《熔裁》《章句》《附会》篇写作综论

《熔裁》《章句》《附会》篇写作综论

《合并》、《章节》和《联邦社会》是关于相互关系的三个理论的专业书籍。在这三个主题中，刘毅总结了前人的写作经验，并对写作的各个方面进行了深入的讨论，仍然具有一定的参考价值。《文心雕龙》现行版本三篇文章的序列为《熔裁》第三十二,《章句》第三十四,《附会》第四十三。《附会》篇可说是写作的综论,把《熔裁》《章句》两篇的主要观点都包括进去了。下文拟以《附会》为中心,将三篇文章作一综述。一、写作三准则,即设情以位体。提出文章的第一观刘勰认为学习写文章,路子首先要端正,“才童学文,宜正体制,必以情志为神明,事义为骨髓,辞采为肌肤,宫商为声气。”(《附会》)情志、事义、辞采、宫商(音韵),是构成一篇文章必不可少的四个方面,我们不妨称之为“四要素”,调理好这四者的关系是写好文章的根本。“以情志为神明”是指作文要以真实的思想感情为灵魂,文章没有明确的思想,没有真实的感情,等于没有灵魂。但是作者内在的思想感情不能凭空而发,必须要用具体的事义来表示,所以要“以事义为骨髓”。所谓事义,包涵着两种意思:一是指文章所要阐发的事情及其所含的意义;一是指引证古人的前言往行“据事以类义,援古以证今”用此来证明并充实文章所说之事。一篇文章所援用的事义越充实,文章就越有分量,越能显示文章的骨力,故而比之为“骨髓”。情志和事义都是文章的内容,而要抒发情志,阐述事义,自然要用文辞来表达,文辞的润涩、好孬,关系一篇文章的美丑、优劣,辞采影响着文章的风貌,好比肌肤影响着人的容颜一样,因此说以“辞采为肌肤”。文章的思想感情是否丰富,援用的事义是否恰切,不仅表现在文采上,而且还要在声读中体现出来,情思慷慨声调激越,心气和顺语调委婉,文章的情感、气势赖声调来显示,故而叫“宫商为声气”。学习作文必须掌握“四要素”,使四者声气相通、交相映辉。掌握了写作的“四要素”还要明确作文的“三准则”。在《熔裁》篇,刘勰写道“草创鸿笔,先标三准:履端于始,则设情以位体;举正于中,则酌事以取类;归余于终,则撮辞以举要”。“履端于始,则设情以位体”,是说当作者受外界事物的感召,内心有所触动,萌发了写作的情思,在动笔的时候,就要想好他所要表达的思想感情及所涉及的内容,用哪一种文章体式,用多大的幅度涵量来表达最合适,这是作者首先要考虑的问题。如果体制不定,就难以落笔。“设情以位体”是作家们共有的经验,例如:当曹植怀着对同胞手足死别生离的哀痛;对谗巧小人离间骨肉之情的忿恨,对生死祸福、人事无常的伤怀;以及强作达观对白马王殷勤勉励的心意时,为了表达这样的情态,就采用《赠白马王彪》这样的诗体,如果不采用诗的体式和比兴手法,那种错综复杂的思想感情就无法表达。而当他要自标高格,议论文章得失,臧否当代文士的时候,只有用《与杨祖德书》这类与好友论文谈心,挥洒自如,不拘一格的书信体,才足以表达他那时的思想抱负。“设情以位体”是刘勰写作论的一个重要观点,他在《知音》篇提出“六观”的第一观,就是“观体位”,他认为要鉴别一篇文章的好坏,首先要看文情和文体是否统一,安排是否得法。在《章句》篇也提到“设情有宅,置言有位”,所谓宅就是文章的体式,所谓位就是文字的次序,写文章时对情和辞都要有妥当的安排。在《定势》篇谈到“文变殊术,莫不因情而立体,即体而成势也。”“体”是根据“情”而立的,情体统一,文章的“势”就自然形成,“园者规体,其势也自转;方者矩形,其势也自安,文章体势,如斯而己。”