先秦儒家伦理文化前言.doc

导 论一、讲授先秦儒家伦理文化的初衷 （一）高扬爱国主义的主旋律 爱国主义是一面伟大的旗帜，热爱祖国是炎黄子孙的天职，是这个伟大民族的光荣传统，切需传需不绝。 中华民族是一个伟大的民族，它的源远流长的历史，灿烂的文化，足以使每个华夏儿女引以为荣。大家知道，世界上有四大文明古国中国、古埃及、巴比伦、古印度。中华民族及其文化，以顽强的生命力，历经磨难而不衰，而终于保存、延续和发扬光大，在世界上是独一无二的。这不仅是人杰地灵，更重要的中华民族有可贵的民族精神。伟大的民族精神培养了大批的仁人志士。鲁迅先生在中国人失掉自信力了吗？写道：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的“正史”，也掩盖不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”（且介亭杂文）那种源于氏族的民主制的人道精神，理想人格，那种重视现实，经世致用的理性态度，那种乐观进取，舍我其谁的实践精神都曾经在漫长的历史发展中感染、教育、熏陶着仁人志士。它是在中国历史上经常起步作用的重要精神食粮。像范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载的“民吾同胞，物吾与也”，文天祥的“孔曰成仁，孟曰取义”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，王夫之的“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”等等，都闪烁着灿烂的光华。这些都是我们这个民族的基本观念、情感、思想和态度。中华民族精神以中国传统文化为载体，而儒家伦理文化是中国传统文化的重要组成部分。因而人们有理由说，中华民族精神的源头可以追溯到以孔子为代表的先秦家伦理文化。（二）先秦儒家伦理文化，博大精深，是宝贵的精神财富。 它涉及社会政治、伦理 法、教育思想等为政治国、设身处世的一切方面，是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，以孔子为首的先秦儒家伦理文化包罗宏富，确实在中华民族的共同文化与共同心理的形式和发展过程中，起了最重要、最巨大的作用。中华民族在世界上被称为“文明古国”也与先秦儒家伦理文化几千年的传播分不开的。林语堂先生写过一本中国哲人的智慧（包括孔子的智慧和老子的智慧）使美国人真正了解中国，了解伟大中华民族宏富的民族文化底蕴；中华民族的灿烂文化也多与孔子为代表儒家伦理文化相联系；中华民族宽厚雄伟的伟大气派和扶颠持危、见义勇为、“杀人成仁”、“舍生取义”的伦理规范，可以说是渊源于先秦儒家伦理文化的精华。 先秦儒家伦理文化对中国影响十分深远，而且飞越国界，传播到东南亚、欧美及世界其他国家，对这些国家经济、政治和文化的发展起到积极作用。 二、关于文化 （一）文化的特点和类型 特点：具有人化的形式 、具有广泛的社会性 、具有多样的形态 类型：物质文化、行为文化、精神文化（二）文化的功能 第一，文化的信息功能 第二，文化的教化、培育功能 第三，文化具有对社会发展的 推动功能 第四，文化具有认识功能 三、关于中国传统文化（一）传统文化及其特点： 第一，传统文化具有历史延续性 第二，传统文化具有社会群体性 第三，具有民族性 第四，具有相对稳定性 （二）中国传统文化的形成与发展 中国传统文化是指以汉族为主体，各民族共同组成的中华民族在漫长的历史发展过程中创造的特殊的文化系统。是指鸦片战争以前的古代文化。 中国传统文化 形成与发展的三个时期：雏形期 形成期 发展期 夏、商、周 春秋战国 秦汉至鸦片战争 第一个时期：雏形期 夏商周三代在中国文化发展史上，周人入主中原具有规定文化模式转换的重要意义,周文化是这一时期的代表。1.宗法制度的建立。 2.上尊下卑等级关系的礼制。 中国传统文化中的伦理文化始于周。 第二时期：形成期 春秋战国时期社会处于大变革时代，各阶级、集团都各自发表自己的主张，为中国文化发展创造了千载难逢的机遇，形成了百家争鸣的局面。 诸子百家主要有：儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、兵家等。 春秋战国时期成为中国传统文化的“轴心时代”,是中国文化的辉煌时期。 第三时期：发展期秦汉至鸦片战争1.秦汉时期秦统一中国后，建立了统一的文化，为中华民族文化的形成奠定了基础。汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家文化成为中国文化的主流。 2.魏晋南北朝时期儒、玄、佛、道二学二教既互相冲突，又相互整合，少数民族入主中原，引发胡汉文化的大规模冲突，使中国文化呈现出多样性、丰富性，为中国文化的多角度的发展和深化起了促进作用。 