[文学]古代汉语练习题答案王力版.doc

参考答案壹、古代汉语被动句一、问答 ：1 在叙述句中，主语和谓语是被动关系的就是被动句（被动关系即主语不是谓语动词所表示动作的发出者，而是谓语动词行为的目的物，是受事者、被动者）。2 根据古代汉语被动句结构形式的不同，可以分为六个类型： 没有特定标志的。 用“于”作补语的。 用“为”作状语的。 在谓语动词前用“见”字的。 在动词前后同时使用“见”和“于”表示被动的。 在动词前用“被”字的。 二、下面的句子哪些是被动句 ：1、2、4、6 三、说明下列句中加点词的词性和意义 ：1 为：介词，介绍行为所涉及的对象。2 为：介词，介绍行为所涉及的对象。3 为：介词，引进行为的主动者，所：表示被动。4 为：动词，成为。5 为：助动词，表示被动。6 为：助动词，表示被动。7 为：语气词，同“奚”组成固定格式“奚以为”，表示反问。8 于：介词，引进行为的主动者。9 于：介词，介绍行为的对象。10 于：介词，介绍比较的对象。11 于：介词，引进行为的主动者。12 于：介词，表示动作行为发生的处所。13 于：介词，引进行为的主动者。14 见：助动词，表示被动，于：介词，引进行为的主动者。15 见：助动词，表示被动。16 被：动词，遭受。贰、习惯句式成分省略一、指出下列句中的习惯句式并说明意义：1 如何：把怎么样。2 如何：为什么。3 何如：怎么样。4 奈之何：怎么办。5 如之何：怎么能。6 何以为：为什么呢。7 奈何：怎么能。8 孰与：比怎么样。9 奚以为：哪里用得着呢？10 如何：怎么样。11 不亦乎：不也吗？12 孰与：表示选择，哪里比得上。13 无乃乎：恐怕是吧。14 孰与：表示比较，比怎么样。15 何如：表示比较，比怎么样。16 得无乎：该不会吧？17 岂邪：反诘句式，“难道吗？”18 如何：表示对某人某事怎样处置，相当于“把怎么样”。 二、请说明下列句子中省略了哪些常见的句子成分：1 “曰”前省略主语“（肖）何”。“如”后省略宾语“项王”。2 “用”后省略宾语“信”。“以（为）”之后省略介词宾语“之”（指韩信）3 介词“以”后省略宾语“之”（指韩信逃亡）；“闻”后省略宾语“之”（汉王）。4 介词“以”后省略宾语“之”（指粟多而财有余）。5 介词“以（为）”后省略宾语“之”（指笑之、誉之）。6 “令、使”之后均省略兼语“之”（指债主）。7 “令”后省略兼语“之”（柳宗元）。8 “为”后省略宾语“之”（柳州百姓）。9 “使”后省略兼语“之”（农夫）。10 “以”后省略宾语“之”（大旱的情形）。“且”句省略主语“农”。“无”后省略宾语（粮食）。11 “因”后省略介词宾语“之”（指子城西北隅）。12 “视之”主语“晋灵公”承前省略。13 “以”后省略介词宾语“之”（指所书的话）。14 “使”后省略兼语“之”（指巫）。“以”后省略介词宾语“之”（指谤者）。“目”后省略动词谓语。叁、代 词一、简要回答下列问题 ：1人称代词只有第一人称和第二人称两类。常用的第一人称代词有“吾”、“我”、“余（予）”、“朕”等。第二人称代词有“女（汝）”、“尔”、“若”、“而”、“乃”等，其中“女（汝）”、“尔”、“若”可以用作主语、谓语和宾语，“而”、“乃”一般用作定语，偶尔用作主语，但绝对不能用作宾语。疑问代词大致可以分为指人、指事和指处所三类。常用于指人的疑问代词有“谁”、“孰”；指事的疑问代词主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”（一般相当于现代汉语的“什么”）；指处所的疑问代词主要是“安”、“恶”、“焉”（相当于现代汉语的“哪里”）。古代汉语常用的指示代词有“是、此、斯、兹、之、其、彼、夫”等，一般分为近指、远指和旁指三类。“是、此、斯、兹、之”是近指代词；（可以译成现代汉语的“这、这个、这些”等。）“彼、夫”是远指代词；“他、它”是旁指代词。2“或”是肯定性无定代词，一般指人，相当于现代汉语的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主语；“莫”是否定性无定代词，相当于现代汉语的“没有谁”或“没有什么东西（事情）”。“莫”字所否定的可以有范围，也可以没有范围或不指出范围。“或”和“莫”的主要区别就在于“肯定性”与“否定性”的不同。3“者”和“所”是两个起辅助作用的代词。它们都称代一定的人或事物，但是不能独立充当句子成分，必须放在其他词或词组的前面或后面，构成“者”字结构或“所”字结构，使整个结构成为句子的一个成分。一般说来，“所”在动词（或动词性词组）之前，使之成为名词性结构，表示动作的承受者、被动者；“者”字放在动词（或动词性词组）之后，构成名词结构，表示动作的发出者、主动者，这就是二者的区别。二、指出下列句中的代词并说明其所属的类别 ：1 是：指示代词。2 其：指示代词。奚：疑问代词。焉：指示代词兼语气词。3 焉：指示代词兼语气词。4 者：辅助性代词。彼：指示代词。恶：疑问代词。5 何：疑问代词。6 夫：之，指示代词。7 其：指示代词。8 其、然：指示代词。9 胡：疑问代词。10 其：指示代词。11 吾、而、汝：人称代词。12 者：辅助性代词。13 者：辅助性代词。14 之：指示代词。何：疑问代词。15 夫、是：指示代词。