《五柳先生传》《马说》古文解释及重点.doc

与朱元思书原文风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥(pio)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tun）甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈(mio)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(lng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢（yun)飞戾(l)天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。译文烟雾消散净尽，天空和远山呈现出相同的颜色。我乘着船随着江流漂流荡漾，时而偏东，时而偏西。从富阳县到桐庐县,相距一百里左右，奇特的山，奇异的水，是天下独一无二的。 水都是青白色，清澈得千丈深也能见到水底。游鱼和细石可以看的清清楚楚，毫无障碍。那飞腾的急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。 两岸的高山，都长着郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意，高山凭着高峻的形势，奋力直向上耸，仿佛互相竞赛向高处和远处发展；它们都在争高，笔直地指向天空，形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出泠泠的清响；美丽的鸟相向和鸣，唱出和谐而动听的声音。蝉的鸣叫声此起彼伏。猿的啼声久久不能散去。那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些办理政务的人，看到这些幽深的山谷，也会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以在枝叶的空隙间看见阳光 。中心思想晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而，不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。与朱元思书是吴均写给他的朋友朱元思（一作宋元思）的一封书信中的一个片段。本文叙述作者乘船自富阳至桐庐途所见，描绘了这一段的山光水色，它创造了一种清新自然的意境，使人读后悠然神往，仿佛也亲自领略了其间的山水之美；同时也表现出他沉湎于山水的生活情趣。表现了作者喜爱自然，对社会的不满情绪。抒发了作者对政治官场的厌倦和对功名利禄的鄙视以及希望寄情山水的思想感情。 通假字“转”通“啭”，鸟叫声。原句：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。“反”通“返”，返回。原句：经纶世务者，窥谷忘反。古今异义东西：古义：向东向西。例句：任意东西。今义：指物品。许 古义：附在整数词之后表示约数，左右。例句：自富阳至桐庐一百许里。今义：或许，应允，赞许等。奔 古义：本文指飞奔的马。例句：猛浪若奔。今义：奔跑。奔穷：古义：穷尽。例句：蝉则千转不穷。今义：贫穷。戾： 古义:至 .例句:鸢飞戾天者。今义:罪恶。经纶 :古义:筹划、治理。例句:经纶世务者。今义：治理国家的抱负和才能。窥：古义：看，观察，侦探。例句：窥谷忘反。今义：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。词类活用 风烟俱净（“净”：形容词作动词，消净、散净）任意东西(“东西”：名词作动词，向东走.向西走)猛浪若奔(“奔”：动词用作名词，飞奔的马)互相轩邈(“轩邈”：形容词用作动词，争着往高处、远处伸展)望峰息心(“息”：使动用法，使停止)横柯上蔽(“上”：名词用作状语，在上面)负势竞上（“竞”：动词作状语，表示动作行为的状语的意思）负势竞上 (上:方位名词,，这里用作动词，意思是向上生长)皆生寒树（“寒”：使人感到有寒意） 五柳先生传作品原文先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解 ；每有会意，便欣然忘食。性嗜（sh)酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄(zh)尽，期在必醉。既醉而退，曾（cng）不吝(ln)情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结（dun h chun ji ），箪（dn）瓢(pio)屡(l)空，晏（yn）如也。常著文章自娱，颇(p)示己志。忘怀得失，以此自终。2赞曰：黔娄(qin lu)之妻有言：“不戚(q)戚于贫贱，不汲(j)汲于富贵。”其言兹若人之俦（chu）乎？衔(xin)觞(shng)赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤(y)？葛天氏之民欤？译文五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的字号，因为住宅旁边植有五棵柳树，就以（五柳先生）此为号。五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，但只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当（读书）有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢喝酒，但因为家里贫穷不能经常喝酒。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席就叫他来一起喝酒；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。