《锦绣段》写本中的汉字变脸.doc

锦绣段写本中的汉字“变脸” 读书必先识字，正如识人先要认人一样。而如果我们把汉字看成一个人的话，那它一定是一个艺术气质浓厚的人。数千年来，中国以及汉文化圈的其他国家与地区的人们，将汉字的艺术气质发挥得淋漓尽致。在我的心目中，每一个汉字都是一张表情丰富而生动的面孔， 而书写者就是美容师。他可以在某种程度上改变脸孔的“颜值”，写得好，颜值就提升，写得不好，颜值就降低。更为神奇的是，在一幅书法作品中，每一个字又变成了一根眉毛，或一根睫毛或者一片红唇，纸面上的所有文字则成为一张面孔，让我们可以想象书写者的喜怒哀乐，给我们以美的享受。而古代流传下来的写本，不仅给我们传递了当时的各种文化信息，而且也具体向我们展现了那时人们对汉字的理解。 从整体上说，汉字具有百变不绝的柔软性与灵活性。唯此，才能在长期历史发展中适应不同民族人们的需要，用以表现千变万化的生活场景。域外汉字写本既是汉字对外传播史的资料，也是域外各民族灵活运用汉字与对汉字进行再创造的资料。日本室町时代临济宗僧人天隐龙泽选编的中国古典诗选锦绣段的各种写本，就属于这样的资料。 天隐龙泽和他选编的锦绣段 天隐龙泽，播磨（今属兵库县）人，号默云。据本朝高僧传，他本是一个路边的弃儿，为慈恩寺僧所收养。其性聪睿，博览群书。历住京都真如寺、建仁寺、南禅寺，1500年圆寂，享年79岁。著翠竹真如集默云集等若干卷。今传其诗江天暮雪：“江天欲暮雪霏霏，罢钓谁舟傍钓矶。沙鸟不飞人不见，远村只有一蓑归。”使人想起张志和渔歌子：“塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”柳宗元江雪：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”刘长卿逢雪宿芙蓉山主人：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”等诗的意境。他最有名的，是选编唐宋金元绝句，编为锦绣段一书。 江户末期儒者细川十洲梧园诗话说：“建仁寺僧龙派，辑唐宋金元人绝句千余首，号曰新选集，初学便之。龙派法弟龙攀，就唐宋元人诗集更选绝句千余首，号曰新编集，新选集所不载也。同寺僧龙泽，就此二书抄出三百余首以为小册。号曰锦绣段。龙泽之徒寿桂，又自二书中抄出三百余首，以为续锦绣段。锦绣段者，盖文选中语，但段作端。先此宋人著述，亦有锦绣段。”具体一点说，本书乃从同寺灵泉院僧人江西龙派编选的新选集及其弟子瑞岩龙惺、慕哲龙攀所选新编集中精选唐宋元金绝句而成书。收入绝句328首，按照“天文”“地理”等部分类编排。该书长期以写本流传。至江户时代的庆长二年（1597）始有刊本问世（后阳成天皇庆长敕版，现藏东洋文库、久原文库）。另外，龙泽弟子月舟寿桂，也从上述两部选诗中抄出三百余首，名为续锦绣段。自此以后，锦绣段便与三体诗千家诗并为日本诗家之金科玉条。江户时代还有新刊锦绣段抄（著者不明，宽政二十年六月刊）、宇都宫遁庵编头书锦绣段抄（万治四年三月刊）等。 日本现存多种明治时代以前的锦绣段写本。其中重要的有龙泽天隐的亲笔本（以下简称龙泽本）、元龟二年（1571）书写本（以下简称元龟本）和国会图书馆藏本等。本文着重讨论前两个写本。它们不仅反映了室町时代汉字书写的风貌，也可以看出书写者的个性。两写本中有不少我们看来陌生的字形。这些字形中，有些是早已不用的，是所谓“死字”，有些则是好像从未见过的“怪字”。不过，死字有来，怪字有由，不了解它们的规律，我们便无法识读原文，也就无从接近那些通过它们传入异域的唐宋金元绝句。 五官缺位的省笔字 江户时代学者新井白石撰同文通考，其中对日本的省笔俗字多加清理，他说：“本朝俗字一从简省，遂致乖谬者亦多矣。”在一字各种写法通行之时，人们会自觉选择那些笔画较少、更为快捷的写法，这一点对于汉语非母语的异国学人来说，可以说更为突出。减少笔画，更易记易写，所以唐以前的俗字在日本保留甚多。 减少笔画，看起来像是画家偷工减料。