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1 / 8 关于除夕守岁习俗的意义精编 导语:古时守岁有两种含义:年长者守岁为 “ 辞旧岁 ” ,有珍爱光阴的意思 ;年轻人守岁,是为延长父母寿命。自汉代以来,新旧年交替的时刻一般为夜半时分。以下是本站小编整理的守岁的意义,欢迎阅读参考! 关于除夕守岁习俗的意义 除夕那天 ,贴罢门神放完爆竹 ,祭过祖宗 ,便开始吃年夜饭 ,守岁便开始了 守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔荆楚岁时记的记载,至少在南北朝时已经有吃年夜饭的习俗。 在这 “ 一夜连双岁,五更分二年 ” 的晚上 ,家人团圆,欢聚一堂。全家人围坐在一起,茶点瓜果放满一桌。大年摆供,苹果一大盘是少不了的,这叫作 “ 平平安安 ” 。在我家乡豫南信阳,初五以前不做新饭 ,因此大年三十要供一盆饭,年前烧好,要供过年,叫作 “ 隔年饭 ” ,是年年有剩饭,一年到头吃不完,今年还吃陈年粮的意思 ,一直吃到正月初五。吃罢年夜饭 ,便摆上平日难得一见的糕点瓜果,边吃边研 ,其乐融融 ,干果也都是想讨个吉利的口彩 ,譬如吃枣 (春来早 ),吃柿饼 (事事如意 )吃杏仁 (幸福人 ),吃长生果 (长生不老 ),吃年糕 (一年比一年高 )。 除夕之夜,一家老小,边吃边乐,谈笑畅叙。有 些家庭 ,亲人平日天南地北 ,关山万里 ,为求生存 ,各奔东西 ,一年到2 / 8 头 ,难得见上一面 ,如今欢聚一堂 ,其乐融融 推牌九,掷骰子,赌梭哈,打麻将,也有喜欢静的家 ,一个围坐一起看春节联欢晚会 ,看本山大叔耍嘴皮子 .宵守夜,象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走,期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行,到唐朝初期,唐太宗李世民写有 “ 守岁 ”诗: “ 寒辞去冬雪,暖带入春风 ” 。直到今天,人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义:年长者守岁为“ 辞旧岁 ” ,有珍爱光阴的 意思 ;年轻人守岁,是为延长父母寿命。自汉代以来,新旧年交替的时刻一般为夜半时分。普天下人都盼望着新年零点的到来。 大年三十守岁,俗名 熬年 。为什么称作 熬年 呢 ?民间世世代代流传着这么一个有趣的故事:相传,在远古的洪荒时代,有一种凶恶的怪兽,人们叫它 年 。每到大年三十晚上,年兽就要从海里爬出来伤害人畜,毁坏田园,降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽,腊月三十晚上,天不黑就早早关紧大门,不敢睡觉,坐等天亮,为消磨时光,也为壮胆,他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来,才敢出门。人们见面互相拱手作揖,祝贺 道喜,庆幸没被年兽吃掉,这样过了好多年,没出什么事情,人们就放松了警惕 年兽突然窜到江南的一个村子里,一村子人几乎被年兽吃光了,只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小3 / 8 两口平安无事。还有几个童稚,在院里点了一堆竹子在玩耍,火光通红,竹子燃烧后 啪啪 地爆响,年兽转到此处,看见火光吓得掉头逃窜。