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常见非四字成语常见的成语4000多条，其中四字成语占96%，其余是2-14字的。一、常见三字成语1、安乐窝：泛称安逸的住处。 2、杯中物：杯子中的东西，指酒。杜甫有诗云：“赖有杯中物，还同海上鸥。” 3、步后尘：后尘，走路时扬起的尘土，指跟在别人后面追随，模仿。 4、杵臼交：杵臼，舂东西的木棒与石臼。后称交友不嫌贫贱。 5、掉书袋：掉弄书袋，指言谈中喜欢用书上的文字或成句。6、东道主：原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。 7、恶作剧：过分地戏耍捉弄人。 8、耳边风：从耳朵边吹过的风，比喻听过后不放在心上的话。 9、父母官：古时对州县官的称呼。 10、父母国：古时称自己出生的国家。 11、 父子兵：上下关系亲如一家的军队。 12、风马牛：即风马牛不相及，喻指事物之间毫不相干。左传僖公四年记载：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。” 13、黄粱梦：唐朝沈既济枕中记中记载，卢生在梦中享尽富贵荣华，等到醒来，主人蒸的黄粱还没有成熟，所以称黄粱梦。比喻虚幻不实的事和欲望的破灭犹如一梦。 14、紧箍咒：西游记中，观音菩萨传授给唐僧用来制服孙悟空的咒语，后来比喻束缚人的框框。 15、九回肠：形容胸间的愁闷、痛苦已到了极点。司马迁在报任少卿书中写到：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所忘。” 16、口头禅：原指不懂佛教、禅理，只会袭用禅家套语作为谈话资料。后泛指经常挂在嘴上而没有实际上意义的词语。 17、每事问：遇事多做调查研究。陶行知有诗每事问云：“人力胜天工，只在每事问。” 18、闷葫芦：难以猜破的哑谜，弄不清楚的事情。 19、门外汉：指对某项知识或技能还没有入门的外行。 20、绵里针：比喻外貌和善，内心刻毒。也比喻小心珍护。 21、迷魂汤：迷信的人指地狱中使灵魂迷失本性的汤药。比喻迷惑人的话语或行为。 22、迷魂阵：比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。 23、莫须有：意思是“也许有”。后来指凭空捏造罪名。 24、马后炮：比喻事后才采取措施。 25、马前卒：旧时指在车马前供奔走使役的人，后多用以比喻为别人效力的人。 26、鸟兽散：人群象鸟兽般一哄而散。 27、牛马走：本意是指在皇帝前如牛马奔走的人。常用作自称的谦词。 28、破天荒：指从未有过的事。 29、敲边鼓：意思是从旁帮腔。 30、敲门砖：拣砖头敲门，门开后即弃砖。比喻猎取功名的工具，功名到手即可抛弃。 31、敲竹杠：借故欺诈或要挟，以骗取财物。 32、清君侧：清除君主身旁的亲信、坏人。 33、绕指柔：原意自喻英雄失志，俯仰由人。后来亦借以形容柔软。 34、杀风景：损伤美好的景致。比喻败坏兴致。宋朝苏东坡诗次韵林子中春日新堤书事见寄云：“为报年来杀风景，连江梦雨不知春。” 35、狮子吼：佛教徒比喻佛祖讲经，如雷震天地。 36、忘年交：指忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈的差异而结交的朋友。 37、无底洞：比喻永远不能满足的欲望。 38、想当然：据推想，应当是这样。现在大多指凭主观想象认为如此，与事实并不相合。 39、一溜烟：形容跑得很快。 40、一窝风：形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。 41、一言堂：原来是旧时商店挂的匾额，表示买卖公平不二价。后用以反映领导作风不民主，一个人说了算。 42、眼中钉：比喻极其厌恶憎恨的人。 43、应声虫：随声而应的虫。比喻毫无主见，随声附和的人。 44、执牛耳：古代诸侯歃血为盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘，因称主盟者为“执牛耳”。后泛指在某一方面居领导地位。 45、直如弦：像弓弦一样的正直。后汉书五行志记载了一首童谣：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”二、 常见五字及以上成语 【哀莫大于心死】心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。庄子田子方：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。” 【爱则加诸膝，恶则坠诸渊】加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。礼记檀弓下：“今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。” 【爱之欲其生，恶之欲其死】喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。论语颜渊：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”明罗贯中三国演义第一百一十五回：“爱之欲其生，恶之欲其死。卿何不容一宦官耶？” 【安于故俗，溺于旧闻】拘泥于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。史记商君列传：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。” 