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和谐社会论文：现视野下公民伦理精神及 培育 摘要】本文通过对公民伦理精神内涵的阐释，指出公 民伦理精神对于和谐社会具有重要价值。它是现代社会发 展进程不可或缺的社会资本；它能减少或避免因公共生活 摩擦而导致的社会矛盾和冲突。改革开放以来我国公民伦 理精神有一定的生长，但仍存在很大不足。目前，培育公 民伦理精神，一是要建立社会信任，增强人际合作与凝聚 力；二是要强化荣辱观念，营造扬善抑恶的道德氛围；三 是要借鉴成功经验，推进和转化公民道德成果。 【关键词】公民伦理精神, 和谐社会 XX 年是中国不寻常的一年，走过改革开放三十年历程 的国人又经历了汶川大地震和 XX 奥运会、残奥会等突发事 件和重大活动的洗礼，“公民伦理精神”作为一个新的尺 度，考量着国人的精神风貌和道德水准。同时，我国当前 关于贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重大 战略思想正在实施之中，“公民伦理精神”的阐扬对于和 谐社会的建设关系重大。 一、公民伦理精神及其对于和谐社会中的价值 公民伦理精神，指的是公民这一社会主体身份在社会 公共生活中对其所生活的社会共同体和空间场所负道义上 的责任以及由此所体现的道德价值理念。公民是现代社会 的伴生物。公民伦理精神的内蕴，首先表现为现代社会的 个体以独立主体的身份，在明确了自身的权利和义务后， 表现出来的与现代社会经济、政治、文化相适应的道德水 准和价值理念；其次，公民伦理精神所彰显的领域主要是 社会公共生活而与私人生活无涉；再次，公民伦理精神所 表现的道德水准和价值理念既包含精神层面，又包含实践 层面。从精神层面看，它是公民道德价值观、道德责任感 及道德理想追求在公共生活中的体现，从实践层面看，它 是公民在公共生活中表现出来的良好道德行为操守和行为 准则。 公民伦理精神对于和谐社会的构建具有重要的价值。 1公民伦理精神是现代社会发展进程中不可或缺的社 会资本 社会资本作为资本的一种形式，除了能影响效率、收 益和利润外，在社会学家眼里，它还是社会和谐与否的标 志。经典社会学家涂尔干早在研究如何摆脱社会危机时提 出一个思路，即通过职业群体的组织方式彻底拯救日益败 落的伦理道德，并以此搭建起一个功能和谐与完备的新型 社会。后来西方许多社会学家都对社会资本做过阐释，概 而言之，社会资本可以简单地定义为一个群体之成员共有 的一套非正式的、允许他们之间进行合作的价值观或准则。 一切社会都拥有一些社会资本，社会资本越多，就越能节 约社会成本，提高效率，社会就越趋向于和谐。公民伦理 精神就是这样一种能够凝聚和储存社会资本的东西，其彰 显可以在一定程度上减少或降低政府的社会管理成本。德 国社会学家舍勒认为，现代性或者现代化问题在本质上是 人的理念、心态和精神的转变问题。在这一转变中，原先 形成和存在于人精神领域的理念、心态要转换成为一种符 合现代化发展进程的现代人的理念、精神气质和心态。这 种理念、精神气质和心态往往超越具体的地域和民族，抽 象成为了现代人具备的共同的理念、精神气质和心态。公 民伦理精神就是这样一种超越具体的地域和民族的现代人 的理念、精神气质和心态，它是现代社会发展进程中不可 或缺的社会资本。在全球化的今天，社会发展对这种资本 的存量要求越来越高，我们对此应当有着清醒的认识。 2公民伦理精神的阐扬能减少或避免因公共生活摩擦 而导致的社会矛盾和冲突 在计划经济向市场经济转变过程中，我国不同利益群 体之间的矛盾时有发生，时而加剧，甚至一定范围、一定 程度上酿成社会冲突。而因公共生活不文明和公民素养低 下引起的社会冲突则占相当比重。如因公共秩序不遵守而 导致公共交通瘫痪、治安紊乱；因公共交往的不诚信而导 致人际关系紧张；因公共服务的低效率而导致的政府的公 信力下降；因公共物品的支配和使用不公平而导致不同群 体的排斥与仇视；因公共资源利用的不合理、不均衡而导 致贫富差距的悬殊和相对剥夺感的产生。所有这些矛盾和 冲突都将使现存社会有机体产生排斥力和离心力，对社会 稳定与和谐产生极大的干扰与破坏。 