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22篇中考古文原文及字词解释（原文：四号字；需解释的字词句：四号字，加粗；普通注释：五号字；课下注释：五号字，加粗）第2册1、狼一屠（屠户）晚（天晚）归（回家），担中肉尽（卖）完了，止（通“只”）有剩骨。途中（路上）两狼，缀（zhu 紧跟着）行（走）甚（很）远。屠惧（害怕），投以骨（就是“以骨投之”，把骨头扔给狼）。一狼得骨止（停下），一狼仍（仍然）从（跟从）。复（又）投之，后狼（后得到骨头的狼）止而前狼（前边那只狼）又至（到）。骨已尽（扔）完矣（了）。而两狼之（主谓之间，取消句子独立性，无意）并（一起）驱（追赶）如故（像原来一样。故：旧、原来）。屠大（很）窘（困窘），恐（恐怕）前后受其（狼的）敌（攻击）。顾（指往旁边看）野（野外）有麦场（打麦场），场主（主人）积薪（堆积柴草）其（打麦场的）中，苫蔽（覆盖 苫：shn）成丘（小山）。屠乃（于是）奔（奔过去）倚（倚靠）其（柴草堆）下，弛（卸下）担持（拿起）刀。狼不敢前（上前），眈眈相向（瞪着眼看着屠户。眈眈：注视的样子）。少时（一会儿），一狼径（径直）去（离开），其一犬（像狗似的）坐（蹲坐）于（在）前（屠户的）前面。久（很久）之（助词，调节音节，无意），目似瞑（眼睛似乎闭上了。瞑：闭眼），意（神情、态度）暇（悠闲）甚（很）。屠暴（突然）起（跳起），以（用）刀劈狼首（头），又数（几）刀毙（杀死）之（代词，代这只狼）。方欲（正要）行（走），转（转到）视（看）积薪（柴草堆）后，一狼洞（打洞）其（指柴草堆）中，意将（想要）隧（打洞）入以（来）攻其（屠户的）后（背后）也。身已半入（钻进一半），止（通“只”）露尻（ko 屁股）尾。屠自（从）后断（砍）断其（狼的）股（大腿），亦（也）毙（杀死）之（它）。乃（才）悟（明白）前狼（前面那只狼）假寐（假装睡觉 。寐：mi），盖（原来是）以（用来）诱敌（诱惑自己）。狼亦（也算）黠（狡猾）矣（了），而顷刻（一会儿）两（两只狼）毙（被杀死），禽兽之（的）变诈（欺骗手段）几何（能有）多少哉（呢）？止增笑耳（只不过给人增加笑料罢了）。选自聊斋志异。作者蒲松龄，字留仙，号“柳泉居士”，世称“聊斋先生”，自称“异史氏”，清代文学家。聊斋志异是一篇优秀的文言短篇小说集。小说记叙了一个屠户杀死两只狼的故事，告诉我们：对待像狼一样的恶势力，不能心存幻想、妥协让步，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。狼的性格：贪婪、凶恶、狡诈、阴险。屠户性格：先是迁就、退让，后来警觉、勇敢、果断、机智；先是心存幻想、妥协让步，后来敢于斗争，善于斗争。 第3册2、桃花源记晋（东晋）太元（年号，不译）中（年间），（有一个）武陵人（省略“以”）捕鱼为（作为）业（职业）。缘（顺着）溪行（划行），忘路之（的）远近。忽逢（遇到）桃花林，夹岸（两岸）数（几）百步，中无杂（其它的）树，芳（芬芳）草鲜美（鲜艳美丽），落英（落花）缤纷（繁多的样子）。渔人甚（非常）异（对感到诧异）之（这景象）。复（又）前行，欲（想要）穷（形容词作动词，走到的尽头）其（这）林。林尽（省略“于”）水源（溪水发源处），便（就）得（看到）一山。山有小口，仿佛（隐隐约约）若（好像）有光。便（就）舍（离开）船，从口入。初（开始）极（非常）狭（狭窄），才（刚刚）通人（能容一人通过）。复（又）行（走）数十步，豁然开朗（突然变得开阔明亮）。土地平（平坦）旷（宽阔），屋舍（房屋）俨然（整整的样子），有良田（肥沃的田地）美池（美丽的池沼）桑竹（桑树、竹林）之（这）属（类）。阡陌（田间小路）交通（交错相通），鸡犬（鸡鸣狗叫的声音）相闻（可以互相听到）。其（代词 代桃花源）中（里面）往来（来来往往）种作（耕种劳作），男女衣着，悉（都）如外人（桃花源以外的世人）。黄发（老人）垂髫（小孩），并（都）怡然自乐（安闲快乐）。见渔人，乃（竟然）大（非常）惊，问所从来（从地方来）。具（详细）答之（代词，指代桃源人所问问题）。便要（通“邀”，邀请）还家（回家），设酒（摆酒）杀鸡作食（做饭）。村中闻（听说）有此（这么一个）人，咸（都）来问讯（探问消息）。自（他们自己）云（说）先世（祖先）避（躲避）秦时乱（战乱），率（率领）妻子（妻子和儿女）邑人（乡邻们）来此（这个）绝境（与世隔绝的地方），不复（再）出焉（兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”）；遂（于是）与外人间隔（隔绝）。问今（现在）是何世（什么朝代），乃（竟然）不知有汉（汉朝），无论（更不必说）魏（魏朝）晋（晋朝）。此人（打鱼人）一一为（对）具（详细地）言（告诉）所闻（所听到的事），皆叹（叹息）惋（惊讶）。余人（其余的人）各（各自）复（又）延（邀请）至（到）其（自己）家，皆（都）出（拿出）酒食（酒饭）。停（住）数日，辞（辞别）去（离开）。此中人（这里的人）语（y，告诉）云（说）：“不足（不值得）为（对）外人道（说）也。”既（之后）出，得（找到）其（自己的）船，便（就）扶（顺着）向（从前的）路，处处志（作标记）之（助词，起协调音节作用，无实意）。及（到了）郡下（郡城），诣（拜见）太守，说如此（说明了像这种情况）。太守即（立即）遣（派遣）人随其（他，代渔人）往（去），寻（寻找）向（以前）所志（所做的标记），遂（终于）迷（迷失了方向），不复（再）得（找到）路。南阳刘子骥（不译），高尚士（品德高尚的人）也（表判断，翻译时加“是”），闻（听说）之（代词，这件事），欣然（高兴的样子）规（计划）往（前去）。未果（没有实现），寻（不久）病终（病死）。后（以后）遂（就）无（没有）问津（问路。津，渡口）者（-的人）。选自陶渊明集。陶渊明，又名潜，子元亮，号“五柳先生”，东晋著名诗人、文学家，中国第一位田园诗人，被称为“千古隐逸之宗”。