奉贤区2011高三语文第一学期期末质量抽查试卷.doc

奉贤区高三语文第一学期期末质量抽查试卷（满分：150分 考试时间：120分钟）一、80分（一）阅读下文，完成1-6题。(18分)文化可以打造吗？ 冯骥才一个气势豪迈的词儿正在流行起来，这个词儿叫做：打造文化。常常从媒体上得知，某某地方要打造某某文化了。这文化并非子虚乌有，多指当地有特色的文化。这自然叫人奇怪了，已经有的文化还需要打造吗？前不久，听说西部某地居然要打造“大唐文化”。听了一惊，口气大得没边儿。人家“大唐文化”早在一千年前就辉煌于世界了，用得着你来打造？你打造得了吗？毋庸讳言，这些口号多是一些政府部门喊出来的。这种打造是政府行为。其本意往往还是好的，为了弘扬和振兴当地的文化。应该说，使用某些行政手段，是可以营造一些文化氛围、取得某些文化效应的。但这种“打造”还是造不出文化来。打造这个词儿的本意是制造。优良的工业产品和商品，通过努力是可以打造出来的。文化却不能，因为文化从来不是人为地打造出来的。温文尔雅的吴越文化是打造出来的吗？美国人阳刚十足的牛仔文化是打造出来的吗？ 的 是打造出来的吗？苗族女子灿烂的服饰文化是打造出来的吗？谁打造的？文化是时间和心灵酿造出来的；是一代代人共同的精神创造的成果，是自然积淀而成的你可以奋战一年打造出一座五星级酒店，甚至打造出一个豪华的剧场却无法制造一种文化。正像我们说，使一个人富起来是容易的，使一个人有文化哪怕是有点文化气质可就难了。换句话说，物质的东西可以打造，精神文化的东西是不能用打造这个词儿的。难道可以用搞工业的方式来进行文化建设？那么为什么还要大喊打造文化，仅仅是对文化的一种误解吗？坦率地说，打造文化叫得这么响，其中有一个明显的经济目的发展旅游。因为，人们已经愈来愈清楚文化才是最直接和最重要的旅游资源。一切文化都是个性化的。文化的独特性愈强，旅游价值就愈高。文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。那么在各地大打旅游牌的市场竞争中，怎样使自己的文化更响亮、抢眼、冒尖、夺人？一句话，看来就得靠“打造”了。 很清楚了，这里所谓的打造文化其本质是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造。当今有句话不是说得更明白吗要把某某文化打造成一种品牌。品牌是商业称谓。文化是没有品牌的。中国文化史从来没有把鲁迅或齐白石当作过“品牌”。鲁迅和齐白石也不是打造出来的，当下的打造文化者也并不想再打造出一个鲁迅或齐白石，却想把鲁迅和齐白石当作一种旅游品牌“做大做强”。 进而说，如果用市场的要求来打造历史文化，一定要对历史文化大动商业手术。凡是具有趣味性和刺激性、吸引与诱惑人的、可以大做文章的，便拉到前台，用不上的则搁置一旁。在市场霸权的时代，一切原有的文化都注定地要被市场重新选择。市场拒绝深层的文化，只要外表光怪陆离的一层。文化的浅薄化是市场化的必然。此外，市场还要根据自己的需要，还要对原有文化进行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打诨，必不可少。这也是各个旅游景点充斥着胡编乱造的“伪民间故事”的真正缘故；与此同时，便是无数宝贵的口头文学遗产消失不存。再有，就是假造的景点和重建的“古迹”。这儿添加一个花里胡稍的牌坊，那儿立起来一个钢筋水泥的“老庙”，再造出一条由于老街拆光了而拿来充当古董的仿古“明清街”。街两边的房子像穿上款式一样的戏装那样呆头呆脑地龙套似的站着文化便被打造成了。 这里边有文化吗？真实的历史文化在哪儿呢？打造出来的到底是什么“文化”？伪文化？非文化？谁来鉴别和认定？反正前来“一日游”的游客们只要看出点新鲜再吃点特色小吃就行，没人认真，也许那些对当地文化一无所知的洋人们会举着大拇指连声称好，凑巧被在场的记者拍张照片登在转天报纸的头版上，再写上一句“图片说明”：“东方文化醉倒西方客。”