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中考语文复习资料精选 (1)记叙文的概念： 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道 理，直接表达自己的观点和主张的常用文体。 议论文是以理服人。 (2)议论三要素： 论点、论据、论证是议论文的三要素，三者缺一不可。 论点：就是作者在文中加以阐述和证明的主张和看 法，是文章的灵魂。一篇议论文，一般只有一个中心论点。 有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用 来补充和证明中心论点的。 如何找中心论点呢? A.看文章的标题。议论文的标题有论点型和论题型两 种类型，此法适用于论点型议论文，如继续保持艰苦奋 斗的作风 。 B.在正文中找体现作者主要观点的句子，此法适用于 论题型的记叙文。议论文的中心论区一般在开头部分，如 谈骨气 。开篇就是“我们中国人是有骨气的”便是全文 的中心论点;有的中心论点在结尾，如纪念白求恩号召 大家学习白求恩同志“毫不自私自利的精神” ，是结论，也 是论点;还有少数议论文的中心论点在文中，如想和做 一文先针对生活中常遇到的现象“空想”和“死做”提出 论题，进而提出中心论点“想和做是分不开的，一定要联 结起来” 。 论据：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点正 确的理由和依据。任何论点，只有被充分的根据作证明后， 才会有说明力;没有根据的论点，既使正确，即使深刻，也 不能说服人。所以作者在表明自己观点态度的同时，也必 须提出充足有力的根据，比如赞成什么，为什么赞成，认 为某个现象不好，根据是什么，这样才能做到有根有据， 以理服人。 议论文的论据可分为以下两种类型： A.事实论据：事实论据包括史实、典型事例、统计数 字等。如谈骨气中文天祥宁死不投降、齐人饿者不食 嗟来之食、闻一多面对国民党特务的手枪拍案而起，就是 三件事实。 作为事实论据的材料必须真实、确凿、并且有代表性， 所选的事例和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服 力，影响了议论效果。 B.道理论据：包括被实践检验的真理、古今中外名家 的论述、格言、谚语以及自然和社会科学的原理、概念、 定律、公式等。 明确道理论据要注意：描述性的话，即便是领袖和名 人说的也不能算作道理论据。如俭以养德中所用的鲁 迅和高尔基的话都是描述性的话，鲁迅的话展示了他节俭 的生活作风;高尔基的话展示了列宁节俭的生活作风，二者 都是事实论据。 论证：议论文中的论点和论据，是通过论证组织起 来的，论证是联系论点和论据之间的逻辑关系纽带，是运 用论据证明论点的过程和方法。 议论文的论证过程按其中心论点的出现部分可分为两 类： A.演绎论证：即中心论点出现在开头，先摆论点，后 摆论据，也即议论文常用的思维过程：提出问题-分析问 题-解决问题。如谈骨气就是这种论证过程。演绎论 证是把论点放在开头，开门见山，先声夺人，使所论证的 观点主张更突出，旗帜更鲜明，使论据的选择有理可依， 紧紧围绕中心。 B.归纳论证：即是摆事实，再得出结论。如应有格 物致知精神 ，先提出中国学生应该怎样了解自然科学的问 题，然后阐述了中国古代文化背景、儒家教育理论、中国 教育现状、科学发展进程、现代社会发展趋势等。其间列 举了反面事例，如王阳明的观点、自己在美国长大学物理 的事例;也举了正面事例，如对竹子的正确研究方法等事例， 最后自然而然地归纳出本文的论点：我们应该有真正的格 物致知精神，即需要培养实验的精神，不管研究自然科学， 还是研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一 个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。这种论 证过程，以真实可靠的道理和事实开路，水到渠成，得出 论点，使人不可辩驳。 (3)议论文的论证方式： 议论文的论证方式有以下两种： 立论：直接提出并阐明论点的论证方式叫立论。用 这种方式写作的议论文被称为“立论文。 ”继续保持艰苦 奋斗的作风就是一篇立论文。 驳论：通过反驳对立的论点来阐明自己的论点的议 论方式叫驳论。这类议论文常称为“驳论文” 。 (1)选自孟子告子下(十三经注疏 ，中华书局 1980 年版)。标题是编者加的。孟子(前 372 年-前 289 年)， 名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期邹国 人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育 家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继 承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师， 有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟” 。 (2)舜(shn)发于畎(qun)亩之中：舜原来在历山耕田， 30 岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远 古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。 (3)傅说(yu)举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙， 因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里 是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土， 用杵捣土。筑，捣土用的杵。 (4)胶鬲(g)举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西 伯(周文王)把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。 (5)管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的 臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失败了，管 仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为 相。士，狱官。 举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。 (6)孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海 滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 (7)百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡 后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把 他赎出来，用为大夫。所以说举于市(集市)。 (8)任：责任，使命。 (9)是：这样的。 (10)也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半 句将加以申说。 (11)苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。 (12)劳其筋骨：使他的筋骨(身体)劳累。 (13)饿其体肤：意思是使他经受饥饿(之苦)。 (14)空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之 苦。 (15)行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为， 每做一件事。拂，违背。乱，扰乱。其所为，指其所做的 事。 (16)所以：用这些来 (17)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。 动，惊动，震撼。忍，坚韧。 (18)曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾， 通“增” ，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益： 增加。 (19)恒过：常常犯错误。恒，常。过，过失，错失， 此处是过失的意思。 (20)困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。 (21)衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横” ，梗塞，指不顺。 (22)而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。 (23)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在 脸色上。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。 (24)发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 (25)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人 们才了解他。喻，明白，了解。 (26)入则无法家拂(通“弼”)士：国内没有坚守法度 的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。 法家，守法度的大臣。拂(b)，通“弼” ，辅佐。 (27)出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国 家和外来国家的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势 力、地位相等的国家。 (28)然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知 道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧 患使人谋求生存。死于安乐：安逸享乐使人死亡。 1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 2.得兼：同时获得。得：获得。 3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选 取。 舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。取：求取 义： 正义，道义。 4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。 甚：超过; 于：比。 5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者 是只为求利益，不择手段。 6.所恶：讨厌的(事物)。恶，憎恨，讨厌。 7.患：祸患，灾难。 8.辟：通“避” ，躲避。下文同义。 9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。 10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者： 的办法。 11. 何不用也：什么手段不可用呢? 12.不为：不愿意这样做。 13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生 存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示 代词，指某种办法。 14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。 15.是：这、这样。 16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。 17.箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮” 。 18.豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆 盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔： 语气助词。 礼记檀弓记载，有一年齐国大饥荒，黔敖 在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆 喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般 地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼： 吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 20.蹴(c)：用脚踢; 与：给。 21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。 22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼 与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。 “辩”通 “辨” ，辨别。 23.万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器， 六斛四斗为一钟。 24. 何加：有什么益处。加：增加。 25.为：为了。下文“乡为” “今为”的“为”都念 “wi”。 26.奉：侍奉。 27. 所识穷乏者得