本文以武陵渔人的行踪为线索，按时间先后为顺序，记叙了发现桃源、访问桃源、离开桃源、复寻桃源的过程，虚构了一个（景色优美、资源丰富、）没有压迫、没有战乱、（民风淳朴、和睦相处、）自由平等、安居乐业的世外桃源，批判了当时的黑暗现实，寄托了陶渊明对没有压迫、没有战乱、自由平等、安居乐业的理想社会的追求，反映了人民反对剥削压迫、反对战争的美好意愿，有一定的积极意义。但是，在当时阶级社会中，这只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想的反映。3、陋室铭山不在（在于）高，有仙则（就）名（名词作动词，出名）。水不在深，有龙则灵（形容词作动词，显现灵验）。斯（这）是陋（简陋的）室（屋子），惟吾德馨（只是我住屋的人品德好就不感到简陋了）。苔痕上阶绿，草色入帘青（苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里）。谈笑有鸿儒（博学的人），往来无白丁（没有学问的人）。可以调（弹奏）素琴（不加装饰的琴），阅金经（佛经）。无丝竹（音乐）之（主谓之间，无意）乱（使扰乱）耳，无案牍（官府的公文）之劳（使劳累）形（身体）。南阳诸葛（诸葛亮）庐（草庐），西蜀子云（扬雄）亭。孔子云（说）：何（什么）陋之（宾语前置的标志，无意）有？选自全唐文。作者刘禹锡，唐代诗人、文学家，有“诗豪”之称。本文采用托物言志手法，首先比兴开头，引出 “斯是陋室，惟吾德馨”的中心论点，接着，描写陋室的自然环境、交往的人和日常生活，最后以古代贤人自况，引孔子名言收束全篇，有力地深化了甘居陋室、不以为陋的思想，表达了作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度，表现了作者高洁傲岸的道德节操，展现了作者安贫乐道的人生情趣。4、爱莲说 水（水上）陆（地上）草木之（的）花，可爱者（-的）甚（很）蕃（fn，多）。晋（晋朝）陶渊明独（唯独）爱菊。自（自从）李唐（唐朝）来（以来），世人甚（非常）爱（喜爱）牡丹。予（我）独爱莲之（主谓之间，无意）出（省略“于”，从）淤泥而不染（被沾染），濯（洗涤）（省略“于”，在）清涟（清水）而不妖（妖艳），中通（通透）外直（挺直），不蔓（名词用作动词，生枝蔓）不枝（名词用作动词，长枝节），香远（香气远播）益（更加）清（显得清幽），亭亭净植（笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立），可远观而不可亵玩（玩弄）焉。 予谓（认为）菊，花之（的）隐逸（隐士）者也（表判断）；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（品德高尚的人）者也。噫（y，唉）！菊之爱（对于菊花的喜爱。之：宾语前置的标志，无意），陶（陶渊明）后（以后）鲜（少）有闻（听说）；莲之爱，同予者何人（像我一样的还有什么人呢？）?牡丹之爱，宜乎（当然）众（多）矣（了）。选自周元公集。“元公”是作者周敦颐死后的谥号。周敦颐，子茂叔，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。这篇议论性散文运用托物言志的写法，以莲喻人（君子），通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子坚贞不渝，出淤泥而不染的崇高品质，表达了作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品格，以及对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。第5册5、五柳先生传先生不知何许（什么地方。许：处所）人也（表判断），亦（也）不详（不知道。详，知道）其姓（姓名）字（表字），宅（住宅）边有五柳树，因以为号焉（就以此为号。以为，以之为。焉，语助）。闲静（安静）少言（说话），不慕荣利（荣华利禄）。好读书，不求甚解（这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。甚，深入，过分）；每有会意（指对书中的内容有所领会。会，体会，领会），便（就）欣然忘食。性嗜（爱好）酒，家贫不能常得。亲旧（亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友）知其（他）如此（这种情况），或（有时）置酒（陈设酒宴）而招（叫）之（他）；造饮辄尽（去喝酒就喝个尽兴。造：往、到。辄：就），期在必醉（希望一定喝醉。期，期望）。既醉（喝醉以后）而退（辞去），曾不吝情去留（意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不：竟不。曾：用在“不”前，加强否定语气。吝情：舍不得。去留：意思是去，离开。） 。环堵萧然（简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。环，四周。萧然：空寂的样子），不蔽（遮蔽）风日（阳光）；短褐穿结（粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上有洞和补丁），箪瓢屡空形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的，晏如（安然自若的样子）也。常著（写）文章自娱（自以为乐），颇（稍稍）示（表达）己志（志趣）。忘怀（忘记）得失，以此（就这样）自终（过完自己的一生）。赞（传记结尾的评论性文字。不译）曰：黔娄（战国时齐国的隐士。不译）之（的）妻有言（曾经说过）：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵（不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。于：介词，由于、因为）。”其言兹若人之俦乎（这话大概说的是五柳先生一类的人吧？兹：这。若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类）？衔觞赋诗（一边喝酒一边作诗。觞，酒杯。