(《定势》)不论从那一角度来说“设情以位体”都是作文的一个重要准则。“举正于中,则酌事以取类”:根据内容设计好文章的体式之后,接着就得考虑文章所要阐发的中心问题及其有关的事例。一篇文章所提出的中心问题,可能只有一两个,但要阐明这一两个中心问题,却须要引用许多事例,事例太简单了,文章显得单薄;事例太烦琐了,文章显得芜杂。因此“酌事以取类”是作文必须考虑的第二个准则,写文章不仅要根据内容来引证事例,使内在的思想感情具体化、形象化,而且还要通过事例来深化思想,增强文章的广度和深度。刘勰在《事类》篇写道:“事类者,盖文章之外,据事以类义,援古以证今者也。”文章除了作者直抒情思之外,还要援用古事来论证今事,使文章更加丰富充实。不过“类义”先要“酌事”,援证事例是为了更好地说明文章的本义,不是游离本题去广证博引,引证离题太远,不仅无益文章,反而使文义受累。此外“酌事以取类”还意味作者识见要博,取用要精的意思。“学贫者,迍邅于事义”(《事类》)学识贫乏,所知不多,选用事义,捉襟见肘,当然写不好文章。作者学识渊博,才能得心应手地取其所需,取精用宏。反之,如果博而不能约,引证过繁用典太滥,这样就会掩盖文章的本义,喧宾夺主,使文章失去中心,所以说“取事贵约”,“酌事以取类”就是要从博中求约。“归余于终,则撮辞以举要”辞是文的基础,要写好文章,用辞定要恰当,要根据抒发情志,阐明事义的需要来斟酌文辞。刘勰鉴于作文一般容易犯“瘠义肥辞,繁杂失统”内容单薄而辞语芜杂的毛病,所以他主张析辞要精,“辞尚体要,弗惟好异”(《尚书、周书》),文辞的功能,主要是为精确地表述内容,而不在于贪多务繁。作者行文在考虑“设情以位体”,“酌事以取类”的同时,必须要掌握“撮辞以举要”的方法。《风骨篇·赞辞》写道“情与气偕,辞共体并,文明以健,珪璋乃骋”这四句话,无异是对“设情以位体”“酌事以取类”“撮辞以举要”三者关系作了概括,说明用辞不能离开情理和体制,只有用辞精炼,能恰切地表达情理,并使文辞和体式协调,就能“文明而健”,所谓“文明而健”就是文采鲜明,骨格刚健。“撮辞以举要”就是要使文章的纲领昭晰,用辞不要太繁,更不可以辞害义。“四要点”和“三准则”是密切相关的。四要点指构成文章的四个方面,要处理好这四个方面,就要掌握“三准则”。作文以“情志为神明”,因此要“设情以位体”;以“事义为骨髓”,所以要“酌事以取类”;以“辞采为肌肤”,故而要“撮辞以举要”。“四要点”虽有主次之分,但必须全面掌握,缺一不可。“三准则”虽有始、中、终的序列,但不是刻板的程式,不能机械地把它看作是写作的三个步骤。“四要点”是作文的基础,“三准则”是衡文的准绳,作者如果能将两者都把握好,那他可说是作文的明白人。二、写文章的前提是“定与剥夺”,不可仅在整体上《附会》是指附辞和会义,所谓附辞是根据内容来铺扬文辞,所谓会义是紧扣中心来安排章节,总起来说“附会”就是“总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越”。文章有长有短,内容有简有繁,有的文章只写一件事,说明一个问题;有的文章要记许多事,说明几个问题。内容简单的固然要说得明白,内容复杂的更要说得明白,含糊其辞,言之无物的短文和头绪纷繁,序理不清的长文,都不是好文章。而要使文章写得清楚明白,就一定要理清头绪,掌握重点。