此后,人们知道年兽怕红、怕光、怕响声,每至年末岁首,家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹,这样年兽就不敢再来了。 守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意 。古人在一首守岁诗中写道: 相邀守岁阿戎家,蜡炬传红向碧纱 ;三十六旬都浪过,偏从此夜惜年华。 珍惜年华是人之常情,故大诗人苏轼写下了守岁名句: 明年岂无年,心事恐蹉跎 ;努力尽今夕,少年犹可夸 !由此可见除夕守岁的积极意义。 关于除夕守岁习俗的意义 以 “ 守岁烛 ” 伴随守岁,是守岁中通常见到的方式,但也有点燃 “ 岁火 ” 来守岁的。除夕之夜,在门口或庭院中,架松柏枝等物烧之,名曰 “ 岁火 ” 。据说此俗汉已有之,称之为 “ 火爆 ” 。那么为什么要守岁呢 ?而且在守岁时为什么要以 “ 守岁烛 ” 或 “ 岁火 ” 相伴呢 ?有的研究者认为 这是 “ 惜寸阴 ” ,有的则认为是为了更好地迎接新年。那么,守岁的真实目的是什么呢 ? 在我看来,守岁或守夜的目的是为了助阳,这是古代助阳仪式的某种遗存,并且以这种方式助阳是非常具有象征性的。所谓助阳是在两个意义上说的,一个是指阴阳的 “ 阳 ” ,这个较抽象 ;一个是指太阳的 “ 阳 ” ,这个 “ 阳 ” 就具体得4 / 8 多了。但不管是哪个 “ 阳 ” ,所达到的目的都是一样的,那就是要使阳压倒并战胜阴。我国素有 “ 阳气起于北方 ” 的说法,还有 “ 阳由地下生 ” 的观点,而且又把正月与三阳开泰联系在一起。但正月会三阳开泰,这只是一种理论上的说法,能否在现实中实现 还是个未知数,因而要助,甚至要大张旗鼓地助。这从守夜时要点燃 “ 守岁烛 ” ,要生起 “ 岁火 ” 、“ 火爆 ” ,可以看出来,这都是要给 “ 阳 ” 壮声威来的。因为 “ 阳 ” 在古人那里,不仅意味着生机与活力,在一年新旧之交的时刻, “ 阳 ” 还意味着新的开始与希望。 范成大在腊月村田乐府 烧火盆行中也认为守夜时的 “ 烧火盆 ” 是为了迎阳气、驱寒气的。明人高濂四时幽赏录描绘除夕晚登吴山望杭州的景象云 :“ 红光万道,炎焰火云,街巷分歧,光为界隔,聒耳声喧,震腾远近,触目星丸,错落上下,此景是大奇观 !” 这种 “ 奇观 ” 大概就属于大张旗鼓地助阳了。 越闹腾,阳的气韵就越足了。 助阳的目的,还可以用一些有特色的饮食来表达。俗有“ 冬至馄饨夏至面 ” 的说法,也就是说到冬至了要吃馄饨,为什么呢 ?其目的同样是为了助阳。古人认为冬至时节阳气虽生,但毕竟还在阴气的重重包裹之中,怎么办呢 ?人们就用吃馄饨的办法,以模拟的巫术形式,破除重阴锁阳的混沌状态,释阴破阳,支助阳气生长。乾隆年间河南府志岁时民俗条记 :“ 冬至,祀先祖,食馄饨,取阴阳胚胎,包孕5 / 8 浑涵。 ” 这个时候吃馄饨,能达到 “ 可益聪明 ” 的效果。这实际上是把所要达到的助阳效果巧妙地加以转化了。这个巧妙的转化,就具有实用 的指向性了。 守岁助阳当然还有相助太阳之意。在一年即将终结之际,或者说在太阳正当日食时刻,不由会想象太阳正处于热力的极度损耗状态,太阳会不会照常升起,这对古人来说,不免是一个意义重大的问题。在世界各地,助阳的做法都很普遍。在古埃及作为太阳代表者的国王,会认真地绕着庙宇的围墙转圈,这种做法有其象征性的寓意,就是为了使太阳不至于因日食或其他意外而停顿。