衔，用嘴含叼着），以乐其志（即“以其志乐”，为自己的志向感到快乐），无怀氏之民欤？葛天氏之民欤（他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？无怀氏、葛天氏：传说中的上古帝王）？”选自陶渊明集。本文托言为五柳先生作传，实则是作者的自传。它从性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位不慕荣利，率真放达，安贫乐道的隐士形象，表现了作者安贫乐道的情趣和对超凡脱俗的、高尚的精神境界的坚守，表达了作者对世俗的不满和抗争。6、马说世有伯乐（本名孙阳，春秋时人，擅长相马。不译），然后有千里马。千里马常有，而（可是）伯乐不常有。故（所以）虽（即使）有名马（名贵的马），祇zh，（也）只是。同“只”）辱（受屈辱）于（在）奴隶人（仆役）之（的）手，骈死于槽枥之间（和普通的马）一同死在马厩间。骈，两马并驾，引申为一起。骈死：并列而死。槽枥：马厩，不以千里称也（不以千里马著称。以：凭借。千里：千里马。称：著称）。马之千里者（日行千里的马。之，定语后置的标志），一食（吃一顿。食，吃）或（有时）尽（形容词作动词，吃尽）粟（本指小米，也泛指粮食）一石（dn，容量单位，一百二十市斤为一石。不译）。食（s，通“饲”，喂养）马者（-的人）不知其（它）能千里（日行千里）而食（喂养）也。是（这样）马也，虽（虽然）有千里（日行千里）之能（能力），食（吃）不饱，力（力气）不足，才（才能）美（形容词作名词，美好的素质）不外见（表现在外面。见：通“现”，表现），且（尚且）欲（想要）与常马（普通的马）等（相等）不可得（不能够得到），安（怎么）求（要求）其（它）能千里（日行千里）也？策之（鞭打马。策：马鞭子，这里是用鞭子打的意思。之：指千里马）不以其道按照（驱使千里马的）正确方法。以：按照。道：正确的方法），食（喂养）之不能尽其材（竭尽它的才能。材：通“才”，才能），鸣之（马鸣叫。之，调节音节，无意）而（却）不能通其意（通晓它的意思），执（拿）策（马鞭子）而临（面对）之（代千里马），曰：“天下无马（指千里马）！”呜呼（表示惊叹，相当于“唉”）！其真无马邪（难道真的没有千里马吗？其：表反问语气，难道。邪：通“ 耶 ”，表示疑问，相当于“吗”）？其（表肯定语气，确实）真不知（懂得）马（指千里马）也!选自韩愈文选。韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代文学家。唐代古文运动的倡导者，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”。宋代苏轼评价他“文起八代之衰”。这篇说运用托物寓意的写法，以伯乐和千里马为喻，对统治者不能识别、重用人才，埋没、摧残人才表达了强烈的愤慨，表现了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情。7、送东阳马生序余（我）幼时即（就）嗜（酷爱）学。家贫，无从（没有办法）致（得到）书以（来）观，每（经常）假借（借）于（向）藏书之家（人家），手（名词作动词，动手）自（自己）笔（名词作状语，用笔）录（抄录），计日以（表修饰，不译）还（归还）。天大（非常）寒，砚（砚池）冰坚，手指不可（不能）屈伸，弗之怠（即弗怠之，不懈怠，不放松抄书。弗，不。之，代抄书）。录毕，走（跑）送之（指书），不敢稍（稍稍）逾约（超过约定的期限）。以是（因此）人（人家）多（多愿意）以（把）书假（借）余，余因（因此）得（得以）遍观群书。既加冠（加冠之后，指已成年。“冠”或 “加冠”表示年已二十），益（更加）慕（仰慕）圣贤之道（学说）。又患（担心）无硕师（学问渊博的老师。硕，大）名人与游（交往），尝（曾经）趋（奔赴）百里外，从乡之先达执经叩问（拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。从：向。先达：有道德有学问的前辈。执：拿。叩，问，请教）。先达（前辈）德隆望尊（道德声望高），门人弟子（学生）填（挤满）其室（屋子），未尝（前辈）从来不曾稍降辞色（把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言语和脸色）。余立侍（站立侍奉）左右（身边），援疑质理（提出疑难，询问道理。援，引、提出。质，询问），俯身倾耳以请弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。以：连词，来；或（有时）遇其（前辈）叱咄（训斥，呵责），色（表情）愈（更加）恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复（一句话也不敢多说）；俟（等待）其欣悦，则（就）又请（请教）焉。故（所以）余虽愚，卒（终于）获（得以，能够）有所闻（有所收获）。当余之（无意）从师（从师求学）也，负箧曳屣背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破），行（行走在）深山巨（大）谷中，穷冬（隆冬。穷：深）烈风，大雪深数尺，足肤（脚上的皮肤）皲裂而（却）不知。至（到了）舍（这里指学舍，书馆），四支（通“肢”，肢体）僵劲（僵硬）不能动，媵人（服侍的人）持（拿）汤（热水）沃灌（浇洗。灌，通“盥”，洗），以（用）衾（被子）拥（盖着）覆，久而（表承接，不译）乃（才）和（暖和）。寓逆旅（住在旅店。寓，寄居。逆旅，旅店。逆：迎），主人日再食（每天供应两顿饭。再：两次。食：s，拿东西给人吃），无鲜（新鲜）肥（肥美）滋味（美味）之（无实义）享（享受）。同舍（学舍）生皆被（通“披”，这里是穿的意思）绮绣（华丽的衣服），戴朱缨宝饰之帽（用朱缨，宝石装饰的帽子。缨：帽带），腰（腰佩，这里名词作动词）白玉之环，左佩（佩带）刀，右备（挂着）容臭（香袋。臭：气味，这里指香气），烨然（光彩照人的样子）若神人；余则（却）缊袍敝衣（穿着破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破旧）处（置身）其间，略无慕艳意（毫无羡慕的意思。