初中语文教学参考 《陋室铭》中说“白丁”

初中语文教学参考 陋室铭中说“白丁”陋室铭是我最喜欢的名篇，没有之一。然而越是喜欢，越是读的细致，思考的深入。针对“白丁”一词的解释和理解，有一点不同的看法，萦绕于心很长时间。课本中“白丁”的解释是“平民，这里指没有什么学问的人” 。这个解释只是触及皮毛而不及筋骨，只是从字面和对仗方面来理解。综合分析之后，我认为“白丁”的解释应该是“平民，这里指品行低劣的势利小人” 。依据有三：第一个依据：刘禹锡不会讽刺白丁。首先，刘禹锡是一个同情百姓疾苦的人，他关怀民生，对人民的痛苦生活深表同情；他的畲田行 贾客词讯甿等脍炙人口。而刘禹锡被贬和州，身居陋室。他的周围一定是“白丁”居多，而且这些“白丁”和他的日常生活联系密切。文中说“往来无白丁” ，真实的情况恐怕是“往来多白丁”吧！其次，讽刺白丁并不能证明“德馨” 。一个品德高尚的人，不会用拒绝和“平民或者没有什么学问的人”交往来证明自己品德高尚，并且也不能证明。而能证明自己“德馨”的行动是拒绝和“品行低劣的势利小人”交往。更何况野老村夫、贩夫走卒多是纯朴之人，而刘禹锡对老百姓的朴质生活持欣赏、赞美的态度。有诗为证：“农妇白聍裙，农夫绿蓑衣” 。第二个依据：刘禹锡敢于讽刺小人。刘禹锡是一个富有责任感的人，他关心国家，关怀民生，积极参加王叔文的永贞革新，不幸为得势小人所害。所以，他对小人不遗余力的进行讽刺， “贾生明王道，卫绾工车戏； 同遇汉文时，何人居贵位?” 。他觉得品行高洁、才能卓著的人不得用，小人却靠佞幸上位，进谗言诋毁品德高尚的人。然而刘禹锡自己就刚刚经历小人的刁难。他贬官和州，当时雪中送炭者少，落井下石者多。他本人心胸豁达不以为意，而和州知县却是小人，故意为难刘禹锡。三次搬迁刘禹锡的住所，从城南三间房迁城北一间半房，再迁城中一间，只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。这是典型的势利小人，刘禹锡激愤不已写下陋室铭 ，并请人刻上石碑，立在门前。所以，文中“往来无白丁”实际上应该是“往来拒白丁” 。这个“白丁”肯定是指“和州知县之类的品行低下的势利小人”以此来表明自己品行高洁，不与小人来往。因此此文也可以看做是刘禹锡的“道德宣言书” 。第三个依据：刘禹锡的亲民化民。孔子曰：“德不孤，必有邻” ，又说：“修己以安百姓” 。所以，笑迎鸿儒而坚拒白丁恐非德者所为？“谈笑有鸿儒，往来拒白丁”也不见得“惟吾德馨” 。再看“何陋之有”的出处和解释。 论语子罕第九：子欲居九夷。或曰：“陋,如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”意思是：孔子想要搬到九夷这个地方居住，有人说：“那里非常闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，又怎么会闭塞落后呢？那就是说君子能够以自己的修为和能力改变所相互的环境，教化一方百姓。而刘禹锡就是一个亲民化民的君子。他每每为官一方，不管自己身份境遇如何，总是愿意为百姓做有益的事情。他深入民间访问疾苦，查访实情，为百姓做了很多实实在在的好事。以此来看， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”真的是“往来多白丁”吧！所以刘禹锡文中的“白丁”肯定不是指“平民，这里指没有什么学问的人” 。而是他所憎恨厌恶讽刺的“那些读过书、有官职的品行低劣的势利小人”。囿于知识浅薄，不能做更深刻、更详细的分析。但是对刘禹锡和陋室铭的喜爱，促使我进行了一番思考。抛开教学和考试，从本真上来理解“白丁” ，我觉得这是最恰当的解释。陋室铭是我最喜欢的名篇，没有之一。然而越是喜欢，越是读的细致，思考的深入。针对“白丁”一词的解释和理解，有一点不同的看法，萦绕于心很长时间。课本中“白丁”的解释是“平民，这里指没有什么学问的人” 。这个解释只是触及皮毛而不及筋骨，只是从字面和对仗方面来理解。综合分析之后，我认为“白丁”的解释应该是“平民，这里指品行低劣的势利小人” 。依据有三：第一个依据：刘禹锡不会讽刺白丁。首先，刘禹锡是一个同情百姓疾苦的人，他关怀民生，对人民的痛苦生活深表同情；他的畲田行 贾客词讯甿等脍炙人口。而刘禹锡被贬和州，身居陋室。他的周围一定是“白丁”居多，而且这些“白丁”和他的日常生活联系密切。文中说“往来无白丁” ，真实的情况恐怕是“往来多白丁”吧！其次，讽刺白丁并不能证明“德馨” 。一个品德高尚的人，不会用拒绝和“平民或者没有什么学问的人”交往来证明自己品德高尚，并且也不能证明。而能证明自己“德馨”的行动是拒绝和“品行低劣的势利小人”交往。更何况野老村夫、贩夫走卒多是纯朴之人，而刘禹锡对老百姓的朴质生活持欣赏、赞美的态度。有诗为证：“农妇白聍裙，农夫绿蓑衣” 。第二个依据：刘禹锡敢于讽刺小人。刘禹锡是一个富有责任感的人，他关心国家，关怀民生，积极参加王叔文的永贞革新，不幸为得势小人所害。所以，他对小人不遗余力的进行讽刺， “贾生明王道，卫绾工车戏； 同遇汉文时，何人居贵位?” 。他觉得品行高洁、才能卓著的人不得用，小人却靠佞幸上位，进谗言诋毁品德高尚的人。