转化、升华与重审

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 转化、升华与重审 拨开婚姻、乡邻之爱的迷雾，余 公公和慧娘娘的精神之恋成为“漫水” 故 事中荡气回肠的审美场域。它体现出转 化情欲，升华灵魂，重审欲望与人伦的 三重审美功能，并借此触摸人性的幽微， 探测情理的界限，突显节制、人伦赋予 生命的弹性和艺术的张力。 中国论文网 /5/view-4267158.htm 一、转化：摒欲归灵的精神相依 古希腊哲学家柏拉图指出，爱情 追求真、善、美，而“ 灵魂的美优于形 体的美”，爱之美是 “纯粹的、地道的、 不折不扣的美本身，是神圣的、纯一的 美本身”1。人们通常用“ 柏拉图之恋” 指称摒欲归灵的精神之恋。它包含两层 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 意思：双方必须有恋爱情愫存在，但这 爱越过现实和肉身羁绊，只在精神世界 神游。 “漫水 ”是一幅经过诗意转化的乡 野生活图，虽也涉及贪婪、怠惰、狭隘、 无聊等乡民陋习，但这些都被淡化，推 至幕后，故事的主色调洋溢着爱和温情。 婚姻之爱只用素描笔调轻轻勾勒，余慧 之间的心灵精神相守则写得委婉细腻。 慧娘娘是粗人有慧之妻，一个从“堂板 行”（妓院）带回的女子，聪慧，多才， 后来做了漫水的赤脚医生、接生婆和妆 尸人，行善积德，受人尊敬。暧昧身世 曾使初入漫水的她遭受非议，是有余用 智慧、力量、浩然正气维护她，并通过 认同有慧表达了对她的赞赏。 “在爱的情 感光谱上，赞赏的作用” 突出， “赞赏充 满着柔情”。 2这赞赏源自深刻地懂得， 理解她经历的无奈，懂得她内心的宽阔、 丰富和“赛仙女 ”的纯美。慧娘娘也对知 识渊博、细腻侠义、大气稳重的有余心 存爱慕。小说反复渲染了笛韵共鸣的细 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 节。音乐是心灵沟通的重要方式。黑格 尔指出， “音乐造就了物质的情感性和心 灵性，它以自己内在的音调形式表现一 切特别的感情 ”， “一切细腻的喜悦、 欢乐、笑谑、任性、心灵的沸腾和发狂” ，还有敬仰、崇拜、爱情等等。3慧 娘娘对有余自创曲子的懂得，就是他们 心灵互射、灵魂相遇的传神体现。小说 还在看似随意的乡村生活描述中，暗含 他们彼此爱恋的信息。譬如，慧娘娘爱 吃菊花，珍爱樟木药箱，熟知有余鞋码 大小；余公公牢记慧娘娘爱吃枞菌和用 烧碱水洗头抹茶油的癖好，最后为她沐 浴、净头、妆尸、雕龙头杠，将自己钟 爱的笛子陪葬慧墓，感人肺腑。 他们的爱自始至终纯净美好，远 离肉欲和占有。起先，是责任、义务、 尊重、体谅、自制等因素转化了他们爱 的形式，使之成为一种无害于人伦的纯 美关怀。当这纯净的爱成为延续几十年 的习惯，即使婚姻羁绊消散，他们仍会 醉心于那无欲的纯粹里。奥托·魏宁格 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 认为， “爱情和情欲是根本不同，相互排 斥，甚至是相互对立的两种状态真 正的爱情会由于同所爱之人非预谋的肉 体接触而死亡” ，甚至“ 只存在 柏拉图 式的爱情 ”。 4深刻昭示了精神之恋 与情欲的距离及其本身的永恒、美好和 诗意。 二、升华：返乡之旅的精神飞跃 艺术是怀着乡愁寻找家园的精神 之旅。现代人的家园一方面指个体生命 出生成长的土地，一个集地理环境与亲 情记忆于一体的复合空间；另一方面则 指向精神皈依之所。 漫水为现代人 构建了记忆家园，并通过余慧二人的精 神相守将具有审美、哲学意蕴的柏拉图 之恋扩展到乡野，将返乡之旅推向灵魂 回归和哲学追问的层面，将生死、灵肉 的冲突与融合问题推向逐渐平面化的当 今世界。 首先，主人公钟爱的花木和音乐 具有非实用性，将审美指向了“义生文 外，秘响旁通” 的隐喻空间。芍药、海 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 棠和栀子分别具有“ 相思”、 “苦恋”和“永 恒的爱”之意。而白玉兰的纯洁，菊花 的高尚，茉莉的芬芳友谊，都将阅读引 向暗喻层面。那馨香的花朵，精雕细琢 的画儿和屋角飞檐，盛开着一个农人无 声的心灵，音乐则是他灵魂的直接歌唱。 有余自编曲目，吹出笛音悠扬， “吹着吹 着，眼睛就闭上了” ， “像进了对门的山 林，很多的鸟叫，风吹得两耳清凉，溪 水流过脚背” 而慧娘娘远远听着， 沉醉其间。音乐的共鸣，传递了余慧二 人心灵相通的信息。 其次，精神之恋的纯粹使小说挣 脱现实羁绊，走向升华。爱情融合着作 为生物性存在的欲望、激情与社会性存 在的精神、审美。性是爱情的催化素， 将爱情主体导入人神一体的涅槃境界。 但现实之爱因欲念缠绕或契约关系而具 有短暂、利己、排他、繁琐等有限性， 易于沦为熟悉的陌生或平淡的亲情，甚 至相看生厌的失望、怨怼。 漫水小 说集的其他故事深扎时代土壤，体现出 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 对历史当下局限性的暴露，譬如也算 爱情 、 我的堂哥就抖出了政治、商 业等外在力量对人性的侵蚀和异化。