【马克思主义哲学论文】浅谈马克思的实践哲学及其当代意义

【马克思主义哲学论文】浅谈马克思的实践哲学及其当代意义 内容摘要：本文首先从马克思实践哲学创立的过程出发马克思实践的基本内涵，包括实践 是人的生存的基本方式，是人的对象性的客观活动，是人的有意识有目的的创造性活动，是社 会性历史性的活动等。其当代意义在于马克思实践哲学对中国的现代化建设有着重大的理论价 值和实践指导意义，即发扬实践哲学的主体论思想，改革开放过程中的实践创新思想，和对科 学发展观中以人为本思想的重大意义，最终得出马克思实践哲学对于当代的马克思思想研究具 有重要地位的结论。 关键词：马克思 实践哲学 意义 正文： 一 、马克思实践哲学的创立过程 实践的观点是马克思主义哲学首要的、基本的观点。马克思实践思想的形成不是一个一蹴 而就的过程，而是经历了一个漫长的历史过程，在不同的阶段他对实践有着不同的理解。马克 思实践思想的萌芽是在 1841 年开始创作的博士论文德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自 然哲学的差别中，马克思首次提及了“实践的观点”，但此时他所讲的“实践” 是脱离开客观物质 的精神上的实践。后来马克思在莱茵报、德法年鉴工作时期对实践有了进一步的理解， 看到了生产实践对社会发展的重要性。在创造1844 年经济学哲学手稿时期，马克思的实践 观得到了深化，此时他看到了实践对社会发展的重要作用以及对理论的决定作用，而马克思科 学实践观的最终确定是在创作关于费尔巴哈的提纲、德意志意识形态时期，此时马克 思明确了实践的内涵，从而确立了实践在马克主义哲学中的核心地位。 1、博士论文时期首次提出“实践的观点” 马克思“实践” 概念的使用最早可以追溯到 1841 年开始创作的博士论文德谟克利特的自 然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别中，他说：“当意志从阿门塞斯的阴影王国走出来，转而 面对着那世界的、并没有意志而呈现着的现实时，一个本身自由的理论的精神，将会变成实践 的力量哲学上的实践本身就是理论的。实践是一种批判，它在本质上来衡量个别存在，从 理念上来衡量特殊的现实。”虽然当时的马克思还是一个青年黑格尔主义者，但他已经敏锐的将 实践理解为主体与客体联系的中介，看到了理论与实践的对应关系，把实践主要理解为理论批 判活动，从而赋予实践以客观现实的意蕴。但需要注意的是，此时马克思说讲的“实践” 是脱离 开客观物质的精神上的实践。 2、莱茵报德法年鉴时期对实践有了进一步的理解 马克思在莱茵报、德法年鉴工作时期对实践有了进一步的理解，看到了生产实践 对社会发展的重要性。可以说在这一时期，马克思的思想有了一个很大的变化，他逐渐认识到 仅仅依靠理论的批判是不行的，必须通过现实的手段与现实世界相联系。在这一时期，马克思 发表了许多著作，如论犹太人问题、导言、黑格尔法哲学批判 等。在论犹太人问题中，马克思把人的解放理解为从政治解放到人类解放的历史过程，肯 定了资产阶级政治解放的历史进步价值，同时也指出了政治解放的局限性和不彻底性，把政治 解放推到人类解放的进程。另外，在这些著作中，马克思着重分析了理论批判和革命斗争的关 系。其中，马克思论述了“批判的武器”和“武器的批判“的关系。他说：”批判的武器当然不能代 替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。 “【马克思恩格斯全集】第一卷 460 页 由此，马克思把实践看作是改造社会的物质活动，而不 是思想上的活动。这是马克思在实践观上的一个重要转变，为马克思创立科学的实践观奠定了 基础。 3、1844 年经济学哲学手稿向科学的世界观接近 马克思在 1844 年 3 月至 8 月写的1844 年经济学哲学手稿，对于马克思实践哲学的 形成有着重要意义。在手稿中，马克思第一次把实践理解为改造外部自然界的对象性活动， 即生产劳动，从而指明了实践的基本内容，并揭示了实践活动的客观性、主体性和创造性等特 征。