元明清文学复习资料.doc

杂剧、散曲一、 元代：关汉卿：古代伟大的戏剧家，作品：感天动地窦娥冤、拜月亭王实甫：崔莺莺待月西厢记，是元杂剧中影响最大的，是元代成就最高的一部。马致远：汉宫秋、吕洞宾三醉岳阳楼白朴：主要写故国之思，家国之恨，沧桑之感，家事之悲，作品墙头马上、梧桐雨元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。杂剧的特点1、 结构：以四折、通常外加一段楔子为一本，表演一种剧目。2、 唱词和演唱特点：元杂剧的核心部分是唱词。通常限定每一本有正旦或正末两类角色中的一类主唱；正旦所唱的本子为“旦本”，正末唱的为“末本”。3、 宾白：元杂剧以唱为主，以说白为宾，宾白分为散白和韵白，有“曲白相声”的说法。4、 科范：简称“科”，在剧本中表示舞台效果和演员所要的动作、表情等。5、 角色：分为旦、末、净、外、杂五大类。 杂剧与南戏的区别 南戏在各方面都要比南戏来得自由1、 南戏曲调配合，没有严格的宫调组织，可根据剧情需要作较为自由的选择；2、 南戏的剧本结构，不像杂剧那样因为受音乐限制而形成的“四本一楔子”，而是以人物的上下场的界线分场，可长可短，大都比杂剧来得长；3、 它不像杂剧那样每本戏固定只能由一个角色主唱，而是任意角色都可以唱，而且有接唱、同唱、多人合唱等各种形式，能把曲、白、科有机结合起来。高明琵琶记，成为标志南戏中兴的重要作品，被尊为“南戏中兴之祖”，高明在南戏史上的地位颇同杂剧上的关汉卿。四大南戏：柯丹秋荆钗记、 “永嘉书会才人”刘知远白兔记 施君美拜月亭、 杀狗记散曲 散曲的体制1、 小令：一般用单支曲子写成，另外还有“带头曲”、“集曲”“重头”、“换头”等特殊形式。句式长短不齐，有一定的格式，相当于一首诗或一阙词，如【天净沙】秋思2、 套数：又称“散套”是用宫调的两支以上曲子写成，和杂剧中的套曲相似散曲与词的区别1、 格律形式方面，散曲韵脚较密，很多曲牌是句句押韵，而且不能转韵，显得节奏繁促，且韵部的区分和诗词不同，韵脚可以平仄互协，对仗的变化较多，最重要的一点是可以添加衬字，字数从一字到十数字不等。在规定的格律中，它也比词来得富于变化，在规定的格律之外，允许较大程度的自由发挥。2、 语言风格方面，词的总体倾向是精雅，散曲则为通俗。散曲大量运用俗语和口语，包括“哎哟”、“咳哟”之类的词，散曲的句法大都比较完整，不大省略虚词语助，句与句之间的衔接比较连贯，散去通常是通过一个短小的情节，写出人物正在活动着的情绪，有戏剧效果，比诗词更生动。3、 笔记：词：哀而不伤，怨而不怒，宜悲不宜喜，宜庄不宜喜 散曲：潇洒，豪辣，刻露，调侃，诙谐，雅俗共赏，庄谐杂出，衬字，对称，虚词，押韵二、明代 中期杂剧：徐渭四声猿，包括狂鼓史一折，翠乡梦二折，雌木兰三折，女状元五折。 康海中山狼后期杂剧：汤沈之争，即 “临川派”与“吴江派”之争， 临川派：重视内容，辞泉，讲究文采，偏重文学性。汤显祖是中国古代戏曲的伟大作家。 吴江派：强调场上之曲，反对案头之曲，不讲究文采，强调格律，偏重舞台性沈璟是高明的音乐家，不出色的剧作家临川四梦：紫箫记、牡丹亭、邯郸记、南柯记牡丹亭的惊梦中的皂罗袍： 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！明传奇：李开先宝剑记、梁辰鱼浣纱记、王世贞鸣凤记小说三国演义作者罗贯中，主题思想：拥刘反曹，正统道德思想 版本：清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对此书作了较大的加工整理水浒传 作者施耐庵，主题思想：被评价为一部正面反映和歌颂农民起义的小说，忠义和替天行道的并存，肯定和赞美了被压迫者的反抗和复仇行为。 版本：明末金圣叹将繁本的水浒传砍去梁山聚义以后的部分，又把第一回改为楔子，成为七十回本，诈称“古本”，由于保留了原书最精彩的部分，文字也有所改进，成为最为流行的版本。 简本系统的水浒传，较早的是明万历年间余象斗的水浒志传评林。金瓶梅作者“兰陵笑笑生”是我国第一部以家庭日常生活为素材的长篇小说 版本：清康熙年间，张竹坡评点金瓶梅刊行，扉页刻有“第一奇书”，卷首附有竹坡闲话、金瓶梅读法、金瓶梅寓意说等专论。红楼梦作者曹雪芹，主题思想：以三个人的爱情婚姻悲剧为中心，写家族社会的兴衰。是我国最优秀的长篇章回小说，是彻头彻尾的大悲剧。 版本：有两大系统。