略无：毫无。慕艳，羡慕）。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。以：因为。中：内心。口体之奉：指吃的穿的。奉：奉养。盖（大概）余之勤且艰若此（像这样）。选自宋学士文集。作者宋濂，号潜溪，明初文学家。在这篇宋濂送给东阳同乡马君则的赠序中，宋濂现身说法，介绍了的自己学习经历和学习态度，勉励马君则（珍惜太学优越的学习条件，）刻苦学习，成为德才兼备的人，启发我们：要勤奋刻苦；要尊师重教；要信守承诺；要真诚待人。8、小石潭记从小丘西（方位名词作状语，向西）行（走）百二十步，隔篁竹（竹林），闻水声，如鸣珮环（即“如珮环鸣”，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音。珮与环都是玉质装饰物），心乐（以.感到快乐）之。伐（砍伐）竹取（开辟）道，下见（同“现”，出现）小潭，水尤清洌（水格外清凉。尤：格外）。全石以为底（即“以全石为底”，潭以整块石头为底），近岸，卷石底以出（即“石底卷以出”，石底有些部分翻卷过来，露出水面），为（成为）坻（水中的高地），为屿（小岛），为嵁（不平的岩石），为岩（突出的石头）。青树（青葱的树枝）翠蔓（翠绿的藤蔓），蒙络摇缀，参差披拂（遮掩缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。蒙，覆盖。络，缠绕。缀，连结。参差，长短不齐的样子。披拂，随风飘荡的样子）。潭中鱼可百许头（大约有一百来条。可：大约。许：用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”），皆若空游无所依（都好像在空中游动，什么依靠也没有。空：名词作状语，在空中），日光下澈，影布石上（阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。下，名词作状语，向下。澈：透过）。佁然（呆呆的样子）不动，俶尔远逝（忽然向远处游去了。俶尔，忽然），往来（来来往往）翕忽（轻快敏捷的样子）。似与游者相乐（逗乐）。潭西南（名词作状语，向西南）而望，斗折蛇行（溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行），明灭可见（忽明忽暗，忽隐忽现）。其（溪水）岸势（形状）犬牙差互（像狗牙那样参差不齐。差互：相互交错），不可（无法）知其（溪水）源（源头）。坐潭上，四面竹树环合（围绕），寂寥（寂静寥落）无人（空无一人），凄神寒骨（感到心神凄凉，寒气透骨。凄：使感到凄凉。寒：使感到寒冷），悄怆幽邃（幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤的样子）。以（因为）其境（这里的环境）过（太）清（凄清），不可久居（久留。居：停留），乃（于是）记之（代游小石潭这件事）而去（离开）。同游者（-的人）：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者（跟着同去的人。从：跟随），崔氏（姓崔的）二小生（两个年轻人）：曰（一个叫）恕己，曰奉壹。选自柳河东集。作者柳宗元，字子厚，人称柳河东，唐代文学家。与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。这篇游记通过描写小石潭幽深冷寂的景色和气氛，借景抒情，抒发了作者被贬官后孤凄悲凉之情。9、岳阳楼记庆历四年（不译）春，滕子京谪守巴陵郡（滕子京降职到岳州做太守。谪：封建王朝官吏降职或远调。守，指做州郡的长官。巴陵：郡名，即岳州）。越明年（到了第二年。越，及，到了），政通人和（政事顺利，百姓和乐），百废具兴（各种该办未办的事业都兴办起来。具，通“俱”，全，皆），乃（于是）重修岳阳楼，增（扩大）其旧制（原有的建筑规模），刻唐贤今人（唐代和现代的名人）诗赋于其上。属（通“嘱”，嘱托）予（我）作文（写文章）以（用来）记（记述）之（代重修岳阳楼这件事）。予观夫（那）巴陵（岳州）胜状（胜景），在洞庭一湖。衔（衔接）远山，吞（吞没）长江，浩浩汤汤（水波浩荡的样子），横无际涯（宽阔无边。横：广远。际涯：边）；朝晖夕阴或早或晚（一天里）阴晴多变化。晖：日光，气象（景象）万千（千变万化）。此则（就）岳阳楼之大观（雄伟景象）也（表判断），前人之述备矣（前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽）。然则（既然如此，那么）北（向北）通（直达）巫峡，南极潇湘（南面直到潇水、湘水。南，向南。极，尽），迁客（谪迁的人，指降职远调的人）骚人（诗人），多（大多）会（聚会）于（在）此，览物之情，得无异乎（看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？得无乎：大概吧。异：不同）？若夫（用在一段话的开头以引起下文，近似“像那”。下文的“至若”近似“至于”）淫雨（连绵的雨）霏霏雨（或雪）繁密的样子，连月不开（放晴）；阴（阴冷）风怒号，浊浪排空（冲向天空）。日星隐曜（太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉），山岳潜形（山岳隐没了形体。潜，隐没）。商旅不行，樯倾楫摧（桅杆倒下，船桨断折）。薄暮冥冥（傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子），虎啸猿啼。登斯（这）楼也，则（就）有产生（的情感）去国怀乡，忧谗畏讥离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，满目萧然（萧条的样子），感极（感慨到了极点）而悲者矣。至若春和（春风和煦）景（日光）明（明媚），波澜不惊（湖面平静，没有惊涛骇浪。惊：起，动），上下天光，一碧万顷（天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，全。