【鞍不离马，甲不离身】马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。唐敦煌变文集卷一汉将王陵变：“鞍不离马背，甲不离将身。” 【八九不离十】指与实际情况很接近。 【八字没见一撇】比喻事情毫无眉目，未见端绪。通俗常言疏证卷三：“通俗编：朱子与刘子澄书：圣贤已是八字打开了，人不自领会。按今有八字不见两撇之谚，似又因於此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”今通常作“八字没见一撇”。 【拔了萝卜地皮宽】比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。明兰陵笑笑生金瓶梅词话第五十一回：“，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。” 【拔赵帜易汉帜】据史记淮阴侯列传载，韩信率汉军击赵，将至井陉口，先挑选轻骑二千，人持一赤帜，抄小路埋伏于赵营附近。接着背水列阵以诱赵。赵军出击，汉军佯败而走，赵军果空营追击。“信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。”赵军进击不能胜，欲回营，见营中尽是汉军赤帜，大惊，“以为汉皆已得赵王将矣”，于是溃不成军，终于为信所灭。后遂用以为偷换取胜或战胜、胜利之典。 【白沙在涅，与之俱黑】涅：黑土。白色细沙混于黑土，白者亦黑。喻好人或物处在污秽环境里，时久也会污染恶迹。荀子劝学：“白沙在涅，与之俱黑。”参见“近朱者赤，近墨者黑”。 【百尺竿头，更进一步】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需努力修炼提高。宋释道原景德传灯录卷十：“师示一偈曰：百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。”宋朱熹答巩仲至书：“故聊复言之，恐或可以少助之势也。” 【百思不得其解】久思而不得解答。清纪昀阅微草堂笔记卷十三：“此真百思不得其故矣。” 【百万买宅，千万买邻】犹言：邻居好，是块宝。南史吕僧珍传：“宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价。曰：一千一百万。怪其贵。季雅曰：一百万买宅，千万买邻。” 【百闻不如一见】眼睛比耳官更能寻找真理。荀子儒效：“闻之不若见之。”汉书赵充国传：“百闻不如一见，兵难遥度，臣愿驰至金城，图上方略。”慈禧太后演义第三十六回：“从前画师所绘的狮子形，统是全身有毛，我观现在这狮子并不是这么样子，所以。” 【百星不如一月】一百颗星星发出的亮光不如一月亮。比喻量多不如质优，获多不如存优。淮南子说林训：“百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。” 【百足之虫，死而不僵】百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，还不致完全破产。三国魏曹冏六代论：“百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。”清曹雪芹红楼梦第二回：“古人有言：“”，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。” 【饱人不知饿人饥】比喻处顺境之人，不理解处困境者之苦衷。清李宝嘉官场现形记第四十五回：“误了差使钉子是我碰！你饱人不知饿人饥。” 【比上不足，比下有馀】谓处于中等状态。语出晋张华鹪鹩赋：“将以上方不足而下比有余”。汉赵岐三辅决录：“上比崔杜不足，下比罗赵有余。” 【冰炭不同器】比喻两种对立的事物不能同处。 【兵来将敌，水来土堰】谓根据具体情况，采取灵活的对付办法。 【兵来将挡，水来土掩】见“兵来将敌，水来土堰”。 【兵马未动，粮草先行】作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。 【差之毫氂，失之千里】同“差之毫釐，谬以千里”。氂，亦作“釐”。 【差之毫釐，失之千里】见“差之毫氂，失之千里”。 【差之毫釐，谬以千里】开始相差一小点，结果就会造成很大的错误。谬，也写作“缪”。语本汉书司马迁传：“故易曰：差以豪氂，谬以千里。” 成人不自在，自在不成人】人要有所成就，就不能贪图安逸；贪图安逸，就不能有所成就。 【成也萧何败萧何】见“成也萧何，败也萧何”。 【成也萧何，败也萧何】宋洪迈容斋续笔萧何绐韩信：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，绐信曰：虽病强入贺。信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有成也萧何，败也萧何之语。”后以“成也萧何，败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人。 【成则为王，败则为虏】见“成则为王，败则为寇”。 【成则为王，败则为贼】见“成则为王，败则为寇”。 【成则为王，败则为寇】旧谓在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。反映了以成败论人的观点。 【吃一堑，长一智】受一次挫折，长一分见识。堑，壕沟，比喻挫折、教训。 【仇人相见，分外眼明】谓当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。 