七年级语文下册第六单元24《河中石兽》分层训练新人教版.docx

河中石兽分成训练1.下列加点字的解释有误的一项是(B)A.山门圮于河 圮:倒塌B.竟不可得 竟:竟然C.转转不已 已:停止D.渐沉渐深耳耳:语气词，相当于“罢了”2.下面对句子的停顿，划分正确的一项是(D)A.是非/木杮B.一/讲学家设帐/寺中C.必于石下/迎水处啮沙/为坎穴D.尔辈/不能究物理3.本文选自阅微草堂笔记，作者是清朝(朝代)的纪昀。4.下列句子翻译不当的一项是(B)A.寻十余里无迹。(寻找了十多里，也没有石兽的踪迹。)B.众服为确论。(众人佩服他的话，认为是正确的判断。)C.如其言，果得于数里外。(按照老河兵的说法去找，果然在几里外的上游找到了石兽。)D.竟不可得。(最后没有找到。)文言文翻译基本原则1.直译为主，意译为辅:就是说以对译为主，实在是直译不通时采用意译的办法。翻译的步骤是:解词，串意，顺意。即先解读重点词语，明确其含义和用法;再将词意串连起来，形成句意;最后，使整个语句顺畅起来，即各词语间不连贯的使其连贯起来，不通顺的使其通顺起来。2.字字落实:忠实于原文意思，不遗漏，也不能多余;换言之，原文和译文必须是一一对应的关系，原文中有的意思，在译文中一定要落实，原文中没有的意思，在译文中一定不能出现;不多不少，恰到好处。3.文从字顺:译文要明白通顺，合乎现代汉语的表达习惯，没有语病。阅读下文，回答问题。河中石兽沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰:“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰:“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？5.解释下列加点的词语。(1)山门圮于河(倒塌)(2)湮于沙上(埋没)6.翻译下列句子。(1)是非木杮，岂能为暴涨携之去？译文:这不是木片，怎么能被大水带走呢？(2)尔辈不能究物理。译文:你们这些人不能探求事物的道理。7.下面句中的“之”用法不同的一项是(D)A.闻之笑曰 B.当求之于上流C.一老河兵闻之D.其反激之力8.石兽为什么会在河的上游被找到？请用自己的话简述原因。答案:因为石头物性坚硬沉重，沙性松软，水不能冲走石头，但必然冲击石头底下的泥沙，泥沙被冲走了，成为坑洞，等冲到石头陷进一半之时，石头必定向上游方向反倒过去。像这样反复冲刷，石头又再转动，天长日久，石头于是逆水而上了。阅读下文，回答问题。【甲】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰:“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰:“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石其反激之力必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然 则天 下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？【乙】齐大旱逾时，景公召群臣问曰:“天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜，云，祟(鬼怪)在高山广水。寡人欲少(稍微增加)赋敛，以祠灵山(山神)，可乎？”群臣莫对。晏子进曰:“不可，祠此无益也。夫灵山固(本来，原本)以石为身，以草木为发。天久不雨，发将焦，身将热，彼独(难道)不欲雨乎？祠之无益。”公曰:“不然，吾将祠河伯，可乎？”晏子曰:“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，泉日下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益？”9.用“/”标出下面句子的朗读节奏。水不能冲石其反激之力必于石下迎水处啮沙为坎穴答案:水不能冲石/其反激之力/必于石下迎水处啮沙为坎穴。10.下列加点词的意义和用法相同的一项是(B)A.B.C.D.11.解释下列加点的字词。阅十余岁(经过，经历)棹数小舟，曳铁钯划(船)竟不可得(终了，最后)天不雨久矣(下雨)12.将下列句子翻译成现代汉语。(1)众服为确论。译文:大家很信服，认为是正确的言论。(2)天久不雨，泉日下，百川竭。译文:老天长时间不下雨，泉水一天比一天减少，河流将要干涸。13.【甲】文说明了一个什么道理？答案:遇到问题不能主观臆断，要从实际出发才能得出正确的结论;或实际经验有时比书本知识更可靠;或无论做什么事，都要符合事物本身的规律。(言之成理即可)14.【乙】文中晏子劝阻景公不要祠 “灵山”“河伯”，其表面的理由是“天久不雨”，灵山、河伯自身难保，其根本的原因是担心祭祀的费用会增加百姓负担。由此可以看出晏子是个爱国忧民(关爱百姓)、机智善辩的人。(用两个短语概括，从两方面作答)参考译文:【乙】 齐国天旱已经很长时间，齐景公召集群臣并询问:“已经很久没下雨了，老百姓都在饿肚子。我命人占卜干旱的原因，说(是)作祟的鬼怪藏在高山和水里。我想稍微多征一点赋税，用来祭祀山神，可以吗？”众臣没有人回答。晏子站出来说:“我认为不可以。祭祀山神没有益处。山神本来就把石头作为身体，把小草树木作为头发，老天长时间不下雨，头发将要焦黄，身体也会暑热难当，他难道不想下雨吗？祭它没有什么好处。”景公说:“不能这样(的话)，我将要祭祀河神，可以吗？”晏子回答:“不可以。河神把水作为国家，把鱼鳖作为子民，老天长时间不下雨，泉水一天比一天减少，河流将要干涸，国家将消亡，子民将要死亡了，他难道不想要雨水吗？祭它有什么好处呢？”素材挖掘这则故事说明天下事物虽有共同的规律，但又有各自的特殊道理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主观臆断。实践出真知、多角度考虑问题。东坡志林里有这样一个故事:一个收藏家有一幅出自唐代大画家戴嵩(sng)之手的斗牛图，他视若珍宝，时常取出炫耀观赏。有一次，一位农民看到了，在一旁窃笑;那人斥道:“你笑什么？你也懂画？!”农民说:“我虽然不懂画，牛可是看得多了。牛在打架时，力气用在角上，它的尾巴都搐(chù)进两腿之间。可这画上的牛，正斗得起劲，而它们的尾巴却都翘了起来。画错了，所以我觉得好笑!”烈马飞奔，马尾高扬;两牛相斗，牛尾紧搐。如果违背了生活真实，不但显不出它们的神态，还会闹出笑话来。