福建省大田县均溪镇太山崎村简况.doc

福建省大田县均溪镇太山崎村简况历史沿革太山崎的历史已有1000多年。传说1000多年前，太山崎还是个荒野。有个猎人带了条狗到那打猎，结果那条狗最终不回家了。于是那个猎人便在这片土地生根发芽了，他坚信这里必定是块风水宝地。太山崎的海拔很高，大约1100m。夏天很凉爽，适合避暑。2经济发展但是由于地处偏远，交通极为不便，经济落后。这块土地一直未被开发。由于生存的不便，许多村民便外出谋生了。90年代，鸭蛋山的一个鞭炮厂发生爆炸事故后，县政府开始开辟这块地。1997年后鸭蛋山也就成为了太山崎村人最大的迁徙地了。之后太山崎村开始越来越冷清了，只有逢年过节时村民们的祭祖活动才让这个寂静的村子开始恢复了一点热闹。太山崎坐落在山上，其实也不完全是，用群山环绕比较贴切。这里完全是大自然的，没有工业的污染，很难想象在这样的年代，没有一间房子是用砖头砌成的。整个村的房子紧挨在一起，很有层次。放眼望去是一件艺术品。许多古树被冠以名木的称号高耸云端。太山崎人都清楚在离村尾不远的地方，有棵古老的松树横在马路与小溪的上方，构成一幅别致的山水画，当然，也许你会问为什么不把它给处理掉，以免影响交通。村里人会告诉你答案。留住那棵倒松是为了把风水给护住，防止外泄。3文字记载以下这段话是一位擅长写村庄记的人写的吧！引用一下，也许也能从他犀利的文笔底下体验一下这个有着神秘色彩的村落：“没人能想象这个年代还有距苍天这么近的地方。太山崎：这样的山是富于个性的，是大自然的造化，是人类恶意的结果，这是裸体的山。翻越了众多小山之后才达到这座山的脚下，跟着一朵云的影子慢慢地掠过层层叠叠的梯田，仰望，再仰望，看到了如刀削过平直的山巅，雄浑，宽阔，坦荡。凭这，去感知山顶上的一个小小村落太山崎离世中的简单孤寂是真切的”。看完这段话，你能体会到作者心中的遗憾。美丽的山水被几把火就烧尽了。所以是人类恶意的结果。4新农村建设太山崎人经历了太多的磨难，如今，很多村民奔上了小康。然而留守这里的，却如往常那样过着艰难的自给自足的生活。教育也成为了一个考验着村民们的问题。祖辈们由于种种原因不能上学或者上很少的学，文化素质的提高一直是个艰巨的任务，如今村里的小学已成为故里。好在县城的政策惠及到了学龄儿童，基础教育得到普及。这里的故事还在进行着，只是一天一天的减少。一天天的被遗忘。期待着这方水土在将来的某一天焕发出她那富于个性的光芒，享有超凡与脱俗的美誉。太山崎简况太山崎隶属三明市大田县均溪镇下的一个小村庄，人口在1000人左右，根据族谱记载，洪武三年间，太山崎还是个荒野。有个猎人带了条狗到那打猎，结果那条狗最终不回家了。于是那个猎人便在这片土地生根发芽了，这个人就是太山崎的鼻祖，林氏五五公，从洪武三年间，历史已有640多年，信这里必定是块风水宝地。地理位置太山崎的海拔很高，大约1100m。夏天很凉爽，适合避暑。但是由于地处偏远，交通极为不便，经济落后。这块土地一直未被开发。由于生存的不便，许多村民便外出谋生了。90年代，鸭蛋山的一个鞭炮厂发生爆炸事故后，县政府开始开辟这块地。1997年后鸭蛋山也就成为了太山崎村人最大的迁徙地了。之后太山崎村开始越来越冷清了，只有逢年过节时村民们的祭祖活动才让这个寂静的村子开始恢复了一点热闹。景观描述太山崎坐落在山上，其实也不完全是，用群山环绕比较贴切。这里完全是大自然的，没有工业的污染，很难想象在这样的年代，没有一间房子是用砖头砌成的。整个村的房子紧挨在一起，很有层次。放眼望去是一件艺术品。许多古树被冠以名木的称号高耸云端。太山崎人都清楚在离村尾不远的地方，有棵古老的松树横在马路与小溪的上方，构成一幅别致的山水画，当然，也许你会问为什么不把它给处理掉，以免影响交通。村里人会告诉你答案。留住那棵倒松是为了把风水给护住，防止外泄。文章描写以下这段话是一位擅长写村庄记的人写的吧！引用一下，也许也能从他犀利的文笔底下体验一下这个有着神秘色彩的村落：“没人能想象这个年代还有距苍天这么近的地方。太山崎：这样的山是富于个性的，是大自然的造化，是人类恶意的结果，这是裸体的山。翻越了众多小山之后才达到这座山的脚下，跟着一朵云的影子慢慢地掠过层层叠叠的梯田，仰望，再仰望，看到了如刀削过平直的山巅，雄浑，宽阔，坦荡。凭这，去感知山顶上的一个小小村落太山崎离世中的简单孤寂是真切的”。看完这段话，你能体会到作者心中的遗憾。美丽的山水被几把火就烧尽了。所以是人类恶意的结果。太山崎人经历了太多的磨难，如今，很多村民奔上了小康。然而留守这里的，却如往常那样过着艰难的自给自足的生活。教育也成为了一个考验着村民们的问题。祖辈们由于种种原因不能上学或者上很少的学，文化素质的提高一直是个艰巨的任务，如今村里的小学已成为故里。好在县城的政策惠及到了学龄儿童，基础教育得到普及。这里的故事还在进行着，只是一天一天的减少。一天天的被遗忘。期待着这方水土在将来的某一天焕发出她那富于个性的光芒，享有超凡与脱俗的美誉。家乡太山崎2010-09-22太山崎隶属三明市大田县均溪镇下的一个小村庄，人口在1000人左右，根据族谱记载，洪武三年间，太山崎还是个荒野。