何：疑问代词。16 是：指示代词。何：疑问代词。者：辅助性代词。17 期：指示代词，此。18 夫：指示代词，那个。之：指示代词，指獒。三、解释下列名词在句中的词性、词义： 或1 无定代词，有的人。2 无定代词，有的人。3 无定代词，有的东西。4 句中语气助词，加强否定语气。 莫1 无定代词，没有谁。2 无定代词，没有什么。3 无定代词，没有谁。4 无定代词，没有什么。 所1 辅助性代词，指追的人。2 名词，表示位置。3 无定代词，指看见的牛。 所以都是所字结构。1 表原因。2 表凭借。3 表原因。4 表凭借。 之1之，助词，取消句子独立性，作“知”的宾语。之，指示代词，指母亲。2之，助词，取消句子独立性；之，指示代词，复指前置宾语“我”。3之，助词，用在定语与中心语之间。之，助词，取消句子独立性，作“知”的宾语。4之，代词，指人牵牛过堂下的情形；之，动词，到去。 其1 助词，表示委婉的语气。2 代词，指“越国以鄙远”这件事。3 代词，指“郑”。4 助词，表示委婉的语气。5 指示代词，那。四、解释下列各词在句中的意义，并说明其与现代汉语的词性是否相同 ： 莫 1、2两句中的“莫”都是无定代词，1句中的“莫”指“没有谁”，2句中的“莫”指“没有什么物”。现代汉语的“莫”是否定副词，古今词性不同。 或 1、2句中的“或”都是无定代词，有的人。现代汉语中的“或”是连词，古今词性不同。 是 1、5两句中的“是”是形容词，正确，对（第一句中的“是”是意动用法，认为自己正确）；第2、3、4句中的“是”是指示代词，这。现代汉语中的“是”是动词，表示判断。古今词性不同。肆、副 词一、指出下列句子中的副词，并说明其在句中的意义或作用 ：1 竟：终于；表时间。2 乃：表语气。特：表范围。3 直：只；表范围。不：表否定。4 窃：表尊敬。5 甚：表程度。6 聊：相当于“姑且”。相：表对象范围；指单方面。7 曾：加强否定语气。8 既：已经。9 第：副词，仅，只。 二、说明下列各句中加点的词与现代汉语的词语、词义是否相同 ：1 卒：均不同，句中是时间副词，最后。现代汉语是名词，士兵。2 但：词性不同。句中是范围副词，只；现代汉语中是转折连词。3 颇：词性相同，都是程度副词。意义不同。句中言程度轻，在现代汉语中表示程度重。4 稍：词性相同，都是副词。意义和作用不同。句中表示时间，渐渐。现代汉语中表示程度，稍微。5 少：均不同。句中是程度副词，稍。现代汉语中是形容词，指数量不多。6 曾：词性相同，都是副词。词义和作用不同。句中加强否定的语气，现代汉语中表示曾经。 三、说明下列各词在句子中的词性、词义或语法作用 ： 非1动词；非难。2形容词；不正确，不对。3 动词；责怪。4 副词；表否定。 乃1 人称代词；你。2 副词；表确认。3 副词；才。4 副词；竟然。5 副词；仅、只。 且1 连词；而且。2 连词；还是。3 副词；将近。4 副词；暂且。5 副词；将。6 副词；将。7 连词；又又。8 连词；一边一边。 曾 1 副词；曾经。2 副词；加强语气。伍、介词连词一、简要回答下列问题 ：1古代汉语介词的主要特点是 ： 介词不能单独使用。 介词常和名词或名词性词组结合使用。 介宾词组既可作状语，又可作补语。 介宾词组多表示时间、处所、目的、方式、对象等意义。2古代汉语介词同现代汉语介词在用法上有五点不同 ： 介宾词组在古代汉语中主要作补语及状语，不作定语。在现代汉语中主要作状语及补语，有时作定语。 介词在古代汉语中的位置不固定，既可位于宾语前，也可位于宾语后。在现代汉语中只能位于宾语前。 介词的宾语在古代汉语中常常省略，在现代汉语中不能省略。 介词在古代汉语中有时也可以省略，在现代汉语中不能省略。 翻译时，古代汉语中的一个介词，往往可以用几个或十几个现代汉语的介词对译，但这并不说明古代汉语的介词意义相当丰富，因为介词的意义是受上下文制约的，语译时需灵活掌握。 二、指出下列句中的介词和介词宾语，如介词宾语省略，也请说明 ：1 介词是“以”；宾语是“何”。2 介词是“自”、“于”、“从”；宾语是“舟中”、“水”。3 介词是“与”；宾语省略。4 介词是“于”、“为”（后三个）；“于”的宾语是“族”；“为”后省略宾语。5 介词是“以”；宾语是“方城”、“汉水”。6 介词是“于”；宾语是“邻国”。7 介词是“为”、“于”；宾语是“世”、“时”。 三、说明下列各词的词性和在句中的作用 ： 于 都是介词1 表处所。2 于表对象；于表比较。3 于表对象；于引进行为主动者。4 表对象。5 表处所。 诸 1“之于”的合音词。 2“之乎”的合音词。 以1 连词，表原因。2 连词，表关联。3 以介词，表示原因；以动词，任用。4 介词，表凭借。5 连词，连接状语与中心语。6 介词，表身份。7 介词，表凭借。8 动词，认为。9 介词，表时间。10介词，表原因。11连词，表时间。12介词，表原因。13动词，认为。 为1 动词，作为。2 介词，表被动。3 介词，表对象。4 介词，表原因。5 动词，作；与“所”构成“所”字结构作主语。6 动词，制作。7 动词，成为。8 为动词；为动词，句中有“达到”的意思。 而 123连接状语和中心语。 4表联合。 5表转折。6 连接状语和中心语。7 代词，你。陆、语气词一、问答：古代汉语的语气词分为几类？