20 世纪新制度主义经济学在研究市场经济与效率问题 时有一种观点，即自由市场经济并不能自发保证效率。一 个有效率的自由市场制度除了需要有效的产权和法律制度 外，还需要在市场活动的人具有诚实、正直、合作、公平 和正义等良好的道德品质。一般而言，市场经济对在其中 从事活动的经济主体所要求的相应道德素质最基本的有两 点：一是公正；二是尊重公共规则。公正，其核心是尊重 他人的权利和履行自己的义务，对他人怀有友善和宽容之 心。尊重公共规则，就是对社会的约束性规范体系必须敬 重。这两点都是公民伦理精神的要义。当我们在社会公共 生活中能够尊重他人的权利，就会知道公共卫生要讲究； 公共秩序要遵守；公共交往要得体；公共环境资源要保护. .。当我们在公共生活中能够对社会约束性规范怀有敬 重之心，就会遵纪守法，减少或避免公共生活的摩擦，从 而减少或避免人为的矛盾和冲突。 二、现阶段我国公民伦理精神生长的亮点与期待 我国素有“礼义之邦”之称，但“血缘道德”的古老 传统却一直阻碍着我国公民伦理精神的培育。孙中山先生 早在三民主义讲演中就指出，中国人至多只有老乡观 念，而缺少国家观念、民族观念。费孝通先生将中国乡土 社会的人际关系比喻成“丢石头形成同心圆波纹的性质”。 改革开放 30 年的历史进程，使我国民众的公民意识有所觉 醒，公民伦理精神得到了成长。概而述之，其主要亮点有 二：一是公民主体意识得到强化；二是公民责任意识得以 彰显。从前者看，我国公民愈来愈以独立主体的身份拒绝 权威与盲从，呼唤民主与法治，在对社会生活的积极参与 中凝练了主体的自觉性。从后者看，我国公民对于国家、 民族、社会的责任意识、担当意识显著增强，志愿服务如 雨后春笋。以不寻常的 XX 年为例。以汶川大地震和 XX 奥 运会、残奥会为标志的重大事件使我国人民共同经历了大 悲和大喜。在此期间，全国人民万众一心、众志成城、勇 于担当，创造了史无前例的历史奇迹。据统计，汶川大地 震中，各地捐款捐物突破 400 亿元，以各种形式参与救灾 的志愿者逾千万人。奥运会、残奥会青年志愿者队伍云集 XX 及比赛城市达数十万人。越是在国家民族的重大关头， 公民的责任意识越得到充分的彰显。 然而，对于我们这样一个 13 亿人口且缺少公民文化积 淀的国度，公民伦理精神的培育还有一段很长的路要走， 还有很大的期待。如公民的公共生活素养尚需培植；公民 的社会公共活动亟待拓展；公民的公共精神气质、价值理 念还需提升。对此我们要有清醒的认识。 三、和谐社会中公民伦理精神的培育思路 公民伦理精神作为现代人的理念、精神气质和心态， 它的倡导与弘扬既要具有鲜明的时代特征，又要与具体国 家的公民特质和人格心理特征相联系。当前，我国在构建 和谐社会中倡扬公民伦理精神，应考虑从以下几方面着手： 建立社会信任，增强人际合作与凝聚力。 什么是信任？不同的学科阐释有异。伦理学认为，信 任是人与人之间的一种道德关系。指社团成员对彼此诚实、 合作行为的期待。表明主体对他人或社会团体的可靠、忠 实、诚意和正直具有坚定的信念，相信他人或集团的行为 与承诺，对此没有怀疑。心理学认为，信任是建立在对另 一方的意图和行为的正向估计基础之上的不设防的心理状 态。社会学则认为，信任是一种以对他人能作出符合社会 规范的行为或举止的期待或期望为取向的社会行为。但总 体而言，不同学科都认同：第一，信任是发生在主体之间， 出现在一定的社会关系中；第二，信任是对他人的期待。 将信任作为我们要倡扬的公民伦理精神，是因为它是一个 重要的社会资本。信任犹如润滑剂，它使整个社会有机体 能够得到有效运转。一定的社会关系的持续需要信任来维 持，人类的相互交往依赖于彼此信任。人与人之间的相互 信任将促进经济发展和社会和谐；个人对社会团体、组织 的信任能有效增强团体、组织及社会的凝聚力。信任导致 合作，如果没有人们之间普遍的信任，社会就会瓦解。从 我国当前情况看，信任危机严重存在：假冒伪劣屡禁不止， 考试作弊愈演愈烈，政府官员腐败成风，见义勇为反被污 陷,.。当人们经常对陌生人抱着怀疑和提防的心态时， 社会的普遍信任就无从谈起。在这样一个信任度低，“信 任半径”小的社会里，物质文明与精神文明的两翼不能均 衡发展，现代化是难以起飞的。 建立社会信任，需要我们走出中国传统社会“血缘道 德”的狭隘圈子，以开放的心态向先进文化学习。