人生到了暮年的感悟.docx

人生到了暮年的感悟 坦然地承认人生已然走近了黄昏，意味着自己拥有了 一种人生的境界。人世间，许多东西都可以通过拼搏奋斗 获得，唯有经历非用时间换取不可。以下内容是小编为您 精心整理的人生到了暮年的感悟，欢迎参考！ 人生到了暮年的感悟一 过了知天命的岁月以后， 就越来越感觉到年龄其实是一件最令人无奈的事了。仿佛 刚刚告别青春绚丽的时代，悠忽之间，鬓角就增添了几许 白发，额头就刻上了深深的皱纹。对镜自怜，徒生人生迟 暮的惆怅，是很自然的。闲来再读曹孟德的龟虽寿 ，咀 嚼体味之中，在不得不钦佩作者老当益壮、自强不息的豪 迈气概的同时，也隐约感受到了这位雄心勃勃“大人物” 内心深处的些许无奈。 “神龟虽寿，犹有竟时”是动情的感 慨，而在“老骥伏枥，志在千里” 、 “烈士暮年，壮心不已” 的情怀里，一个“老”字，一个“暮”字，也实在令人感 到悲壮。 叔本华的悲观主义哲学把人生看做一个悲剧，因为生 与死，如影随形。生命本身就是布满暗礁和漩涡的海洋， 人在力图避免这些暗礁和漩涡的同时，却一步一步地走向 了那最后的、不可避免的船沉海底的结果。从这个角度上 来说，无论人生曾多么辉煌，时光也会让辉煌瞬间定格； 无论志向何等远大，年轮也会让志向成为以往。古往今来， 最冷酷的杀手不是那些刺客死士，而是如“白驹过隙一般 从我们指缝间悄悄流逝的时光。人生迟暮，意味着人生即 将谢幕，生出一些惆怅和慨叹来，当不为过。 何以排解？不承认自己已经走向夕阳晚景，像居功的 老牛一样反刍昔日的辉煌？万念俱灰，如迟暮的佳人一样 哀怨岁月的无情？我想到刘禹锡参与永贞改革失败，被贬 朗州刺史时已过天命之年。在人活七十古来稀的中国古代， 实属英雄迟暮了。事业受挫，双鬓飘霜，他既没有留恋在 往日的辉煌中居功自傲，也没有沉溺在时下的遭遇里消极 放弃：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排 云上，便引诗情到碧霄。 ”一首秋词 ，让我们感受到的 是何等高昂的精神气质与开阔的胸襟。 坦然地承认人生已然走近了黄昏，意味着自己拥有了 一种人生的境界。人世间，许多东西都可以通过拼搏奋斗 获得，唯有经历非用时间换取不可。时光流逝，老之将至， 人生一路走来，想夕阳中驻足回眸，或高峰迭起，或沟壑 纵横，或电闪雷鸣，或皓月高悬，想来既有攀登高山大川 的奇绝，也断然少不了欣赏江南名苑的情趣。丝竹管弦、 黄钟大吕，激流险滩、小桥流水，长河落日、大漠孤烟， 这一切构成了多么丰富的人生画卷！没有经历过，它们怎 么能够在生命的胶片上逐一显影。何为境界？奇绝独特， 丰富多彩之所在也。坦然地承认人生迟暮，就是珍惜一路 走来的人生风景，就是拥有了一种不可复制的人生境界。 平和地面对人生暮年，体现的是一种人生智慧。生生 死死，就如同水冻成冰，冰化为水一样自然。历史的进步， 社会的发展，人类的不断与时俱进，要靠一代一代人的努 力，每一代人有每一代人的人生起点，每一代人有每一代 人的历史责任。所谓芳林新叶催陈叶，流水前波让后波， 在人生的舞台上，你是主角的时候要引吭高歌，到了谢幕 的时候，也应该自觉地、高高兴兴地把台上的追光灯让给 后来者。历史上廉颇与蔺相如的故事，经典电影舞台生 涯所演绎的人生哲理，天津歌剧舞剧院于淑珍让贤关牧 村的人品和胸怀，都雄辩地说明了年老了，不为不能之事， 主动让贤，全力以赴扶持年轻一代，不但不会被人轻视， 从容豁达的胸怀反而更加令人钦佩。如同智者所云：坦然 地面对人生岁暮，是历尽酸甜苦辣之后的淡定，渗透悲欢 离合之后的从容，悟彻成败荣辱之后的豁达，洞明是非曲 直之后的聪慧。 以坦然的心态承认人生的黄昏光景，以平和的胸怀接 受日暮乡关的处境，我们就拥有了一种境界，获得了一份 智慧。