打造文化，一个多么糊涂的说法和粗鄙的做法！1第段“在市场霸权的时代”一句中，“市场霸权”在文中的具体含义是_ 。（2分）2从文意来看，“所以伴随着这种商业化的文化打造，总是要大办一场大哄大嗡的文化节来进行市场推广。这种打造和真正的文化建设完全是两码事。”应该放在原文哪一段的结尾最合适。( )（3分） A B C D E3文末作者说：“打造文化，一个多么糊涂的说法和粗鄙的做法！”请分条简述“糊涂的说法”在文中的具体表现有_ _（2分）“粗鄙的做法”在文中的具体表现有_ _(2分)4下列说法符合文意的是( )（3分） A我们难以了解千年之前的“大唐文化”，就很难打造出“大唐文化”。 B政府往往是打造文化的行为主体，其目的就是为了发展旅游经济。 C文化的个性越强，其旅游资源就越引人注目，也就越要注重保护和建设。 D打造出来的是伪文化还是非文化，没人认真，也就无从鉴别和认定。 5第段画线句所用修辞的表达效果是：_（2分）6阅读第段，结合上下文在空格处填写合适的内容，并简述理由。（4分）_的_是打造出来的吗？_（二）阅读下文，完成7-12题。（18分）那晚风吹来清凉 卢惠龙从静安寺那边横过来，上延安路的天桥，已是深夜。黑夜如磬，人烟稀疏，白日的热闹、喧哗都沉默了，消遁了。秋雨飘洒，只觉沾衣欲湿，并无寒意。在静安寺百乐门舞厅待了一个多小时，因了一种莫名的张望。童年的记忆和张爱玲苏青们的文字的吉光片羽，构筑了我的上海印象。百乐门是上世纪30年代摩登上海的象征之一。夜上海，夜上海，你是一座不夜城这不夜城的流光，不就在百乐门门庭？琐碎浮华，流丽大千，灯火电焰，印度乐手的节拍，杜松子酒，曳步而舞的混血舞女，就是上海的欲望与宣泄？有把握的是，上海是作为西方的“他者”而存在。今晚只见民国遗老，在华尔兹旋律中怀旧；年轻的小K，在伦巴摇摆中寻梦。来历不明的舞女，袅娜风致，身着当年蕾丝花边的旗袍，甜美的微笑提示你她的进账。 这里曾是纸醉金迷的，充满冒险的所在。乱哄哄，你方唱罢我登场，盈满杀气。上海滩的许文强，在百乐门舞刀弄枪，程程小姐惊魂失魄。那晚风吹来清凉，那夜莺啼声凄凉李香兰，那个和张爱玲在青草坪留影的李香兰，很辽远，很隔膜了。她那歌声，比之黄土高原的兰花花，似云泥之别？那天，张爱玲穿了米色薄绸的连衣裙，隐映了暗紫色的凤凰，李香兰则是短袖素色旗袍，差异立等可见。 下了延安路天桥，步行几分钟，就看到巨鹿路口灯火阑珊，小小的，优雅的咖啡馆、酒吧一字排开它们努力保存着旧上海的印记和风情，陈设着三十年代的月份牌、老电话、留声机、纸做的台灯、布做的碟架一间间小小的酒吧，像上海旧里人家，在这里，嗅得到克隆后的老上海鼎盛时期的流风遗韵。 我是在庆福里的石库门长大的。庆福里这条窄窄的弄堂，一边连着长乐路，一边连着巨鹿路。在我记忆里，巨鹿路并没有这么多的咖啡馆和酒吧。这里原来是法租界。石库门的“屋里厢”，倒是有主人房、儿女房、客堂间、灶披间乃至小小花院，四周却没有把城市天际线越拉越近的这一幢幢高楼。我母亲被弄堂里的邻居称作“1 0号姆妈”，大家都习惯用门牌号代替称谓，这也司空见惯。她们常常约了母亲去牌局的。 如果说，阿根廷的探戈定义了风情，巴黎的咖啡定义了温情，上海的咖啡呢，定义了盘旋缭绕的移民、殖民气息？移植就衰减、变异。巴黎左岸咖啡不可动摇和置换的资本，是肖邦、西蒙波娃、海明威、达芬奇、雨果、乔伊恩、布莱希特、茨威格、毕加索的光顾和偏爱，是塞纳河的左岸飘逸着的欢愉和忧伤。走在上海街头，也可见左岸咖啡和真锅咖啡的店标，从南京路、淮海路、延安路，至仙霞路、昭华路，浦东八佰伴，尽有。店里装潢典雅，咖啡机咖啡壶咖啡杯咖啡调羹，枫糖浆鲜奶油蛋卷玛德琳香草粉，像那么回事，墙上有“正宗赝品”的油画，播放着耳熟的萨克斯曲子，还有可供上网的电脑，只是价格不菲。上海追寻一端的钟情，还是过程的慰藉，已经不能分辨。多数人活得匆忙，来不及消停。徐家汇地铁站那里，还有星巴克咖啡出售，滚绿的星巴克，镶黑的西雅图恕我浅薄，不知这是不是原本意义上的星巴克、西雅图？