万顷，极言其广）。沙鸥（沙洲上的鸥鸟）翔集（时而飞翔，时而停歇，集，鸟停息在树上），锦鳞（美丽的鱼）游泳，岸芷汀兰（岸上的香草，小洲上的兰花。芷：香草的一种。汀：小洲），郁郁（形容草木茂盛）青青。而或（有时）长烟一空（大片烟雾完全消散。长：大片。一，全。空：消散），皓月千里（皎洁的月光照耀千里），浮光跃金（浮动的光闪着金色），静影沉璧（静静的月影像沉入水中的玉璧。璧，圆形的玉）。渔歌互答，此乐何极（哪有穷尽）！登斯楼也，则有心旷神怡（心情开朗，精神愉快。旷，开阔），宠辱偕忘（光荣和屈辱一并忘了。宠，荣耀。偕，一起。），把酒临风（端酒面对着风。把：持，执。临，面对），其喜洋洋（高兴得意的样子）者矣。嗟夫（唉）！予尝（曾经）求（探求）古仁人（古时品德高尚的人）之（的）心（心思），或异二者之为（或许不同于（以上）两种心情。或，“或许”。二者，指前两段的“悲”与“喜”。 为，这里指心理活动），何哉？不以物喜，不以己悲不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。以，因为。居庙堂之高（处在高高的庙堂上。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。之：定语后置的标志）则忧其民，处江湖之远（处在僻远的江湖间）则忧其君。是（这样）进（在朝廷上做官）亦忧，退（不在朝廷上做官）亦忧。然则（既然如此，那么）何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤（他们一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。其：指“古仁人”。先，在之前；后，在之后。）？噫！微斯人，吾谁与归（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微，没有。斯人，这种人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依？时六年（庆历六年）九月十五日。选自范文正公集。作者范仲淹，自希文，世称范文正公，宋代文学家、政治家。本文融叙事、写景、抒情、议论于一体，抒发了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，也表达了对友人的劝勉之情。10、醉翁亭记环滁（环绕着滁州城）皆（都）山也（表判断）。其（它，指滁州城）西南诸（各）峰，林壑（山谷）尤（格外）美，望之蔚然而深秀者，琅琊也（树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。蔚然，茂盛的样子）。山（名词作状语，沿着山路）行六七里，渐闻水声潺潺（流水声）而（连词，表承接）泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转（山势回环，路也跟着拐弯），有亭翼然临于泉上（四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上。翼然：像鸟张开翅膀的样子。临，靠近）者，醉翁亭也。作（建造）亭者谁？山之僧智仙也。名（名词作动词，命名）之者谁？太守自谓 太守用自己的别号（醉翁）来命名也。太守与客来饮于此，饮少辄（就）醉，而年（年纪）又最高，故自号（名词作动词，取别号）曰（叫做）醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也（欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。得，领会。寓，寄托）。若夫日出而林霏开（树林里的雾气散了。霏，雾气。开：消散），云归而岩穴暝（烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。暝，昏暗），晦明变化（朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一）者，山间之朝暮也。野芳发而幽香（野花开了，有一股清幽的香味。芳，香花。发，开放），佳木秀而繁阴（好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。秀，开花，这里指滋长的意思），风霜高洁（天高气爽，霜色洁白），水落而石出者，山间之四时（四季）也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于（连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事）负者（背着东西的人）歌于途，行者休于树（在树下休息），前者呼，后者应，伛偻提携（老年人弯着腰走，小孩子由大人领着走。这里指老老少少的行人。伛偻，腰背弯曲的样子，这里指老年人。提携，搀扶着走的小孩子），往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔（捕鱼），溪深而鱼肥，酿泉（名作状，用酿泉泉水）为酒，泉香而酒洌（清醇），山肴野蔌（野味野菜。山肴：野味。蔌，菜蔬），杂然（众多而杂乱的样子）而前陈（摆开）者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹（宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器），射（这里指投壶）者中，弈（下棋）者胜，觥筹交错（酒杯和酒筹交互错杂。觥，酒杯。筹，酒筹），起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜（ 脸色苍老）白发，颓然乎其间（醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态）者，太守醉也。