有个猎人带了条狗到那打猎，结果那条狗最终不回家了。于是那个猎人便在这片土地生根发芽了，这个人就是太山崎的鼻祖，林氏五五公，从洪武三年间，历史已有640多年，信这里必定是块风水宝地。太山崎的海拔很高，大约1100m。夏天很凉爽，适合避暑。但是由于地处偏远，交通极为不便，经济落后。这块土地一直未被开发。由于生存的不便，许多村民便外出谋生了。90年代，鸭蛋山的一个鞭炮厂发生爆炸事故后，县政府开始开辟这块地。1997年后鸭蛋山也就成为了太山崎人最大的迁徙地了。之后太山崎村开始越来越冷清了，只有逢年过节时村民们的祭祖活动才让这个寂静的村子开始恢复了一点热闹。太山崎坐落在山上，其实也不完全是，用群山环绕比较贴切。这里完全是大自然的，没有工业的污染，很难想象在这样的年代，没有一间房子是用砖头砌成的。整个村的房子紧挨在一起，很有层次。放眼望去是一件艺术品。许多古树被冠以名木的称号高耸云端。太山崎人都清楚在离村尾不远的地方，有棵古老的松树横在马路与小溪的上方，构成一幅别致的山水画，当然，也许你会问为什么不把它给处理掉，以免影响交通。村里人会告诉你答案。留住那棵倒松是为了把风水给护住，防止外泄。太山崎十景.石鼓高崎【石鼓高崎】有体力，有毅力，善挑战者，一定想一睹大田县境中部最高峰“石鼓崎”的尊容。石鼓崎高1218米，位于太山崎、魁城两村交界处，因山峰状如鼓形而得名，离太山崎最近。从太山崎通往石鼓崎有东西侧两条小径，西近东远，约5公里。石鼓崎与南端的大岬崎、吃水坑头、虎鼻崎，北端的十八盂、黄龙山、高峰绵延几十公里，共同形成阻隔大田县南北两侧的分水岭。南水分别由西部的小湖溪在石牌，东部的后华溪、建成溪在杉板桥交集汇入均溪河，北水则流入文江河。山顶上容纳不了几个人，凉风习习。登临绝顶，一览众山小。你要选择能见度高的夏秋晴日，从西绕北、旋东往南远望，上京、太华、文江、均溪的大部分疆域，以至漳平、永安和德化方圆两三百公里内的小部分疆域一览无余，莽莽苍苍，重重叠叠，起伏不平。往西面近处看，魁城村的民居、红狮水泥集团的厂房，阑阑珊珊，若隐若现，清晰可辨。从太山崎登石鼓崎大概要花半天的时间，山路草盛难行，犹为艰险，却有着众多景点中看不到的瑰丽风景。上世纪五六十年代这里还有虎狼出没，如今已不见踪影。莽莽原野，只留下野猪和山麂相伴，你就要提防猎人设置的兽夹的伤害了。太山崎十景.西龙石狮【西龙石狮】位于上太北行往太山崎盘山公路的第八道弯上方，拥托太山崎山村两龙之一的西龙脊背上。石狮全为花岗岩巨大石块叠致，浑然天成，风动险要，像是女娲补天不慎遗落的。举目仰望，石狮头朝下，气势磅礴，虎视眈眈，跃跃欲扑。前下方就是石狮崎，有百十亩太山崎山民赖以生存的良田和薯山。太山崎十景.鹰咀危崖 【鹰咀危崖】稍行几分钟，“鸯婆嘴（鹰嘴岩的俗称）”就在你的脚底，脚下是万丈深渊。紧接着是一段几乎要攀援着前行，有着几十米长，仅能容纳一个人经过的悬崖，路里边是直立的石壁，外边是峭壁危崖，还好有檵木挡护，虽说不上非常险要，却也与栈道不相上下了。过了“石门槛”，道路趋向平缓，驻足回望鹰嘴危崖，惊险之心不免油然而生。略微下行右拐，“白凉”名岬当即展现在你的眼前。太山崎十景.白凉名岬 在石狮下方，举目向西北侧远眺，可以看到远处有两座山势走向分别自南而北，自北而南，高达一千多米的雄峻大山，相拥形成一个隘口。初来乍到者一定会感到疑惑，那是一道通往何方的天门呢？两山低隘处高度接近一千米，横亘于距离县城10余公里外的大田县中部，“门”前、“门”后人砌石道蜿蜒陡峭，平整成阶。你要是从南面沿着古人的足迹，向上仰望，其山势之巍峨，关岬之高，落差之大，为大田境内任何一关岬，无与伦比。大有一夫当关，万夫莫开之势，这就是雄居大田境内第一岬“白凉岬”。 自古以来，白凉岬是大田前后路人员和物流往来，并进而通往闽南和闽北的重要孔道。曾几何时，岬上还屹立着好几个人才能合抱得过来的十余株古树苍松，地面上草皮铺绿成毯，是牧童嬉戏的天堂。边上设有客栈、餐馆，商贾挑夫，轿子官人，布衣百姓，每日少说也有几十百多号人马通过，熙熙攘攘，络绎不绝。那些年代，少不了有匪盗黑面“立岬”出没，拦路抢劫。 因发展现代交通，民国政府也曾在白凉岬前后几十里断断续续修筑公路，投入人力物力，从县城到太华零零落落修了好几段，欲将人行古道改造成车行公路，终因种种原因而未能修成。后来纵贯大田县南北通往太华、建设的公路取道梅林、小华而行，这一千年古道也就日渐失去了它的使用价值，连同没有修成的公路路坯一并堙没在荒草丛中，只能依稀寻觅到它们的模型, 关岬一片宁静，鹰麂不惊。昔日高山名岬依旧在，只是风光不再，古树无存，而今已是“咸阳古道音尘绝”。遥想家乡舂蕨声说起太山崎出产的蕨粉，可以说方圆几十里无人不知，特别是在上一辈人的心里。要说蕨粉是太山崎的特产，倒不如说是太山崎的代名词。太山崎山民挖蕨取粉的历史，即便说不上上千年，也有大几百年了。有民谣吟：“太山崎，抓石冻，配蕨糍；石冻抓得畏，脚手扎得碎。”这就是对太山崎先民们含辛茹苦谋生活的真实写照，也映照了他们在逆境中求生存的顽强精神。