然而刘禹锡自己就刚刚经历小人的刁难。他贬官和州，当时雪中送炭者少，落井下石者多。他本人心胸豁达不以为意，而和州知县却是小人，故意为难刘禹锡。三次搬迁刘禹锡的住所，从城南三间房迁城北一间半房，再迁城中一间，只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。这是典型的势利小人，刘禹锡激愤不已写下陋室铭 ，并请人刻上石碑，立在门前。所以，文中“往来无白丁”实际上应该是“往来拒白丁” 。这个“白丁”肯定是指“和州知县之类的品行低下的势利小人”以此来表明自己品行高洁，不与小人来往。因此此文也可以看做是刘禹锡的“道德宣言书” 。第三个依据：刘禹锡的亲民化民。孔子曰：“德不孤，必有邻” ，又说：“修己以安百姓” 。所以，笑迎鸿儒而坚拒白丁恐非德者所为？“谈笑有鸿儒，往来拒白丁”也不见得“惟吾德馨” 。再看“何陋之有”的出处和解释。 论语子罕第九：子欲居九夷。或曰：“陋,如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”意思是：孔子想要搬到九夷这个地方居住，有人说：“那里非常闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，又怎么会闭塞落后呢？那就是说君子能够以自己的修为和能力改变所相互的环境，教化一方百姓。而刘禹锡就是一个亲民化民的君子。他每每为官一方，不管自己身份境遇如何，总是愿意为百姓做有益的事情。他深入民间访问疾苦，查访实情，为百姓做了很多实实在在的好事。以此来看， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”真的是“往来多白丁”吧！所以刘禹锡文中的“白丁”肯定不是指“平民，这里指没有什么学问的人” 。而是他所憎恨厌恶讽刺的“那些读过书、有官职的品行低劣的势利小人”。囿于知识浅薄，不能做更深刻、更详细的分析。但是对刘禹锡和陋室铭的喜爱，促使我进行了一番思考。抛开教学和考试，从本真上来理解“白丁” ，我觉得这是最恰当的解释。陋室铭是我最喜欢的名篇，没有之一。然而越是喜欢，越是读的细致，思考的深入。针对“白丁”一词的解释和理解，有一点不同的看法，萦绕于心很长时间。课本中“白丁”的解释是“平民，这里指没有什么学问的人” 。这个解释只是触及皮毛而不及筋骨，只是从字面和对仗方面来理解。综合分析之后，我认为“白丁”的解释应该是“平民，这里指品行低劣的势利小人” 。依据有三：第一个依据：刘禹锡不会讽刺白丁。首先，刘禹锡是一个同情百姓疾苦的人，他关怀民生，对人民的痛苦生活深表同情；他的畲田行 贾客词讯甿等脍炙人口。而刘禹锡被贬和州，身居陋室。他的周围一定是“白丁”居多，而且这些“白丁”和他的日常生活联系密切。文中说“往来无白丁” ，真实的情况恐怕是“往来多白丁”吧！其次，讽刺白丁并不能证明“德馨” 。一个品德高尚的人，不会用拒绝和“平民或者没有什么学问的人”交往来证明自己品德高尚，并且也不能证明。而能证明自己“德馨”的行动是拒绝和“品行低劣的势利小人”交往。更何况野老村夫、贩夫走卒多是纯朴之人，而刘禹锡对老百姓的朴质生活持欣赏、赞美的态度。有诗为证：“农妇白聍裙，农夫绿蓑衣” 。第二个依据：刘禹锡敢于讽刺小人。刘禹锡是一个富有责任感的人，他关心国家，关怀民生，积极参加王叔文的永贞革新，不幸为得势小人所害。所以，他对小人不遗余力的进行讽刺， “贾生明王道，卫绾工车戏； 同遇汉文时，何人居贵位?” 。他觉得品行高洁、才能卓著的人不得用，小人却靠佞幸上位，进谗言诋毁品德高尚的人。然而刘禹锡自己就刚刚经历小人的刁难。他贬官和州，当时雪中送炭者少，落井下石者多。他本人心胸豁达不以为意，而和州知县却是小人，故意为难刘禹锡。三次搬迁刘禹锡的住所，从城南三间房迁城北一间半房，再迁城中一间，只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。这是典型的势利小人，刘禹锡激愤不已写下陋室铭 ，并请人刻上石碑，立在门前。所以，文中“往来无白丁”实际上应该是“往来拒白丁” 。这个“白丁”肯定是指“和州知县之类的品行低下的势利小人”以此来表明自己品行高洁，不与小人来往。因此此文也可以看做是刘禹锡的“道德宣言书” 。第三个依据：刘禹锡的亲民化民。孔子曰：“德不孤，必有邻” ，又说：“修己以安百姓” 。所以，笑迎鸿儒而坚拒白丁恐非德者所为？“谈笑有鸿儒，往来拒白丁”也不见得“惟吾德馨” 。再看“何陋之有”的出处和解释。 论语子罕第九：子欲居九夷。或曰：“陋,如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”意思是：孔子想要搬到九夷这个地方居住，有人说：“那里非常闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，又怎么会闭塞落后呢？那就是说君子能够以自己的修为和能力改变所相互的环境，教化一方百姓。而刘禹锡就是一个亲民化民的君子。他每每为官一方，不管自己身份境遇如何，总是愿意为百姓做有益