已而（不久）夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（形容枝叶茂密成阴。翳，遮盖），鸣声上下（鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林），游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐（以游人的快乐为快乐。第一个乐：意动用法，以为乐。第二个乐：快乐）也。醉能同其乐，醒能述以文者（醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人），太守也。太守谓（是）谁？庐陵欧阳修也。选自欧阳修散文选集。欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，宋代文学家，北宋文坛领袖。全文以“乐”字为线索，描写了醉翁亭的美景以及人们游玩的欢乐，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀和寄情山水、排遣郁闷的复杂感情。第6册11、陈涉世家陈胜者（表判断），阳城人也（表判断），字涉。吴广者，阳夏（ji）人也，字叔。陈涉少（年轻）时，尝（曾经）与（和）人佣耕（被雇佣耕地），辍（停止）耕（耕作）之（去）垄（田埂）上，怅（失望）恨（叹恨）久之（很久），曰：“苟（如果）富贵，无（通“勿”，不要）相忘。”佣者笑而应（回答）曰：“若（你）为（是）佣耕，何（如何能）富贵也？”陈涉太息（长叹）曰：“嗟乎（唉）！燕雀（小鸟，比喻见识短浅的人）安（怎么）知鸿鹄（天鹅，比喻有远大抱负的人）之志哉！”二世元年七月，发（征发）闾左（贫苦人民）適戍（强迫去驻守。適，通“谪”，发配，流放）渔阳，九百人屯（停驻）大泽乡。陈胜、吴广皆次当行（都被编入谪戍的队伍。次，编次。当行，当在征发之列），为（担任）屯长。会（适逢）天大雨，道不通，度（du，估计）已失期（误期）。失期，法（按法律）皆斩。陈胜、吴广乃（就）谋（商量）曰：“今（现在）亡（逃走）亦死，举大计（起义）亦死；等（同样）死，死国（为国事而死）可乎？”陈胜曰：“天下苦秦（苦于秦的统治）久矣。吾闻（听说）二世少子（小儿子）也（表判断），不当立（立为国君），当立者（-的人）乃（是）公子扶苏。扶苏以（因为）数（shu，屡次）谏（劝谏）故（缘故），上（皇上）使（派他）外（在外面）将兵（带兵）。今（现在）或（有人）闻（听说）无罪，二世杀之（他）。百姓多（大多）闻其（他）贤（贤明），未知其死也。项燕为（是）楚将，数（shu，屡次）有功，爱（爱护）士卒，楚人怜（爱戴）之。或（有人）以为死，或以为亡（逃走）。今诚（如果）以（把）吾众（我们的人）诈自称（冒充）公子扶苏、项燕，为天下唱（通“倡”，倡导），宜（应当）多应（响应）者（-的人）。”吴广以为然（认为这见解很正确）。乃行卜（ 就去占卦）。卜者知其（他们的）指意（意图），曰：“足下（你们）事皆成，有功。然足下卜之鬼乎（把事情向鬼神卜问一下吧！卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。之，这件事）？”陈胜、吴广喜（高兴），念鬼（考虑卜鬼的事。念，考虑），曰：“此（这是）教我先威众（威服众人）耳（啊）。”乃丹书帛曰“陈胜王”（就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”三个字。丹，丹砂。书，写。王，称王），置（放置）人（别人）所罾（鱼网。这里作动词，就是用网捕）鱼腹中。卒（士兵）买鱼烹（煮）食，得（发现）鱼腹中书（绸子），固以怪之矣（本来就诧怪这事了。以，通“已”）。又间（偷着）令（让）吴广之（去）次所（驻扎地方）旁丛祠（神祠）中，夜篝火（用笼罩着火。篝，笼），狐鸣（像狐狸一样叫着）呼（大喊）曰：“大楚兴（复兴），陈胜王（wng，称王）”。卒（士兵）皆夜惊恐。旦日（第二天），卒中往往（到处）语（谈论），皆指目（指指点点，互相用眼示意）陈胜。吴广素（平时）爱（爱护）人，士卒多为用者（戍卒多愿听吴广的差遣）。将尉（押送的军官）醉，广故（故意）数（shu，屡次）言（说）欲亡（逃走），忿恚尉（使军官恼怒。恚，恼怒），令辱之（使军官责辱他。之，指吴广），以（来）激怒其众（士兵）。尉果笞（用竹板打）广。尉剑挺（剑拔出鞘），广起（跳起），夺而杀尉。陈胜佐（协助）之（吴广），并（一齐）杀两尉。召（召集）令（号令）徒属（所属的人）曰：“公等（你们诸位）遇雨，皆已失期（误期），失期当斩。藉第令毋斩（即使暂且免于斩刑。籍jie，假使。第，暂且。令，使），而戍死者（戍守而死的人）固（本来）十六七（十分之六七）。且（而且）壮士不死即已（罢了），死（要死）即（就该）举大名（建立大名声）耳（啊），王侯将相宁有种乎（王侯将相难道有天生的贵种吗？宁，难道）！”徒属（所属的人）皆（都）曰：“敬（一定）受命（听从你的号令）。”乃（于是）诈称（冒充）公子扶苏、项燕，从民欲（依从人民的愿望）也。袒右（露出右臂），称（自称）大楚。为坛（筑台）而盟（盟誓），祭（祭天）以（用）尉（军官）首（头）。陈胜自立为（作）将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲（收集大泽乡的军队，攻打蕲县）。蕲下（攻下），乃（就）令符离人葛婴将兵徇（攻占土地）蕲以东，攻铚（zh）、酂（cu）、苦（h）、柘（zh）、谯（qio）皆下（攻下）之（它们）。行收兵（行军中沿路收纳兵员）。比（等到）至（到了）陈，车（战车）六七百乘（shng，辆），骑（j，骑兵）千余，卒数（几）万人。攻陈，陈守（郡守）令（县令）皆不在，独（只有）守丞与（省略“之”，起义军）战（省略“于”，在）谯门中（城门洞里） 。弗胜，守丞死，乃（就）入（攻入）据（占据）陈。数日，号令召（召集）三老（封建社会里掌管教化的官）、豪杰（当地有声望的人）与皆（一起）来会（集会）计（商议）事（事情）。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐（亲自穿着战甲，拿起武器。