你也许会说，周边有的村不是也产蕨粉吗，但从生产工艺及产品质量上看，太山崎的蕨粉当数第一流。时光已进入二十一世第十三个年头，城镇化的进程大踏步发展，留守在太山崎这个小山村的人已越来越少了，自上世纪九十年代起，他们陆陆续续迁往交通更加便利，经济文化更加发达的县城或更远的外地。年轻一辈改变了传统的职业，丢弃锄头，不再耕作，不再刨食，“太山崎蕨粉”的产量也就愈来愈少了。可以这么说，在大田区域内，太山崎蕨粉快成了熊猫式的物品。往日里，十有八九的人家每年都能拿得出几十斤蕨粉，而如今大多数人生活在县城，特别是80、90后已对蕨粉变得十分陌生。只有几个上了六十岁的中老年人，依然割舍不下年轻时对蕨粉的钟情，每年挖些加工之后以贴补家用，或馈赠亲友，但产量远不及当年的十分之一。可以断定，过不了多少年，太山蕨粉又将成为一种新的传说。蕨粉，为人工挖掘野生蕨类植物蕨的深根，捣碎，再三淘洗，再三过滤澄淀，取粉晾晒而得。本世纪前，每逢仲秋后一两个月农闲时节，太山崎人中的青壮年就三三两两，或成群结队起个大早，肩扛锄头，身背午饭，到几里外，甚至十几二十几里外的山野荒坡寻觅蕨草，选定地盘后开始“挖蕨”，多方深掘翻挖，分拣蕨根。一天的劳作，大约能收获百八十斤蕨根。取成一定长度，捆成两捆，串在锄柄的两端，以锄柄为担挑回。黄昏降临，你一定会看到从祖厝后“安根嗯路”，或从崙坡岭、垅口崎吖而下的挖蕨人。他们踩着暮霭，担着喜悦，款款而归。挖回的蕨根，要先泡在溪涧或池塘里，以完全洗弃根外黄泥。洗净后，挖蕨人在天刚蒙蒙亮时就开始“舂蕨”，将蕨根放在底座用一块平滑大石板，三方用小石片围成，前方嵌有活动的低矮木质横板的“蕨盘”上，用坚硬的木棰将蕨根逐团捣烂捣碎。收集倒入齐腰深的椭圆形“蕨楻”浸泡。仲秋后的一段时光，从破晓到旭日东升，在一个四面环山，并不显大的村子里，从村头到村尾，村东到村西，有十几，一二十个人在舂蕨。当多数人还沉睡梦乡时，一开始传来了零零落落的，而后是一连片此起彼伏的杵石声，那声音清脆利落，震撼山河，雄浑无二。伴随着鸡鸣声，鸟叫声，牛叫声，或高亢激扬，或婉转迤丽，宛若一首交响乐在山村里奏鸣，廻荡，交融着人类与大自然的和谐，催人奋进！完成了上面几道工序，淘洗、过滤、沉淀、收晒的细碎活就交给妇人们干了。经过多道反复操作，一夜过后的第二天凌晨，倒弃圆桶内略显黄色的清水，再铲出一层薄薄的“乌粉头”，就能看到露出白色稍带微黄的淀粉了，这就是蕨粉。一铲一铲地铲出放在一种圆形，带低矮边框的竹片制农具上晾晒干燥，即为成品蕨粉。蕨粉是山里人的珍品，平常是舍不得吃的。通常是把它当做家常便药，具有清热、利湿、益气的作用。只是到了家人谁有头疼脑热或泻痢，母亲才抓上一把珍藏的蕨粉，泡在一碗滚烫的热水里，再加上一点白糖，要是直接用冷泉水泡着喝下，清热的作用还更好。严重的下痢，会用蕨粉煎成一小份“蕨糍”让你吞下，功效独到。此外，用蕨粉加葱头，以热的淡水酒冲服，可以治乳腺炎；用蕨粉与少许冰糖末调匀，外撒，治口腔溃疡。对于营养不良性浮肿，民间认为，每天清晨吃1碗蕨粉，连吃1个月，胜吃其他补品。现代研究认为，蕨粉对癌细胞有一定的抑制作用，常吃蕨粉有预防和辅助治疗癌症的作用。用乌粉头煮成的浆糊，粘性特别强，母亲在煤油灯下用精巧的双手粘结千层底，为每个家人准备好一双新布鞋，是过新年最好的礼物了更多的是在赶集时挑到远近不同的街市，以特制的蕨粉“升子”量取出售，再买回大米或其他的生活用品。蕨粉是灾荒之年一种良好的救荒食品，正如明代诗人黄裳在采蕨诗中所言：“皇天养民山有蕨，蕨根有粉民争掘，朝掘暮掘山欲崩，救死岂知筋力竭。明朝重担向溪浒，濯彼清冷去泥土，夫舂如滤呼儿炊，饥腹虽充不胜苦。”“蕨盘”是小山村独到的一道风景线，是太山崎村的重要文化遗产，见证着几百年来太山崎人的风雨沧桑。那二三十公分厚的底盘大石板是上辈人独具慧眼，历尽千辛万苦，从大老远的野外扛回或抬回的，或是雇石匠在大石堆里劈成。现如今，村里到底有多少块蕨盘，谁也说不清楚，没有上百，也有几十，它们或零零落落，或三五一组排列成行，静静地躺卧在路旁屋角，一年又一年.只是有的已渐渐埋入地里，或失落了。存留的蕨盘已不再拥有原主人的宠幸，不再承受历史的重荷，昔日的杵石声也早已烟消云散。“昔人不知何处去，此处空余石蕨盘”。捉泥鳅文/林善炳天上斑鸠，地上泥鳅。泥鳅高蛋白，低脂肪，风味独特，堪称南方山区亘古以来一道美食。在化学肥料，化工农药使用还不普遍，人类食物相当匮乏的年月，南方的稻田里长满了泥鳅，信手可得，算是大自然对人类的恩赐了。 在故乡的水田，一年当中有三个时段可以捉到泥鳅。第一次是在万木葱茏的春天，水稻插秧前。一年一度，山里的农民们得给沉睡一冬的梯田修整田埂，一丝不苟地给田埂换上新装，紧接着就是翻土耙田，预备插秧,少不了收获泥鳅。春雨绵绵淅沥沥，在薄雾笼罩的田野上，抑或是艳阳高照的春风里，子规声声，催人布谷。大清早出门，扛着锄铧的农人不会忘记在腰间别上一个鳅篓(本地方言，喀瑞）。随着泥土翻飞，泥水飞溅，不时有泥鳅映入他的眼帘，就立马弯腰逮起，塞入鳅篓。一天的劳作，运气好的会收获一两斤泥鳅。这是开春以来,土地赏赐给主人最早的一道鲜活报酬了，也给平日少见荤腥的家人带来由衷的喜悦，特别是年后馈赠给孩子们最好的礼物。 