好在忙着找钱的上海人也忽略其香气，酸度与纯度了。 倒是梅龙镇的本帮菜，很投我胃口。红烧黄鱼、雪里蕻、狮子头、腌笃鲜、糟钵头，听听菜名都过瘾，更别说佐以加饭酒了。那白崇禧旧居，而今成了宝莱纳餐厅，据说，木制家具和彩色玻璃，来自巴伐利亚，现酿的德国黑啤，色泽恰似黑色的天鹅绒。这种让人置身于德国啤酒屋的感觉，与本帮相去甚远了，有点不伦不类的滑稽感。本帮者，原住也，在我印象里，它是和这样的情景在一起的：义利饼干行，平安戏院，皮草店，姜公馆，二轮电影院灰红暗黄二色砖砌的门面，黄包车，仁丹广告，以及郁金香所写的，半夜里街上过路的盲人的磬声。张爱玲说，比我较有诗意的人在枕上听松涛，听海啸，我是非得听见电车声才睡得着觉的。这磬声和电车声是听不到了。 前天，去了趟新天地，那一座座新的石库门间，青砖步道，清水砖墙，乌漆大门。原本形态的石库门内拥挤嘈杂，眼下石库门里是各种流行的摆设。优雅的音乐回荡四周，间或飘来似有若无的香气。外国人说它中式，中国人却说它洋派。虚拟的石库门故事，虚幻缥缈。原汁原味？我们要找到的，是集体记忆的模样么？李安为色戒中1940年的南京路场景，用了上海档案馆的资料，每一家店铺都经过详细考证，梧桐树也新栽。有一处街景实在找不到了，只得到槟城去拍。我以为这绝非自然主义。 我第一次离开上海，是在十六铺码头上船的。那是一个黄昏，“民生”号轮船离岸时，汽笛忧郁地呜叫了两三声，就逆长江而上了。这汽笛声实在平常，可一直留在我记忆里。这世间也真不可测，万丈红尘里留有这清晰之声，又能救赎什么呢？逝者如斯，逝者如斯选自2010散文7“是肖邦、西蒙波娃、海明威、达芬奇、雨果、乔伊恩、布莱希特、茨威格、毕加索的光顾和偏爱”。请列举一篇上述作家所写的高中课文_（1分）8第段由“石库门的屋里厢，倒是有主人房、儿女房、客掌间、灶披间乃至小小花院”，转到“我母亲被弄堂里的邻居称作10号姆妈，大家都习惯用门牌号代替称谓，这也司空见惯。她们常常约了母亲去牌局的。”这样写是否突兀，请简述理由。_（2分）9第段作者举李安拍摄色戒的事件，其目的是_（3分）10文中隐含关于“上海文化”的话题，对此理解鉴赏有误的两项是( )( )（6分） A、上世纪30年代的百乐门，文化也充满了移民与殖民的气息，是作为西方的“他者”而存在。 B、张爱玲的文章影响了我对上海文化的最初印象，而张爱玲本身就是上海文化的元素之一。 C、文中流露出对西方文化侵入的厌恶，也表达了重建“义利饼干行仁丹广告”等“原住文化”的愿望。 D、“磬声和电车声”都是往昔岁月里上海文化的代表意象，对他们的逝去作者流露出复杂的情绪。 E、文中虽没有出现“文化”字眼，但通篇都洋溢着上海独有的文化气息，既有写实，也有丰富的联想。 F、文章以那个晚上我的行走路径为线索，贯穿整篇文章，描写的都是我一路上所看到的文化景观。11概括第段主要内容。_（2分）12结合文章内容，简析作者流露出的复杂情感。（4分） （三）默写（任选6空，多答按前6空评分）13(1)故乡遥，何日去？家住吴门，_ _。苏幕遮 (2)守著窗儿， ！声声慢 (3)或师焉，或不焉，_，吾未见其明也。师说 (4) ，金石可镂。劝学 (5)明月几时有？ 。水调歌头 (6) ，溪头卧剥莲蓬。清平乐村居 (7)伐竹取道，下见小潭， 。小石潭记(8)运筹策帷帐之中， 。史记高祖本记（四）阅读下面诗歌，完成14-16题。（8分）暮过山村 贾岛数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。初月未终夕，边烽不过秦。萧条桑柘外，烟火渐相亲。注边烽，指边境的烽火。秦，指令陕西南部一带。山村人家茅舍上升起的袅袅轻烟。14从体裁来看，这是一首 诗。（1分）15对这首诗歌分析不正确的一项是( ) （3分） A首联点题，作者用淡墨勾勒出一幅荒凉的山村远景。 B颔联营造的境界幽深险僻，体现了贾岛诗歌的风格。 