答：古代汉语语气词按照它们在句中的位置可以分为三类：句首语气词；句中语气词；句尾语气词。 二、指出下列各句中的语气词，并指出其所属的类别 ：1也，句中语气词；且夫，固定结构，用在句首表示要发议论。2其，句首语气词；乎，句尾语气词。3而已矣，句尾语气词连用；为，句尾语气词。4夫，句首语气词；矣、也、为，句尾语气词。5也已矣，句尾语气词连用。6也、矣，句尾语气词。7乎、也，句尾语气词。8夫，句首语气词；也，句中语气词。9邪，句尾语气词。10也，句中语气词；哉，句尾语气词。11也，句中语气词；也句尾语气词。 三、指出下列句子中的语气词，并说明它们所表达的语气：1也，表停顿。2其，表反问的语气。3也，表判断的语气。4乎，表询问的语气。5哉，表反问的语气。 四、说明下列各词在句中的词性、词义或语法作用 ： 乎14都是介词。1 表比较。2 乎，表处所。3 乎，表对象。4 乎表处所。5 形容词词尾。6 语气词，表揣测。 焉1 指示代词兼语气词，在那里。2 指示代词兼语气词，在那里。3 指示代词兼语气词，比这个。4 指示代词兼语气词，从那里。5 疑问代词，哪里。柒、古书的注解一、解释下列注解体例的名称：传：秦汉之际，把周易、尚书、诗经、礼记、乐记、春秋称作“经”，把解释经书的叫作“传”。“传”就是对“经”的解说。正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注“、”疏“有时也可称为“正义”。疏：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注的解释。笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。章句：解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。集解：选取各家注解通释经传的叫“集解”。 二、解释下列注解术语的作用，并把作用类似的归在一起 ： 曰，为，谓之 这三个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。 谓 用“谓”的时候，被解释的词放在“谓”的前面。“谓”的作用是用后面的话说明前面词语所指的范围或比、影射的事物。 貌，之貌 这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示事物某种性质或某种状态的。 犹，犹言 “犹”的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。用“犹”的时候，往往是用近义词作注，或者是用引申义训释本义。 之言，之为言，之犹言 这三个术语的作用是表示“声训”，注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解。 读为，读曰，读若，读如 这几个术语都是用来注明音读的，“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字。 三、问答：1 古书注解的基本体例主要有三类： 传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。 义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例。 集解体：是汇集众说的一种体例。2 古书注解的基本方法主要有四种： 释词； 通句； 疏释全章大意； 评说。捌、古书的标点一、简要回答下列问题 ：1标点古书的一般原则有如下三点： 必须符合原文文意； 必须符合当时的语言实际； 必须符合当时社会生活（包括典章制度）的实际。2古书标点中常见的错误有二： 点破了句子。 用错了标点符号。3句读是古人读书时候断句用的符号。在一句话完了的地方，在字的旁边加一个点或一个圆圈，这叫“句”，在一句话没有完，但读的时候需要有一个停顿的地方，就在字下面加一个点，这叫“读（du）。”合起来就叫“句读”。古人所说的句读和我们今天所说的标点的区别是： 古人所说的“句”，不等于今天的句号。 古代没有引号（“”）、冒号（：）、破折号（）等标点符号。因此说，古代的句读，只是标明了各个句子（按传统说法的句子）的起讫，至于各个句子是什么语气，各个句子之间是什么关系，在句读中反映不出来。 二、给下列句子加上标点符号，并说明加点词的意义，在句中的作用或用法 ：1子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。之：代词，复指前置宾语。是：指示代词，“这”；主语。2齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子”。公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”君：名词，君主；主语。臣：名词用作动词，象臣；谓语。父：名词用作动词，象父；谓语。子：名词用作动词，象子；谓语。君：名词用作动词，象君；谓语。虽：连词，即使。得：助动词，能够；状语诸：“之乎”的合音。3孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸已，其身正而天下归之。”