一为“脂本”系统，流行于乾隆年间的八十回抄本，附有“脂砚斋”等的评语，故名。二为“程本”系统，有程伟元于乾隆五十六年（1791年）初次以活字排版（简称“程甲本”），次年再次排版（简称“程乙本”）西游记作者吴承恩，是一部充满幻想、情节离奇的小说，第一个母体关系到人性的自由本质与不得不接受约制的矛盾处境，第二母体为“历险记” 主题思想：对现实的世界的批判，人性的探索与整合。短篇小说，笔记小说（明前期） 瞿佑剪灯新话四卷、附录一卷，共二十一篇 联芳楼记 李昌祺剪灯余话白话小说：冯梦龙“三言”喻世明言、警世通言、警示恒言 需了解至少一部作品，有可能会以论述题的形式出现 杜十娘怒沉百宝箱、蒋兴哥重会珍珠衫、卖油郎独占花魁凌濛初“二拍”拍案惊奇、二刻拍案惊奇，除外还有虬髯翁、红拂等 韩秀才趁乱聘娇妻、乌江军一饭必酬、酒下酒赵尼媪迷花拟话本小说：（名词解释）诗歌明初三大家：宋濂，刘基，高启明初四杰（吴中四杰）：高启，杨基，张羽，徐贲台阁体：明永乐至成化年间由杨士奇、杨荣和杨溥为主要人物的体现了洪武朝以后一段长时期里上层官僚的精神面貌和审美意趣，并作为典范而广泛地影响文坛的流派，风格平淡，影响不大，以诗歌为主，散文也可以包容在内。茶陵派：明成化弘治年间以李东阳为首的强调宗法杜甫，重视诗歌语言艺术和声调格律，恢复诗歌的抒情功能的流派，李东阳在其怀簏堂诗话中，比较细致的分析了诗歌的声律、音调、结构、用字等方面的问题。吴中四才子：祝允明，唐寅，文征明，徐祯卿前七子：以李梦阳、何景明为中心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿的文学群体。后七子：以李攀龙为盟主，王世贞为辅弼，包括徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦。公安派：晚明诗歌、散文领域中，以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，他们是湖广公安人，故称公安派，袁宏道声誉罪隆，是这一派的领袖。他们主张独抒性灵，强调自然，注重有感而发，自由真实，与时俱进。李贽“童心说”：所谓“童心”，即绝假纯真，最初一念之本心，也就是由人的自然本性所产生的未经假饰的真实情感，与之对立的，则是由耳目而入的“闻见道理”。竟陵派：明后期以湖广竟陵人钟惺、谭元春为代表，他们接受了公安派“独抒性灵”的口号，同时从各方面加以修正。他们反对步趋人后，主张标新立异。小品文：人物，书名。P298 晚明小品文大致以公安派为开端，袁宏道、袁中道都写过很多出色的富于性情的短篇散文李贽题孔子像于芝佛院 袁宏道徐文长转 袁中道袁小修日记王思任天姥 张岱陶庵梦忆清代诗清初（江左）三大家：钱谦益，吴伟业，龚鼎孳钱谦益（宗宋），影响了查慎行、吴之振、黄宗羲、朱彝尊等吴伟业（宗唐），影响了王士禛、赵执信、沈德潜钱和吴居诗坛领袖地位，是首开清代风气的诗人，王士禛是清代第一诗人吴伟业得复习梅村体历史P415王士禛“神韵说”：清初王士禛所倡导的诗歌理论，强调诗必须尤神情韵味，写诗只取“兴会神到”诗的内容要朦胧含蓄，似有寄托有难于实指，所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等 社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。沈德潜“格调说”：所谓“格调 ”本意是指诗歌的格律、声调，同时也指由此表现出的高华雄壮、富于变化的美感。P492袁枚“性灵说”：这里的“性”即性情、情感，“灵”即机灵、灵趣。具体而言：第一，从诗歌的本质来看，“诗者，由情生者也”，“性情以外本无诗”。第二，性情又总是具体个人的性情，所以作诗须讲求自我个性，不可因袭他人，所谓“诗者各人之性情耳，与唐宋无与也”，宗唐、宗宋的争执，在他看来是全无意义的事。第三，从具体创作来说，他强调要有“才”、有“灵机”。P496翁方纲“肌理说”： 所谓肌理，兼指诗中的义理和作诗的条理。P494散文：清初三大家 ：侯方域、汪琬、魏禧。桐城三祖：方苞、刘大櫆、姚鼐(nai)。阳湖派：清代乾隆、嘉庆时期的散文流派。当桐城派散文在文坛影响极盛之际，阳湖文人恽敬、李兆洛。武进文人张惠言，接受桐城派影响的同时，提出了一些不同的主张，世称阳湖派。P440词：清代前期的词，以陈维崧、朱彝尊、纳兰性德为三大家。陈维崧：阳羡派P426朱彝尊：浙西派P427纳兰性德：P42