C颈联转写夜景，烽火点燃起来，表明这一地区不平安。 D尾联写出了看到山村人家的桑柘树和袅袅炊烟的感受。16结合相关词句分析诗人心理变化的过程。（4分） （五）阅读下文，完成17-21题: (17分) 张祜，字承吉，南阳人。来寓姑苏，乐高尚，称处士。骚情雅思，凡知已者悉当时英杰。然不业程文。元和、长庆间，深为令狐文公器许，镇天平日，自草表荐，以诗三百首献于朝，辞略曰：“凡制五言，包含六义，近多放诞，靡有宗师。祜久在江湖，早工篇什，研几甚苦，搜象颇深，辈流所推，风格罕及。谨今缮录，诣光顺门进献，望宣付中书门下。”祜至京师，属元稹号有城府，偃仰内庭。上因召问祜之词藻上下，稹曰：“张祜雕虫小巧，壮夫不为。若奖激大过，恐变陛下风教。”上颔之。由是寂寞而归。遂客淮南。杜牧时为度支使。极相善待，有赠云：“何人得似张公子，千首诗轻万户侯。”祜苦吟，妻孥每唤之皆不应，曰:“吾方口吻生花，岂恤汝辈乎。”性爱山水，多游名寺，如杭之灵隐、天竺，苏之灵岩、楞伽，常之惠山、善权，润之甘露、招隐，往往题咏绝唱。尝谒淮南李相，祜称“钓鳌客”，李怪之曰：“钓鳌以何为竿？”曰：“以虹。”“以何为钩？”曰：“新月。”“以何为饵？”曰：“以短李相也。”绅壮之，厚赠而去。 卫蘧伯玉耻独为君子，令狐公其庶几，元稹则不然矣。十誉不足，一毁有余，其事业浅深，于此可以观人也。稹谓祜雕虫琐琐，而稹所为，有不若是耶？忌贤嫉能，迎户而噬，略己而过人者穿窬之行也。祜能以处士自终其身，声华不借钟鼎，而高视当代，至今称之。不遇者天也，不泯者亦天也，岂若彼取容阿附，遗臭之不已者哉。注：卫蘧伯玉，人名。卫国灵公时著名的贤大夫，品德高尚，光明磊落，笃行不倦，慎德深思。历来人们都认为他是卫国形象的代表。穿窬(y)：穿壁翻墙，指偷窃行为。选自唐才子传，有删节17写出下列加点词在句中的意思。（4分） (1)靡有宗师 ( ) (2)诣光顺门进献( ) (3)绅壮之 ( ) (4)祜能以处士自终其身( )18下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是( )（2分） A极相善待 至于幽暗昏惑而无物以相之 B令狐公其庶几 尔其无忘乃父之志 C以诗三百首献于朝 以勇气闻于诸侯 D深为令狐文公器许 身死国灭，为天下笑19文章中，元稹向皇上说的话反映了他怎样的心理？（2分）_20用现代汉语解释下列句子(6分) (1)若奖激大过，恐变陛下风教。 (2)不遇者天也，不泯者亦天也。 21联系全文，概括张祜这一人物的特点？（3分） （六）阅读下文，完成22-26题。（13分）龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见图记。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。然泉者山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡徐以成文，阴睛之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉，浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉，龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉？元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。是岁余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。” （秦观游龙井记）注靡曼：美丽。 咒：祷告。22第段交代了龙井的 、 。（2分） 23第段“俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。”这样写的用意是什么？