特别是内容比较丰富,结构比较复杂的文章,往往是大问题中含小问题,大题目中有小题目,要写好这类枝派较多的文章,更要注意“整派”“理枝”。如何来“整派”“理枝”呢?刘勰说“整派者依源,理枝者循干”,要沿着主流来整理支流,循着主干来整理枝叶,将文章写得脉胳清楚,主次分明,这就是“总文理”的意思。“总文理”要求把握住文章的总体,枝节一定要服从总体,不可将枝节写得很精细,而将总体反倒忽略了。“夫画者谨发而易貌,射者仪毫而失墙,锐精细巧,必疏体统。”作画的人虽将头发画得很精细,而画容貌却很草率;射箭的人虽注意了细微处,而忽略了大目标,只用力于细小地方,却疏忽了大体,用这种方法来写文章,肯定要失败。刘勰认为写文章宁可“诎寸以信尺,枉尺以直寻,弃偏善之巧,学具美之绩,此命篇之经略也。”写文章不必拘泥于寸的精细,而要保证尺的可信,推而言之宁可使尺粗疏些,却必须保证丈的正确性,总之,不可因细节的精巧而影响总体的完整,写文章首先要使总体完美,凡影响总体完整的地方都应当割爱。一篇文章总是有开端有结尾,头要开得好,尾要结得妙。但是有的文章,往往注意了开头,而忽视了结尾,开头写得文采光华,结尾却干巴巴没有味道,读这种文章就不来劲。刘勰对此有过批评,他说“若首唱荣华,而媵句憔悴,则遗势郁湮,余风不畅。此《周易》所谓‘臀无肤,其行次且(趦趄)也’”开头光采,结尾暗淡,文势阻塞,气脉不畅,这类文章好比屁股没有肉,是走不动的。刘勰认为作文开头固然要用力,结尾也同样要用力,“若夫绝笔断章,譬乘舟之振揖”,“克终底绩,寄深写远”,收笔结尾好比摇船划桨,一定要用力到底,文章结尾含意深远,才能使人读了之后留有余味。“统首尾”就是这个意思。当然,“统首尾”并不是说只要顾到头尾,中间就可以马虎。不是的,他说“是以附辞会义,务总纲领,驱万途于同归,贞百虑于一致,众理虽繁,而无倒置之乖,群言虽多,而无梦丝之乱,扶阳而出条,顺阴而藏迹,首尾周密,表里一体,此附会之术也。”“附会”之术是要将复杂的内容安排得井井有条,多变的文辞处理得丝丝入扣,该放的地方要放(“扶阳而出条”——向着太阳而抽出枝条。),该收的地方要收(“顺阴而藏迹”——顺着暗处使形迹不露),作文能够做到首尾周密,表面一致,中间自然要流畅贯通,否则首尾就会脱节,谈不上周密,因此说“统首尾”并不只限于开头和结尾,而是指行文的全过程都要照顾到首尾。写成一篇文章,过程是比较复杂的,在动笔之先要考虑好写什么,如何写?等初稿写出之后,常常会感到这里意有未尽,须要增补;那里有点离题或是重复,须要删去;太简单了须要丰富,太冗长了须要精炼;这里多用一个字能起画龙点睛之妙,那里多写一句话就有狗尾续貂之嫌;总之,有的地方要“与”,有的地方要“夺”,这就是所谓“定与夺”。文章要改,懂得写文章一定要懂得改文章,“改章难于造篇,易字艰于代句”,确实有时改比写还难,所以“定与夺”也是写好文章的重要环节。当然,也有所谓文不加点,举笔成文的,例如《三国·魏志·王粲传》记王粲“善属文,举笔便成,无所改定,时人常以为宿构,然正复精意覃思,亦不能加也。”说王粲文章写得快写得好,即使别人用尽脑汁,也不能改动他一个字。那也只能说明王粲作文时的一种光景,并不能证明王粲在落笔之先没有腹稿,也不能说王粲不经过酝酿,不经过推敲,就能写出文章,“时人常以为宿构”说明王粲作文是先有成竹在胸,然后才“举笔便成”。秉笔行文不知道弃、取、与、夺的道理,就写不好文章。