被，通“披”。坚，指铁甲。执，紧握着。锐，指武器），伐无道，诛暴秦（讨伐残暴无道的秦国），复立楚国之社稷（国家），宜（应当）为王（称王）。”陈涉乃立（自立）为王，号为张楚（对外宣称要张大楚国。号，宣称。一说，定国号为“张楚”）。当此时（就在这时候），诸（各）郡县苦秦吏者（受秦朝官吏压迫的人），皆刑其长吏（惩罚当地郡县长官。刑，惩罚），杀之（他们）以（来）应（响应）陈涉。节选自史记陈涉世家。司马迁，字子长，自称“太史公”，西汉文学家、史学家，被后人尊为“史圣”。 史记（原名太史公书）是中国第一部纪传体通史，全书130篇，记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。这篇人物传记记叙了中国历史上第一次大规模的农民起义陈胜、吴广大泽乡起义的原因、经过和起义军的浩大声势，刻画了陈胜作为农民起义领导者和组织者的形象，表现了他在反对秦王暴政斗争的关键时刻发挥的重要作用，显示了他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，突出了他胸怀大志、聪明果断、不畏强秦、敢于斗争的性格特点。（吴广性格特点：机智勇敢，勇于反抗）12、唐雎不辱使命秦王使（派遣）人谓（对-说）安陵君曰：“寡人（先秦君主自称，我）欲（想要）以（用）五百里之（的）地（土地）易（交换）安陵，安陵君其（句中用来加重语气的助词，可译为“一定要”）许（答应）寡人！”安陵君曰：“大王加惠（给予恩惠。加，给予），以（用）大易小，甚（很）善（好）；虽（虽然）然（这样），受地于（从）先王，愿（愿意）终（始终）守（守护）之（它），弗（不）敢易！”秦王不悦。安陵君因（于是）使（派遣）唐雎使（出使）于（到）秦。秦王谓（对-说）唐雎曰：“寡人以（用）五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何（为什么）也（呢）？且（况且）秦灭韩亡魏，而（但是）君以（凭借）五十里之地存（幸存）者（-的原因），以君为长者，故不错意也（把安陵君看做忠厚长者，所以不打他的主意。故，所以。错，通“措”，施行）。今（如今）吾以十倍之地，请广于君（让安陵君扩大领土。广，扩充。于：给），而（但是）君逆（违背）寡人者，轻（轻视）寡人与（通“欤”，疑问语气助词，吗）？”唐雎对（回答）曰：“否（不），非若（是）是（这样）也。安陵君受地于（从）先王而守之，虽（即使）千里不敢易也，岂（何况）直（通“只”，仅仅）五百里哉（呢）？”秦王怫然（盛怒的样子）怒，谓唐雎曰：“公（先生）亦（也）尝（曾经）闻（听说）天子之（主谓之间）怒（发怒）乎（吗）？”唐雎对曰：“臣（我）未尝（不曾）闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸（使尸体倒下）百万，流血（使血流）千里。”唐雎曰：“大王尝（曾经）闻布衣（平民）之（主谓之间）怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳（也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。徒，光着。抢，撞。）。”唐雎曰：“此（这）庸夫（平庸无能的人）之怒也（表判断），非士（有才能有胆识的人）之怒也（表判断）。夫（发语词）专诸之刺王僚也，彗星袭月（专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮。之，主谓之间 ）；聂政之刺韩傀也，白虹贯日（聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳）；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上（要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。仓，通“苍”，青色）。此（这）三子（三个人）者，皆布衣之士（有才能有胆识的人）也（表判断），怀怒未发，休祲降于天（心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。休祲，吉凶的征兆。休：吉祥。祲，不祥。于，从），与臣而将四矣（专诸、聂政、要离加上我，将成为四个人了。与：加）。若（如果）士必（将要）怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素（穿丧服），今日是（这样）也（表判断）。”挺（拔出）剑而起（站起）。秦王色挠（秦王变了脸色。挠，屈服），长跪而谢之（直身而跪，向唐雎道歉。谢，道歉）曰：“先生坐！何（怎么）至（到）于（到）此（这种地步）！寡人谕（通“喻”，明白）矣：夫（发语词）韩、魏灭亡，而（但是）安陵以（凭借）五十里之地存（幸存）者（-的原因），徒（只）以（因为）有先生也。”选自战国策魏策四。战国策是一部国别体史书，是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策，本文叙述了秦王设下骗局，想通过“以大易小”的欺诈手段吞并安陵国，唐雎临危出使，针锋相对地与秦王做斗争，最终战胜秦王的故事，塑造了唐雎机智勇敢、能言善辩、临危不惧、不畏强暴、忠君爱国、忠于使命、敢于斗争、勇于献身的英雄形象和秦王骄横无理、仗势欺人、阴险狡诈、贪得无厌、外强中干、色厉内荏、欺软怕硬、前倨后恭的暴君形象。春秋战国时期的“士”： 有胆识，有才能，有较强的正义感、使命感，愿意为国家、人民或特定个人、家族做出贡献，甚至不惜牺牲生命。13、出师表先帝创业（开创大业）未半（不到一半）而（竟）中道（中途）崩殂（死），今（如今）天下三分（分成三国），益州（蜀汉）疲（人力疲惫）弊（民生凋敝），此（这）诚（确实）危急存亡之（的）秋（时）也（表判断）。