礼：名词用作动词，用合乎礼节的态度对待人；谓语。诸：“之于”的合音。4齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。5法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。易曰：“先王以明罚饬法”。此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治；至于残害至亲，伤思薄厚。饬：动词，整顿。刻：刻薄，仁厚的反面。去：动词，抛弃；谓语。至：到。谓语。至：程度副词；状语。薄：使动用法。使薄。6孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之”。曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼尊卑皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼尊卑皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”之：动词，到。之：连词，取消句子独立性，构成主谓结构作句子的宾语。齐：名词作状语。语：讲话。诸：“之乎”的合音。日：名词用作状语，每日。所：名词，处所。谁：疑问代词，“与”的前置宾语。独：表提问。如何：固定结构，把怎么样；谓语。7秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也。吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家”。时：按时；状语。辩：通“辨”，分别；谓语。焉：句中语气词。东：方位名词作状语。己：自己，前置宾语。之：代词，复指前置宾语。少：形容词用作意动，认为少。轻：形容词用作意动，认为轻。见：助动词，表被动。大方之家：有见识的人。8梁北有黎丘乡，有奇鬼焉，善效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰：“吾为汝父也，岂为不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣，无此事也！昔也往责于东邑人，可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣。”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拨剑而刺之。焉：句尾语气词兼指示代词，于是。之：动词，到；谓语。道：名词作状语，在道上。责：名词用作动词。讨债；谓语。夫：指示代词，那；定语。尝：副词，曾经；状语。9富国之道，节用裕民，而善藏其余。节用以礼，裕民以政。彼节用故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。以上法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所藏之。夫君子奚患乎无余！故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无他故焉，生于节用裕民也。不知节用裕民则民贫，民贫则田瘠以秽，田瘠以秽则出实不半。上虽好取侵夺，犹将寡获也，而或以无礼节用之，则必有贪利纠譑之名，而且有空虚穷乏之实矣。此无他故焉，不知节用裕民也。康诰曰：“弘覆乎天，若德裕乃身。”此之谓也。裕：形容词用作使动，使裕。以：介词，表凭借，与“礼”组成介词结构，作补语。以；连词，作用同“而”。易：田治理得好。他：指示代词，其他；定语。10淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食炊，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，竟绝去。信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母”。母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳”。众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我下！”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。行：名词，德行；宾语。常：副词，经常；状语。厌：动词，讨厌；谓语。常：副词，通“尝”，曾经；状语。竟：副词，终于；状语。饭：动词，给饭吃；谓语。若：代词，你；主语。众：名词，众人，状语，当众。11人有盗高庙座前玉环，得。文帝怒，下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：“人无道，乃盗先帝器！吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以恭承宗庙意也。柿之免冠顿首，谢曰：”法，如是足也。且罪等，然以逆顺为基。