铿镪有力的旋律中悟出了这个传奇而顽强的音乐家对音乐的追求和向往，对命运的不满和热爱！

一个集聋、盲、哑于一身的女子，经过无数艰难困苦的'洗礼，不仅学会了英、法、俄等五国语言，而且巡回演讲，积极为残疾同胞争取应有的福利和待遇。这个巾帼英雄就是海伦·凯勒。从她的不服输的精神感到了她不屈服于命运的安排，勇敢的战胜命运。

人生的坎坷道路不可能一帆风顺，也不可能绝对公平，只要你有不服输的精神、战胜命运的斗志以及对美好生活和光明的向往，你就能战胜命运，战胜厄运。读后感的作文篇4

最近，我读了一本书，书名叫《鲁滨逊漂流记》。

书里写了主人公鲁滨逊从小热爱航海，他不顾父母反对，登上了朋友父亲的船。在航海中，一点小风浪就把鲁滨逊下得心惊肉跳。也是那次航海中船触礁了，鲁滨逊被困在了一个与世隔绝的孤岛上。鲁滨逊长达28年的孤岛生活便开始了。

他首先做了一个木筏，把沉船上的食物、生活用品、帆布、衣物等运到了孤岛上。

他开凿了一个山洞，做了一些家具，自己烧的陶器。并驯养了山羊，作为唯一的肉食的来源，还有羊奶喝。他还种植了小麦、水稻。学会做粗糙的面包。还找到了淡水源。

又过了几年，孤岛上来了几群野人，他们开起了食人宴。鲁滨逊就下了一个奴隶，那一天是星期五，所以他就给那个奴隶起名叫“星期五”，鲁滨逊教星期五改掉吃人的陋习。教他说话、写字。

又过了几年，岛上来了一艘英国船，鲁滨逊帮了船长治理了叛变的水手。最后鲁滨逊带着星期五离开了孤岛，结束了长达28年的漂流生活，终于回到了故乡。

这本书不仅限制了鲁滨逊怎样生活，更告诉我们怎样在逆境中生活，让我们拥有坚强的.性格，就能有活下去的希望读后感的作文篇5

世上最快而又最慢，最久而又最短，最易被忽视却又使人后悔的就是时间了。

时间一去不复返啊！世间多少人都是少壮不努离，老大徒伤悲。浪费时间，老了后悔就来不及了。

上个寒假假期，因为过年的缘故，我特别兴奋，心里成天想着玩，把功课通通抛之脑后，好像压根就没这会事儿。爸爸妈妈让我赶紧写作业，可我总想，时间还多呢！今天不写了，等到明天再说吧。就这样日复一日，直到开学的头一天晚上我收拾书包时才想起来。于是开了一个通宵的夜车，终于把作业搞定了……现在想起来，真不敢相信这竟是我做的.事！唉，我真是太不珍惜时间了！

但是通过学习这篇课文，我终于知道了光阴似剑，日月如梭，时光一去不复返。每天，看着太阳一寸一寸的落下去，我心里很不是个滋味。我伸出手去拼命挽回，可是时光就是这样残酷，再也不会回来。在我生命的12年中，我留下了什么痕迹吗？没有，根本没有！我好想补救我浪费的时间。虽然我知道明天太阳还会升起来，但是无论如何也回不到过去了。现在，我终于真正体会到了作者当时那种悲怨而后悔的心情。同时，我也领悟到了时间的真谛——时间总不会亏待那些珍惜他的人，如果你糟蹋它，他将会把你的生命化成废墟。

年少的我们，难道不应该珍惜时间吗？

狗能看门，鸡能报晓，蚕能吐丝，蜜蜂酿蜜，我们如果不用心学习珍惜时间，还能做什么，有什么资格称为人呢？读后感的作文篇6

我读了辫子姐姐写的《插班生兄妹的秘密》这本书后，让我受到了很多启发。

插班生唐子龙和唐子涵这对龙凤胎来到初三（八）班这个班集体里，“柯南迷”陶晓乐觉得很奇怪，在自己头疼的数学课上，回忆这两位插班生第一次和大家见面的经过，放学后偷偷跟踪插班生兄妹，被王浩和刘子琪发现了，只好和他们两个一起去。唐子龙和唐子涵绕来绕去，好像故意甩掉她们似得，左拐右拐的，唐子龙还不时回头张望后面。几个人走到一条马路边，停了下来。一辆高级轿车停在了插班生兄妹的面前。“哇!一辆高级轿车来接他们，为什么上课时还说来自一个普通的家庭呢？这背后一定有原因。”陶晓乐轻轻的说。心里想：明天我一定要查清楚。

第二天放学，是唐子涵和唐子龙做值日，陶晓乐在一旁站着，几次想开口问他，但不知道怎么说，就没有去。最后，他鼓起勇气，冲到两兄妹面前，把昨天的事给他们说了一遍，两兄妹只抬头看了陶晓乐一眼，并没有说话。两兄妹做完值日，让陶晓乐和他们一起走。唐子涵和唐子龙领陶晓乐来到昨天的地方，他们一前一后上了车，然后把陶晓乐拉上了车。这辆好车开到一个“豪门庄园”的社区。两兄妹把陶晓乐带到家里，他们把秘密都告诉了陶晓乐，原来兄妹两个以前也非常开朗。

陶晓乐还从保姆那里知道了他们的生日，和同学们一起为唐子涵和唐子龙过生日，冷漠的`两兄妹又找到了以前的开朗。但在期末考试完，领通知书这天，两兄妹已经去了另一个国家。

