和声（大学生村官生活体会）

和声（大学生村官生活体会）今天，排练了一天诗歌朗诵。诗歌朗诵的主题青春，在田野上激情洋溢 ，参加朗诵的同志都是来自我区各个乡镇的村官，有领颂，也有和声。我很有兴能够参加这个排练，参加这次比赛，我是和声的一个人员。不要小瞧这么一次活动，我收获很大。我认为这个节目的意义在于，她用语言用文字代表了大学生村官这个群体。领读的同志把突出的情绪向听众表达，而和声则是将集体的声音向听众传递，更加代表这个群体的声音、更加突出这个群体的力量和情感。这个群体是否一致，要看和声是否整齐？这个群体是否信念坚定，要看和声是否有力量？这个群体是否斗志昂扬，要听和声是否饱含情感，是否该细腻则细腻，是否该粗犷则粗犷？和声难在“和” 。不说男女声，就说音色相近的女声和颂也是很难的部分。虽然都是女孩子的声音，具有细、柔、娇的特点，但是每个同志的体态、身高、肺活量又有区别；而且每个同志对于节奏和感情的把握也是不同的，时而快时而慢，时而悠扬时而顿挫。如果有几个同志情绪上在有抵触，那就更惨了。一盘什锦做不成，反倒成了杂烩。联想到我们面对的、处理的社会问题，难道没有共同特点吗？同样的中国人，我们可以人为的划分阶级，但是同一阶级的个体却也是不同的。共性与个性，也是马克思主义思想的核心观点之一，我们现在提出的和谐观真是解决这一对矛盾的答案。于是，在排练时，需要个体仔细感悟自己与别人的不同，需要导演把握诗歌统一情感节奏。这样杂音才能消失，和谐的共鸣产生。和声贵在“和” 。和声与领颂有区别，在诗歌的象征意义的表达上，有区别；在技术的操作上，也有区别。合唱难练，独唱易排。领颂可以自由的把握的情感，然而他把握的情感是自己的情感；而和声的情感掌握，是所有成员斟酌、裁量过后的，最符合这个群体的声音。这个“最符合”就是和声的“贵” 。在战斗年代，我们党的阶级利益最符合人民；在改革开放初期，我们党的号召最符合人民的心声；在社会建设的今天，我们党的政策又逐步的调整完善，达到人民日益进步的愿望。群众工作难做，难在群众的文化素质相差大、难在群众的思想观念和物质保证不协调；群众工作珍贵，贵在提高了一批人的觉悟，贵在为社会主义事业作出了一点点的剪裁、牺牲。和声，不像音乐的飘渺难以捉摸，不像独唱的各领风骚，却最能感染听众，最能打动颂者自己。今天，排练了一天诗歌朗诵。诗歌朗诵的主题青春，在田野上激情洋溢 ，参加朗诵的同志都是来自我区各个乡镇的村官，有领颂，也有和声。我很有兴能够参加这个排练，参加这次比赛，我是和声的一个人员。不要小瞧这么一次活动，我收获很大。我认为这个节目的意义在于，她用语言用文字代表了大学生村官这个群体。领读的同志把突出的情绪向听众表达，而和声则是将集体的声音向听众传递，更加代表这个群体的声音、更加突出这个群体的力量和情感。这个群体是否一致，要看和声是否整齐？这个群体是否信念坚定，要看和声是否有力量？这个群体是否斗志昂扬，要听和声是否饱含情感，是否该细腻则细腻，是否该粗犷则粗犷？和声难在“和” 。不说男女声，就说音色相近的女声和颂也是很难的部分。虽然都是女孩子的声音，具有细、柔、娇的特点，但是每个同志的体态、身高、肺活量又有区别；而且每个同志对于节奏和感情的把握也是不同的，时而快时而慢，时而悠扬时而顿挫。如果有几个同志情绪上在有抵触，那就更惨了。一盘什锦做不成，反倒成了杂烩。联想到我们面对的、处理的社会问题，难道没有共同特点吗？同样的中国人，我们可以人为的划分阶级，但是同一阶级的个体却也是不同的。共性与个性，也是马克思主义思想的核心观点之一，我们现在提出的和谐观真是解决这一对矛盾的答案。于是，在排练时，需要个体仔细感悟自己与别人的不同，需要导演把握诗歌统一情感节奏。这样杂音才能消失，和谐的共鸣产生。和声贵在“和” 。和声与领颂有区别，在诗歌的象征意义的表达上，有区别；在技术的操作上，也有区别。合唱难练，独唱易排。领颂可以自由的把握的情感，然而他把握的情感是自己的情感；而和声的情感掌握，是所有成员斟酌、裁量过后的，最符合这个群体的声音。这个“最符合”就是和声的“贵” 。在战斗年代，我们党的阶级利益最符合人民；在改革开放初期，我们党的号召最符合人民的心声；在社会建设的今天，我们党的政策又逐步的调整完善，达到人民日益进步的愿望。群众工作难做，难在群众的文化素质相差大、难在群众的思想观念和物质保证不协调；群众工作珍贵，贵在提高了一批人的觉悟，贵在为社会主义事业作出了一点点的剪裁、牺牲。和声，不像音乐的飘渺难以捉摸，不像独唱的各领风骚，却最能感染听众，最能打动颂者自己。今天，排练了一天诗歌朗诵。诗歌朗诵的主题青春，在田野上激情洋溢 ，参加朗诵的同志都是来自我区各个乡镇的村官，有领颂，也有和声。我很有兴能够参加这个排练，参加这次比赛，我是和声的一个人员。不要小瞧这么一次活动，我收获很大。我认为这个节目的意义在于，她用语言用文字代表了大学生村官这个群体。领读的同志把突出的情绪向听众表达，而和声则是将集体的声音向听众传递，更加代表这个群体的声音、更加突出这个群体的力量和情感。这个群体是否一致，要看和声是否整齐？这个群体是否信念坚定，要看和声是否有力量？这个群体是否斗志昂扬，要听和声是否饱含情感，是否该细腻则细腻，是否该粗犷则粗犷？和声难在“和” 。不说男女声，就说音色相近的女声和颂也是很难的部分。虽然都是女孩子的声音，具有细、柔、娇的特点，但是每个同志的体态、身高、肺活量又有区别；而且每个同志对于节奏和感情的把握也是不同的，时而快时而慢，时而悠扬时而顿挫。如果有几个同志情绪上在有抵触，那就更惨了。一盘什锦做不成，反倒成了杂烩。联想到我们面对的、处理的社会问题，难道没有共同特点吗？同样的中国人，我们可以人为的划分阶级，但是同一阶级的个体却也是不同的。共性与个性，也是马克思主义思想的核心观点之一，我们现在提出的和谐观真是解决这一对矛盾的答案。于是，在排练时，需要个体仔细感悟自己与别人的不同，需要导演把握诗歌统一情感节奏。这样杂音才能消失，和谐的共鸣产生。和声贵在“和” 。和声与领颂有区别，在诗歌的象征意义的表达上，有区别；在技术的操作上，也有区别。合唱难练，独唱易排。领颂可以自由的把握的情感，然而他把握的情感是自己的情感；而和声的情感掌握，是所有成员斟酌、裁量过后的，最符合这个群体的声音。这个“最符合”就是和声的“贵” 。在战斗年代，我们党的阶级利益最符合人民；在改革开放初期，我们党的号召最符合人民的心声；在社会建设的今天，我们党的政策又