预科系13年第二届入行论班第一次考试复习范围(2016年1月20日).doc

预科系13年第二届入行论班第一次考试复习范围（共100题）预科系入行论教材第一册第1课1、学习入行论有什么必要性？如何体现入行论在印度、藏地受重视的程度？第3课2、“善说海”是以什么方式命名的？什么叫“善说海”？第4课3、对于本论，善天阿阇黎、那波瓦阿阇黎分别是怎么分判的？第5课4、“善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼”：（1）从“断”“证”的角度解释“善逝”的涵义；（2）解释“法身佛子伴，及诸应敬我悉礼”。第6课5、寂天菩萨自言“无利他心、文辞不好、没新内容”，为什么还要造这部论呢？有何用意？第7课6、为什么作者教诫我们万万不可白白浪费、虚度人身？请以教理、比喻说明菩提心所依暇满人身、福德之心十分难得。第8课7、“生死狱系苦有情，倘若生起菩提心”，会得到哪些共同的功德？8、“以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼”：（1）解释颂词，并对比凡夫行善与造恶的强弱。（2）请以教证、理证、比喻分别说明，为什么只有菩提心才能彻底断除一切罪障。第9课9、为什么菩提心的妙树恒常都会生长果实，非但不会穷尽，反而会蒸蒸日上？请结合宝箧经中的比喻说明。10、“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依”。（1）极重罪指什么？（2）请以教证、公案说明，“相续中如果具有菩提心，就根本不会堕入恶趣。”第10课11、用“护送者”的比喻说菩提心能压制罪业，“末劫火”的比喻说菩提心能根除罪业，这两个比喻是不相违吗？华智仁波切和无著菩萨的解释有何不同？第11-13课12、论述：（1）愿、行菩提心本体之差别；（2）二者功德之差别；（3）请以教、理成立行菩提心能产生无量无边福德极具合理性。13、“众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”（1）解释颂词；（2）请举例说明众生在取舍因果上极其愚痴，所想与所行背道而驰。14、为什么说菩提心是我们最大的善业、最好的亲人、最胜的福德？第14课15、本品是从哪几个方面来赞叹具有菩提心的补特伽罗的？第15课16、菩提心的本体是什么？有哪些分类？受菩萨戒的上师要具备哪几个条件？生起菩萨戒体要具备哪几个条件？第16课17、有些人问：“我发了菩提心，是否等于已经受了菩萨戒”或者“我受过菩萨戒，算不算已经发了菩提心”，对此如何回答？按照那波瓦尊者，受持的方法有哪两种？18、菩萨戒的四种他胜罪是什么？预科系入行论教材第二册第30课19、应该如何回向与发愿？请说明回向和发愿的差别。第31课20、发殊胜菩提心之前，为何必须要修七支供及舍施身体、受用及三世所造的一切善根？第35课21、菩提心能成办众生的哪些利益？请以比喻来赞颂菩提心功德。第36课22、什么叫不放逸？它的本体和作用分别是什么？并简述放逸的过患及不放逸的功德。第37课23、请以教理详细分析舍弃菩提心之过患。第42课24、为什么不能随顺烦恼？对治烦恼，你有什么方法？第45课25、自己若未断除烦恼，是否能真正帮助别人？请以教证、理证具体分析。第46课26、请以理成立：烦恼敌人跟世间怨敌不相同。预科系入行论教材第三册第47课27、正知与正念有什么差别？为什么要有正知正念？28、我们为什么要护持自己的心？请结合比喻从未护心的过患、护心的功德两方面加以阐述。第48课29、有人认为：“佛陀因地发愿解除一切众生的痛苦，现已成佛，可仍有那么多贫穷人，是不是布施度未圆满”，如何破斥？第49课30、有人认为“持戒波罗蜜多就是使外境断绝一切损害”，是否正确？请以教证、理证、公案说明，什么是真正的持戒波罗蜜多。第50课31、什么是静虑？为何静虑依心而成就？如何理解“虽久习念诵，及余众苦行，然心散它处，佛说彼无益”？32、为何智慧度依靠心而产生？第51课33、解释颂词：吾宁失利养，资身众活计，亦宁失余善，终不损此心。34、以疮的比喻说明怎样护持菩提心？第52课35、学集论中说，正念和正知的关系是什么？36、未护正知正念之过患分别是什么？37、具有信心、精进、闻思修三慧，修行是否一定能成功呢？它们和正知的关系是怎样的？第53课38、护持正念之方法是什么？请从：（一）、护持方式；（二）、生起之因；（三）、护持之果三方面论述。第54课39、佛陀在身体行住坐卧方面制定了比较严格的戒条，其目的是什么？ 第55课40、以狂象的比喻说明如何以正知观察心之动态。41、对于力量相等的几件善事，我们应该坚持什么原则？