他吸取了英国国民经济学的劳动价值学说，从物质生产活动的角度对“劳动” 这个概念作出 了哲学理解。他认为，劳动不仅是生产的真正灵魂，而且是人的生命活动，是人们现实的、感 性的物质活动，是人的本质力量。马克思主要在感性的物质劳动的意义上理解实践，他说：“通 过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说是这样一种存在 物，它把类看作自己的本质，或者说是把自身看作类存在物。” 正是在这个意义上， 马克思指 出，人和动物是有本质区别的：动物只能消极的适应自然，人类却能按照自己的目的能动地改 造自然，不仅创造自己所需要的物质资料，也改造自然界本身，即使自然界人化。同时，马克 思认为，实践是主体的对象性的活动，主体对象化必须通过对象性活动才能实现。 在手稿中，我们可以把马克思在探索科学实践观中取得的重要成果可以概括如下。首 先，马克思把人的本质理解为人的自由自觉的活动，即生产劳动，从而抓住了实践活动最基本 的内容，即生产实践。其次，通过对人的本质的分析，也分析了实践的基本特征，即客观性、 主体性和创造性，并强调指出，人的改造世界的活动，人的对象化活动，离不开外部自然界， 也就是说把主体的活动规定为对象性的活动。他说：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人 就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动、在其中展开劳动活动、由其中生产出和借 以生产出自己的产品的材料。” 再次，马克思还初步论述了理论对实践的依赖性，认为 “真正的 实践是现实的和证实的理论的条件”；“理论的对立本身的解决，只有通过实践方式，只有 借助于人的实践力量，才是可能的”。 这都表明，马克思正在向科学的实践观接近。 4、关于费尔巴哈的提纲马克思实践哲学形成的标志 在马克思主义哲学史的研究中，马克思在 1845 年春写下的关于费尔巴哈的提纲被看 作是1844 年经济学哲学手稿的概括和总结，是手稿思想的进一步发展。我们知道，实 践的观点是马克思主义哲学的基本观点。马克思恩格斯不仅把实践引入认识论，而且也把实践 引入历史观，确立了实践在社会历史中的基础地位。而关于费尔巴哈的提纲在唯物史观发 展中就具有重要的地位，恩格斯曾称这一提纲是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件 ” 。首先是由于它以实践为中心，论述了新世界观的一系列基本原则，把实践作为马克思主义哲 学区别于一切旧哲学的基本特征。马克思在提纲中把“实践 ”作为他的全部哲学的基础和出 发点。 马克思在提纲的开篇，就深化和发展了以往的研究成果，第一次把实践作为马克思主 义哲学的基本范畴提了出来，从根本上批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的局限性，表明马克 思不仅同唯心主义划清了界限，而且也同旧唯物主义划清了界限，并为制定马克思主义哲学的 基本原理奠定了基础。于是他从实践观点出发，揭示了费尔巴哈和一切旧唯物主义的根本缺陷： “从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性， 只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不 是从主体方面去理解。” 可以说，马克思是从主体和客体的关系出发把实践规定为主体的对象 性的活动，并划分出马克思主义哲学与旧唯物主义和唯心主义哲学的界线，“费尔巴哈不满意抽 象的思维而诉诸感性的直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。”马克思把这种 唯物主义定义为“直观唯物主义”，“即不是把感性理解为实践活动的唯物主义。” 因此，马克思在 提纲中提出，应当把对象、现实、感性“当作感性的人的活动，当作实践去理解 ”。这也就 是说，如何理解主体的对象性的活动是区分马克思主义哲学与旧唯物主义哲学和唯心主义的重 要依据。