浅谈温州鼓词的文化价值与保护

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 浅谈温州鼓词的文化价值与保护 摘 要 温州鼓词是浙南文化背 景下发展起来的最大的曲艺形式，是温 州地区民众喜闻乐见的说唱艺术之一， 有着浓厚的地方色彩。温州鼓具有浙南 曲艺传统的标志性文化的文化地位和国 家级非物质文化遗产代表作两个身份， 找出温州鼓词的传承现状的困境是保护 鼓词的关键。 中国论文网 /4/view-12862323.htm 关键词 温州鼓词；标志性文化； 非物质文化遗产；保护 一、温州鼓词概况 鼓词，俗称 “唱词”、 “瞽词” ，是 温州地区受众最广泛的说唱艺术形式之 一，素有“浙北评弹，浙南鼓词” 的美誉。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 它是浙南最大的曲艺种类之一，主要以 瑞安城关方言为准，所以又名“瑞安鼓 词”，主要流传于温州以及周边的台州、 福建等地区。 有史料可证明的是，温州鼓词大 概起源于清嘉庆期间。佐证就是 1806 年瑞安学者赵钧关于温州鼓词最早的文 字记录本过来语 。该书提到“嘉庆、 道光，有白门松最善唱词，到处皆悬灯 挂彩，倾动一时。 ”不仅如此，清光绪时 瑞安乡绅项崧在午堤集中有这样的 记载：“瞽者白门松工唱词，远近争致 之，名且出于其乡族之上。 ”由此推断， 温州鼓词源于明末清初年代，至今已有 三四百年的历史。 二、温州鼓词的标志性文化地位 “所谓标志性文化，是对于一个 地方或群体文化的具象的概括，一般是 筛选出一个实际存在的体现这个地方文 化特征或者反映文化中诸多关系的事象。 ”(1) 刘铁梁教授初步认为，标志性文 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 化具备至少三个条件：一是能够反映这 个地方特殊的历史进程，反映这里的民 众对于自己的民族、国家乃至人类文化 所作出的特殊性贡献；二是能够体现一 个地方民众的集体性格、共同气质，具 有薪火相传的内在生命力；三是这一文 化事象的内涵比较丰富，深刻地联系着 一个地方社会中广大民众的生活方式。 温州鼓词具备了上述三个条件， 是温州地区标志文化之一。依据如下： （一）牛筋琴丰富了传统曲艺伴 奏乐器的种类 鼓词的主要伴奏乐器牛筋琴， 素有“天下第一琴 ”之称。其发明者陈昌 牌是清光绪年间的一位鼓词盲艺人，他 首次用牛筋做琴弦制作了五弦牛筋琴。 经过后来鼓词艺人在实践中的改进，有 了七弦、十三弦、十六弦，可以弹奏出 不同的音阶和曲调。著名鼓词艺人方克 多 80 年代参加北京曲艺汇演时，其出 色的表演以及声似古琴如古筝的牛筋琴 引起了众多专家极大的兴趣。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 “平阳牛筋琴制作技艺” 也于 2007 年 6 月列入了第二批浙江省非物质文化 遗产名录。(2)牛筋琴的琴弦采用的是平 阳黄牛之牛筋，琴架选用的无疤痕的梧 桐板和红硬木作框，外形美观，经久耐 用，梧桐板发音浑厚洪亮，可获得理想 的音响效果。 可以看出，鼓词的传承造就了牛 筋琴的发明，而牛筋琴是最适合鼓词伴 奏的乐器。可以说没有牛筋琴就没有后 来更加有活力的鼓词。牛筋琴的问世和 改进丰富了传统伴奏乐器的种类，是鼓 词艺人对中国民间艺术的特殊贡献。 （二）鼓词薪火相传的内在生命 力 2006 年 5 月 20 日，温州鼓词被 评为第一批国家级非物质文化遗产。这 极大地提高了温州鼓词在民间艺术中的 地位。温州鼓词的发展是世代鼓词艺人 的心血和智慧。从某种意义上说，鼓词 艺人脉络的延续就是鼓词的生命力所在。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 据可靠史料记载，最早的鼓词艺 人是清嘉庆、道光年间的白门松和阿光。 清同治、光绪年间，上坞发、毛行发、 东山德、陈昌牌等名扬曲坛。另外， “张 的 杜隐园日记将当时同治光绪 年间瑞安人喜欢听鼓词的情形描述得详 细生动，堪称空前绝后。 ”(3)陈昌牌师从 毛行发，人称“ 铁铃喉” ，他发明的牛筋 琴，丰富了原有鼓词单调的吟唱式结构， 为鼓词吸收其他曲艺品种奠定了基础。 清末民初，大批的著名艺人涌现 出来，曹岱卿及徒弟谢沛清，士庆及其 三徒弟：陈壬连、李庆新、李林姆（温 州鼓词北派“ 三鼎甲” ） ，季松年、岩聪、 黄玉臣等就是代表人物。20 世纪三四十 年代前后是鼓词艺术的上升时期，民间 流传一种说法:“林朝藩的劲，叶岳生的 文，管华山的神，郑胜淦的琴，阮世池 的音。 ”同时，蜚声词坛的还有郑明钦、 高美卿、朱金庚、叶岩涛、任增迪、陈 玉钦、张进永等。