（2分）_（2分）24对“则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。”句理解正确的一项是( )A(人们) 就在这里祈祷，这祈祷就总会应验，于是（人们）特意相传认为龙居住在这里。B（人们）于是在这里祈祷，这祈祷就总会应验，（世上）相传认为是有龙居住在这里的缘故。C（人们）于是在这里祈祷，这祈祷就总会应验，所以（世上）相传认为有龙居住在这里。D（人们）却在这里祈祷，这祈祷就总会应验，所以（世上）相传认为有龙居住在这里。25本文第段在表现手法运用上很有特色，请选一角度赏析。（3分）_26. 简述本文的写作意图。（4分） 二、70分27作文根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。游乐园老板对大师说：“虽然孩子们在我的游乐园里玩得很开心，而我却习惯性地感到很沮丧”。大师问他：“你是想拥有游乐园呢，还是要快乐？”“我两者都想要”。大师沉默不语。后来有人问及此事，大师引用了一个流浪者对富有的地主说的话：“你拥有土地，他人欣赏风景”。参考答案1（2分）一切都依据市场需要对文化进行选择和改造（再造），或者“市场的需要成为文化改造的唯一因素”（大意对即可，用词对“霸权”解释上要体现感情色彩）。如果答“凡是具有趣味性和刺激性、吸引与诱惑人的、可以大做文章的，便拉到前台，用不上的则搁置一旁。”给1分。2（3分）选D给3分，选E给2分，选C给1分。3（共4分，每点2分，每条1分。）“糊涂的说法”(1)西部某地居然要打造“大唐文化”(2)把文化打造成一种品牌(3)东方文化醉倒西方客（如果有其他答案，概括正确也可）。 “粗鄙的做法”(1)将文化当作旅游品牌做大做强。 (2)伴随着商业化的“文化打造”，办文化节来进行市场推广。 (3)对历史文化大动商业手术，进行改造。 (4)胡编乱造伪民间故事假造景点和重造古迹。（如果有其他答案，概括正确也可）。4（3分）C（A大唐文化千年前就存在，就当时的历史价值也是现在难以企及的。B政府的本意还有振兴文化。D没人认真指游客）5（2分）运用了反语的修辞。以幽默的语调指责为了旅游经济而违背文化形成规律的打造行为，增强了讽刺的效果。（或者运用了设问的修辞自问自答，引起读者对文化打造行为的关注，对这种打造行为进行讽刺）6（4分） （填空合适的2分）如：海纳百川的上海文化源远流长的华夏文化个性张扬的骑士文化等。（2分）简述分析2分：从结构照应（如排比句式）考虑1分，内容修饰考虑1分。7（1分）老人与海（或者世间最美的坟墓）8（2分）不突兀。无论是石库门的建筑，还是居民称谓、生活习俗，都是老上海的文化标志。（不突兀，都照应了“我是在庆福里的石库门长大的”，同属对旧上海弄堂生活的温馨回忆。）（大意对即可）9（3分）想找到原汁原味的旧上海是不可能了（2分），努力营造的也只是一些集体记忆的模样而已（1分）。（大意对即可）10.（6分）C、F（C厌恶、重建均不符。F描写的还有联想、想象）11（2分）对上海本帮风情（事物）的留恋。（大意对即可）12（4分。1条2分，两条4分）(1)对上海本帮特色的石库门、本帮菜、老上海风情的钟爱（童年弄堂生活等的追忆） (2)对老上海的风情，“上海本帮”变质，逝去的“汽笛声”、“磬声和电车声”等，流露出怀旧和感伤的情绪(3)对充满了移民和殖民气息的酒吧文化的反思。（大意对即可）13(1)久作长安旅 (2)独自怎生得黑 (3)小学而大遗 (4)锲而不舍 (5)把酒问青天 (6)最喜小儿无赖 (7)水尤清洌 (8)决胜于千里之外14.（1分）（五言）律诗。15（3分）C（烽火没有越过秦地，表明这一地区平安无事。）16.（4分）例如：给人的感受是由寒而暖，从惶恐而至欣慰。诗的布局以“寒水”开始，“烟火”告终，中间历叙旷野中的怪禽、落日、初月、边烽。