需要着重指出的是，在提纲的最后，马克思在总结自己的哲学与旧唯物主义的对 立时指出：“ 旧唯物主义的立脚点是市民社会；新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人 类。”又在 提纲的第 11 条中对马克思主义哲学的本质做了一个著名的科学论断说：“哲学家 们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界。” 在这里，马克思指明了自己的哲学同旧 哲学在理论立脚点和根本目的上的对立。就唯物主义不懂得人的实践性，因而也不了解人的社 会性及其历史发展，它的立脚点是脱离社会关系的抽象的个人；而新唯物主义的立脚点则是人 们的实践活动以及由此而产生的人们之间的全部社会联系和关系，也即社会化了的人类。旧哲 学家们不懂得实践在社会生活中的作用，因而只是这样或那样地解释世界；新唯物主义者则认 为根本问题在于只有通过社会实践去“改变世界”，才能达到自己的目的。后来研究者把他的“新 唯物主义” 规定为“实践的唯物主义”。这被看作是马克思实践哲学形成的标志。 5、德意志意识形态实践观的成熟 如果说关于费尔巴哈的提纲为马克思实践哲学的形成奠定了基础，那么马克思与恩格 斯合著的德意志意识形态则对实践哲学进行了发展。在形态中，马克思明确提出自己 的新唯物主义路线，这就是“从物质实践出发来解释观念的东西 ”。或“不是意识决定生活，而是 生活决定意识”，或“按照事物的本来面目及其产生情况来理解事物”。 在形态中，马克思称 自己为“ 实践唯物主义者”和“ 共产主义的唯物主义者。 ”如“ 对实践的唯物主义者即共产主义者来 说，全部问题都在于使现存实践革命化，实际地反对并改变现存的事物。” 从而再一次强调了 其“实践的唯物主义”。这标志着马克思思想体系的确立，也标志着他的实践观的成熟。 二、马克思实践哲学的理论内涵 实践是马克思哲学中最重要、最基础的概念，也是马克思哲学区别于其他哲学的核心概念。 马克思不仅把思维的客观真理性问题理解为实践问题，而且还认为全部社会生活在本质上都是 实践的，在批判黑格尔的“劳动”概念和费尔巴哈的感性对象存在思想的基础上，提出对对象、 现实、感性的理解应当当作实践去理解等，这主要在关于费尔巴哈的提纲和德意志意识 形态著作中阐述了其科学的实践的概念。我们知道，在马克思主义哲学产生之前，由于离开 了人的生产劳动而去理解实践，所以大多数人把实践理解为具有创造性的精神活动，而没有把 实践的能动性同物质性结合统一起来。但马克思却发现了生产劳动是人类的最为基本的实践活 动，并且生产劳动既体现着人的能动的创造性本质，同时又属于感性的物质活动，从而确立了 科学的实践概念。马克思哲学首先把实践看成是人类存在发展的基本形式，当作是人类特有的 对象性感性活动，这其中就包括了满足自身生活需要，使用一定的工具，采取一定的方法而改 造外部世界的能动的物质活动。因此，马克思哲学的创立人把他们的哲学称之为“实践的唯物主 义”。但即使实践在马克思哲学中处于基础性最为重要的地位，翻看文献，马克思本人并没有给 实践下一个明确的定义。我们只能通过马克思对于实践概念的使用，来大致分析实践在马克思 哲学中的内涵，以及马克思对于实践概念的理解。 首先，实践作为人的生存发展的基本方式，是人的客观现实性的感性活动。马克思认为， 生产物质生活本身是人类生存的首要前提也是一切历史的第一个前提条件。因为只有衣、食、 住以及其他的物质性生产工具人们才能生活，而人也只有在生活满足的前提下才能创造历史。 所以，马克思指出，“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的 感性世界的基础”。 可以说，生产实践不仅造就了人类，也成为人类得以生存发展的重要基础。 因而，实践在本质上是一种革命的、能动的力量，社会生活在本质上是实践的，物质生活资料 的生产是整个生活世界的基础，也是人类历史发展的基础，也正是物质生产的发展才推动着人 类历史的发展。 其次，实践是对象性的感性的客观的活动。