新中国成立以来，阮 世池、丁凌生、陈志雄、方克多为代表 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 的温州曲坛四大名师，积极活跃在词坛， 并创造出了大量和新时期主题相关的新 词本。改革开放以来，词坛新秀层出不 穷。代表艺人有徐玉燕、张仕贤、凌康 君徐永胜等多达 455 人。 阮世池先生的徒弟、徒孙有上百 人，可谓“桃李满天下 ”，他为鼓词的传 承培养了一大批的新生力量。方克多老 师也是温州鼓词的国遗代表性传承人， 其徒弟徐玉燕已多次获得大奖。2006 年， 瑞安鼓词研究办公室成立，主要负责鼓 词研究工作。瑞安和平阳文化馆也多次 举行“鼓词进校园 ”等活动，将鼓词艺术 传播给下一代。由此可见，在当下流行 音乐、网络文化盛行的形势下，鼓词仍 然有着自己的一股内在传承力量，薪火 相传的生命力可见一斑。 （三）温州鼓词是温州人生活的 组成部分。 温州鼓词不仅是一种独立的表演 艺术形式，也是温州地区岁时节令、人 生礼仪和俗神信仰活动中的重要组成部 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 分。 明代时期， “温州鼓词开始受邀于 婚丧、做寿、红白喜事等人生大事的重 要节日，并且在庙宇、词场等固定场合 隆重演唱”，艺人们的社会地位也得到 了提升。这一习俗延续至今，无论是成 年礼，还是婚礼、葬礼都会邀请鼓词艺 人演唱。词场和集市码头是鼓词演唱的 主要场所。温州市地处沿海，历来是一 个商业气息浓厚的城市，码头、集市人 来人往，观众频繁。温州地区重要的大 型节日活动“ 拦街福”节日期间，有 鼓词专场区，鼓词艺人连场献唱，来自 四面八方的群众流连忘返。陈十四娘娘 （又称陈靖姑）是当地人信奉的地方神， 已经有几千年的历史。 “大词 ”是当地人 专门邀请鼓词艺人将“ 陈十四娘娘 ”的传 奇故事编成鼓词演唱出来的。每逢正月 初一、正月十五、端午节和陈十四娘娘 的诞生日都会请鼓词艺人到庙宇演唱大 词，艺人们穿着长衫，前置大鼓，旁挂 大锣，右手击鼓敲锣左手操拍站立演唱， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 一个词本唱下来，长达七天七夜。温州 民众以此表达对陈十四娘娘的虔诚的敬 仰。 三、鼓词的传承与保护 传承是非物质文化遗产发展的需 要，只有在传承过程中求发展才是出路。 刘锡诚认为， “对于一个民族的非物质文 化来讲，它的进步和檀变，表现在两个 方面，一个是积累，一个是传递。 ”(4)艺 术类非物质文化遗产的传承，归根到底 是人的传承。非物质文化遗产的保护， 核心就是传承人的保护。 任何 事物的发展过程都会遇到危机，没有危 机就不会有变革，没有变革，事物也就 不会发展。这是一个很简单的哲学观点。 鼓词经历了上百年的沧桑历史，有过辉 煌也经历过低沉。而今鼓词艺术遇到了 发展的困境。其困境主要表现在： （一）传承人的缺失 一方面，普通话的推广对温州方 言的不利影响。温州私营个体经济繁荣， 外来务工人员众多，普通话成为最重要 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 的交流方式。在当代普及型义务教育体 制下，中小学生大都不会讲地道的温州 话。以瑞安话为标准的温州鼓词传承的 语言环境条件受到了破坏。 另一方面，流行音乐、时尚文化 的渗入以及计算机网络的普及破坏了鼓 词的潜在传承群体的培养。鼓词属于板 腔体说唱艺术，相比起摇滚和流行音乐， 年轻人对这种慢腾腾，唱腔单调，文学 性浓厚的鼓词缺乏兴趣。学习鼓词的人 越来越少。 （二）观众群的流失 在“文革 ”破四旧运动中，鼓词艺 人接连遭受打击，甚至有些艺人放弃了 鼓词转向了其他行业，鼓词一度中断。 改革开放后人们受到了西式文化元素的 影响，喜爱鼓词的人越来越少，鼓词的 发展开始走下坡路。正如叶长海指出， “八十年代的戏曲危机是因观众流 失而产生的。(5)”观众群体的流失阻 碍了鼓词的发展。 目前，温州鼓词的忠实观众大都 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 是老年人，年轻人很少。观众不是自发 产生的，可以通过艺术吸引力创造出来。 将鼓词艺人的表演录制成 VCD 等，通 过音像、电视和网络等现代媒体方式更 加直观地展示鼓词的魅力，横向上扩大 鼓词观众群的范围。鼓词词本的记录保 存和研究有利于纵向观众群的延伸。 （三）保护之建议 在非物质文化遗产保护浪潮的大 形势下，保护温州鼓词，一方面，举办 学术讨论会挖掘温州鼓词文化价值；另 一方面，不仅要加强对传承人的活态保 护，培养年轻一代的传承人，也要对鼓 词进行录音和录像式的保存式保护创造 观众群、鼓励民间举办鼓词汇演便于各 派艺人交流经验在百花齐放状态