在秋分之后,古埃及人举行一个名叫 “ 给予太阳拐杖 ” 的节日,因为,当这颗行星在天空的轨迹日益下垂和热度日益减退时,人们就像对待一位垂暮的老人一样对待它,这个时候出现的 “ 拐杖 ” 仪式具有明显的扶助之意。与古埃及人不同,伊格卢利克的爱斯基摩人助阳的方式是玩 “ 翻花篮 ” 的游戏,用绳子做成陷阱将太阳捉住,防止它消失。有关这些习俗文化都是金枝一书所收集的。不管是 “ 给予太阳拐杖 ” 还是 “ 翻花篮 ” 的游戏,其目的都是助阳。 德国人类学家利普斯指出,巫术性助日仪式中最重要的一种是用火作为象征,加强太阳的力量。特别是当一年白昼最短的一天 阳被想象为处于深度疲倦的时候,要用巫术的火堆加以鼓舞。印第安人举行这样的仪式是6 / 8 非常好看的,这种助日的场面较大,历时较长,同时环节较多且场面热烈 ,因而更具观赏性。 在我国助阳或助天的做法,可以说是古已有之。在春天的时候, “ 天子迎春于东堂 ” , “ 青税八乘,旗旄尚青,田车载矛,号曰助天生 ” 。 (后汉书 祭祀中注,中华书局, 1973,第 3182 页。 )当然还有后来夏天的 “ 助天养 ” 、秋天的 “ 助天收 ” 和冬天的 “ 助天诛 ” 。助天或助阳的做法,在现代人看来都会觉得傻得可笑,而在 “ 天人合一 ” 的古人看来,天或日的事情,就是自己的事情。而当天或太阳发生危急情况的时候,就断无可能坐视不管。我国古代传统中最为紧迫的助阳活动便发生在日食的时候。白虎通曰 :“ 食必救之,阴侵阳也 。鼓攻之,以阳责阴也。 ” 这些都是史书中记载的大张旗鼓的助阳做法。 我国古代最为典型的助阳仪式表现在汉代祀太一礼仪中。史记中有这样的记载 :“ 汉家常以正月上辛祠太一甘泉 ” ,与此同时,要 “ 春歌青阳,夏歌朱明,秋歌西皞,冬歌玄冥 ” 。叶舒宪认为其与印第安人的助日仪式很相似。他们的助日仪式都始于夜晚来临之际,终于黎明之时,而且助日仪式活动都以歌唱和舞蹈为主,并与太阳相关。太一礼仪中的 “ 昏时夜祠,到明而终 ” 的歌舞活动,其实已经是守夜习俗的皇家版本了。 不管是西方民俗、印第安民俗中的助日做法,还是我国7 / 8 古 代普遍存在的助阳仪式,他们都认为是起到了真正的 “ 实际 ” 作用的。这恐怕也是过年时选择守岁或守夜的真实目的所在吧。 关于除夕守岁习俗的意义 中国民间在除夕有守岁的习惯。 人们为了纪念灶王奶奶,不忘她的恩德,夏历每年的腊月二十三要祭灶,三十夜里不睡觉,叫做 “ 守岁 ” 。也有叫做 “ 熬百岁 ” 的。这是为了等着迎接贤惠善良的灶王奶奶从天上回到人间来。这一习俗一直流传至今。 守岁是从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔荆楚岁时记的记载,至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意。 古时守岁有两种含义:年长者守岁为 “ 辞旧岁 ” ,有珍爱光阴的意思 ;年轻人守岁,是为延长父母寿命。自汉代以来,新旧年交替的时刻一般为夜半时分。 在这 “ 一夜连双岁,五更分二年 ” 的晚上,家人团圆,欢聚一堂。全家人围坐在一起,茶点瓜果放满一桌。大年摆供,苹果一大盘是少不了的,这叫作 “ 平平安安 ” 。在北方,有的人家还要供一盆饭,年前烧好,要供过年,叫作 “ 隔年饭 ” ,是年年有剩饭,一年到头吃不完,今年还吃昔年粮的8 / 8 意思。这盆隔年饭一般用大米和小米 混合起来煮,北京俗话叫 “ 二米子饭 ” ,是
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