但 漫水淡去了这些，让它们成为一抹 微云，飘在桃花源般的漫水上空，叙事 的重心始终在人性的美好与丰富。其中 最清透悠远的，当属那超越现实人生和 两性肉体迷恋，超越功利计较和外在责 任约束的精神之恋。 慧娘娘是美的化身，生时是“漫 水最漂亮的阿娘” ，死后仍 “身子流软”， “皮肤又白又细 ”，头发乌青水亮，不像 “过去了的人 ”。这种自始至终的美丽深 植于有余的生命。他们相互吸引、照顾， 却一直保持适度的距离。羞涩，泄露了 爱也克制了爱。当别人表扬樟木药箱时， 慧嫂嫂“脸红到了脖子根 ”；当她看见两 副“老屋”并排摆放，突然不好意思，觉 得那是“躺着的两个人，一个男的，一 个女的”。有余因有慧暗含妒意的玩笑， “脸红得像门神 ”，并毅然藏笛。康德认 为，羞怯是“ 大自然的某种秘密，用来 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 抑制放纵的欲望：它顺乎自然的召唤， 但永远同善德行和谐一致”5；它是从 理性与本能夹缝中涌出的道德自律，是 控制性欲的反射形式，也给关乎性欲的 情感披上神秘和诗意的外衣，推动主体 想象，增加爱的强度和美感。余慧精神 相守的高潮性呈现集中在慧娘娘死后。 有余葬笛的举动，昭示了精神之恋的存 在，也彰显了这爱恋超越此在有限性和 肉身障碍的特质。它不因生命停止而结 束，反而在肉身死亡之时绽放，并随脱 离肉体约束的灵魂飞升，通往永恒，达 于无极。 三、重审：欲望、节制与审美张 力 余慧精神之恋除了为文学返乡之 旅提供超越性意义，实现精神乌托邦建 构之外，还具有重审原欲解放、呼吁人 性回归的审美功能。弗洛伊德是理性、 伦理、文明等相关秩序的审判者，他宣 称， “文化不仅压制了人的社会存在，还 压制了人的生物存在；不仅压制了人的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 一般方面，还压制了人的本能结构”7。 生命原欲合法化在砸碎道德锁链、恢复 感性生命的同时，带来了欲望泛滥的负 面影响，使人从被技术理性压抑的状态 走向另一极端自我扩张，人伦松散。 然而，人毕竟是“ 一切社会关系的总和 ”， 正是生命存在的多重性和多向度赋予了 人性以饱满、丰盈和弹性。 艺 术的精神实质是抗争，反抗将生命简单 化、平面化和符号化的暴力行为。如果 说以伦理道德、宗教信仰、政治权威等 为表征的文明压抑了生命本能，那么， 唯乐原则的弊端就是使人陷入丧失理性 制约的本我深渊，重回混乱无序的蛮荒 时代。这两种极端都是人类的灾难。而 艺术的救赎既指向工业文化和文明对人 感性的压抑，也指向被原欲支配以致丢 失适度人伦的动物性退缩，使单向度的 人复活为完整的、立体的、灵肉饱满的 生命个体。 也算爱情等篇目表明， 当两性间的吸引只停留在性欲，没有灵 魂的相遇与精神的融汇，没有理性的节 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 制和人伦的约束，它就无法上升为爱情， 生命的强力也会在现实的压力面前瞬间 崩溃。 因此，自我要出面”协调、改变、 组织和控制本我冲动” ，并 “通过改变其 目标、延缓和转移其满足、改变其满足 方式、促使其与其他冲动相结合等方式， 来使别的冲动与现实相一致”。7漫 水与小说集中其他小说形成了鲜明对 比，前者纯净、柔韧，后者世俗、脆弱。 正是理性的节制，使他们免陷欲望与私 利的深渊，走向灿烂永恒的精神之恋。 小说中有余处理爱笛方式的转变意味深 长，爱吹不吹再吹藏笛 忘笛葬笛，是他内心九曲回肠的 表达：心灵吸引抗拒吸引下意 识示爱抗拒爱欲爱欲转化 生死告白。吹笛与不吹的斗争，就是爱 欲与人伦、感情与理性、本我与超我的 战争，自我像门卫一样拦截了本我中有 伤他人情感和社会伦常的因素，使本能 欲望转化，融入优美人性。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 正是因为理性节制带来的含蓄、 分寸、谨严，与爱欲本身涌动的热力、 激情之间形成了力的拉伸和博弈，一种 方向相反却相对平衡的张力结构，使人 物形象气血饱满，也给艺术世界带来反 思与回味。它隐藏了人性的秘密：平静 沉淀着沸腾，通透涵容了绚烂，距离是 遥远的亲近，真爱与灵魂飞升。从而成 功地将审美救赎指向了两个向度：既抵 抗文明对爱欲的粗暴压抑，也抗拒欲望 洪流中原欲对生命灵性的吞噬。 注释： 古希腊 柏拉图著，王晓朝译： 柏拉图全集（第 2 卷）·会饮篇 ，人 民出版社 2003 年版，第 245-255 页。 引自 保加利亚 瓦西列 夫著，赵永穆、范国恩、陈行慧译： 情爱论 ，北京三联书店 1986 年版， 第 148 页、第 216 页、第 4-5 页、第 148-149 页。 7转引自美 赫伯特·马尔库 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 塞著，黄勇、薛民译：爱欲与文明 ， 上海译文出版社 2005 年版，第 7 页、 第 22 页。 （作者单位：怀化学院中文系） 本栏目责任编辑 陈善君