简陋的居室里空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡；粗布短衣上打了补丁，盛饭的碗和饮水的工具经常是空的，而他却能安然自得。（五柳先生）常常以写诗作文章当娱乐，稍微抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得与失，这样过完自己的一生。2赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而感到忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐，不知道是无怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓？【一词多义】以：1、因以为号焉 以为，以之为2、以此自终 这样过完自己的一生之：1、或置酒而招之 代词，他2、葛天氏之民欤 助词，的言：1、闲静少言 说，说话2、黔娄之妻有言 言语，话如：1、晏如也 安然自若的样子2、亲旧知其如此 像许：1、先生不知何许人也 处所、地方 2、自富阳至桐庐一百许里 表示约数，估计，大概 其：1、其言兹若人之俦乎 句首语气词，表推测2、亲旧知其如此 代词，他【古今异义】1.每有会意：古：指对书中的内容有所领会 今：指领会别人没有明确指出的意思2.亲旧知其如：古：旧交，旧友 今：过去的，过时的3.不求甚解：古：读书只求领会要，不在一字一句的解释上过分深究。今：只求懂个大概，不求深刻了解。4.或置酒而招之 ：古：有时 今：或者55.赞曰：古：传记结尾的评论性文字。今：赞美。马说原文朗读停顿世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。译文世先有伯乐，后有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。所以即使有很贵的马，只能在马夫的手里受屈辱，跟普通的马一同死在马厩里，不以日行千里的能力而著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它是千里马而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和好的素质就不能显现出来。想要和平常的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?1驱使它，不按照驱使千里马正确的方法来驱使他，喂养它，不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：天下没有千里马！唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！通假字(1)才美不外见: “ 见 ” 通“ 现 ”，显现、表现。(2)食之不能尽其材:“ 食”通“饲”饲养；“ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。(3)其真无马邪: “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ,表示疑问,相当于“ 吗 ”。（4）食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。古今异义是：古义: 这样的.例: 是马也,虽有千里之能。今义:判断词。安：古义:怎么.例:安求其能千里也?今义:安全;安定;安装。等 ：古义:同样。例:且欲与常马等不可得今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举。或：古义:有时，有的人。例:一食或尽粟一石今义:或者。然后：古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件 例 ： 世有伯乐，然后有千里马。今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。食：古义：通“饲”喂养例：食之不能尽其材。今义：吃。策：古义：马鞭，鞭子今义：策划，策略虽： 古义：即使 今义：虽然一词多义1.之虽有千里之能：的。祗辱于奴隶人之手：的，结构助词。马之千里者：结构助词，定语后置标志。无义。策之不以其道：它，代词。食之不能尽其才：代词，它，在本文中代指千里马。2.能虽有千里之能:才能，能力。安求其能千里也:能够。3.策策之不以其道:名词活用动词，用鞭子打。执策而临之:马鞭。 （策勋十二转：动词，记载 自木兰诗）。4.而鸣之而不能通其意:连词，表转折，但是。执策而临之:连词，表修饰。食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。5.食一食或尽粟一石：吃，动词食之不能尽其材:通“饲” 喂养，动词。食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词。6.虽故虽有名马:即使。虽有千里之能:虽然。7.其安求其能千里也：代词，代“千里马”。食之不能尽其材：代词，代千里马的。鸣之而不能通其意:代词，它的。其真无马邪:难道，表反问，加强语气。其真不知马也：表推测，“恐怕”。策之不以其道：代词，代驱赶千里马的。8.以不以千里称也：把，用。策之不以其道：按照。9 尽：一食或尽粟一石：吃尽。食之不能尽其材： 使尽，竭尽。【策】策之不以其道 （鞭打，名词动用）执策而临之 （名词，鞭子）【其】安求其能千里也 （它）其真无马邪 （难道，表反问语气）其真不知马也 （介词，难道，表推测语气）鸣之而不能通其意 （它的）策之不以其道 （它的，代词）【之】祗辱于奴隶人之手 （的，助词）马之千里者 （结构助词，定语后置的标志）策之不以其道 （它，代千里马，代词）鸣之而不能通其意 （不译，补充音节）虽有千里之能 （的，助词）【以】不以千里称也 （凭借）策之不以其道 （按照）孔夫子何以谓之文也 （凭，靠）能以径寸之木 （用）【尽】一