诗人经过萧疏荒凉的山区旷野，终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟，内心不禁感到温暖与亲切，先前的惊惧心情渐渐平静下来，转而产生欢欣喜悦。（由“恐”到“亲”即从惶恐到欢欣喜悦2分，简析2分）17（4分）(1)无、没有 (2)到去 (3)以为壮（认为雄壮） (4)用身份或凭借身份18.（2分）D （A代词帮助，辅助 B大概一定 C把凭借 D. 都表被动）19.（2分）忌恨贤才（意思对即可）20.（6分）(1)若奖赏他太过分，恐怕会影响陛下的风俗教化。（奖激，大过，风教各1分）(2)（3分）（他）没有得到君王的赏识，是天意；（他）的美名不被泯没，也是天意！（遇，泯，判断句各1分）21（3分）为人清高、精于诗赋、正直、不曲从讨好或不阿谀逢迎、性爱山水（写出三点即可）22.（2分）龙井的地理位置、得名的缘由。23.（2分）为了让人们明白井中有龙是真的（呼应有龙），而“龙井”的名声也因此在当时大大出名（或“龙井”名声大的原因）。24.（2分）(C)25.（3分）示例(1)：对比。（1分）把西湖“岸湖之山多力所诱，而不克以为泉。”浙江“岸之山多为所胁，而不暇以为泉。”与龙井进行对比，说明这里的泉水引人注意的原因。（2分）示例：(2)衬托（1分）。通过对龙井周围的西湖。、浙江的景色生动形象的描绘，映衬出龙井的美德。（2分） 示例：(3)借景抒情（1分）。通过对西湖、钱塘江、龙井泉的描写，来表达对龙井泉美德的赞美。（2分）26.（4分）、作者并不着力描绘龙井的美景，而是刻意宣扬其品德。（2分）不为美色所诱，不为威武所屈，润泽万物的美德。（2分）（如只抄原文“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。”给2分）附译文：（五）张祜，字承吉，南阳人，来到姑苏寓居。他为人清高，就称自己为处士。张祜颇有诗才，他的知心朋友都是当时的杰出人物。然而他却不习科举文章。在元和至长庆年间，张祜深受令狐楚器重，令狐楚任天平军节度使时，亲自起草奏章荐举张祜，把张祜的三百首诗献给朝廷。令狐楚的奏章大意说：“凡作五言诗，应包含六艺。如今人多文笔放诞，诗坛没有宗师。张祜多年流落江湖，很久以来精于诗赋。他钻研深入用心良苦，搜求意象功力很深，受到同辈诗入推崇，诗赋风格罕有人比：谨此请人抄写其诗作，到光顺门进献，乞望皇上交给中书省、门下省办理。”张祜到京城，正值元稹号称心机深陷难测，在朝廷里权势很大，皇上于是把元稹召来，问他张祜的诗写得好不好。元稹说：“张祜的诗乃雕虫小技，大丈夫不会像他那么写。若奖赏他太过分，恐怕会影响陛下的风俗教化。”皇上听了点点头。就这样，张祜寂寞归乡。张祜于是寓居淮南。当时杜牧当度支使，待张祜十分优厚，杜牧有一首诗赠给张祜说：“何人得似张公子，千首诗轻万户侯。”张祜作诗常反复吟诵，雕琢字句，妻子儿女每次叫他他都不应，说：“我正要口里生花，难道还顾得上你们吗？”张祜生性喜爱山水，游览了许多有名的佛寺，例如杭州的灵隐寺、天竺寺，苏州的灵岩寺、楞伽寺，常州的惠山寺、善权寺，润州的甘露寺、招隐寺，所到之处往往题诗作赋。张祜曾谒见淮南节度使李绅相公，张祜自称为“钓鳌客”。李绅觉得不同寻常，就闹：“你钓整用什么做鱼竿？”张祜说：“用彩虹。”“用什么做鱼钩？”回答说：“用弯曲的新月。”又问：“用什么做鱼饵？”回答说：“用短李相公做鱼饵。”李绅觉得张祜气势雄壮，就赠给他很多礼物让他走了。卫国蘧伯玉以独为君子为耻，令狐楚先生大致与他相似，元稹却不是这样了。十次赞誉尚嫌不足，一次毁谤就已有余。人的成就大小不同，从这里可以看出他的为人。元稹说张祜的成就是琐细的雕虫小技，而元稹的本事也还不就是这一套？忌恨贤才，不等他进门就加以陷害，宽待自己而苛求他人，是穿壁翻墙的小人勾当。张祜能以处士身份终其一生，他美好的名声不靠钟鼎而传扬，却能高视阔步于那个时代，至今为人称道。他未得君王赏识，是天意；他的美名不被泯没，也是天意！这难道是那种曲从讨好、阿谀逢迎而遗臭