今盗宗庙器而族之，有如万分一，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎？“文帝与太后言之，乃许廷尉当。当：动词，判罪；谓语。乃：副词，竟然。族：动词，灭族。等：形容词，同样；谓语。许：动词，批准；谓语。12 魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰：“能富贵将军者，上也，能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争。争不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女屏间处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。谢：动词，道歉。辩士：名词，巧言者。说：动词，劝说；谓语。来：用作使动，使来。富贵：形容词用作使动，使富贵。亲：用作使动，使（受到）亲近。死：动词，为之死；谓语。然：用为意动，认为对；谓语。 三、分析下列各组文句的标点，指出其点错者并分析发生错误的原因 ：1误。“与”在这里不是连词，而是动词，“给予”的意思。“收”和“与”是一对反义词。“收不售”，后应用逗号分开。（提示）注意 不要把应该断开的句子合成了一句。2误。“与”是句尾语气词，不是连词，应该在“与”后加上问号，否则不能通。（提示）注意掌握“与”的多种意义和用法。3误。“争投水死者十余万”，从意思上看，士兵争着投水是为了寻死，不合情理。应在“争投水”后面加逗号断开。（提示）错误与第一组相同，也是把两句合成了一句。4误。从字面上看，“从左右”是綦毋张对韩厥的请求，而不是说明綦毋张实际上站在那里，这样下面的“皆肘之”没有着落，所以，应把“从左右”放在引号外面。（提示）注意准确使用标点符号。5误。“前致词称”讲不通，“称贽”是一个词，是送上礼物的意思。（提示）标点古文，首先必须真正读懂原文，注意逐个理解实词的意义。6误。把“处分宽织蔑笼”一句点破了，情理上讲不通。“处分”在六朝和唐代时是“吩咐”的意思。（提示）理解句中某些词的意义时，要注意词义的历史性。7误。“教”后不断，“不能”是“教”的宾语，“劝”意为努力，如在“教”后断，则文意不通。（提示）注意前后词语的对应性。8误。如“功”后断句，则“封”主语不对，文意不通。（提示）注意从主谓关系搭配上断句。9误。前文讲“母爱”、“父令”，故此“父”不应为“积爱”的主语。另外“倍父”“十母”“万父”结构应是相同的。（提示）注意语句结构的对应性。 四、给下面各段文章加上标点符号，如发生错误请分析原因 ：1公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“未之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”2鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。使为乐正。君子曰：夔有一，足。非一足也”。（提示）注意一字句，从整个文意上分析句子的起讫。3三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之”。“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（提示）注意省“曰”的情况。4阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”（提示）注意自问自答的情况。5定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”6陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。曰：不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”臣亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（提示）注意话中套话的情况及其标点符号的用法。7孔子曰：“益者三光，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”（提示）注意同形词意义的辨析，抓谓语动词。8孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”9孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败。将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”（提示）注意长句子，从掌握主语和谓语动词入手去断句。10使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，而医之所病，病道少。11一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。