马克思认为，实践是主体和客体互为对象性的 现实性活动。没有互为对象性的关系，就不会产生和构成实践活动。”对象性的存在物对象性地 活动着，而只要它的本质规定中没有包含着对象性的东西，那么它就不能对象性地活动。它所 以能创造或创立对象，只是因为它本身是为对象所创立的，因为它本来就是自然界。因此，并 不是它在创立活动中从自己的纯粹的活动转向对象之创造，而是它的对象性的产物仅仅证实了 它的对象性的活动，证实了它的活动是对象性的、自然的存在物的活动“。 这就是说，在实践 过程中，人以外物世界为认识和改造的对象，同时外部世界也改造人。人作为实践活动的主体 是对象性的存在物，因此在提纲第 1 条，马克思就批判费尔巴哈没有把人的活动理解为“对 象性活动“ 。 再次，实践是人的有意识有目的的创造性活动。人和动物的最主要的区别就在于人具有主 观能动性，即实践。虽然动物的活动也具有“感性“的客观性，但它不是实践。这是因为，动物 的活动是没有思想、目的指导的本能活动。这种本能活动只是顺从自然的活动，只是消极地适 应外部环境而不能按照目的去改变环境。人则是有思想、有理性的动物，他能够按照任何物种 的尺度和自身内在的尺度要求来使客观世界按照人的意志和要求得到改造，从而使客观对象成 为满足人的需要的”为我之物“。可以说，人在劳动中不仅使对象发生形式变化，同时还在对象 中实现自己的目的。 最后，实践是社会性的历史活动。人的实践力量是历史地形成和发展的。每一时代的人都 只能在继承前人实践成果的基础上开始自己的活动。每代人把前人的实践力量纳入自己的活动 之中，壮大了自己的实践能力。所以，实践尽管可以表现为单个人的个体活动，人却总是凭借 人类的力量结成一定的历史发展着社会关系去同自然发生关系、从事实践活动的。这就是实践 的社会性和历史性。 综上所述，实践作为人所特有的生存活动方式，既是把人同动物区分开来，建立人与自然 之间新的更高统一和联系的基础与纽带，也是把人们结合起来，建立社会联系和形成社会整体 的基础与纽带，更是把实现物质东西和观念东西的相互转化，联结和沟通主观与客观关系的基 础与纽带。实践活动既体现着对象对人的制约性，又表现着人对对象的自主性和能动性。通过 实践活动，人既改变了外部世界的客观对象，同时也改变了人自身。实践与自然、实践与社会 或实践与历史形成了一种不可分割的统一体。自然、社会、历史、人的认识及人自身的存在， 必须根据实践的观点来看待。这就是马克思在关于费尔巴哈的提纲和德意志意识形态 中概括和阐述的实践观念。 三、马克思实践哲学的当代意义 1、马克思实践哲学对市场经济的主体性文化精神的影响 社会主义现代化建设是一项浩大的工程，需要大量的人力物力的支持。那么如何弘扬人的 主体精神，培养人的主体能动性，发挥人们的聪明才干，成为当代马克思主义实践哲学需要迫 切解决的重要难题。从经济体制的角度来说，我国现在的经济体制是以公有制为基础，多种所 有制经济共同发展。社会主义市场经济成为经济的重要组成部分。这是因为，社会主义公有制 虽然使广大劳动群众成为生产资料的主人，但却不能真正的占有生产资料，不能成为具有独立 人格的真正主体。也正是由于这个原因，在建国初期的计划经济体制下，缺乏生产的积极性和 创造的主动性，从而导致生产效率极其低下，物质生活资料不能满足人们日益增长的物质文化 需求。所以，在对经济体制不断完善的过程中，建立了市场经济体制，使企业或个人成为自主 经营、自负盈亏的独立的主体，引进市场竞争，提高人们生产的积极性和主动性。市场经济的 主体性文化精神反映的就是马克思实践哲学对于现代化建设的指导。因此，要以马克思实践哲 学为基础，立足于市场经济条件下人们主体性的思想状态、生活方式等，在结合经济全球化带 来的影响，进而吸收西方优秀的技术和文明，加强实践创新，理论创新，从而带动政治、制度、 科技、文化等一系列相关方面的创新和改革。 2、马克思实践哲学与改革的关系 中国的历史发展告诉我们，闭关锁国只能导致落后。在经济全球化的今天，中国的发展离 不开世界，世界同样也离不开中国。马克思曾指出，如果没有生产力的普遍发展，如果不借鉴 和利用人类创造的一切文明成果，