【仇人相见，分外眼红】谓当敌对的双方彼此相逢时，格外怒不可遏。 【出其不意，攻其不备】见“出其不意，攻其无备”。 【出其不意，攻其无备】语出孙子计。原谓出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。 【出其不意，掩其不备】见“出其不意，攻其无备”。 初生之犊不畏虎】同“初生之犊不惧虎”。 【初生之犊不惧虎】喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。 【杵臼交】后汉书吴祐传：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”后因以“杵臼交”指不计贫贱的交谊。 【此一时彼一时】语本孟子公孙丑下：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者”。谓时间不同，情况亦异，不能相提并论。 【此地无银三百两】民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。后用以比喻想要掩盖事实，反而更加暴露。 【此而可忍，孰不可忍】这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！ 【此处不留人，自有留人处】谓这里不可居留，自会有可居留的地方。 【此处不留人，会有留人处】见“此处不留人，自有留人处”。 【存十一於千百】谓亡多而存少。 【打破沙锅问到底】同“打破砂锅璺到底”。 【打破沙锅璺到底】亦作“打破砂锅璺到底”。璺，坼裂。谐声为“问”，今径改用“问”。比喻追根究底。语本宋黄庭坚拙轩颂：“觅巧了不可得，拙从何来？打破沙盆一问，狂子因此眼开，弄巧成拙，为蛇画足，何况头上安头，屋下安屋，毕竟巧者有馀，拙者不足。” 【打蛇打七寸】比喻做事把握住关键，才易于制胜。 【打开天窗说亮话】直率而明白地讲出来。 【打鸭惊鸳鸯】比喻打此而惊彼。 【东方不亮西方亮】比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。 【东向而望，不见西墙】吕氏春秋去尤：“东面望者，不见西墙；南乡视者，不睹北方：意有所在也。”后因以“东向而望，不见西墙”比喻主观片面，顾此失彼。 【独木不成林】比喻个人力量有限，做不成大事。 【多一事不如少一事】亦作“多一事不如省一事”。谓少管事、少揽事可少风险、少麻烦。 【饿死事小，失节事大】宋明理学家反对妇女改嫁的封建说教。谓贫困饿死是小事，再嫁而失去节操才是大事。语出二程遗书卷二二下：“又问：或有孤孀贫穷无讬者，可再嫁否？曰：只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。” 【翻手云覆手雨】语出唐杜甫贫交行：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”后因以“飜手云覆手雨”比喻反覆无常或玩弄手段。 【防患于未然】见“防患於未然”。 【防患於未然】在祸患发生之前就加以预防。语本易既济：“君子以思患而豫防之。” 【放下屠刀，立地成佛】佛教语，谓停止作恶，立成正果。后比喻只要真心改恶从善，就可成为好人。 【放之四海而皆准】用到任何地方、任何方面都可作为准则。语本礼记祭义：“夫孝推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”。郑玄注：“放，犹至也。准，犹平也”。 【放长线钓大鱼】比喻作出周密的布置，引出深藏的、主要的敌人。 【放诸四海而皆准】见“放之四海而皆准”。 【风牛马不相及】同“风马牛不相及”。 【佛是金妆，人是衣妆】谚语。意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。 【佛是金装，人是衣装】见“佛是金妆，人是衣妆”。 【佛高一尺，魔高一丈】原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。 福不重至，祸必重来】旧谚。谓幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。 【富贵逼人来】北史杨素传：“常令为诏，下笔立成，词义兼美。帝嘉之，谓曰：善相自勉，勿忧不富贵。素应声曰：臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。”后以“富贵逼人来”言不求富贵而富贵自来。谓富贵能使他人前来靠拢。 【高不成低不就】语本宋陈师道宿柴城诗：“起倒不供聊应俗，高低莫可只随缘。”任渊注：“世传乐府曲曰：高来不可，低来不可。”意谓高者无力得到，低者又不屑迁就。多用以形容谋求职业或婚配上的两难处境。 【高不凑低不就】见“高不成低不就”。 【高不輳低不就】见“高不成低不就”。 【各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜】比喻每人只管自己的事，不管别人的事。 【工欲善其事，必先利其器】工匠要做好他的工作，必须首先使他的工具精良。 【攻其一点，不及其馀】谓只注重事物的某个侧面或某一局部，而不顾及其它部分。 【恭敬不如从命】与其态度谦恭有礼，不如遵从人家的意见。常用为表示接受对方款待或馈赠时的应酬语。 【狗口里吐不出象牙】比喻坏人说不出好话。 【狗咬吕洞宾】喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一。 【顾左右而言他】谓避开本题，看看两旁的人而谈别事。形容支吾其词，无法应对。 【顾头不顾尾】比喻只顾眼前，不顾今后，缺乏通盘打算。 