半大不小的孩子总会在夜幕降临之际，守望家门。远方，那头顶斗笠，身披棕蓑，踽踽而行的不就是阿爸吗？一到家门口，年龄稍大的孩子迫不及待地抢过卸下阿爸腰上的鱼篓，掂一掂，伸手探一探，看看一天来能有多少意外收获。吃完晚饭后，忙不完活的母亲，收拾好餐具，餐桌，小孩早就围在灶台外，等着生火烤泥鳅呢。伴着锅内发出的“哧哧”声，活蹦乱跳的小生灵蹦哒不了几秒钟，就蜷曲或直挺挺地躺着屈服不动了。要不了多久，锅里便窜出被烤得半焦的泥鳅的腥香味。 第二轮捉泥鳅，当是禾苗返青，稻苗依然稀疏，还不十分茂密，仍可以分辨出成排成行禾苗的初夏时节，这时最好的捉鳅方法是用鳅扠扠泥鳅。 在稻田里扠泥鳅，通常要选择晴朗无雨的夜晚，之前就要先备好照明用具了，这是晚间捉泥鳅的先决条件。在那个年代，农村最常用的照明用具当是松明灯盏，或用早已枯干的细竹火把。这东西省钱，易得，火光明亮，照射的范围广。此外还少不了要备好一把，上端用一米多长小竹竿做成，下端接有一小段特制铁扠子的专用泥鳅扠，以及用来盛装泥鳅，外形呈宽口细颈大腹的泥鳅篓。 少年时光，总不时牵念着田里的泥鳅。因年少无技，且缺少一把家传的鳅扠，嘴馋了，却没有工具，也不会扠泥鳅，怎么办？就怂恿母亲，“前些天围菜园子刚换下的枯竹篱笆，可不能当柴火烧了呀！先留下，我大有用处。”于是我就动手帮着准备好这些照明燃材，码叠整齐分别扎成小捆，与长我近十岁的邻居阿章兄相约，建立互惠合作关系。我提供照明燃材,他扠泥鳅,收获泥鳅，对半分成，利益共享。阿章兄提鳅扠扠泥鳅，我在他身旁当助手，分工协作。遇上好天气，吃完晚饭后，已是月挂中天，两人约好，点燃灯火，踏着夜色，便一路融入离家很近的那片已经铺满绿意的水稻田。我们举着火把，沿着仅足够容下一只脚宽的田埂一路探寻。要是不久前刚下过小雨，田埂甚为松软，弄不好会让你踩个趔趄，滚一身泥。为了扠泥鳅，哪还在乎这！扠泥鳅时，举灯火的在前，扠泥鳅的在后，一路寻寻觅觅，扠鳅者的目光紧随着火光瞬息挪动。瞧，火光下方，撇过碧绿的禾苗，透过清浅的水面，不远处的泥面上，不正卧着一条泥鳅吗？“嘘！”，我们好一阵惊喜。阿章兄眼疾手快，“唰”的一声，一条大肥鳅被扠获了，我赶紧转身将鳅篓口移向章兄，顺手将滑溜溜的泥鳅拔入鳅篓，喜不自胜。 半个多小时的稳打稳扎，我们有了不少收获。这时，我也跃跃欲试，看准了一条静卧不动的土黄色大泥鳅，屏声静息，抢过鳅扠朝泥鳅飞去，“哇！”，失手，没扠中，让这条泥鳅逃过一劫，岂不懊恼。还是让高手出招吧，将鳅扠还给了他。章兄的扠技精准高超，凡是映入他眼内的泥鳅，疏而不漏，无一逃脱。我有些不服气了，等他先辗转过几坵水田，我又接过鳅扠，模仿他的技法朝泥鳅猛力扠去，“啊！”，这下终于扠中啦。哟！只是因为用力过猛，差些将这条泥鳅扠成两段，我有些汗颜。 沿着田埂上行走，只能扠到离田埂边两米以内的泥鳅，不便下田展开地毯式搜索。这样会弄浑田水的，搅动了平静的水面，反倒扠不到泥鳅，那布满禾苗的深处更是够不着，扠不到，显得有些遗憾。转念一想，留得青山在，田中央的泥鳅说不定哪天又游到田埂这边来呢，等下一回再扠不也很好吗？顺着田埂迂回折转，从这一坵田扠到另一坵田，两三个小时后，泥鳅装满了大半个鳅篓，满满当当，约有两三斤重。最有收获的，当是暴雨前的沉闷天气，泥鳅们为了吸取更多的氧气，全部钻出涵水的田泥地面，哪知却潜伏着更大的危险。收工了，我们一道折进章兄的家，锅下烧起了文火。剩下的活计就是烤泥鳅了，泥鳅烤的八成干后，二一添作五，满载而归。次日清晨，一家人就可以分享我的劳动果实了。老妈将烧得发烫的铁锅倒入些许楂油，再倒入烤的半干，切成小段的泥鳅，配以少量生姜、酸菜干、料酒或醪糟，用不了几分钟，一盘香气袭人的红烧泥鳅出锅上桌了，让你垂涎欲滴，胃口大增。看着家人吃得滋滋有味，乐呵呵的，心里有道不出的惬意。 其后再捉泥鳅，只得等到稻谷收成后的秋末，田野里只剩下稻茬，和过冬的水鸭在田里徜徉。放学后，或周末的孩子们，一日里上山拾完柴禾，剩下的时间就可以完全打发在涸田坪上，一头扎在田里寻觅泥鳅孔了。泥里有鳅孔，其下必定有泥鳅。这是他们最幸福的时光了，哪还在乎什么单元考试成绩，全抛到了脑后。他们活像游荡在田里的一只只目光犀利的翠鸟，用手指轻轻地沿泥鳅孔拨开田泥，用不了多深，就可以揪出一条活蹦乱跳的泥鳅。他们赤手空拳，不需要带什么用具，只需简单捎上几支刚刚割回的尾巴带有分叉的芒箕梗就得了，用芒箕梗往刚捕获的泥鳅鳃孔一穿，即串成了一串十几条，乃至数十条的泥鳅。脸上，身上沾满泥污的顽少写满了憨笑。你要是发现半涸不干的水田中央，有一团经日的烂稻草，这时，你只要在四周筑起低矮的挡水泥墙，戽出里边浅水，掀除稻草，一定会给你带来更大的惊喜，“哇！”，这不是泥鳅窝吗？不会是泥鳅在聚会吧，有数十条呢！ 泥鳅虽小，甚至有些卑微，却能给你带来很多的惊喜。而捉泥鳅的乐趣远胜于吃泥鳅。君不知，人类的登天揽月，入洋捉鳖，不是早就孕育在上树掏鸟，下田捉鳅吗？棕树与“棕饭”或许你对棕树并不怎么熟悉，甚至有可能还很生疏，更不知“棕饭”为何物了，可是要说起五颜六色中的棕色来你一定再熟悉不过了。