思想道德修养第二章探寻人生价值领悟人生真谛(99P).ppt

第二章 探寻人生价值 80后，我们这一代人啊！ n 我们是怎样的一代人： n当我们读小学的时候，读大学不要钱； 当我们读大学的时候，读小学不要钱； 我们还没能工作的时候，工作也是分配 的 我们可以工作的时候，撞得头破血流才 勉强找份饿不死人的工作做 n当我们不能挣钱的时候，房子是分配的. n当我们能挣钱的时候，却发现房子已经 买不起了 n当我们没有进入股市的时候，傻瓜都在 赚钱； n当我们兴冲冲地闯进的时候，才发现自 己成了傻瓜 当我们不到结婚的年龄的时候，骑单车 就能娶媳妇 当我们到了结婚年龄的时候，没有洋房 汽车娶不了媳妇 当我们没找对象的时候，姑娘们是讲心 的。 当我们找对象的时候，姑娘们是讲金的。 当我们没找工作的时候，小学生也 能当领导的。 当我们找工作的时候，大学生也只 能洗厕所的。 当我们没生娃的时候，别人是可以 生一串的。 当我们要生娃的时候，谁都不许生 多个! 如果给您一次选择年龄 的机会 您希望是？岁 n永远16，上高一，既懂点事了，又还可以无忧无虑 的玩。 n永远的18岁。 n我希望永远都处于20来岁的阶段，无论是身体还是 精神都处于一个向上的时期。此时我正是，所以就 开心的享受自己的每一天。 n永远在高考完的那个夏天。 n 55岁，退休了，有时间又有钱，想做什么就做什么 。 n每个年龄段都有每个年龄段的尴尬和骄傲，无所谓 问题。如果让我选，我会选择80岁，那样我拥有很 多回忆，拥有的是无穷的故事。 n每个年龄都有他特别的美。就选择现在。人最珍贵 的不是“得不到”和“已失去”，而是现在拥有的实实 在在的幸福！ 一、人生的自然进程与社会进程 人生 人生，包括人的生命体和人的生活两个 方面。 人的生命体生活的载体。 人的生活人的生命体存在的方式。 重要的不但是活着，而且是怎样活着。 以色列著名幸福学问题研究专家 本-沙哈尔 根据自己的人生感悟，从汉堡里总结出了四种 人生模式： 第一种汉堡，是人最先抓起的那只，口味诱人， 但却是标准的“垃圾食品”。吃它等于是享受眼 前的快乐，但同时也埋下了未来的痛苦。用它 比喻人生，就是及时享乐，出卖未来的幸福人 生。即“享乐主义型”。 n第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机 食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很 痛苦。牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目 标。即“忙碌奔波型”。 n第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还 会影响日后的健康。与此相似的人，对生活丧 失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不 对未来抱有期许，是“虚无主义型”。 n第四种“幸福型”汉堡。一个幸福的人， 是既能享受当下所做的事，又可以获得 更美满的未来。 n一个日益现代化和功利化的社会早已把 人们的幸福观、价值观扭曲了：幸福不 在于生命的体验，而仅仅在于外在的获 取，在于事业的成功。“人”就在追逐物 质财富的聚敛、技术的运用，权力空间 的争夺等强大利益面前逐渐萎缩，迷失 了生命自身，把生存的条件等同于生命 ，把追求生活的享受混于享受生命自身 ，把生存的条件等同于生命。外物的 n追求可以使人们获得一次又一次的物质 满足，可以实现一个目标，然而却无法 获得生命的意义。体会生命的幸福感。 n 当生命本身的价值被高薪、权势、地 位、名誉所取代了，那么谁还会尊重和 敬畏生命呢？人们更多是敬畏权势、地 位与金钱罢了。 生命的价值 n 生命的长短能用时间来计算，生命的价 值却无法用时间来衡量。 n生命就是活着。只要活着，就不会是一 所有，至少你还拥有生命。 生命是人生 最可宝贵的财富。 n生命是人的最宝贵的财富，只有人的生 命的存在，人才会有其他价值的创造， 才能为社会与人类做出贡献，才能度过 其有价值的人生。生命是创造和实现人 生价值的前提。 n高尔基语:“最平凡而又最珍贵最容易被 忽视而又最令人后悔的就是时间。” n鲁迅:“浪费别人的时间等于谋财害命， 浪费自己的时间等于慢性自杀。 n钢铁是怎样炼成的书中有主人公保 尔柯察金的一段话：“人最宝贵的东西 是生命，这生命人只能得到一次。