所以刘勰在“总文理、统首尾”之后又提出了“定与夺”。文章要精炼,不可松散。一定要上下连贯,左右逢源,讲究结构。一篇文章所涉及的内容,往往不是单一的,有时议古,有时论今,有时说东,有时谈西,有时要把一件事分几方面来说,有时又要将几方面的事合在一起来写,于是就得要懂得“附会”的方法,“善附者异旨如肝胆”,善于组织,可以将不同的内容融洽得像肝胆一样;“拙会者同音如胡越”,不善于安排,就会使本来声气相通的语辞,弄得南腔北调不相协调。“合涯际”就是要将有关的几个方面融合在一起,使文章结构严密。一篇文章如果纲领清楚,首尾周密,取舍得法,结构严密,那么这篇文章就能做到“杂而不越”,也就是说文章的内涵虽杂,文辞变化虽多,但都能“各得其序,不相逾越”(《周易·韩注》),用现在话来说就是:能将复杂的内容处理得有条不紊,文章既不单调又很完整,做到了多样化的统一。但是要做到这样却很不容易,“夫文变无方,意见浮杂,约则义孤,博则辞叛;率故多尤,需为事贼。且才分不同,思绪各异,或制首以通尾,或尺接而寸附;然通制者盖寡,接附者甚多。若统绪失宗,辞味必乱;义脉不流,则偏枯文体。”文术变化没有定规,写得简约,内容可能单薄;写得博杂,辞意不易统一。轻易落笔容易出毛病,迟疑不定也要碍事。并且作者才情不等,思路不一,有的胸有全局,有的想一段写一段。不过能全盘考虑的较少,一枝一节联接起来却是多数。因此作文如果不先立主脑,文辞就会紊乱,脉胳不通、文气阻塞,就象患了半身不遂之症。写文章象驾马车一样,一个善于驾车的人,能够将几匹马的力量调度好,使之步伐齐一,手中捏着缰绳;象在操琴一般,将不同的音阶,组成一曲动人的乐章,《附会》篇讲的就是驾驭文章的方法。但是要更全面了解刘勰写作论的精神,必须将《熔裁》和《附会》结合起来研究。什么叫做“熔裁”?“规范本体谓之熔,剪裁浮词谓之裁”,所谓规范本体,就是使文章的情(情志义理)和体(体式体裁)相一致,当作者根据所要表达的情志,确定文章的体式之后,接着又要根据体式来取舍文情,文情有不合于体式规范的就舍弃,使文章“纲领昭畅”,将作者内心蕴含着的各种情理,加以熔炼,以求其精,文论家称之谓炼意。“剪裁浮词”就是将与情理无关、体式不协的文字去掉,使文辞精炼清晰“芜秽不生”,文论家称之谓炼辞。“熔裁”就是“括情理,矫揉文采”使文章写得情理昭畅,文采光华。“熔裁”包括构思、行文、修改等写作的全过程,但着重点在文章的修改上。当然,修改并不只是在初稿写好以后,其实在构思时,作者斟酌要写的内容,就含有修改的意思;落笔时,反复改动文辞,就是在修改。但是不论作文、改文,必须有共同准则。不能对作文立一准则,改文又另立一准则,如果两者不一致,文章就写不成,改不好。《熔裁》篇写道:“凡思绪初发,辞采若杂,心非权衡,势必轻重”。思绪初发,辞采苦杂,这是一般作者都感觉到的问题,在《神思》篇,刘勰就指出过“方其搦翰,气倍辞前,暨手成篇,半折心始。何则?意空翻而易奇,言征实而难巧也。”准备动笔的时候,似乎想写的东西很多,等到写了之后,与原来的设想差距很大,因为凭空想想可以随心而发,落实到文字要上下连贯,左右照顾,限制比较多。如果凡是所想的都一一写出,文字就芜杂不堪,所以写和改对作文来说是一回事,都要有准则,根据准则来权衡轻重。“若术不素定,而委心逐辞,异端丛至,骈赘必多。”