13第五编 宋代文学 第一章 北宋初期文学1156729

第一章

北宋初期文学

本章内容第一节宋初文坛和“宋初三体”第二节

王

禹

偁第一节宋初文坛

和“宋初三体”北宋初期文学，指的是自赵宋建国（960）至仁宗明道年间（1037）的文学。这一时期的文学，具有独立性。作家的地域性特征表现得比较明显，“降臣”群体、原北周文人群体，是初期文学创作的主要作者群体。但由于政治上太祖、太宗二朝北方士人占据优势，因此，北方士人集团所主导的浅易文风占据主流地位。这一风尚，直接促成了“宋初三体”的产生。宋初君臣学术素养总体较低。利用君臣唱和、馆阁唱和等手段，来提领、倡导和推行其政治策略，提升文人政治地位，是宋初崇文政策的重要内容。各种唱和活动，拓展了宋初诗歌的功能，提升了诗歌品位。“宋初三体”即白体、晚唐体和西昆体的发育、流播，都与之紧密相关。一、白体“白体”是宋仁宗朝出现的说法，指的是宋太宗、真宗时诗坛流行的学习白居易“闲适”“浅易”“通俗”风格的诗歌创作。“白体”的倡导者是李昉、其子李宗谔、李至，其代表人物为宋太宗、李昉、王禹偁与晁迥。李昉及创作李昉（925—996），字明远，饶ráo阳（今属河北）人，仕后汉、后周，后归宋，太宗时拜平章事。奉敕参撰《太平御览》《文苑英华》《太平广记》等书。李昉仕当五代，其时诗坛上推崇冯道、杨凝式等人的诗歌，他们共同的诗歌追求是文辞浅近、内容平实，常以“浅近”诗风抒写世俗生活的“义理”。《偶书口号寄秘阁侍郎》朝退归来只在家，诗书满架是生涯。吟成拙句何人和，按得新声没处夸。夜景最怜蟾影洁，秋空时见雁行斜。望君偷暇来相访，犹有东篱残菊花。宋初白体诗继承了白居易、皮日休、冯道、杨凝式等以来的“闲适诗”传统，发扬其浅近、平易、不用典的长处，以吟咏性情、颂美王政为诗歌主题，着力于抒写和乐自适的优游世俗生活，呈现中国古典诗歌的“和乐”之境与“平易”之美。宋初白体诗的发展与昌盛，为两宋诗歌树立了一个可资借鉴的范型，同时的晚唐体、稍后的西昆体，正是在批判白体的进程中绽放出自己的个性之花。二、晚唐体赵宋建国后，隐逸之风可视为五代的延续。赵宋王朝对隐逸之士施以格外的恩典，隐逸之士的政治地位得以迅速提升，其社会影响和文化地位也随之增大。五代宋初隐逸思潮造就了一个较为庞大的诗歌创作群体，因为这些诗人推崇晚唐贾岛、姚合诗风，诗歌创作也模仿贾、姚，故被称为“晚唐体”。宋初“晚唐体”诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古九位僧人，其中惠崇成就最为突出。进士许洞曾经与九僧赋诗，相约不得犯“山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟”，结果九僧为之搁笔（欧阳修《六一诗话》）。“晚唐体”另外一个诗人群体由魏野、潘阆、林逋等隐逸诗人组成。他们一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白居易平易流畅的诗歌风格。魏野若干诗句对仗工稳，饶有意境，深得晚唐姚合、贾岛诗法，因此魏野诗作被后人称为“姚合流亚”。潘阆注重摄取静止与活动的景与物入诗，诗歌意境清冷雅致，诗句工于锤炼，因此被《古今诗话》评为“不减刘长卿”。林逋（967—1028），字君复，杭州钱塘人。林逋诗篇的主要内容是吟咏山湖胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的生活方式及其由之而来的心境。如《秋日西湖闲泛》：水气并山影，苍茫已作秋。林深喜见寺，岸静惜移舟。疏苇先寒折，残虹带夕收。吾庐在何处，归兴起渔讴。寇准（961—1023年），字平仲，华州下邽人。寇准少年入仕，二度官至宰相，一生功业彪炳，以风节著称于时。他与上述两个宗尚贾岛、姚合等“晚唐”诗人的群体都有交往，因此事实上成了晚唐体诗派的盟主。三、西昆体《西昆酬唱集》是宋真宗景德二年（1005）到大中祥符元年（1008）间杨亿等编修《册府元龟》时，与人相与酬唱应和所作之诗。其中收入杨亿、钱惟演、刘筠等17人作品250首（现存148首）。诗作结集后，一时流布广泛，时人争相摹仿，影响极大。后来刘攽《中山诗话》称之为“西昆体”。西昆体在审美追求上，推崇深隐、渊博、典雅、华美；主张以雅言、英词、藻思写闲情逸兴。其长处在于对仗工稳，用事深密，文字华美，风格整饬典丽；短处在于缺少真挚的情感，往往徒有华丽外表。从诗歌题材看，西昆体主要学习李商隐的咏史诗、咏物诗与无题诗；从诗歌创作技巧上看，主要学习李商隐诗歌的多用典、心思深隐、讲究辞藻华美与色调渲染。《西昆体》全集70个诗题中，主要内容有三类：一是怀古咏史，如《始皇》《汉武》《明皇》等；二是咏物诗。如《鹤》《梨》《柳絮》《泪》等；三是描写留恋光景的生活内容，如《直夜》《夜燕》《别墅》等。第二节

王

禹

偁王禹偁（953—1001），字元之，山东济州钜野人，敢于直言讽谏，三为翰林学士，却三次被贬，为商州团练、知滁州。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。一、王禹偁的思想与文学主张王禹偁一生以改革弊政为念，志向远大。王禹偁的作品体现了儒家倡导的“民本”思想，提出“夫天下者，非一人之天下，乃天下之天下也”(《代伯益上夏启书》)。这些思想主张，代表了其诗文创作主旨的进步方面。在宋初，王禹偁的文学主张具有独特性。针对五代以来诗文背离社会现实，不复“雅正”的情况，他强调“传道”“求理”“复雅”等文学精神。王禹偁表现出中正平和、自然流畅的诗歌风格，较好地贯彻了其“词丽而不冶，气直而不讦，意远而不泥”的诗学主张，成为宋初诗人学习白体的翘楚。马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟馀忽惆怅，村桥原树似吾乡。王禹偁不但学习白居易的“闲适诗”，而且继承了白居易诗歌的“干政”与“讽喻”传统。因思河朔民，输税供边鄙。车重数十斛，路遥几百里。羸蹄冻不行，死辙冰难曳。夜来何处宿，阒寂荒陂里。又思边塞兵，荷戈御敌骑。城上卓旌旗，楼中望烽燧。弓劲添气力，甲寒侵骨髓。今日何处行，牢落穷沙际。自念亦何人，偷安得如是。深为苍生蠧，仍尸谏官位。謇谔无一言，岂得为直士。褒贬无一词，岂得为良史。他的政论文往往切实精当，指陈时弊痛快淋漓，有汉初贾谊、晁错之风。其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之；六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入