最简单的办法就是写字写半边。龙泽本画图部录叶介老和靖索句图： 黄叶苍苔满石床，画成童亦凄凉。当年若从东封驾，未必梅花尔许香。 龙泽本杂赋部录罗邺望山： 千金累土望三山，云无踪羽卫还。若说神仙求便得，茂陵何事在人间。 这两首诗中的“”，即“鹤”，是只要声符，不要意符。食服部录胡德昭诗篱梅： 甘处荒寒寞宾，此兄元自不嫌贫。竹篱茅舍诗人屋，正与玉堂同此春。 “寞“，即寂寞。如果“”“”这样犹抱琵琶半遮面的写法还算好辨认的话，那么还有一种更为过分的省代。龙泽本画图部诗题中的“图”多省略作“囗”，如李古溪题子卿牧羊囗、僧橘州钓台囗、僧樵隐桃源囗、来子仪访戴囗、沈弥年杨贵妃齿痛囗、叶介老和靖索句囗等，其中的“囗”皆为“图”字。由于这一部分所收录的皆是与画图有关的诗，读者还比较容易猜出其为“图”字的省笔字。在室町时代的另外一些写本中，还有将“凤凰”写作“”、“雁”写作“厂”的，它们就像是画像时光画出人的脸型，眉毛胡子一把都给抹掉了。 五官挪位的位移字 汉字如人面，五官各在其位置，而又结构匀称，大小得体，才能让人看了舒服，如果东倒西歪，就如患了面神经炎，口耳歪斜，眉眼不得其所。写一个字，如给一个人画像，写一幅字，就像给一群人画像，每个字的大小结构就又有了变化的技巧。写本中，有时书写者为了满足审美需要，对每个字的字形和大小作适度的调整，也是常见的现象。也有些时候，书写者出于自己的欣赏习惯，给字的某些部件，挪一挪位儿，就会让人眼生起来。 龙泽本闺情录白居易燕子楼： 满窗明满檐霜，被冷灯残扫卧床。 燕子楼钟霜夜，秋来只为一人长。 龙泽本送别中录张万里诗送鲁子元江西省宣使： 登山爱着谢公屐，啸多临庾亮楼。 江上数峰何见厚，故留残雪送行舟。 图四早稻田大学图书馆藏写本锦绣段详注 龙泽本器用部录伯颜诗鞭： 一节高兮一节低，几回敲中归。 虽然三尺无锋刃，百万雄师属指挥。 以上三首诗中的“”字，把两笔从内移至外，再稍加变形，好像把月亮上的环形山，变成了月球的卫星。之所以这样写，或许是书写者觉得这样写起来更美。 龙泽本草木部录败荷诗： 红锦机空水国，转头千盖偃秋风。鸳鸯一段荣枯事，都在沙鸥冷眼中。 “穷”字下部的“身”与“弓”，左右互换了位置。元龟二年本所录黄子萧游人见访不遇中的“访”作“”，也是左右对换的例子。 偷眉换眼的换形字 用笔画少的部件来替换笔画多的部件，用容易连笔的部件来替换不易连笔的部件，用好写的部件，替换同音或音近的较繁难的部件，就好比面部器官移植。如“舞”字作“”。如元龟本草木部录叶德藻虞美人草：“妾愿得生坟上土，日翻袖向君王。”从“舞”到“”，就像换了额头眉眼，可以少写几笔。 以折勾代“井”，“寒”字作“”。如龙泽本录黄晋卿夏日： 春尽余去却回，江天五月未闻雷。南风只在浮云外。弹折朱弦唤不来。 以点代虫。“蜀”部件作“”，如“烛”作“”，“独”作“”等。而“风”字中的“虫”则用三笔作交代，写作“”。上述写法在元龟本中使用相当普遍。 以二横代口。“袁”字因中间的“口”以二横代替，故皆可写作“”。元龟本怀古部录龙麟洲赤壁：“踣吕推虎视眈，阿瞒气势卷江南”。“”，即“袁”。凡“袁”之部件，亦作“”。则“远”作“”。如元龟本闺情部录薛涛诗赠，“远”即作“”。同样的原因，“猿”，便作“”。如岩崎文库藏天正十四年（1586）抄本新编江户风月集略注二卷中的“灵隐听猿”，“猿”字作“”。到了后来，那两笔中间就连了起来，就有人干脆写成了“表”。 以两点代米，“气”字作“”。以两点代月，凡作“曾”者皆作“”。凡作胃者皆作“”，这样简省下去，“谓”“渭”“o”“猬”等字也都减肥了。 “州”作“”，龙泽本怀古部录白居易商山庙： 卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。若有精灵应笑我，不成一事谪江。 又录赵闲闲太宁冯道吟诗台： 易山水甲天下，一日太宁如死灰。山意似羞人识面，昏丞相赋诗台。 “日”作“”，乃则天造字。 凡“州”部件，也都可作“”。如元龟本器用部录林和靖诗酒：“温如春色爽如秋，一樽前自献”，“献”即“献酬”。