人生迟暮，无非意味着就此将步入生命的秋天，它 虽然多了几片生命的落叶，也由此有了一份旷达与高远； 它虽然少了几片青春的花瓣，也由此多了几分淡定和从容。 “发虽千茎白，心犹一片丹， ”晚年，应该是生命呈现出的 另一种璀璨。黄巢起义失败后，有一种说法称他遁入了空 门，并留诗曰：“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天 津桥上无人识，独倚栏杆看落辉。 ”其实，不必纠结于“天 津桥上无人识， ”昨天的辉煌已经定格，时下的精彩正在开 启。 “独倚栏杆看落辉”不是别有一番“人生韶华短，江河 日月长”的意境，令我们流连忘返，神采飞扬吗？ 人生到了暮年的感悟二 子在川上，曰：“逝者如 斯夫，不舍昼夜。 ”岁月悠悠，如白驹过隙，往事越千年， 古今同慨，而今的我，转眼已近古稀之年，怎能不感慨时 光流逝之无情。好在贱体粗安，衣食无忧，含饴弄孙，自 得其乐。 扪心自问，平生胸无大志，所以，庸庸碌碌，得过且 过，优哉游哉，倒省去不少的烦恼。荀子曰：“自知者不 怨人，知命者不怨天。 ”自己是劣等根器之人，有什么好抱 怨的呢？那不是自寻烦恼吗？现在退休了，更是超然于物 外。 菜根谭云：“心无物欲，即是秋空霁海。 ”又云： “知足者仙境，不知足者凡境。 ”知足者常乐这句话人们经 常挂在嘴边，真正有此心态的能有几人？韩愈说：“人之 生世，如梦一觉，其间利害，竟以何校？当其梦时，有乐 有悲，及其既觉，岂足追惟？”就是说，人生在世，如同 大梦醒来，其间的利与害，究竟有什么值得去计较的？人 在睡梦中，有欢乐也有悲伤，等梦醒之时，还有什么可以 去追忆啊？王勃对人生就悟得比较透，他说：“君子安贫， 达人知命。 ”不无些道理。列子说得更是透彻：“且久生奚 为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦 乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之 矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也夫？”是呀， 要长生不死干什么呢？情感的好恶，古今相同；躯体的安 危，古今相同；人间的苦乐，古今相同，社会的动乱，古 今相同，既然已经听过，已经见过，已经经历过，活到百 岁都嫌太多，何况长生不死还要经受许多痛苦呢？一切淡 然处之，岂无快乐？ 逝去的岁月俱往矣，时光是不会倒流的。现在安度晚 年，如庄子所言：“安时而处顺，哀乐不能入也。 ”一位朋 友书赠我一联：翠竹黄花皆佛性，流水白云是禅心。正好 描述了我此时的心境。正如佛经所云：青青翠竹，尽是真 如；郁郁黄花，无非般若。是呀，而今追求的就是内心的 宁静。平平淡淡即是福。投身大自然是求得心境淡泊的好 途径。天气晴和，不时信步出游，施施而行，散漫而游。 人流如织的地方是基本不去的，就喜欢到人迹罕至的荒山 野岭。正如王安石所言：“夫夷以近，则游者众；险以远， 则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人 之所罕至焉。 ”沿崎岖山路盘旋，一路听幽泉，观怪石，景 随步换，见青树翠蔓，绿草争茂，佳木葱茏，真所谓“野 芳发而幽香，佳木秀而繁荫。 ”山高云浮，溪流鸟鸣，仰而 观山，俯而听泉，偶尔一声鸟鸣，更显四周的静寂。内心 空灵，自有一种禅韵。时而远游，沿溪溯源，两岸垂柳拂 面，山溪时缓时急，蜿蜒而行，不觉间又见苍山古木，竹 树烟云。漫步松荫之下，横卧茂草之中，听山涧潺潺流淌， 喝山泉之甘液，送夕阳，赏晚霞，心凝形释，与万物冥合， 乃一大乐事也。故苏轼云：“予之所往而不乐者，盖游于 物之外也。 ”闲来无事，静夜默坐斗室， “依南窗以寄傲， 审容膝之易安” ，儒佛道各家典籍，偶择一卷，细细品味，