然（但是）侍（侍奉）卫（守卫）之臣（臣子）不懈（懈怠）于（在）内（宫廷），忠（忠诚）志（有志）之士（将士）忘身（奋不顾身）于（在）外（疆场）者（-的原因），盖（这是因为）追（追念）先帝之殊遇（厚遇），欲（想要）报（报答）之（代“殊遇”）于（给）陛下也。诚（确实）宜（应该）开张圣听（扩大圣明的听闻），以光（发扬光大）先帝遗（遗留）德（美德），恢弘（发扬扩大）志士之气（气概），不宜（不应该）妄自菲薄（随便看轻自己），引喻失义（说话不恰当。引喻：称引、譬喻。义：适宜、恰当），以（以致于）塞（阻塞）忠（忠诚）谏（进谏）之路也。宫中（指皇宫中）府中（指朝廷中），俱（都）为（是）一（省略量词“个”）体（整体），陟（升赏）罚（惩罚）臧（扬善）否（除恶），不宜（不应该）异同（标准不同）。若（如果）有作奸（为非作歹）犯科（违法乱纪。科，科条、法令）及（和）为忠善（尽忠心做善事）者（-的人），宜付（交付）有司（主管部门）论（评定）其（他们的）刑（罚）赏，以（来）昭（显示）陛下平（公平）明（严明）之理（治理），不宜偏私（偏袒和私心），使内外异法（宫内和朝廷刑赏之法不同）也。侍中、侍郎郭攸之、费祎（y）、董允等，此（这些人）皆（都）良（善良）实（诚实），志（志向）虑（心思）忠（忠诚）纯（单纯），是以（因此）先帝简拔（选拔。简”通“拣”，挑选）以（来）遗（wi 给予）陛下。愚（我）以为宫中之事，事无（无论）大小，悉（都）以（拿来）咨（询问）之（他们），然后施行，必（一定）能裨补（弥补）阙（通“缺”，缺点）漏（疏漏），有所广益（得到更多的好处）。将军向宠，性（性情）行（品德）淑（善良）均（平正），晓畅（精通）军事，试用（任用）于（在）昔日，先帝称（称赞）之（他）曰（说）能（有才能），是以（因此）众（大家）议（评议）举（推举）宠（向宠）为（担任）督（中部督）。愚以为营（军营）中之事，悉以咨之（他），必能使行阵（部队）和睦，优劣得所（好的差的各得其所）。亲（亲近）贤臣，远（远离）小人，此先汉（西汉）所以兴隆（兴盛）也（表判断）；亲小人，远贤臣，此后汉（东汉）所以倾颓（衰败）也。先帝在（在世）时，每（常常）与臣（我）论此事，未尝不（没有不）叹息（哀叹惋惜）痛恨（痛心遗憾）于（对）桓（桓帝）、灵（灵帝）也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣（这些都是坚贞贤良、能够以死报国的忠臣），愿（希望）陛下亲（亲近）之（他们）信（信任）之，则（那么）汉（汉朝）室（王室）之（的）隆（兴盛），可计日（计算着日子）而（来）待（等待）也。臣本（本来）布衣（平民），躬（亲自）耕（耕种）于（在）南阳，苟（苟且）全（保全）性命于（在）乱世，不求（谋求）闻达（做官扬名）于（在）诸侯。先帝不以（认为）臣卑（身份低微）鄙（见识短浅），猥（降低身份）自枉屈（委屈），三（三次）顾（拜访）臣于（到）草庐之中，咨（咨询）臣以（用）当世（时局）之事，由是（因此）感（感动）激（激奋），遂（于是）许（答应）先帝以（用）驱驰（奔走效劳）。后值（遇到）倾覆（兵败），受（接受）任（委任）于（在）败军（战败）之际（时候），奉（接受）命（任命）于危难之间（期间），尔来（那时以来）二十有（通“又”）一年矣（了）!先帝知臣谨（严谨）慎（慎重），故（所以）临崩（死）寄（托付）臣以（把）大事（国家大事）也。受命以来，夙夜（早晚）忧（忧愁）叹（叹息），恐（惟恐）托付不效（实现），以（从而）伤（伤害）先帝之明（英明），故（所以）五月渡泸（泸水），深入不毛（不毛之地）。今（如今）南方已定（平定），兵（武器）甲（装备）已足（充足），当奖（奖励）率（率领）三军，北（北伐）定（平定）中原，庶（希望）竭（竭尽）驽钝（平庸的才能。驽 ，劣马，走不快的马。钝，刀刃不锋利），攘除（铲除）奸凶（奸邪凶恶之人），兴复（复兴）汉（汉朝）室（王室），还（迁归）于（到）旧（旧日）都（国都）。此臣所以（用来）报（报答）先帝而忠（效忠）陛下之职（职责）分（本分）也（表判断）。至于斟酌（考虑）损益（得失），进（进献）尽（毫不保留地）忠言，则（就）攸之、祎、允之任（责任）也（表判断）。愿（希望）陛下托（委托）臣以（把）讨贼（讨伐曹魏）兴复（复兴汉室）之效（任务），不效（任务实现），则（就）治（惩治）臣之罪，以（用来）告（上告）先帝之灵（神灵）。若无兴（发扬）德（道德）之言（言论），则责（责备）攸之、祎、允等之慢（怠慢），以（来）彰（显示）其（他们的）咎（过失）。陛下亦（也）宜自（自己）谋（谋划），以（来）咨诹（询问）善道（治国的好道理），察（明察）纳（接纳）雅言（正言）。深（深切）追（追念）先帝遗诏，臣不胜受恩感激!今（如今）当（正当）远（远征）离（离朝），临（面对）表（表文）涕（眼泪）零（落下），不知所言（不知说了些什么话）。选自汉魏六朝百三名家集诸葛丞相集。诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时蜀国丞相。出师表是公元227年蜀国丞相诸葛亮北伐曹魏前夕写给后主刘禅的奏章，阐述了北伐的必要性，劝勉刘禅继承先主刘备的遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，以实现“汉室之隆”，表达了诸葛亮“北定中原”、“兴复汉室”的决心和“报先帝而忠陛下”的忠诚。14、得道多助，失道寡助天时（有利于作战的天气时令）不如地利（有利于作战的地理形势），地利不如人和（作战时人心所向内部团结）。 三里（方圆三里）之城（内城），七里之郭（外城），环（围）而（表顺接）攻之（指城）而（表转折）不胜。夫（发语词）环而攻之，必（必定）有得天时者（-的地方）矣，然而不胜者（-的原因），是（这）天时不如地利也（表判断）。 城（城墙）非不高也，池（护城河）非不深也，兵革（泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄）非不坚（坚硬）利（锐利）也，米粟（粮食）非不多也，委（放弃城）而去（离开）之（指城），是（这）地利不如人和也（表判断）。故（所以）曰，域（限制）民（人民）不以（依靠）封疆（边疆）之界（界限），固（巩固）国（国防）不以（依靠）山溪（山河）之险（险