【挂羊头卖狗肉】比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事。 【过屠门而大嚼】语出太平御览卷三九一引汉桓谭新论：“人闻长安乐，则出门西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。”后用以比喻心中羡慕而不能如愿以偿，只好用不实际的办法安慰自己。 【韩信将兵，多多益善】史记淮阴侯列传：“上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：如我能将几何？信曰：陛下不过能将十万。上曰：於君何如？曰：臣多多而益善耳。”汉书韩信传作“多多益办”。后以“韩信将兵，多多益善”比喻越多越好。 【豪末不掇，将成斧柯】比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。豪，通“毫”。 【河水不犯井水】比喻互不干犯。 【河东狮子吼】宋洪迈容斋三笔陈季常：“陈慥字季常自称龙丘先生，又曰方山子。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”按，河东是柳姓的郡望，暗指陈妻柳氏；师（狮）子吼，佛家以喻威严，陈慥好谈佛，故东坡借佛家语以戏之。后用以比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。 【黑云压城城欲摧】原意为黑云密布城的上空，好像要把城墙压塌似的。后比喻恶势力造成的紧张局面或恶势力一时的嚣张气焰。 【恨铁不成钢】比喻对所期望的人不求长进而表示焦急不满。 【后浪推前浪】见“后浪催前浪”。 【后浪催前浪】比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，不断前进。 【化干戈为玉帛】比喻变战争为和平或变争斗为友好。语本淮南子原道训：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯於涂山，执玉帛者万国。” 【换汤不换药】喻形式改变而实质不变。 【诲尔谆谆，听我藐藐】教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。诗大雅抑：“诲尔谆谆，听我藐藐。”宋陆游跋柳氏训序：“方玭之为是书也，璨已长矣，诗曰：诲尔谆谆，听我藐藐。悲夫!”亦作“言之谆谆，听之藐藐”。明无名氏三化邯郸二折：“言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。” 【既来之，则安之】论语季氏：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”本指招徠远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来。 【家累千金，坐不垂堂】亦作“家絫千金，坐不垂堂”。谓家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。 【嫁鸡随鸡，嫁狗随狗】比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要随从一辈子。 【江山好改，秉性难移】同“江山易改，本性难移”。 【江山易改，本性难移】人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。 【江水不犯河水】比喻彼此互不相干，没有关系。 【捷雷不及掩耳】犹迅雷不及掩耳。喻事起突然，不及防备。 【解铃还须系铃人】宋惠洪林间集卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：系者解得。”由是人人刮目相看。事亦见明瞿汝稷指月录卷二三。后因以“解铃须用系铃人”、“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。 【今日有酒今日醉】见“今朝有酒今朝醉”。 【今朝有酒今朝醉】亦作“今日有酒今日醉”。今天有酒则今天痛饮。比喻只图眼前享乐。 【近水楼台先得月】宋俞文豹清夜录：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：近水楼台先得月，向阳花木易为春。公即荐之。”后常用来比喻由于近便而获得优先的机会。 【近朱者赤，近墨者黑】接近朱砂容易变红，接近墨容易变黑。强调客观环境具有很大影响。 【惊天地泣鬼神】天地震动，连鬼神也感动得流泪。形容非常惊人和感人。 【静若处子，动若脱兔】语本孙子九地：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。 【救人一命，胜造七级浮图】谓救人性命功德无量。 【救寒莫如重裘】比喻处事须敦本务实。 【居移气，养移体】地位改变气度，供养改变体质。谓人随着地位待遇的变化而变化。 【鞠躬尽力，死而后已】恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。 【跼高天蹐厚地】“跼”念j。语出诗小雅正月：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。 【举贤使能，举贤任能】推举品行正直的人，起用才能出众的人。三国演义举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。 【拒人于千里之外】在千里之外就把人挡住。形容对人态度傲慢。语出孟子告子下：“距人於千里之外。”