秘密就是坠入人间的天使，突然闯入这个世界，又悄然无声的离去……读后感的作文篇7

说实话，并没有看懂这本书，所以起了个干巴巴的名字。他的核心思想，勉强可以理解“单向度的人”这个题目，剩下的论证和结论，也是从译者的话中看出。

先讲我看懂的部分。虽然这本书是上个世纪70年代的作品，但反应的现象或内涵在如今也不过时。“单向度的人”，根据我的理解，是说在现代高度发达的工业文明下，由于技术的进步造成的单面性，控制性加大，人们生活趋于统一，人们的思想变得的单向，批判性思维被扼杀。这是对的。如今的人们，由于工业技术的巨大进步，商业文明的飞速发展，人们的生活越来越相似，包括喝的、吃的、住的，环境的统一加剧生活方式的统一，工作的统一加剧思想的统一，在一个貌似自由其实被压迫和奴役的社会里，人们越来越沉溺于舒适的环境，而接受被压迫的'命运。放弃对如今生活的否定，放弃自己的批判性思维，也放弃了生活的另一种可能性。而如果从社会和历史的层面来说，由于工业社会的极权主义和压制性控制，社会的另一种历史替代性选择的可能性也越来越小。

从21世纪来看，我们的确这样。网络的普及，看似让人们获得更多的信息，更多的言论自由，但实际上，它加剧了人们思想的单向度性、片面性。人们在浅薄地了解事件之后，被一些公知、舆论、甚至媒体或媒体后的势力所操纵，没有自己的思考和结论而被动接受已有的结论。思想的被_纵，其实是非常可怕的，它让人变得麻木不仁。

生活方式和思维方式的巨大统一，使得人们丧失了理想。或者说理想也被工业现实所浸染。更高的社会地位、更优秀的人生、更完美的伴侣，这些是理想，还是社会给我们的任务？

从教育和文化的层面来讲，过去，教育和文化是属于上流社会的，底层人民没有受教育和享受文化的能力和机会。这从另一方面阻止了文化与实际社会的距离，保留了文化相对于社会的另一维度（来自译者）。这是古代__政策的组成部分。随着现代社会的发展，教育成为普及化的内容，文化也走下“神坛”，人人识字，人人也可享受文化。但这就加剧了文化的单向度。文化与现实愈趋统一，文化中的对立、批判性就越来越少。而教育中存在的意识形态教育，更多地服务于政治。

我不想讨论失去批判性思维会怎样地阻止社会的发展，这是个哲学问题，相对来说我还没有足够的认知能力认识这个问题。但是，缺少批判性思维，对个人生活、对社会大众和整体，都存在弊端。对于个人来说，缺少批判性思维，加剧单向度思维，会使生活片面化、单一化。个人自己的观点越来越少，而更多的是人云亦云。会使人失去创造性、艺术性、创新性。真正成熟的人，明显特征是思想独立，对自己的生活和社会有着清晰而深刻的认识，对人生有更多的感悟。但单向度思维造成人浑浑噩噩，被奴役而不自知，被束缚而无法摆脱，焦虑而无解。对社会来说，单向度的思维会加剧极端化，造成社会的不理智和压抑。

发达的工业社会，也导致政治的单向度性。即使是两党制，政治倾向也越来越相近；即使是无产阶级政党，也在逐步放弃暴力革命的方法。似乎政治正在趋于中立，用中国的话说，就是中庸。由于单向度导致的政府势力、国家能力的增强，所有事物被分为合法和不合法；由于民主的发展，为了更多选票而改变政治倾向。而过于民主就是好的吗？请参见最近的英国公投脱欧。政府管控职能越来越扩大，其实这在考研政治书中讲过。看来哲学也可以化成浅显易懂的结论。

这本书有些章节是从语言分析的角度和哲学任务的角度分析单向度的社会。其实这点基本是完全没看懂，太过于抽象性了。其中说到的“概念”，似懂非懂，好像是在说一个概念被预先定义，所以失去了其他可能性，这也是一种单向度的表现方式。以及各种缩写名词，比如UN，由于预先定义，而使人会联想到它特定的含义，导致无法从整体和全面的角度思考和认识联合国。

而从哲学角度来讲，书中提到的“终极因”等词，我就完全无法理解其含义了。还有“元词语”，貌似是指对日常用语或者现存语进行预先解释的问题。整本书，看懂了开头和结尾，而中间的论述没有看懂。我现在才认识到，原来老师说的哲学也需要天赋来学习是什么意思，要能理解，并将自己从现实中抽出，还要具备清晰的思维和逻辑能力。

最后译者说，现今社会，批判性思维和反抗意识只能在年轻人和学生身上还存在，因为他们受到这个社会的影响还小。我想说，已经不是这样了吧。至少在中国，我只看到被高考制度所制造的模板。丧失独立思考的可能性和自我约束的能力，随波逐流，没有梦想，这才是中国大学生的普遍写照吧。虽然不是所有人都是这样。反抗的精神和种子早已从年轻人的心中拔除。“自由之精神，独立之思想”，这是大学的要义，大学生的要义，可现在还存在吗？读后感的作文篇8

曾经《少年文艺》是多少人的成长伴侣、心灵鸡汤？适逢《少年文艺》四十周年时，作为特别纪念版的《时光隧道的另一头》令人爱不释手，其中我最喜欢金曾豪写的《穿过小城，很累》这篇文章，深受感触，值得回味。

文中讲述了“我”和表姐通过化妆，把十六岁的自己打扮成老态龙钟的六十一岁的老人。一开始我们只是为了想给妈妈看我们的化妆艺术，在穿过小城的过程里懂得生命的真理。作者穿上了外婆的衣衫，学着外婆的宁可相信脚心，也不相信脚跟的步态，出门了。作者在文中写出了自己对年轻人的看法，现在的年轻人不愿意接触老人，怕老人摔倒后给自己惹上麻烦。而有些人十分好心，在作