棕色即来源于棕。老家在海拔900米上的山村，从童年起到现在接触过这样那样数不胜数的树，不下千百种，而我当数对棕树最难以忘怀了。之所以对棕树情有独钟，在于棕树陪我度过了童年那段难于忘怀的美好时光。上世纪六十年代末“闹革命”，大多数的学校停办，小山村更说不上有幼儿园了。大山里孩子虽然没有进学的机会，可与山结盟，玩项颇多，不是下田挖泥鳅，就是上树掏鸟窝，应有尽有。记忆里最深的还是那棕树。棕树象一个锁住了孩子野性的保姆，锁住了孩子的童心，也锻炼了孩子的勇敢。棕树叶的千丝万缕，更赐予孩子无尽的遐想。每当山野万木争荣，百花争妍，喝过清明茶后，我的童心又开始放飞了。屋后那片碧绿的棕树，对我充满了吸引力。先到树下探视。瞧！那黄橙橙的“棕饭”，大人也是这么叫着，其实就是穿着苞衣的棕花，花苞象一只只戴着黄手套佛手。啊！有收获。立马当回猴子，蹭蹭蹭，爬上两三个人多高的棕树。近看棕饭，有的已全部露出，真象人的手掌；有的半露半遮，有的才露尖尖的小角，象依偎在母亲怀抱里的婴儿，让人爱不释手。掰回几朵，和小伙伴玩起了过家家的生活。要是爬到更高一截的棕树上，有时会给你意外的惊喜。哦，有一窝鸟蛋！掏回。这时过家家的生活就更加丰富有趣了，有素有荤，三五个孩子围坐在一起，“你敬我让”，其乐也无穷。大人警告说，主人还要留着“棕饭”等待成熟后做种子呢！不能折的。小孩子全然把警告当耳边风。掰完棕花，吃罢“棕饭”，当然不会忘记捎回的几柄棕叶。棕叶形状有着其他树木所没有的奇特，叶片象一把末端被撕开的大扇子，碧绿剔透，棱沟分明，上下起伏。大人们常拿它晒干，撕成细片，用来捆扎日常物品。我则把它撕成细丝，一一打结，串成长线，当成电线拴在柱子上，从屋的这一头牵到屋后的桃子树，甚至延伸到更远的地方。玩起了与小朋友通电话，或与北京通广播的节目。棕树常用于庭院、路边及花坛之中，用于四季观赏。而我家乡的棕树不单种在村里的房前屋后，走进村落，绿树成荫。从村西的家后头，连接到老宅后的北山算是最多了，细数也有好几百棵。还广泛分布在村外的深山野岭。或一株独秀，矗立于山涧石缝，或三五成株，分散在一片小坡地，或成行成片，密集在一个小山岙，蔚为壮观。不管它身在何处，都展现着旺盛的生命力，傲霜斗雪，碧绿不改。棕树，学名棕榈，简称棕，属常绿乔木，一年四季，不改叶色。极耐寒，较耐阴，成树极耐旱。成年树树干圆柱形，碗口大，直立，不分叉，树干裸露，顶端为叶鞘形成的棕衣所包，高达6-7米，挺拔；叶子大，扇状深裂，叶柄有细刺。每年的初夏开花，肉穗花序生于叶间，具有黄色佛焰苞。棕籽淡蓝黑色近球形，有白粉。棕树最有利用价值的是棕片，即叶鞘纤维，人们定期用特制的棕刀将棕片剥下，收集卷折成捆，将剩余部份再挑到县城土产公司收购，增加收入，贴补家用。家乡人除了利用棕片搓成棕绳，最广泛的用途是雇请闽南巧匠把它制成“棕蓑”（即，一种农人用于遮挡风雨的用具）。倘若你是异乡他客，走村串舍，一定会发现各家都会在厅边屋角备挂几领棕蓑。棕蓑呀，你是山民的伴侣，你是一座房子人丁兴衰的见证：棕蓑越多，影证这座房子的人丁越旺。如今的山民已走出大山，不再过面朝黄土背朝天的生活。在晚辈眼里棕蓑已不知为何物，遗留下的已成了农家长辈人的纪念物，未来将走进博物馆。儿时的棕树与新生代毫无瓜葛，棕树与我们渐行渐远。但依然不改它的广泛用途。棕片还可以制作鞋垫、扫帚、毛刷、床垫、滤网等。棕叶还可用作制扇、帽、防雨棚盖。花、果、棕根及叶基棕板可加工入药，主治金疮、疥癣、带崩、便血、痢疾等多种疾病。种子蜡皮则可提取出工业上使用的高熔点蜡。种仁含有丰富的淀粉和蛋白质，经磨粉后可作牲畜饲料。树干纹理致密，外坚内柔，耐潮防腐，是优良的建筑材料。有网上资料说，未开花的花苞还可作蔬菜食用。啊！这就是“棕饭”了。我还没有真的尝过，你敢做第一个吃蟹人吗？棕树为我们的日常生活提供了那么多的用途，是一种一朝种树，永续利用的经济林，堪称珍宝树。土碾文/林善炳土碾，碾，本地方言，兰音。那是一种用独特赭红色泥土和毛竹为主要原材料，配合少量木材做成，用于脱除稻谷外壳，将稻谷分离成稻米和谷壳的用具。这在曾经的农村家家户户，农民生活是必不可少的。“牛皮不是靠吹的，火车不是靠推的。”土碾可是需要推的。土碾在当地还用来形容人的懒惰，被动，譬如某人做事不主动，需要有人指挥才会做活，就被形容为和土碾一样。制做土碾，一般请省内下府的能工巧匠，村人管叫“拍土碾”。土碾由上层天碾和下层地碾吻合组成。整个土碾为上方呈喇叭状开口的圆柱体，直径约60-70公分，高约150公分，碾体横穿一根起牵引作用的碾手。“地碾”隔离地面，底座离地约十几公分，呈十字形交叉，带有四墩短木柱用于支撑碾体，下碾体高约80公分，用竹篾围成桶状，里面用独特的赭红色粘土夯实，构成下碾碾面。中央安装一根木柄样粗，明显高出地碾，但比碾体略低的硬质圆木，作为起固定连接“天碾”的轴心。在地碾碾唇下方二十公分处，先用竹篾绕四周围成土碾隔，再用粘土涂抹光滑平整，开一个小出口，下方放置竹箩，用来承接和收集从土碾碾出的稻米和谷壳。“天碾”与“地碾”对应，下方是碾面，上方呈喇叭状开口，用于盛装未经碾压的稻谷原粒。