距，通“拒”。 【君子一言，快马一鞭】比喻言而有信。 【君子之交淡如水】亦作“君子之接如水”。亦作“君子之交淡若水”。谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。语出庄子山木：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”郭象注：“无利故淡，道合故亲。” 【君子之接如水】见“君子之交淡如水”。 【君子成人之美】谓君子当促成他人之好事。 【开口见喉咙】犹言开口见心。 【可望而不可及】见“可望不可即”。 【快刀斩乱麻】北齐书文宣帝纪：“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：乱者须斩！”后因以“快刀斩乱麻”比喻以果断迅捷的手段解决纷繁复杂的问题。 【拉大旗作虎皮】比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。 【来者不善，善者不来】谓来的人不怀好意。 【来是是非人，去是是非者】犹言解铃还是系铃人。谓谁惹起的是非，还得由谁来了结。 【浪子回头金不换】谓不走正道的人改邪归正后极其可贵。 【鲤鱼跳龙门】古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。埤雅释鱼：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元蠕范物体：“鲤黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。比喻逆流前进；奋发向上。 【连枝共冢】传说战国时，宋康王夺舍人韩凭妻何氏，凭怨而自杀，何闻亦殉情而死。何遗书于带曰：“王利其生，妾利其死。原以尸骨，赐凭合葬。”康王弗听，分葬韩何，使冢相望。结果，“宿昔之间，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交於下，枝错於上。”宋人哀之，遂名其木曰相思树。事见晋干宝搜神记卷十一。后因以“连枝共冢”比喻爱情坚贞不渝。 【流水不腐，户枢不蠹】亦作“流水不腐，户枢不蝼”。流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的事物不易受外物的侵蚀。 【柳暗花明又一村】宋陆游游山西村诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。 【庐山真面目】比喻事物的真相或本来面目。庐山、山名，位于江西九江市南。语出宋苏轼题西林壁诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”亦作“庐山面目”。 【鹿死不择音】指庇廕的地方。音，通“阴”。鹿到了快要死的时候，不选择庇廕的地方。比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。 【路见不平，拔刀相助】谓遇见不平的事，挺身出来干涉，为受欺一方打抱不平。形容见义勇为。 【路遥知马力，日久见人心】见“路遥知马力，事久见人心”。 【路遥知马力，事久见人心】路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。 【驴脣不对马嘴】比喻答非所问或事物两下不相合。 【马上得天下】史记郦生陆贾列传：“陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：乃公居马上而得之，安事诗书！陆生曰：居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。”后因以“马上得天下”为武功建国之典。 【满招损，谦受益】自满招致损失，谦虚得到益处。 【靡不有初，鲜克有终】谓做事无不有个好的开端，但很少有坚持到底的。 【民以食为天】民众以食粮为根本。 【名不正，言不顺】谓名分不正或名与实不相符，话就不顺理。 【明人不做暗事】心地光明的人不做偷偷摸摸的事。 【明修栈道，暗度陈仓】指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。暗，也写作“闇”。栈道，在悬崖峭壁间傍山凿石架木而成的通道。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。元无名氏暗度陈仓第二折：“着樊哙明脩栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”元尚仲贤气英布第一折：“孤家用韩信之计，明修栈道，闇度陈仓，攻完三秦，劫取五国。”后因称用明显的行动迷惑对方、使人不备的策略或暗地进行活动为“明修栈道，暗度陈仓”。 【明枪好躲，暗箭难防】亦作“明枪易躲，暗箭难防”。谓公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。 【明枪易躲，暗箭难防】见“明枪好躲，暗箭难防”。 【鸣鼓而攻之】见“鸣鼓而攻”。 【磨而不磷，涅而不缁】谓极坚之物，磨也磨不薄；极白之物，染也染不黑。比喻不受环境影响，经得起考验。语出论语阳货：“子曰：然，有是言也，不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”朱熹集注：“磷，薄也。涅，染皂物。言人之不善，不能浼己。”唐李德裕袁盎以周勃为功臣论：“周勃磨而不磷，未尝不心存社稷。” 【魔高一尺，道高一丈】喻正义始终压倒邪恶。 