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    2018_2019学年高中历史课时达标检测(十三)挑战教皇的权威(含解析)岳麓版.docx

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    2018_2019学年高中历史课时达标检测(十三)挑战教皇的权威(含解析)岳麓版.docx

    课时达标检测(十三) 挑战教皇的权威一、选择题(每小题4分,共32分)1世界近现代史上的某一运动,使得“地方世俗政府的智力权威取代天主教会的权威”,使欧洲有80所大学从国际性大学变成了国内大学。这一运动是()A文艺复兴B宗教改革C智者运动 D资产阶级革命解析:选B文艺复兴主要提倡人性,反对禁欲,没有涉及世俗权力,故A项错误;宗教改革使地方世俗权力摆脱了天主教的束缚,故B项正确;智者运动是古希腊智者学派所发起的运动,故C项错误;资产阶级革命是以推翻封建专制为主要目的,世俗的封建政权也是其革命的对象,故D项错误。2德意志神学教授马丁·路德娶了一位修女为妻,打破了欧洲中世纪教会修女不能拥有世俗婚姻的规定,以亲身践行自己提倡的正常的婚姻家庭生活。这一行为表明马丁·路德()A否定罗马教廷的权威 B践行“因信称义”C抛弃自己的宗教信仰 D主张政教分离解析:选B作为欧洲宗教改革的发起者,“因信称义”是马丁·路德所坚持的政治和宗教主张,他娶修女为妻正是在践行自己的宗教主张,故B项正确。3运用结构示意图是历史学习的重要方法。下图可以用来说明()A宗教改革发生的必然性 B灵魂自救途径的转变C信徒地位的重大变化 D新教主张过世俗生活解析:选B根据题目可以看出,宗教改革之前是“因行称义”,宗教改革后是“因信称义”,宗教改革是资本主义经济发展的结果,资产阶级利益的需求,是教会腐朽的结果,并非宗教改革发生的必然性。信徒可以直接和上帝对话,即灵魂自救途径发生转变,故B项正确。49621806年的德国全称为“德意志民族神圣罗马帝国”,却被伏尔泰称之为“既非神圣,又非罗马,更非帝国”。这个阶段的德国()A首倡了文艺复兴 B发生了宗教改革C结束了民族分裂 D完成了工业革命解析:选B首倡文艺复兴的是意大利,故A项错误;宗教改革发生在16世纪,最早开始于德国,故B项正确;德国结束民族分裂是在1871年,故C项错误;德国工业革命的完成时间是20世纪初,故D项错误。5马丁·路德提出“因信称义”的神学观点,恢复了信徒对上帝的虔诚信仰,开创了一种德意志式的宗教理念,这表明马丁·路德()A重现了古典文化的辉煌 B推动了资本主义的发展C促进了自然科学的发展 D打破了宗教文化的垄断解析:选D“因信称义”强调信仰上帝即可得救,否定了罗马教皇和教会的作用,有利于打破宗教文化的垄断,故D项正确。6宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富,而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义,主张节俭。这些新教思想()A打破了教会的精神垄断B继承了天主教因行称义学说C有利于民族国家的发展D适应了资本主义经济的发展解析:选D材料中新教“鼓励人们通过勤奋劳动获得财富”,与打破教会的精神垄断无关,故A项错误;新教思想倡导因信称义,反对天主教因行称义学说,故B项错误;材料中新教“鼓励人们通过勤奋劳动获得财富”,与有利于民族国家的发展无关,故C项错误;材料中新教强调“鼓励人们通过勤奋劳动获得财富”,适应了资本主义经济的发展,故D项正确。7宗教改革家加尔文提出“先定论”,主张信徒不仅要信仰上帝,还要做荣耀上帝的“善功”(对职业劳动和简朴生活的热爱)。这一思想的提出()A巩固了民众对宗教的信仰B扩大了路德教的社会影响C强化了天主教的禁欲思想D拉近了宗教与世俗的距离解析:选D在材料中对于上帝的信仰(即宗教)与对职业劳动和简朴生活的热爱(世俗生活)相提并论,故D项正确。8路德教徒视加尔文教为邪教,加尔文教徒也不能与路德教徒合作。因为他们所争的,并不是信教自由的原理,所以结果仍不过是以一个新权威来代替一个旧权威罢了。这说明宗教改革()A推动了人文主义的发展B导致旧教与新教矛盾激化C没有实现真正的信仰自由D代表了新兴资产阶级利益解析:选C人文主义强调以人为中心,故A项错误;路德宗与加尔文宗都属于新教,故B项错误;根据材料“路德教徒视加尔文教为邪教,加尔文教徒也不能与路德教徒合作”,更多体现的是教派的纷争,而非信仰自由,故C项正确;材料不涉及路德宗与加尔文宗体现谁的利益问题,故D项错误。二、非选择题(18分)9圣经与上帝在西方人心目中占据非常重要的地位,人们从生到死都在基督教影响之下。阅读下列材料:材料一恩格斯说,在基督教产生时,它是“被压迫者的运动”,基督教作为一种信仰、一种思潮、一种文化运动,它的兴起又根植于人民群众之中,它和其他宗教一样,也是一种普遍的历史现象。它的思想与人们的风俗习惯、伦理道德相联系,在人们的意识形态中积累下来,又成为人类思想文化宝库中的一个充满特色的内容。同时,也正因为早期基督教是被压迫人民的宗教,又根基于民众之中,所以,它才能在那片苦难的大地上站稳脚跟,屡压不息,赢得信众。摘编自许鸿棣论早期基督教的性质及其历史成因材料二中世纪的欧洲,教会控制和禁锢着人的思想和行动,任何不符合宗教教义的行为都被认为是叛逆和异端,随时会受到宗教裁判所的审判。当一个“异端”被送进监狱时,他会受到许多酷刑的折磨。例如,一个叫托马斯·萨默的商人被抓住私藏德意志新教领袖马丁·路德的著作时,他被用乱石砸死。摘编自唐纳利、丹尼尔·迪尔人类酷刑史材料三这福音(圣经)本是神的大能。要救一切相信的这义,是本于信,以至于信。如经上所记:“义人必因信得生。”上帝给我们的恩典,只有通过信仰才能获得。基督徒的自由存在于这种信念:我们的虔诚和得救无须借助于机构来实现。摘编自马丁·路德论基督徒的自由请回答:(1)据材料一,概括基督教产生的情况并分析其能赢得众多信徒的原因。(6分)(2)据材料二并结合所学知识,概括指出中世纪的基督教有何变化。(6分)(3)据材料三并结合所学知识,概括指出在人灵魂得救的问题上,天主教会和马丁·路德的观点有何不同?(6分)解析:第(1)问,材料一共三句话,第一句话阐释了产生的情况,第二、三句话阐释了原因,分别从中概括即可。第(2)问,根据材料二第一句话分析。第(3)问,根据材料三和所学知识可知天主教会主张“因行称义”,而马丁·路德则主张“因信称义”。答案:(1)情况:被压迫者的运动,兴起于人民群众之中。原因:基督教的思想与人们的风俗习惯、伦理道德相联系,根植于人民群众之中。(2)变化:控制和禁锢人们的思想和行为的工具;追求“权力”和“金钱”,成为教会窃取财富、维护权威的工具;从精神上控制、从物质上搜刮民众。(任答两点即可)。(3)不同:天主教会主张“因行称义”(或灵魂得救必须通过买“赎罪券”,为教会做贡献);而马丁·路德则主张“因信称义”(或基督教徒在上帝面前是人人平等的,完全可以通过对圣经的认识,直接同上帝对话,只要信仰上帝、信仰圣经就能得救)。

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