这样会有什么好处？“随眠不正知，由是不增盛”有哪两种解释方式？第56课42、解释颂词：若身欲移动，或口欲出言，应先观自心，安稳如理行。如何观察自心？第57课43、作为大乘修学者，当发现自己在萌生贪嗔等27种烦恼时，应该如何断除？你认为此时怎样才能做到“如树安稳住”？是观察修还是安住修？第58课44、解释颂词：“为自及有情，利行不犯罪，更以幻化观，恒常守此意。”此颂包涵着什么甚深意义？第59课45、请从因、本体、果的角度分析：身体与心是他体。46、有些人认为身体是心的因，因为身体受损时心也有所改变。请以理证、教证、公案遮破这种观点。第61课47、我们到底该如何看待这个身体？是臭皮囊还是舟楫？48、解释颂词：自主己身心，恒常露笑颜，平息怒纹眉，众友正实语。怎样才能做到平时行为寂静？第62课49、解释颂词：宜善劝勉人，未请饶益语，恭敬且顶戴，恒为众人徒。怎样才能做到随顺众生？第63课50、佛传授的语言技巧有哪些？第64课51、“善巧具信已，即当常修善，众善己应为，谁亦不仰仗”，此中寂天论师讲的修行方法是什么？第65课52、“悲愿未清净，不应施此身”说不能舍弃身体；“今生或他生，利大乃可舍”又说可舍弃身体，这二者是否相违呢？53、为何要饶益他众？请从财饶益及法饶益两方面论述。第67课54、菩萨的所有学处可归纳为哪些？请以教证说明。第68课55、（1）解释颂词：舍命亦不离，善巧大乘义，安住净律仪，珍贵善知识。应如吉祥生，修学侍师规。（2）大乘善知识必须具备哪些条件？对具有法相的善知识，应如何依止？第69课56、（1）解释颂词：法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？（2）请以教证、公案说明实际修持佛法的利益。预科系入行论教材第四册第70课57、什么叫“一嗔”？“一嗔能毁千劫所积之善”，要具足哪几个条件？按无著菩萨观点，被摧毁的善根和不会被摧毁的善根分别是哪些？58、为什么说一切的苦行当中，修安忍是最困难的？59、从“未见之果”和“已见之果”具体说明，嗔恨心到底会招致什么样的痛苦和过患。第71课60、论述：（1）嗔恨心依靠什么因缘而产生？（2）以比喻说明嗔恨心的因是什么？以理证成立：应想方设法遣除此因。61、嗔恨心的对境具体可分为哪几种？第72课62、轮回的自性是什么？我们在修学过程中遇到一些痛苦，应该生起畏惧之心吗？63、在修“忍受痛苦之安忍”中，为何要串习安忍损害？以比喻说明串习的结果是什么？修安忍关键是内心在起作用还是外境在起作用？第73课64、为什么说“制惑真勇士，余唯弑尸者”？65、痛苦有哪些功德？第74课66、有人这样想：“敌人制造种种违缘，让我的内心痛苦万分，因此我不应该对他安忍”，请结合疾病的比喻进行辩驳分析。第75课67、为什么说“作害者不应视为嗔境？”第76课68、为什么说“作害者理应是悲悯之对境？”第77课69、如何通过“观察作害者之自性”修安忍？第78课70、如何通过观察“受害者自己之过失”修安忍？第79课71、为什么嗔恨怨敌是颠倒的分别念？72、对于敌人的“轻蔑语粗鄙，口出恶言辞”等侮辱毁谤，为什么不应嗔恨？第80课73、如果敌人的侮辱毁谤使他人不喜我、使我不得利养，应如何修安忍？第81课74、如何遮破利养有实质之妄念？第82课75、论中说怨敌与天灾对我们的损害相同。但有人认为：怨敌有故意害我们的心态，天灾却没有，所以二者并不相同。对此如何破斥？第83课76、以“房屋着火”的比喻说明，为何对治嗔恨先要除贪执。77、以待杀者的比喻说明如何修“承受痛苦之安忍”。第84课78、随喜赞叹敌人的功德具足哪些特点？第85课79、用亲人的比喻说明“在有情获得利养恭敬时，不应生嫉妒心”。80、菩提心的违品有哪些？第86课81、以渔夫的比喻说明，愿敌痛苦之心于己无利有害。第87课82、为何说“赞誉无有利乐”？以比喻说明世间人名声遭损时的幼稚之举。83、为何对赞叹不应生欢喜心？第88课84、论述：为何怨敌阻碍我们得到赞誉时，理应视为有益而不应生嗔恨？第90课85、请以理遮破：“敌无助忍想、敌思为害，故敌非应供”的想法。第91课86、本品分别从什么角度说佛和众生是相同或不同的？87、颂词解释：怀慈供有情，因彼尊贵故，敬佛福德广，亦因佛尊贵。第92课88、为什么信仰佛陀理当恭敬众生？请从两方面论述。预科系入行论教材第五册第93课89、颂词解释：大悲诸佛尊，视众犹如己，生佛既同体，何不敬众生？第94课90、修习安忍的殊胜果报有哪些？91、学完安忍品后请总结，圆满修持安忍的方法有哪些。第95课92、精进的本体是什么？违品是什么？第98课93、懒惰有哪三种？解释各自的含义，如何断除？94、请以教证与