“洲”，作“”，元龟本录龙麟诗赤壁，龙麟即龙麟洲。 五官整形的楷化字 同许多域外汉字写本一样，锦绣段写本也是今字当家，而又古字与今字交错；正字为重，而又正字与俗字混搭，楷书独大，而又行书、草书并行。一些来自草书的字，时而被楷化。字无定体，一字多体，是写本的常态。特别是那些讲求多样化的书写者，往往古字今字交替使用，繁体、略简体、最简体并行不悖。就锦绣段写本来说，龙泽本就格外呈现出善于“变脸”的特点。 将笔画整形，可以举一反三。如将“彳”写作“”，凡是“彳”旁皆作“”，元龟本中便只见“”不见“彳”。有些屡见不鲜的常用字，其变形不论是有意的，还是书写者一时的任性，其实也都是有路径可寻的。“雨”作“”，“”再进一步简省，就成了作“”。如龙泽本天文部录赵仁甫天阴： 数日阴晴断复连，不成轻暑不成寒。天公又似模棱手，欲欲晴持端。 又如同部所录陆龟蒙江： 半陂飞半陂晴，渔曲飘秋野调清。各漾连船逗村去，笠檐蓑袂有残声。 从“雨”到”“”，再到“”，就是变不连笔为连笔，减少运笔方向，连笔是为器官搭桥。这是一种换形。还有一种换形，则是简化周边，保留核心。“圆”字样写作“”，便属此类。 龙泽本天文部录卢登甫京城玩月： 秋满西湖月正，家家醉赏倚栏干。西风茅苇长淮地，谁识天上亦容奸。 在元龟本中除了将“图”写作“囗”“怼敝外，还有写作“”的，如诗题中有钓台桃源访戴杨妃齿（痛）等。在室町时期的写本中，也有将“国”字写作“”或者“”的，大致也是同样的方法。就像是给人画像，不去画他的国字脸、瓜子脸，而突出他两颊的酒窝，那脸型就凭人去想象好了。 在龙泽本中“”部件多写成“”，看来好像仅仅将左边中间的“口”用一横来代替，大模样还在。如简寄部录滕子载诗寄季潭： 荆门一别各成翁，三十一年如梦中。几欲封书问安否，行人仓卒意穷。 “”，即“难”。“”部件作“”，已经算是作了去皱除痘手术，书写者还嫌其不利索，于是再削眼剜鼻，进行“二次整容”，索性把中间的一横也去掉，直接写成“关”字。元龟本中这种写法占了上风，如杂赋部录刘元甫世事： 世事不齐君莫，试看日月在青天。一般造化却相背，日月右旋天左旋。 “”，即“U”。“”部件作“关”。诗中的“莫”，即“莫叹”。同理，“难”作“”、 汉作“”。草木部录温庭筠题端正树木：“草木荣枯似人事，绿阴寂寞陵秋”，“陵”即“汉陵”。滩作“”，怀古部录沈庸齐诗杨雄： 山冻江流激素，羊裘立尽暮曾寒。早知钓饵成虚设，每却当时一钓竿。 凡“复”部件皆作“”。“腹”字作“”。元龟本杂赋部录陆游诗扪腹，作扪： 身如椰子瓠壶，三亩荒园常荷锄。著万卷书虽不足，容数百人还有余。 “复”字作“”。元龟本天文部录赵仁甫诗天阴：“数日阴晴断连，不成轻暑不成寒。”“断连”，即“断复连”。“覆”字作“”。天文中录立郢晓井：“桐阴井月斜明，百尺寒泉古L清。”“井”，即“覆井”。 有些汉字经过日本人的简化与整容，大失本来面目，常常令今人认不出来。日本货币“摇保今天看来很像是汉字“丹”，而实际上它不过是“圆”字的简省与整容。日本现代汉语例解辞典说“摇弊殖鲎浴霸病弊植菔椋是有道理的。在平安室町时代的写本中。“圆”字中间部分往往省作一撇，写作“”。后来，在将这种写本中的草体字楷化的时候，最下面的一横上提，就成了今天常见的样子。“日摇本褪恰叭赵病保和以前中国人用“圆”来数钱没有两样。 图五东京都立图书馆藏新井白石撰同文通考刊本 刘熙载艺概书概开头便说：“圣人作易，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。”而诗、书、画皆为“立象以尽快意”之属。他还谈到其“章”与“变”的准绳：“与天为徒，与古为徒，皆学书者所有事也。天，当观于其章；古，当观于其变。”古写本往往体现出这种“章”与“变”的轨迹。 写本学不仅研究写本写了什么，还要研究是怎样写的。我国历来有书画同源的说法，中国书法与中国画是相通的，在审美趣味上有很多共同之处，比如对均衡对称的讲究，对空白作用的妙用等等。中国式审美通过书法与绘