土碾的胸部横穿一根扁方形扁担状的横梁，两端各伸出碾体约20公分长，是为碾手。一侧碾手穿一个小孔，起固定碾钩作用；对侧的碾手则插入一片与碾隔贴近的硬木片，通过上碾转动带动木片，随时拨刮碾出落入碾隔的稻米，将其拨入竹箩，不致溢出。上、下碾面分别钉上用竹片做成，在铁锅内炒得焦黄的，密密麻麻的碾齿，如迷魂阵般摆布，一般分12卦，象征五谷丰登，一年到头碾谷不断。更有甚者，碾齿还有意摆成13卦，寓意农家年年有余，碾谷不完。由此看出先人朴素的智慧和美好祈愿。碾谷必须借助一把前端向下弯曲，镶有碾钩的“T”字形推手。这推手得先到深山寻觅一段一米多长“L”形臂膀粗的弯树木，细心修整后接上把手即成。将推手的左右把手用绳索平衡固定在上方，前端的碾钩插入土碾碾手小孔，通过人力的推拉即可轻松转动上碾，周而复始，循环往复，相伴着闷雷般的隆隆声，稻谷就随着上碾的转动，震动，碾压，脱壳，形成分离的稻米和谷壳，悉悉索索地吐出，漫漫地落入土碾隔。土碾一般都安放在农家的大厅角或后厅角。看似简单，朴素，精致中略显土气，并被视为受人支使，被动的象征。人类走过了农耕时代，进入工业化、电气化时代，土碾与无数农具一样，完成了历史赋予她的使命，被工序更为快捷省工的电动碾米机替代了，再也难觅它的踪影。可它毕竟目睹了中国南方稻乡几千年来人类的繁衍与兴衰，伴随着我们走过了风风雨雨。历史已难再复原，要是有机会再感受先人的这一程劳作，细心观察它的构造和作用，你当惊殊祖先的又一智慧与灵巧了。 故乡印象文/林善炳 在离大田县城西面不远的地方，你必能看到一座犹如骏马奔驰的大山，那就是“虎鼻崎”山。虎鼻崎向北延伸进入县境中部，跨过“白凉岬”，朝向东北面即为“大岬崎”。大岬崎继续向北延伸为“十八盂”，侧向东北越过“银顶格”，再向相同方向延伸为湖坪、黄龙山，最后向东与“高峰”相接。整座山体大致呈南北东北东的弧形走向，逶迤绵延20多公里。山体海拔均超过800米，有好几段山峰超出了一千米，堪称大田中部屋脊，是文江和均溪的分水岭。 太山崎是一个名不见经传的小村，对很多人来说很陌生，挺多人与翰林崎混淆，以至于有点神秘。你不能不慨叹盘古开天地的神奇了：在县境中部屋脊崇山峻岭的南段，一个小山村横空出世。宛若土地爷为了承接从瑶池洒下的甘露，向高处托起了一把大汤勺。这把汤勺地势高要，背枕大岬崎，四面环山，中央倾斜凹陷，海拔约900米。村内的整体地势虽说不上有开阔和平坦，但也不陡峭。只是村外四周的山势都更为低矮。从低处，远处看，使支起太山崎的山体显得愈加突兀，雄浑。其村庄地势之高，村貌玲珑别致之秀，村内外落差之大，村尾山势山道之险，当冠盖大田！村内六十几座清一色，灰黑色的木构瓦房民居，鳞次栉比，或层层叠叠，或零零落落，井然有序，仅几座挂在半山腰。时光仿佛嘎然停止在二十世纪末，让你真实感受时空的穿越。为大田县内绝版。林氏子孙自洪武三年（公元1370年）来祖祖辈辈在这一片热土上耕耘生息。在这片离天很近的地方，土壤虽然有些贫瘠，物产并不丰富，可这里的嵴嵴壑壑都留下了林氏先辈的足迹，山山水水写满了太山崎人的百年沧桑。 你要是站在村内西南角往北眺望，映入眼帘的便是大岬崎，大岬崎是太山崎的龙母山，也就是村头。从高空往低处看，大岬崎犹如一只朝北伏卧的大鹿。鹿的脊背将近有2公里长，中间是太山崎、魁城村的交界山，此处有一鼓状的山峰，山峰多岩石，故名“石鼓崎”，高1218米。再往北看象鹿的两个前脚，左脚伸向张地，右脚伸向坑头。驯鹿的臀部朝南，是故乡的最高处，海拔一千一百多米。 大岬崎往南延伸为鹿的两只后脚，山势向南逐渐降落趋缓，分岔演变伸展为左右两支山脉，酷似两条虬龙腾舞。东龙向西伸出一只较长的爪子，西龙向东伸出一只稍短的爪子，交汇相夹围成“上洋嗯”，营造成一片平缓的梯田。东龙的龙身延伸为“水龙山”，先向南伸出一只由村头到村尾的龙爪，名为“正崙”。龙身接着向正南面逶迤延伸形成村的东面屏障，名称“崙崎”，有五百余米长。西龙的龙身是一大片平缓的坡地，名“前盂吖”，向东伸出前后两个小龙爪，即形成“前、后崙坡”，前崙坡延伸为“文崙嗯”，龙身继续向东南延续，构成村西屏障“崎头”，有七百余米长。两条巨龙各再伸出龙爪，西为“横火崙”，东为“下厝角”，左右夹击将整个村庄环抱托起，仅留下一段十几米宽的溪水出口。此处古树林立，枝繁叶茂，遮天蔽日；有的笔直挺拔，高耸云天。将整个村尾围拢得严严实实，象一道厚重的门帘，密不透风，把淫风邪雨抵挡在大山门外。 有人说村庄象一口略微倾斜，并不规整的大锅，也有说象一个朝向坑园的窄口大“握斗”（将稻谷装入布袋的三角量器），我说更象一把手柄朝向东南的大汤勺, 村庄是勺体，崎尾便是勺柄了。还可以说它象一只高登的酒杯，那就看你的想象力了 越过村西山梁，是一条北高南低，有两三百米深的纵行沟壑，人称“西坑”。坑内有一条连接大田南北，八华里长的人行古道。西坑两面的山势均很陡峭，东面尤为险要，古往今来的行人无不为之感叹。“平型关”也只不过如此吧！是打伏击战的最好场所了，不禁而问，这一路段历史上发生过战事吗？让人浮想联翩.北端的最高处就是雄居大田县中部的“白凉岬”，南端低洼处是“上坑口”。