建立在 “血缘道德”基础上的“熟人社会”其信任度是极其有限 的。打破这种局面，建立社会的普遍信任具有重要意义。 一方面，我们要通过政府的法律法规和政策来约束社会的 各种欺诈行为，增强制度信任，从而带动社会信任；要通 过政府的诚信垂范树立信任权威和样板，从而带动公民信 任。另一方面，要积极创设公共社会活动，增加公民面对 面接触交往互动的机会，使公民的权利与义务和互利互惠 的规范相联系，为社会信任的再生产创造条件。 强化荣辱观念，营造扬善抑恶的道德氛围 荣辱观作为一种重要的道德价值观表达的是人们对他 人和自己的行为的善恶价值所做的客观评价和主观感受。 对他人行为的善与恶，人们往往以赞扬、褒奖或批评、贬 斥的方式进行肯定或否定；对自己行为的善与恶，人们往 往以内心所产生的尊严感、自豪感或羞愧感、负疚感来完 成自我体验。荣辱观念是每一个社会生活中的人都具备的。 中国古代早就有“知耻”的观念。孟子说：“人不可 以无耻，无耻之耻，无耻矣”。 人不能没有耻辱之心，没 有耻辱之心的无耻是最大的无耻。又说：“无羞恶之心， 非人也”。 管子.牧民中，将礼义廉耻并称为“国 之四维”，即礼义廉耻是道德的四大纲纪。可见，“知耻” 乃做人起码的道德底线，一个人若没有羞耻之心，则无异 于禽兽。然而近些年来，在市场经济的逐利心理驱使下， 急功近利的价值观甚嚣尘上，以成败论英雄的价值取舍几 乎渗透社会生活的每个角落。于是乎，对人、对事的评价 标准发生了倾斜和错位，致使善恶不分，荣辱颠倒；只重 结果，不问动机；目的明确，不择手段。总而言之，对于 功利的过度追求遮蔽了一些人的荣辱良知和祖宗的道德古 训，一些公民的荣辱观念混淆、淡漠。我国社会公共生活 中折射出来的公民荣辱观的确到了需要重新思考和拨乱反 正的时候了。 我们的民族是推崇以德立人的民族，我们以美德懿行 作为安身立命之根。当今，在全体公民中树立社会主义荣 辱观，笔者认为有两个关键问题要解决：一是强化道德实 践。“道德者，行也，”知荣明耻的目的不是坐而论道， 而是起而践行。有了良好的道德认知固然重要，但如不付 诸行动也是枉然。有些人并非不明荣辱，只是因名利之心 太切而置荣辱于不顾。因此，鼓励知行统一，强化道德实 践乃十分重要。二是完善社会的监督机制，让无耻者付出 “知耻”的道德成本。在社会生活中，一些人之所以弃荣 近辱、抑善扬恶，主要是恶没有使他们付出高昂的代价却 可以带来极高的受益。只有让无耻者饱尝耻辱的苦果，才 能在全社会营造起扬善抑恶、尊荣弃耻的道德氛围，才能 为公民伦理精神的张扬鸣锣开道。 借鉴成功经验，推进和转化公民道德成果 汶川大地震的抗震救灾历程，是我国公民伦理精神充 分彰显的一座丰碑。经过这场斗争的洗礼，人们对思想道 德建设的地位和作用的认识更加深刻，对培育公民意识、 弘扬民族精神、时代精神的期望更加强烈。我们必须抓住 这个重大事件的有利契机，总结和运用好蕴藏在其中的宝 贵精神财富，因势利导，顺势而为，推进和转化在抗震救 灾中公民道德的巨大成果，使之产生集聚和放大效应，促 进公民伦理精神的培育。刘云山同志最近指出，“弘扬抗 震救灾精神是当前公民道德建设的重要任务,必须加强 宣传教育，使之转化为社会群体意识”。 一种思想和精神， 只有为人们所理解认同，融入心灵深处，才能产生广泛影 响，才能持久地发挥作用。 当前，借鉴成功经验，推进和转化公民道德成果必须 注意几个问题：一是要将紧急关头公民迸发出来的极大的 公共道德精神加以发掘与呵护，广泛、持续地利用各种宣 传舆论形式，开展主题突出，特色鲜明的公民教育活动。 使之将非常态社会中涌现出来的见义勇为、扶困济危、守 望相助等精神化作常态社会下人们的相互关心、友爱诚信， 形成“我为人人、人人为我”的良好风尚。二是要增强公 民教育的亲和力，以求真务实的态度提升教育效能。抗震 救灾中，中国人民表现出来的英雄气概撼天动地，可歌可 泣的事迹不胜枚举。以此为素材的公民教育要脚踏实地， 根据公民的实际道德水平和不同的道德经验储备，有针对 性地实施教育。不要人为地“拔高”，不要使英雄神化， 从而增强公民教育在群众中的亲和力和感染力，收到事半 功倍的成效。三是要将教育重点放在青少年身上。“80 后、 90 后”青少年是我国现代化进程中举足轻重的一