3.唐宋元时期唐代是中国传统文化的隆盛时期。诗歌达到顶峰，出现了李白、杜甫、白居易一批巨匠；出现了“画圣”吴道子，书法家颜真卿、柳公权一批名家。 宋代文化的主要标志是程朱理学的出现，以苏轼为代表的词家的出现。同时，科技有了很大发展，指南针、印刷术、火药三大发明相继问世。元代涌现出关汉卿、王实甫、马致远一批戏剧家，窦娥冤、西厢记等一批名著；元代是一个宏大的中外文化交流的时代。 4.明清时期 文化专制空前强化，文字狱盛行，出现了一批思想家，如王阳明、黄宗羲、顾炎武、王夫之等；明代出现了四大奇书：三国演义、水浒、西游记、金瓶梅，清代出现了儒林外史、红楼梦、康熙字典、四库全书等大型图书；本草纲目、农政全书、天工开物等科学巨著(三)关于先秦儒家伦理文化 先秦时期: 指由公元前771年西周灭亡，周平王东迁，到公元前221年秦始皇统一中国这一时期，也称为春秋战国时期。 1、先秦伦理文化的形成 中国古代伦理文化在这个时期形成，是有其深刻的社会和思想根源的： 其一，在这个社会大变革时期，阶段分化和阶级斗争十分激烈而复杂。 其二，伦理文化在这个时期形成，又是与当时的哲学发展分不开的。 总之，先秦伦理文化的形成是当时社会大变革的产物，是哲学发展的产物，也是百家争鸣的产物。 2、先秦时期的伦理文化流派先秦时期八个哲学的流派 : 儒家、墨家、道家、兵家、名家、阴阳家、法家、农家先秦时期伦理文化的四个流派: 儒家学派、墨家学派、道家学派、法家学派 儒家学派 孔子：子张、子思、颜氏（渊） 、孟氏（轲） 、漆雕氏 、仲良氏 、孙氏（况） 、东正式 儒家伦理文化的基本观点是以仁义道德为人类行为的准则，认为道德高于一切。 墨家学派 创始人是墨翟，主要代表有宋钘“兼爱”是墨家伦理思想的核心和最高道德原则。主张“爱无差等”，反对儒家重义轻利、义利对立的主张，把“利”看作是道德的核心和基础，强调义利并重，义利结合。 墨子在中国伦理史上第一次提出“志与功”新范畴，主张“合其志功而观焉”。 庄周说墨家是“以裘褐（粗布衣服）为衣，以跂跻（草鞋）为履，日夜不休，以苦为极“（庄子天下篇）。道家学派 创始人是老聃 ，代表人物是庄周 分为两大派：一派是以庄周为代表的道家学派， 一派是以齐国道家为首暄黄老学派。 道家是儒墨两家的反对派，反对把仁义道德作为道德的内容，提出把“无为”作为道德原则，思想特点是“贵己”、“重生”。他们从自然无为得出了无知、无欲、不争和颂扬柔弱。法家学派 以管仲、子产为先驱，以李悝、商鞅、申不害、韩非为代表 法家反对儒、道、墨三家的观点，既不赞成儒家的道德决定论，也不赞成道家的独善其身说，认为法制的社会作用高于仁义的教化。他们提出“废私立公”说作为人类行为的准则。 杨朱和告子 杨朱的事迹已不可考。 孟子说，“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”（尽心上）。 韩非说，杨朱乃“轻物重生之士”，“义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛”（韩非子显学）。 “阳子贵己” 吕氏春秋不二 告子的论点有三方面：一是性无善无不善；二是生之谓性，即食色为性；三是仁内义外说。3、先秦时期各派论争的主要内容 （1）关于伦理原则 A、儒、墨、法与道家观点的对立 B、个人主义与功利主义的对立 （2）关于道德起源和道德性质 突出对立表现： 其一，孟子的天赋论与荀子的后天形成论的对立。 其二，韩非又从社会和人口多寡的角度来解释人的道德品质 。其三，复古论与因时而异论的对立。 (3)关于人性问题 其一，性一元论与性二元论的对立 主张性一元论的思想家认为，人的共同本质只有一种。告子主张“性无善无恶”；孟子主张“性善论”；荀子主张“性恶论”。主张性二元论的思想家认为，人的共同本质有两种。主要是春秋时陈国人世硕，他主张“性有善有恶”，认为人的共同本质是善和恶性混同在一起，修其善则善，修其恶则恶。宋代以后，出现了“天地之性”与“气质之性”说。 其二是理性论与感觉论的对立 理性论者有孟子的“性善论”，认为人的共同本质是“善”的，是天赋的，他的人性是仁、义、礼、智道德观念；老子主张清静是人的本性。 感觉论者有告子，他主张“食色，性也”，他的人性是指人的自然属性；荀子的“性恶论”，他的人性也是指人的自然属性；韩非以趋利避害为人的本性，也是属于感觉论。 (4)、关于伦理的社会作用 儒墨两家都是德治主义者，特别强调道德教化作用，主张以仁义治天下。如孔子提出“道之以德，齐之以礼，有耻且格” 。 （为政） 法家的商鞅和韩非是法治主义者，他们主张以法治国，轻视甚至否认道德的教化作用，但他们并不完全否认道德规范的社会作用。 道家特别是庄子是非伦理主义者，他以个人精神解脱为道德，以脱离社会