东面依次降落，是和丰、上华，南面大幅降落，跌落四百余米。视野开阔，极目数十里，那是大田县城，那是 出村约两百米外，东西两龙在此交汇缠绵，南面的河道急剧降落，形成一个巨大的断崖，绝壁直立，怪石嶙峋，酷似半个略显螺旋状的大漏斗，这就是村人所称的“上漈（漈，瀑布）”，蔚为壮观。倘若在冬天或早春，从村里流出的细水在漈头就被一滴不漏地引向几百米外，润泽一大片稻田，成了一道断流的干河。只有在山洪暴发的春夏季节，洪水溢满小水渠顺着河床排出，站在西侧的公路上，你才能领略“飞流直下三千尺”，那惊涛摩崖，水色空蒙的壮丽美景。 东龙出村后折向东南，形成山顶平直尾部微微上翘，东坡略微平缓，西坡陡峭的“崎尾”。五百米外有“崎尾寨”遗址，是最好的观景点。夏日秋高时节，几千米外的县城清晰可辨。夜幕降临，远方的岩城一片灯火阑珊。酷暑炎天，太山崎是避暑胜地。原生态的山，原生态的水。最神奇的是夏天室内蚊虫极少，少有蚊虫侵扰，几乎不用蚊帐就能高枕入眠。 东龙从崎尾突降继续分叉延伸到四千米外, 龙尾分岔终结在华坑和后华。西龙短，出村后南行，有“石狮”，再往南是“下寨”，与崎尾寨相映成趣。龙身一再循序有致地降落，至为“龙出骨”变的平缓，绵延一千多米，龙尾最终凝结为香火兴旺的龙水殿，亦名“娘妈宫”。 村尾，通称水尾，就在村的南面，有一条连接县城，以至南北边几个山村的古道。自古以来，从上坑口通往太山崎的小路都顺着山势向上而行，山几乎是垂直的，全是斜坡或陡坡，其中有三段显得异常险要，不亚于四川省的栈道。巨大的落差，相距几百米的溪涧自然形成上下两个瀑布，即下漈和上漈，中间有一高凸庞大的石鼓。有传说，记不清在多少辈前的哪个年月，县衙老爹（音dia）座着轿子到山村体察民情，过了上坑口，一路攀登，从杉柏岖下漈旁边路过，再登骑石门槛，看过石鼓，他感觉这儿的山水气势非凡：“鼓在前，锣随后，上面肯定会出大人物！”立命轿夫停轿，下轿步行。峰回路转，待翻过一段直插云霄，让人感觉恍若在一把悬挂在半空中的天梯上攀登的危崖小道，他再度听到潺潺流水，又看到了一个瀑布，“啊！鼓的前面还是一面锣。缺憾，这是造物主的败笔。”当即否定原先的判断，继续上轿这或许是先人的美好遐想和期冀吧！你有兴致踏着古人的足迹体验一路惊险和无限风光吗？在公路的第七道弯往右拐可抄入小道。 山脚到山上高差400多米，约6公里。如今，进出这个村的人们已经不再走山道。从上太“娘妈宫”西侧起，沿着山脚的公路穿行，过了第一个迂回两道弯，接着顺着龙背走。跨入一个小山岬，驻足仰望，一条通往云端的天路当即展现在你的眼前，远方可以看到一小片墨绿的古树林，那就是太山崎村尾了。转入山的东面，迂绕同一座山的同一面，再层层叠叠盘旋六道弯，一路来越上八弯九重天，就到了太山崎。这不谛为大田境内一大公路奇观。 春天，攀登在这样的路上，山头云雾缭绕，山脚草木分明，让人感觉不出山有多高，天有多远，仿佛置身梦幻般的仙境。要是在秋冬季，须晴日，选择早晨日出前登顶，那又是另一番景象：极目大仙峰，莽莽苍苍，云海映日，浩浩荡荡。 这就是我的故乡印象。太山崎林氏宗谱.前言(2013-02-23 20:42:35)第一次篡修族谱序 尝闻有天地，然后有父母，而后有子孙，世相承，代代相续，而无穷也。 传曰，物本乎天，人本乎祖，为子孙者，岂不念乎，祖奶流芳垂裕于后耶。溯我始祖于光州路迁于福州邑，后官粤，迨至大宋之间，故祖讳允，公字元吉，班位移于南剑州沈县和顺里西华坂，其宗支繁衍及于第六代，代，系讳诣，字行止，班位三公，迨改明元年，猶公派赶山来太山住址。元祖上尤溪进溪里拿洋二都湖上南坑口于先俱载，祖图有房屋一座，诸亲众议典与亲同居，亲兄林八一公山拨过供养，父不期身故，甲寅回归祖家，林七三公拔葬在拿洋。 又屋基一座，土名坐落前林坂林前粪塆，东至山顶，西至严宅田及路直上，南至温宅祖墓崙及北四官直上山顶，北至曾宅山界上。一田坐落半岭墘年收苗米伍拾芑第二次篡修族谱序 尝思木之有本，水之有源，人之有祖，此理之相同也。夫本植于根深，而后叶茂，逢春夏则生长，秋冬则收藏，生生不息，非有本而能如是乎；水涌于地，源远而流长，始盈科而渐进，终教海以为归，洋洋不绝，非有源而能如是乎。祖世德作求始垂裕乎，后昆终缵戎乎，祖考绵绵不绝，非有祖而能如是乎，虽流离播播迁之，后其行踪亦糜定矣，而一脉相承，犹依依其可溯也。忆我祖始于准，而道光州固始县，于唐末五代之际有高祖始祖上祖公。第三次篡修族谱序 尝谓家之有谱，犹国之有史也，夫国必有史，而后历代有实录以著，家必有谱而后万世之苗裔以彰然，则家谱同将与国史并传而不朽者也。余忝太山西宾得阅林氏之谱，自五五公以下，世代历历相承，宗支不紊，盖亦积德之盛者也，而林氏诸君相议曰，家乘历久当修，矧今古古颇远，若不急为举修，则久而愈久，而世次之留传何以使后人得了然于心目乎，我祖自明迄今谱凡三次修矣，然率皆从略而于先人之实多不详载，盖由于世远年湮致夫所稽耳于是迪前光诒孙谋命于溯源流分世系俾得如珠之就实雁之列引先后有伦幼有序 予嘉其志而分不容辞遂不揣固陋为之，明其昭穆，别其之派，号于旧簿不敢多所赘记，而于今世之见闻所及者莫不祥载，而备述之，使人品实行得以炳然于编次之不得与中，则后之披阅是谱者，庶知木本水源之有，自不得与国史同垂不朽也哉，遂从为之序。