【谋事在人，成事在天】谋划事情要尽人的努力，而事情的成败则还受到环境、自然条件等的制约。 【鲇鱼上竹竿】俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。后因以“鮎鱼上竹竿”比喻上升艰难。 【宁可玉碎，不能瓦全】宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。 【宁为玉碎，不为瓦全】见“宁可玉碎，不能瓦全”。 【宁为鸡口，毋为牛后】见“宁为鸡口，无为牛后”。 【宁为鸡口，无为牛后】谓宁居小者之首，不为大者之后。 【牛头不对马面】见“牛头不对马嘴”。 【牛头不对马嘴】比喻答非所问或对不上号。 【女大十八变】语出景德传灯录幽州谭空和尚：“有尼欲开堂说法，师曰：尼女家不用开堂。尼曰：龙女八岁成佛，又作麽生？师曰：龙女有十八变，汝与老僧试一变看。”原指龙女通神善变，后谓女孩发育成长过程中姿容、性格多变。 【女大不中留】谓女子成年，须及时出嫁，不宜久留在家。 【傍观者审，当局者迷】谓局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂 【跑了和尚跑不了庙】谓纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身 【赔了夫人又折兵】三国时东吴孙权要向蜀汉索回荆州，都督周瑜定计，将孙权妹谎说嫁给刘备，借以把刘备骗到东吴留作人质，以便索回荆州。刘备按诸葛亮的对策行事，到东吴成婚后同夫人逃出东吴。周瑜带兵追趕，被诸葛亮的伏兵打败。此故事见于元曲隔江斗智第二折，又见于三国演义第五五回。后世因以“赔了夫人又折兵”比喻想得利不成，反而遭受双重损失。 【匹夫无罪，怀璧其罪】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。 【平地一声雷】平地突发巨响。多喻声名地位骤然提高，或突然发生意外之事。砲仗名。 【骐骥困盐车】犹言骥伏盐车。 【骑上扬州鹤】同“骑鹤上扬州”。 【骑牛读汉书】新唐书李密传：“（李密）闻包恺的缑山，往从之。以蒲韀乘牛，挂汉书一帙角上，行且读。”后以“骑牛读汉书”形容刻苦攻读。 【骑驴吟灞上】同“骑驴索句”。 【骑驴风雪中】同“骑驴索句”。 【骑曹不记马】晋书王徽之传载：“徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：卿署何曹？对曰：似是马曹。又问：管几马？曰：不知马，何由如数！又问：马比死多少？曰：未知生，焉知死！”后以“骑曹不记马”指有名士习气，不理事务。 【千人诺诺，不如一士谔谔】谓众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。 【千日打柴一日烧】见“千日斫柴一日烧”。 【千日斫柴一日烧】亦作“千日打柴一日烧”。比喻持久奋斗而一旦成功。比喻平时积攒，一朝花费。 【千里之行，始於足下】千里远的路程，须从迈第一步开始。比喻事情总是从头做起，逐步进行而成。语出老子：“九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。” 【千里送鹅毛】亦作“千里寄鹅毛”。据路史记载，云南俗传，古代土官缅氏派遣缅伯高送天鹅给唐朝，过沔阳湖，鹅飞去，坠一翎。缅伯高只好将一翎贡上，并说：“礼轻人意重，千里送鹅毛。”后用以比喻礼物微薄而情意深重。 【千里姻缘一线牵】谓夫妻婚配是命中注定，由月下老人暗中用一红线牵连而成。语出唐李复言续玄怪录定婚店。 【千里姻缘使线牵】见“千里姻缘一线牵”。 【千里餽粮，士有饥色】谓远粮不解近饥。 【千金之裘，非一狐之腋】价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。 【千金用兵，百金求间】极言用兵时离间对方的重要。 【千军易得，一将难求】谓将才难得。 【千闻不如一见】指听得再多还不如亲见更为可靠。 【千锤打锣，一锤定音】比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。 【千棰打锣，一棰定声】见“千锤打锣，一锤定音”。 【牵一发而动全身】比喻动极小部分就影响全局。 【前人失脚，后人把滑】比喻前人的失误，后人可以引为教训。 【前人栽树，后人乘凉】见“前人种树，后人乘凉”。 【前人种树，后人乘凉】亦作“前人栽树，后人乘凉”。比喻前人为后人造福。 【前不见古人，后不见来者】谓空前绝后。亦用作讽刺。 【前事不忘，后事之师】不忘记过去的经验教训，可以作为今后行事的借鉴。语出战国策赵策一：“前事之不忘，后事之师。” 【前门去虎，后门进狼】见“前门拒虎，后门进狼”。 【前门拒虎，后门进狼】亦作“前门去虎，后门进狼”。比喻一害刚去，又来一害。 【强中自有强中手】见“强中更有强中手”。 【强中更有强中手】强者中还有更强的。比喻技艺或谋略等无止境。 【强将手下无弱兵】在英勇的将领率领下不会有懦怯的士兵。比喻能干人手下没有弱者。 【强龙不压地头蛇】比喻虽为强大者，但也压不住盘据在当地的势力。 【巧妇难为无米之炊】宋庄季裕鸡肋编卷中：“谚有巧息妇做不得没面崱饦与远井不救近渴之语。陈无己用以为诗云：巧手莫为无面饼，谁能救渴需远井。遂不知为俗语。”比喻缺少必要的条件，即使能干的人也办不成事。按，此谚形式历元、明、清而未定。今基本定型为“巧妇难为无米之炊”。 【青出于蓝而胜于蓝】同“青出於蓝”。 【轻尘栖弱草】比喻人生无常。 【清水无大鱼】语本汉书东方朔传：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”后以“清水无大鱼”谓待人处事不能求全责备。 