人的 一生应当怎样度过呢？当他回首往事的 时候，不因过去的碌碌无为而羞愧” 向死而思生 n美国生死学家罗斯：有些人过着空虚的 、漫无目的的生活。其所以如此的原因 之一，即是对死亡的否定。因为当你像 永远不会死一样地生活着的时候，你就 很容易拖延你明知你应做的事情。你所 过的生活，是准备明天，和回忆昨天， 而将每一天都浪费掉了。 题材一： n人物：于娟 n/s/articlelist_190 4273792_0_1.html n/china/20110530/10 6836.shtml 毕淑敏: n纸条上提得最多的问题“人生有什么意义 ？请你务必说真话，因为我们已经听过太多言 不由衷的假话了。” n我念完这个纸条后，台下响起了掌声。我说今 天你们提出的这个问题很好，我会讲真话。我 在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和 壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反 复地思索过这个问题。我相信，一个人在他年 轻的时候，是会无数次地叩问自己我的一 生，到底要追索怎样的意义？ n我想了无数个晚上和白天，终于得到了 一个答案。今天，在这里，我将非常负 责地对大家说，我思索的结果就是：人 生是没有任何意义的！ n这句话说完，全场出现了短暂的寂静， 如同旷野。但是，接着就响起了暴风雨 般的掌声。 n那是我在讲演中获得最激烈的掌声。在以前， 我从来不相信有什么“暴风雨”般的掌声这种神 话，觉得那只是一个拙劣的比喻。但这一次， 我相信了。我赶快用手做了一个“暂停”的手势 ，但掌声还是绵延了若干时间。 n我说，大家先别忙着给我掌声，我的话还没有 说完。我说人生是没有意义的，这不错，但我 们每个人都要为自己确立一个意义。 n是的，关于人生的意义的讨论，充斥在 我们的周围。很多说法，由于熟悉和重 复，已让我们从熟视无睹滑到了厌烦。 可是，这不是问题的真谛。真谛是，别 人强加给你的意义，无论他多么正确， 如果它不曾进入你的心理结构，它就永 远是身外之物。比如我们从小就被家长 灌输过人生意义的答案。 n在此后的漫长岁月里，谆谆告诫的老师 和各种类型的教育，也都不断地向我们 批发人生意义的补充版。但是，有多少 人把这种外在框架，当成了自己内在的 标杆，并为之定下了奋斗终生的决心？ n那一天结束之后，我听到了有的同学说 ，我觉得最大的收获是听到了一个活生 生的中年人重新评说，人生是没有意义 的，但你要为之确立一个意义。 n米兰.昆德拉：最沉重的负担同时也成了 最强盛的生命的影像。负担越重，我们 的生命越贴近大地，它就越真切实在。 相反，当负担完全缺失，人就会变得比 空气还轻，就会飘起来，就会远离大地 和地上的生命，人也就只是一个半真的 存在，其运动也会变得自由而没有意义 。那么，到底选择什么呢？是重还是轻 ？ 你有怎样的追求?你为自己的人生 确立了什么样的意义? n心灵游戏: n之一: 拍卖你的生涯 说明: n一个人的生涯，就你人生的追求和事业 的发展，它可以掌握在你自己手中。生 涯从属于你的价值观。通常当人们谈到 生涯的时候，总觉得有太多的不可把握 性，埋藏在未知中。其实它并非想象中 那般神秘莫测。今天，我想通过这个游 戏，让大家比较清地看到自己的爱好， 预测自己的生涯。 n我现在象征性地发给每人1000块钱，代 表你一生的时间和精力。 n你们可以用自己手中的积蓄，购买我的 这些可能性。100块钱起拍，20元为单位 竞价。当我连喊三次，无人再出高价的 时候，锤子就会落下，这项生涯就属于 你了。 第一项：豪宅 n第二项：巨富 第三项：美貌贤惠的妻子或英俊 博学的丈夫 第四项： n一门精湛的技艺 n第五项：一所宏大的图书馆 第六项：一个小岛 第七项：三五个知心朋友 n第八项：名垂青史 第九项： n一张免费旅游世界的机票 第十项： n和家人共度周末 第十一项：直言不讳的勇敢和百 折不挠的真诚 n心灵游戏： n之二： 我的追求 说明： n写出六种自己最想拥有，或 者对自己最重要的sth. or sb. （一）价值的内涵（一）价值的内涵 定义：价值是标志着客体和主体（人）定义：价值是标志着客体和主体（人） 的需要之间关系的普遍范畴。的需要之间关系的普遍范畴。 一、价值与人生价值 n马克思：“价值这个普遍概念是从 人们对待满足他们需要的外界物关系 中产生的”。 n价值是一个关系范畴，它是在客 体和主体发生关系时才产生的。 （二）价值的构成要素： n主体需要价值存在的前提 n客体的属性价值形成的客观基础 n莫里哀（法国作家） ：“事物的唯一价值 是人们赋予它的价值。” 形态客体主体 物质价值 物体人的物质需要 精神价值 自然、社会精神 产物 人的精神文化 需要 人生价值 人生实践活动创 造的物质、精神 财富 （贡献） 人对物质、精 神需要的满足 （索取） 人是单纯的主体 人互为主客体 人的身体值多少钱？（说法之一 ） 科学家把人的体质分析如下： n一个人体的脂肪可以制成肥皂七条， n磷可以制成火柴二千二百根， n铁够制成中号钉一个， n镁可以制成够一次服用的泻盐， n糖足盛满一小杯， n钾够作一个玩的爆竹， n石灰够洗净一个鸡栏， n硫磺够除去一只狗身上的虱子， n另外有百分之七、八十的水分。 n请你计算一下，一个人的身体可值多少钱？ 人的身体值多少钱？（说法之二 ） n连线杂志。根据美国医院和保险公司提供的数字推算出来。 n如果把你身上所有能够使用的“零件”包括器官 、体液和抗体全部出售的话，你最多可以卖 4500万美元。 n每1克骨髓可以卖2.3万美元，人体内约有1千克骨髓， 因此总价高达2300万美元。 n其次是dna，每克售价130万美元，平均每个人可以拿 到970万美元的“销售额”。再有就是人体中的各种抗体 总价值730万美元。 n一名健康女子可以在8年间出售32个卵细胞，赚到22.4 万美元。 n每个肺11.64万美元，肾脏9.14万美元，心脏5.7万美元 。 人生价值 客体 主体 人生实践活动创造 的物质、精神财富 （贡献） 人对物质精神财富 的满足（索取） 贡献与索取的关系 不可分离 不是绝对等量 方向：强调贡献 贡献大于索取 社会前进 贡献小于索取 社会倒退 贡献等于索取 社会停滞 二.关于人生价值的评价 价值判断的依据 （1）上帝 （2）天、天理 （3）客观事实 （ 4）社会历史规律 （5）人的感觉 （6）多数人意愿 （天理、真理、心理、公理） （信仰 科学 观念 公共规范） 地球一发生了核战争，人类将要灭亡。但 是，一位科学家发明了一个特别的核保护装置 。如果谁能进入其中，谁就能生存下去。现在 有10个人，但是核保护装置里的水和食品、空 间有限，只能容纳7个人。也就是说，人类只 能有7个生存下去。 十选七，并排序。试述理由。 生存选择： （1）小学教师 （6）优秀警官 （2）小学教师怀孕的妻子（7）年长僧侣 （3）职业运动员 （8）流行男歌手 （4）十二岁少女 （9）著名小说家 （5）外国游客 （10）慢性病住院者 n请观看新闻视频并讨论 价值冲突：讨论与思考 n张华救老农 n黑格尔：“悲剧并非是与非的冲突，而是 是与是的冲突。” 背景资料： n1982年7月11日，第四军医大学空军医学 系的学生张华，在气温高达摄氏三十六 七度的伏天跳进3米多深的粪池抢救掏粪 老人魏志德，最后因吸入毒气过多、溺 粪时间过长而牺牲。这事当年在大学生 中曾引发了一场“是否值得”的讨论。 n“那老人即使获救，究竟还能活几年呢？他对 社会还能有些什么贡献呢？这样一位老人 的生命，与植物人的生命又有什么区别呢？其 生命价值，究竟在哪一点上高过一草一石呢？ 而一名硕士生的生命价值又是多么宝贵！他也 许由硕士而博士，而博士后，而教授，而专家 学者，他对中国甚至对世界的贡献，不是简直 没法预估吗” （一）为功名与为爱情 l巴尔扎克：“人生最高目标，男人为功名，女人为 爱情。” l元好问：“问世间情是何物，直教生死相许。” l干得好不如嫁得好。 三、人生目的 n冰心：“女人最大的弱点就是为爱情而活 着。” n儿女情长，英雄气短。 n（英国哲学家）培根：“一切真正伟大的 人物，没有一个是因爱情而发狂的人。 因为伟大的事业心抑制了这种软弱的感 情。” （二）为物质与为精神 n人为财死，鸟为食亡。 n朝闻道，夕可死矣。（孔子） n对爱情的渴望，对知识的追求，对人类 苦难不可遏止的同情，是支配我一生的 单纯而强烈的三种感情。（罗素） l头脑理智冷静而内心充满热情，献出自己的才 智与力量，同周围的社会苦难相抗争并努力给 人们予追求和实现美好生活的物质手段，不达 目的决不罢休。（英国经济学家马歇尔） n（古希腊哲学家）赫拉克利特：“如果幸 福在于肉体的快感，那么应当说，牛在 找到草料吃的时候是幸福的。” n爱因斯坦：“我从来不把安逸和享乐看作 是生活目的本身这种理论基础，我 叫它猪栏的理想。” l宋史王安石传论称王安石“以文章德行高 于世，犹以道德经济为己任。”