清同治乙丑年孟冬望日后华严孔振撰重修林氏西河郡太山崎宗谱序 尝谓国有史，县有志，宗有谱，其理同一，义一也。夫宗者主也，普者序也，普序其昭穆，普序其世次也，普序其流传支派也。如此之论，宗谱之修尤重矣。乎若夫谱不修，则昭穆不明，世次不清，流传支派者罔然无觉矣。但汝西河郡自五五公五百余载矣，明至清只有修二次矣，前有叙记名字坟墓，其生卒年月日时享寿失载，以贻严孔振先生再修五代支图，颇略叙记生卒年月日时享寿，合族见其大宗之谱，缘自同治甲子乙丑二年至今四十年矣。颇？存殁子孙，不仅丧牒沉湮囊蠡故兹者（订正中）太山崎祖族开基记语(2013-02-23 20:57:00)祖族开基记语 洪武三年间，祖在茶洋盂上一都，祖屋上边林厝，下边横厝头祖墓安葬。洪武三年间，祖在茶洋盂上一都，祖屋上边林厝，下边横厝头祖墓安葬百七公，？年三月初三设祭，见得洪武三年作乱。始祖五五公游山打猎来到三十二都太山崎千重山，林之处山羊、野猪极多见的，猎犬三五只侵入林内曲盂宿歇三五日，夜不出来，人同侵入山林内看好山盂上岭蛇粪？门口穴，砍开架造茅屋住居发和，后再造大厦八，一丈八尺高；住居后又开在本乡前林坂乡东边粪？塆山尾架造茅屋住居；又再到祖厝号名大厝庭住居。祖五五公曾孙十二公、十五公兄弟，聪大公、京九公科同去泰州求军，太州守杨州卫总崎千户手下军。永乐六年结绝见大处祖厝间甲分开具。太山崎林氏宗祠楹联正厅大厝堂横联水源林氏宗祠木本春祀秋尝夏和冬烝竖联【正平】大启华堂恢千家之国族，厝居秀士焕百代之冠裳。【后角】大才佐国光宗族，厝有余香植桂兰。【中柱】大合文章喜见用邦家光耀祖宗绵世泽，厝虽卑陋居室於磅礴殷繁子姓振家声。【前平】大宗开小宗涉降感通联一脉，厝雅加文雅荐陈瑚琏列双行。【前角】大抵西河涵养九龙重变化，厝临南圃培成双桂又声馨。【赤脚】大抵敬宗严注意，厝安先祖祭诚心。【六扇前角】西山瑞满三仁著绩；河水祥垂双桂流芳。【左门联】十德堂中深树德；九龙门内再腾龙。横批：明德维馨【右窗联】祖举添朝家声远；盛世文明光大贤。横批：奕代流芳【左右侧门横批】吉星高照五福四海下橺【左右内柱】树发千枝根共本；江流万里同渊源。【左门】草舍百篇集清气；虎门一炬振国威。横批：国泰民安门字：九龙衍派；双桂遗风。【右门】忠孝有声天地老；古今无数子孙贤。横批：福如东海门字：西河世泽；务本家声。【左右外柱】万叶荐余庆；千龄光本支。门头【前柱联】九牧家声远；十德世泽长横批：人杰地灵【门字】加冠晋禄【后柱联】仁义礼智信；忠孝节德行。大田太山崎云海初冬时节，昼夜温差较大，清晨多结雾成云，是拍摄云海的好时候。一般在上午6-9时云雾弥漫在较低海拔的地方，必须到较高的山上跳出云层才能看到。在低洼处被水雾所覆阴冷潮湿，云上却是阳光普照，很美，看着眼前的云海，任你怎么想象都不为过。但场景光比差很大，阳光照在云雾上反光强烈，很耀眼，瀑光很难掌握，在山上又受到地理条件的限制，拍摄角度无法如意选择，可谓鱼与熊掌不能兼得。如在太阳初升时还可拍到云海日出的美景，那天我们去得迟，错过了，没拍到。转载福建省大田县林氏(2013-02-25)福建省大田县林氏（西河郡）溯源 林姓受姓始于林坚。林坚，史载为殷商太师比干之子，比干因忠正谏诤被商纣王剖心而死，正夫人妫（陈）氏甫孕三月，逃出朝歌，于长林石室生男，名泉，字长恩（林氏受姓始祖）。周武王灭商后，为旌表比干忠烈，命闳夭给比干在朝歌南汲境内（今卫辉）封墓，觅其后嗣。正夫人妫氏携泉归周。因泉生于长林石室，周武王赐姓林名坚。念林坚乃商汤之后先王之胄，且能远避纣乱而不绝其世，乃拜坚为大夫，食邑清河。后封博陵公，食采二千户，采邑博陵（今河北安平县）。其后，子孙世袭爵位，多为大夫，朝廷亦在当地设立西河郡，“西河林氏”便由此而来。传衍 春秋战国时期，由于官职调任或避乱隐居，林氏散居在山东、河南、陕西、山西各地。秦始皇统一天下之后，林姓渐聚山东济南，形成“济南林”。西晋为避“永嘉之乱”，林氏南迁江苏下邳（今江苏宿迁东南）一带，形成“下邳林氏”。东晋时的林懋因在徐州做官、定居，其子孙又成为“徐州林”；其弟林禄在东晋元帝建武元年（公元317年）奉命出守晋安郡（福州一带）并定居，成为林姓入闽第一人，即“晋安林”的先祖。由于“晋安林”派生的支系很多，传有“闽林遍天下”之称。 自林禄至林玉珍，传八世，奕世簪缨，先后出一王、二侯、九将军。至十世祖隋右丞林世茂，开皇三年（公元583年）定居莆田北螺村，子孙遂成阀阅，显贵南国，位列甲等，其中“九牧传芳”名扬四海：十六世林披，自北螺村迁居澄渚，建“灵岩精庐”（今莆田兴教里福平山下），九子均在此庐攻读，贞元年，先后登科，同为剌史，号称九牧（牧，唐时地方行政长官名）。福建省大田县林氏主要有八大支流，即吴山梓溪林法旺、广平林迪、武陵林廿六、均溪珠宝山林安六、湖美西燕林辛二等八支系，全为闽林“晋安林”支系派生。【梓溪林氏】吴山乡梓溪第一世为林法旺(一说林发旺)，一说唐闽林17世九牧林中林藻长子林惠支系，一说源自仙游林思，更有说出自宋九牧林景渊之后; 各执一词，于唐开元六