【请将不如激将】谓用话语刺激别人去干事要比正面请他去干事来得好。 【庆父不死，鲁难未已】庆父，春秋鲁庄公弟。庄公去世，子般即位。庆父使圉人杀子般立闵公，后又杀闵公而奔莒。时齐大夫仲孙湫吊鲁回来，对人说：“不去庆父，鲁难未已。”事见左传闵公元年、史记鲁周公世家。后常以庆父喻祸根，以“庆父不死，鲁难未已”喻祸根不除，不得安宁。 茕茕孑立，形影相吊】形单影只，无所依靠。汉张衡思玄赋：“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。”晋李密陈情表：“茕茕孑立，形影相吊。” 【求马於唐市】见“求马於唐肆”。 【求马於唐肆】谓到空无所有的市集去买马。比喻求非其所，必无所获。 【取之不尽，用之不竭】拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼前赤壁赋：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。” 【让礼一寸，得礼一尺】比喻以礼相让，事虽微而获益必大。语出太平御览卷四二四引三国魏曹操礼让令：“里谚曰：让礼一寸，得礼一尺。斯合经之要矣。” 【热锅上蚂蚁】比喻处境艰困、惶急不安的人。 【热锅上蝼蚁】同“热锅上蚂蚁”。 【人不为己，天诛地灭】旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容。 【人心不足蛇吞象】比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。 人生七十古来稀】七十岁高龄的人从古以来就不多见。谓享高寿不易。 【人怕出名猪怕壮】猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦。 【人逢喜事精神爽】人遇到喜庆之事则心情舒暢。 【人为刀俎，我为鱼肉】比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出史记项羽本纪：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。” 【人间重晚晴】唐李商隐晚晴诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”本谓人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。 【仁者见仁，智者见智】仁者见它说它是仁，智者见它说它是智。指对待同一事物，其见解因人而异。语本易系辞上：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智，阴阳之道，复杂而少变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”参见“见仁见智”。 【任从风浪起，稳坐钓鱼船】同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。 【日久见人心】时间长了，便可看出人心的好坏真假。 【日月经天，江河行地】日月天天运行天空，江河天天流过大地。形容光明正大或永存不废。语本后汉书冯衍传上：“其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比”。 【日出而作，日入而息】太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。 【日近长安远】南朝宋刘义庆世说新语夙惠：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来因问明帝：汝意谓长安何如日远？答曰：日远。不闻人从日边来，居然可知。元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：日近。元帝失色，曰：尔何故异昨日之言邪？答曰：举目见日，不见长安。”后以“日近长安远”喻指向往帝京而不得至。 【如人饮水，冷暖自知】亦作“如鱼饮水，冷暖自知”。谓自己直接经验过的，自己最了解。禅宗比喻内心的悟证。 【如鱼饮水，冷暖自知】见“如人饮水，冷暖自知”。 【如堕五里雾中】后汉书张楷传：“性好道术，能作五里雾。”后用“如堕五里雾中”比喻模模糊糊，摸不着头脑或认不清方向。 【塞翁失马，安知非福】同“塞翁失马”。 【塞翁失马，焉知非福】见“塞翁失马，安知非福”。 【三分像人，七分像鬼】形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。宋无名氏张协状元大公资助张协：“我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。”醒世恒言卷九：“朱世远见女婿三分像人，七分像鬼，好生不悦。” 山上无老虎，猴子称大王】俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。 【山中无好汉，猢猻称霸王】见“山上无老虎，猴子称大王”。 【山河易改，本性难移】谓习惯成性，很难改变。 【山高皇帝远】谓王法管辖不到。 【善有善报，恶有恶报】谓行善和作恶到头来都有报应。 【射人先射马】喻作事要先抓住要害。 【身在江湖，心存魏阙】吕氏春秋审为：“中山公子牟谓詹子曰：身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？”后以“身在江湖，心存魏阙”指虽不居官，仍关怀朝政。 【身在江湖，心悬魏阙】见“身在江湖，心存魏阙”。 