而王安石本人 很推崇李商隐诗句“永忆江湖归白发，欲回天 地入扁舟”。 盖茨与保尔，谁是英雄？ n我是一个三十出头的普通青年，按现下流 行说法，属于白领，就职于it产业一家公 司，每日拼命工作，在工作中寻得乐趣。 我的偶像是比尔盖茨一个以智力搏 得财富的当代神童。 n自中央电视台播放电视剧钢铁是怎样炼成的 以来，受父辈们令人感动的痴迷劲头影响，我也 每日观看，并逐渐被保尔的故事所打动。为此， 我特意找来原著，认真地读了一遍。尽管我已不 太习惯该书的阅读节奏，但仍然为书中所透现的 那个时代的风云，以及在那极端动荡年代中所产 生的保尔精神而激动。 l“人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。 人的一生应该这样度过：当他回首往事时，不因虚 度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻”多么 闪亮的格言，即便过去大半个世纪，这句话仍能激 励似我这般年龄的当代青年。我体会，保尔柯察 金精神的核心是以个体生命无私地奉献于社会，他 将个人的命运与激流勇进的事业相结合，理想和信 仰是保尔精神的根本。 n比尔盖茨的可贵之处，在于他不仅凭智慧 和能力证明了知识可以造就财富的寓言， 更重要的是，他在为自己谋求巨额财富的 同时，也深刻地改变了人类命运。看看今 天网络时代的到来吧，微软的产品已经与 我们日常生活多么紧密地结合在一起。比 尔盖茨，难道不也是当代英雄吗？ l但当我脱离书本和荧屏，重回激烈竞争的工作中时 ，比尔盖茨的形象却再次覆盖眼前的一切，并与 保尔柯察金的形象产生激烈的冲突。按一般常理 ，比尔盖茨是亿万资本的人格化代表，他的形象 怎能与无私的保尔相比。但若撇开教科书式的语言 ，比尔盖茨的形象却是无比高大的。他敏锐地捕 捉到时代发展的先机，准确地把握社会生活和科技 进步的趋势，通过自身的努力，造就了一个微软帝 国。 n保尔柯察金，一个战士，以牺牲精神和无 私奉献而名垂青史；比尔盖茨，一个知识 经济时代的杰出人物，他在为自己挣得财富 和名声的同时，大大地影响和改变了人类社 会的生产和生活方式。 l保尔和盖茨，谁是英雄？谁是今天应该令我们仿 效的英雄？ 读者 小潘 (摘自2000年3月11日北京青年报) （三）为己与为人 n人不为己，天诛地灭。 n拔一毛而利天下，不为也。（杨朱） n主观为自己，客观为别人。 l等到自私的幸福成为人生的唯一目标后，不久人 生就会没有目标。（罗曼罗兰） l先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹） l（宋）李纲诗病牛：“耕田千亩实千箱，力尽 筋疲谁复伤。但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳 。” 爱因斯坦论为别人而生存 n人是为别人而生存的首先是为了那样一 些人，他们的安乐和幸福关系着我们自己的 全部幸福；然后为许多我们所不认识的人， 同情的纽带把他们的命运同我们联系在一起 。我每天上百次地提醒自己，我的精神的和 物质的生活都有赖于别人的劳动，其中既有 活着的人，也有已死去的人。我必须尽自己 的努力，以同样的分量来偿还我所领受了的 和至今还在领受着的东西。 马克思青年在选择职业时的 思考 n如果我们选择了最能为人类服务的职业 ， 我们就不会为任何重负所压倒，因为这是为 全人类所作的牺牲。那时我们所得到的将不 是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们 的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫 一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高 尚的人们将洒下热泪。 （四）为眼前与为长远 n列子杨朱：“杨朱曰：太古之事灭矣，孰 之哉！三皇之事若存若亡，五帝之事若觉若梦。 三皇之事或隐或显，亿不识一；当身之事或闻或 见，万不识一；目前之事或存或废，千不识一。 太古至于今日，年岁固不可胜记，但伏羲以来三 十余万岁，贤愚好丑，成败是非，无不消灭，但 迟速之间耳。矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要 死后数百年中余名，岂足润枯骨？何生之乐哉！” n不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。 