因此写作一定要“定术”,“三准”就是作文的“术”,作文时如“体”不合“情”或是文不协“体”的不行;事、义不协调的不行;重义复句,要点不明的不行;作文要定“三准”好象木工制器要用绳墨一样,木工用墨线标出分寸,将墨线以外的部分削掉,不削不成器,写文章也是如此,要将多余的文字去掉。“一意两出,义之骈枝也;用辞重句,文之疣赘也”,同样意思写了又写,好比大脚趾旁生了一小趾;同一句话说了又说,好比人身上长出肉瘤,都是多余的。作文不去掉多余的东西就芜杂不清,文不成章了。作文要有准则,好比裁衣要有分寸,衣料虽好,但必须量体裁衣,不能因为料子好,就将领子做高一点,袖子留长一点,不合身的衣服,即使料子最上等,也是不好看的。“夫百节成体,共资荣卫;万趣会文,不离情辞,若情周而不繁,辞运而不滥,非夫熔裁,何以行之乎?”人体由上百条骨节构成,全靠血脉流通,肯綮相联,保证身体健康。作文可以表达多种多样的事物和意念,但离不开情志和文辞两个方面,最要紧的是做到情思充实而不显其繁,文辞生动而不嫌其滥。完善而不过分,就须要“熔裁”。《熔裁》篇的“三准”是刘勰论文的准则,包括着作文和改文两方面,而侧重点是在改的一面,他在《赞辞》中特别指出“权衡损益,斟酌浓淡,芟繁剪秽,驰于负担。”《熔裁》着重讲的就是“芟繁剪秽”,《附会》讲的是“附辞会义”,“附会”是要将辞义组织好,“熔裁”是要将辞义熔炼好,两篇专论虽各有侧重,但又是紧密相联的。三、字一句与一句《章句》篇写道“设情有宅,置言有位;宅情曰章,位言曰句。故章者,明也;句者局也。局言者,联字以分疆,明情者,总义以包体,区畛相异,而衢路交通矣。”文章表达情理,就要给情理有生根落脚的地方,情理的落脚点就是篇章;形成篇章的基础是语言文辞,将言辞安置在最恰当的位子上。“章”的作用是将一章的内容讲明白,“句”的作用,是将“章”所包含的意思,一点一点说出来。章句所反映的内容是一致的,但是表达范围是不同的,一章要将一章范围的内容写出来,一句只是为表达章的内容填砖铺瓦,一句并不一定要构成一个独立的内容,将相关的句子联结起来,才显示它所含的内容,所以说“章者,明也;句者,局也”。不过章和句虽然表现的范围大小不同,但是必须密切相联,不可分割,章没有句,章不成章;句离开章,散乱无绪;章和句要象小道和通衢一样联结在一起。写文章首先要考虑好总体布局,同时又不能放过一字一句。“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。”宏篇大论都是从一字一句积累起来的,一字一句处理不当,就会影响整篇文章的质量。“篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也;振本而末从,知一而万毕矣。”整篇文章的光华,要求各个章节都无疵疣;一段章节的清晰,要求每一句话都无瘢迹;一个句子的秀丽、要求每一个字都不乱用,一字影响一句,一句影响一章,一章影响一篇,要写好一篇文章,一字一句都马虎不得。因为字、句、章、篇关系如此密切,所以刘勰在《熔裁》篇标出三准之后接着就说“故三准既定,次讨字句,句有可削,足见其疏,字不得减,方见其密”文字要求紧密,没有疏漏;一篇文章如果有可以删去的字句,可见这篇文章的文字不够严密;如果是一字也不能增,一字也不能减,表明这篇文章的文字十分严密。刘勰要求文字严密,并不是说文章只可写得简,不能写得繁,也不好说简一定比繁好。简繁的好坏,要根据文章的内容和作者驾驮文字的功力来判别,“精论要