【身在林泉，心怀魏阙】见“身在江湖，心存魏阙”。 【身在曹营心在汉】三国时刘备（后为蜀汉皇帝）部将关羽身陷曹操营，封侯赐爵，宴请赠金，恩礼非常，但关羽仍心怀故主。后挂印封金，回到刘备身边。事见三国演义第二五回。后多以“身在曹营心在汉”比喻坚持节操，忠贞不二。 【神不知鬼不晓】见“神不知鬼不觉”。 【神不知鬼不觉】谓形迹隐秘，不为人知。 【神龙见首不见尾】见“神龙见首”。 【失之千里，差若毫釐】同“失之毫釐，差之千里”。 【失之东隅，收之桑榆】谓初虽有失而终得补偿。东隅，日所出处；桑榆，落日所照处。 【失之毫釐，差之千里】亦作“失之毫釐，差以千里”。谓细微的失误，可导致巨大的差错。 【狮子大开口】比喻要大价钱。 【狮子搏兔，亦用全力】见“狮象搏兔，皆用全力”。 【狮象搏兔，皆用全力】比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。 【识二五而不知十】史记越王勾践世家：“且王之所求者，斗晋楚也；晋楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”后以“识二五而不知十”谓只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。 【识时务者为俊杰】三国志蜀志诸葛亮传：“诸葛孔明者，卧龙也”裴松之注引晋习凿齿襄阳记：“刘备访世事於司马德操。德操曰：儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”后以“识时务者为俊杰”谓能认清形势、了解时代潮流者，才是杰出人物。 【食不厌精，脍不厌细】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。论语乡党：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”后用以形容饮食极其讲究。 【使功不如使过】谓使用有功绩之人，不如起用有过失者，使其效命自勉，将功补过。语出后汉书索卢放传：“太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，原以身代太守之命。” 【士别三日，刮目相待】三国志吴志吕蒙传：“遂拜蒙母，结友而别”南朝宋裴松之注：“肃（鲁肃）拊蒙背曰：吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。蒙曰：士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎！”后因以“士别三日，刮目相待”谓别后进步快速，当另眼相看。 【视之不见，听之不闻】见“视而不见，听而不闻”。 【是可忍，孰不可忍】假如这个都可以容忍，还有什么不可以容忍的呢。意谓绝对不能容忍。语出论语八佾：“孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！” 【是非只为多开口】纠纷争端都是说话太多引起的。 【是非自有公论】事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。语本南朝宋刘义庆世说新语品藻：“扞庾公呴又问：何者居其右？王曰：自有人。又问：何者是？王曰：噫！其自有公论。 【手无缚鸡之力】双手没有捆缚住鸡的力气。形容文弱。 【书同文，车同轨】语出礼记中庸：“今天下车同轨，书同文。”谓车轨相同，文字相同。形容天下统一。 【树高千丈，叶落归根】树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。 【树高招风】见“树大招风”。 【树欲息而风不停】同“树欲静而风不止”。 【树欲静而风不止】树要静止，风却不停息地刮得它摇动。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。 【树欲静而风不停】同“树欲静而风不止”。 【树欲静而风不宁】同“树欲静而风不止”。 【水火相济，盐梅相成】烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。 【水至清则无鱼】源自大戴礼记:“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意谓水太清了，鱼便不能活。现用来告诫人们对人对物不可有过高的要求。 【水则载舟，水则覆舟】水能载舟，也能覆舟。喻民可拥护君主，也能推翻君主。 【水流湿，火就燥】水向湿处流，火往干处烧。谓物之气质类似必相感应。易乾：“水流湿，火就燥，云从龙，风从虎各从其类也。”孔颖达疏：“此二者以形象相感。水流於地，先就湿处；火焚其薪，先就燥处。”后用以比喻事物发展的必然规律。 【水激则旱，矢激则远】水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。喻因祸致福。 【顺之者昌，逆之者亡】史记太史公自序：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡故曰四时之大顺，不可失也。”原指天道和自然规律不能违背。后以“顺之者昌，逆之者亡”指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。 【顺之者兴，逆之者亡】见“顺之者昌，逆之者亡”。 【顺天者存，逆天者亡】谓顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。 【顺天者昌，逆天者亡】见“顺天者存，逆天者亡