n今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。 n过把瘾就死。 n我死后管它洪水滔天。 n以顷俄之淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明 之矣。（明末黄宗羲原君） （五）为目的与为手段 l马基雅维里：“目的可以证明手段的正当性”。 l（美国作家）塞林格麦田守望者：“一个不成 熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去， 一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑鄙地 活着。” l鲁迅：“苟活是不能活的初步。意图生存，而 太卑怯，结果就得死亡。” l吴起：杀妻求将 l假如鸟羽上系上了黄金，这鸟便再不能飞翔了。 （泰戈尔） l不义而富且贵，于我如浮云。（孔子） l浊富不如清贫。 l有乐于身，不若无忧于心。（韩愈） l清白的良心是颗温柔的枕头。（安徒生） l如果丧尽天良，即使身披钢盔铁甲，也还是赤身 裸体。（莎士比亚） 人生价值的评价标准之一：能 力有大小与贡献相统一 n职业不同，价值不同？政治家、科学家 、艺术家等？大众？ n能力不同，价值不同？ n“任何人，只要在自己的岗位上尽职尽责 ，兢兢业业，就应该对其人生价值给予 积极肯定的评价。” 评价方法之二：物质贡献与精 神贡献相统一 n问题：含金量大小是衡量人生价值的唯 一标准？ n社会劳动的内容是物质生产劳动和精神 生产劳动的统一，精神贡献同样是社会 发展的巨大推动力。 评价方法之三：完善自身与贡 献社会相统一 n独善其身？ n人生的社会价值是实现人生自我价值的 前提，人的自我完善和全面发展、人生 自我价值的实现将使个体为社会创造更 大价值确立更好的基础。 评价方法之四：动机和效果相统一 。 n动机和效果是相辅相成的，动机引发行为，行 为造成效果；效果由行为造成，行为由隐藏其 后的动机支配。 n一般说来，动机善，相应的效果也善；动机恶 ，效果也恶。 n行为的动机与效果并不总是一致的，在某些情 况下，善的动机也可能产生恶的效果，恶的动 机也可能产生善的效果。在人生价值的评价中 ，既要看动机又要看效果，联系动机看效果， 透过效果察动机。 三、人生价值的实现 1.选择 人的主观能动性的反映。人生就是一个不断选择的过 程。人生每一步都是选择的结果，也是下一步选择的 开始。无数最佳选择造就了高质量的人生。 没有选择，生活盲目；错误选择，贻误人生。 柳青：“人生道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步， 特别是当人年轻的时候。有些岔道口，你走错了一步 ，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。” n物质发展取向对精神发展取向的遮蔽 n当下发展取向对长远发展取向的替代 n模式化、从众式的发展取向对个性化发 展取向的抑制、替代 去个性化现象 n在一个活动方向和方式较为一致的群体 中，有时个人会“忘掉”自己的个 体身 份 ，而把个体等同于群体，把个人行为当 作群体行为，在群体中做出独自不敢 做 的事来，这就是“去个性化”现象。 n研究者认为，去个 性化的形成有两个主要原因 ，一是群体成员的匿名性：作为 群体成员而行 动的个体，由于个体淹没在群体之中，个体间 辨认性低，遵从社 会规范的压力会减少，从而 做出破坏社会规范的行为；二是责任的分散性 ，人 们单独行为时，一般都能从伦理角度，常 规要求上考虑自己的行动，但是当人 们混在群 体之中，便觉察到整体活动的责任是分散的， 大家一同做了违反常规的事，个体被 发现与受 罚机会较小，因此不象单独时那样担心自己行 为的后果 ，这就在某种程度上丧失了个人的责 任感。 如何优化自己的选择？ n客观地认识自己：自知其短，更要自知 其长。 n自我选择与社会导向结合：社会条件影 响人的选择，顺应社会导向：注意既不 要进行偏离社会需要的自我选择，也不 要压抑自我选择。 选择的落脚点就是奋斗。 正确的人生目标和价值取向确定之后，奋斗就 是决定性的主观因素。 奋斗就是通过踏踏实实的努力，克服来自自然 、社会、自我的障碍和困难，不断接近理想、目标 的过程。 人生就是一个奋斗的过程。 2.奋斗 人生三种境界贯穿奋斗过程 王国维谈