12苏秦之楚，三曰乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：“寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说。”对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂；谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”王曰：“先生就舍，寡人闻命矣。”玖、古代的文体一、填空 ：1 曹丕；即奏议、书论；铭诔、诗赋。2 刘勰；文心雕龙；3 昭明文选；三十七类。4 吴讷；文章辨体；徐师曾；文体明辨；姚鼐；古文辞类纂；论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋。5 散文、韵文、骈文。史传文、论说文、杂记文、应用文。骈偶、四六；平仄；用典。6 论、说、议、辨、驳、难、解、释、考、原。哲学、政治、史、文。7 书。章、奏、表、议。疏、封事、劄子。8 序；跋；后序。赠言；唐、短小精粹。9 传记；行状；行述、行略、事略。传状、碑志。叙事；抒情、议论。10 韵文。楚辞；诗经。骚赋、古赋、骈赋、文赋。四六。辞赋。 二、名词解释1 文体：文章的体裁、样式。2 诏令：皇帝写给臣下的书信、命令。3 奏议：臣下写给皇帝的书信、公文。4 封事：机密性奏议，为防止泄露而用皂帛做囊封住书板。5 劄子：即札子，写于竹简上的奏议。6 对策：奏议的附类。由皇帝命题，应举者回答，是封建王朝选拔人才的一种办法。7 檄文：诏令的附类。属于军事文书，用于征召、晓谕或申讨。8 行状：提供礼官为死者广义定谥号或作为立传资料的文体，优秀的行状就是一篇传记。9 颂赞：用以歌功颂德和表彰赞扬的文辞。10 箴铭：用以规劝、警戒的文辞。11 骚赋：摹拟楚辞而写成的赋。12 古赋：除骚体以外的汉赋。13 骈赋：源于古赋，主要指六朝时期的骈体赋。14 文赋：散文化的赋体。15 墓志铭：对死者悼念赞颂的文辞，由“志”和“铭”所组成，“铭”一般是韵文。16 编年体：以时间为经、以历史事件为纬的历史散文。17 纪传体：集中而完整地描写历史人物的文体。18 纪事本末体：以事件为主线，集中叙述有关某一专题的历史散文。 三、按姚鼐的分类，下列文章各属于哪一类？1孟子：论辨类。2韩非子：论辨类。3艺文志序：序跋类 。4论积贮疏：奏议类。5段太尉逸事状：传状类。6滕王阁序：碑志类。7陋室铭：箴铭类。8赤壁赋：辞赋类。9柳子厚墓志铭：碑志类。10荆轲赞：颂赞类。11 黄冈竹楼记：杂记类。12祭十二郎文：哀祭类。13答李翊书：书说类。 四、按姚鼐文体分类，指出下列作品属于何种文体？1谏逐客书：臣下写给皇帝的书信。2答司马谏议书：书信。3前出师表：臣下写给皇帝的奏章。4游侠列传序：书序。5送薛存义序：赠序。6阿房宫赋：骈赋。拾、古文今译一、简要回答下列问题 ：1直译是指紧扣原文，按原文的字词和句子用现代汉语进行对等翻译的方法。意译是指为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的方法。2古文今译的具体方法有五项： 对译，指按原文词序与句法结构，逐字逐句地进行今译。 移位，古代汉语某些特殊词序和表达方式，今译时按现代汉语表达习惯移动词语位置，对原句结构作某种调整。 增补，指原文省略与表达过于简略的地方，今译时作必要的增添、补充。增补以“必要”为原则。只有在不增补就无法表达清楚原文含义的地方，才可增补。 删减，指原文个别词语今译时可以删除不译。只有那些无法今译、不译不影响内容表达的个别词语，才可删除不译。 保留，指原文中有些词语可以不译，径直移到译文中来。它们属于古今义完全相同的传承词，某些表示已消失的古代事物的词语或某些专有名词等。3古文今译常见的错误大致可归纳为四种类型： 因不了解字词含义造成的误译。 因不了解语法修辞造成的误译。 因不了解古代社会生活与典章制度造成的误译。 因不了解解词与对译的区别而造成的误译。4古文今译的要求是信、达、雅。“信”指译文要准确地反映原文含义。这是对译文内容方面的要求。“达”指译文应通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。这是对译文表达方面的要求。“信”和“达”是古文今译不可或缺的两项基本要求，不能偏废。 二、阅读下列原文和译文，译文如有错误，请改正并说明属于哪方面的错误 ：1译文错误有六处： 既，不是“既然”，应译为“渔人出来以后”； 其，应译为“他的”； 诣，应译为“拜见”； “向所志”的“向”是副词，以前。应译为“寻找以前所作的标志”； 遂迷，应译为“结果迷失了方向”。 得，两个都应译为“找到”。错误都发生在对词义的理解方面。2译文错误有七处： 亡，不应译为“灭亡”，应译为“消失”。 应，应译为“对待”，译为“适应”则缺乏主动性，与下文制天命的意思不一致。 治，应译为“正确的措施”。 乱，应译为“错误的措施”。 贫，应译为“使人贫穷”。 病，应译为“使人生病”。 祸，应译为“使人遭祸”。错误发生在三个方面： 译文选词不当（如“灭亡”）； 对词义理解不确切（如“适应”）； 没有理解并译出词类活用现象。（注：“脩道”句译为“遵循道并且没有差错”亦可。）3译文无误。4错误有四处：“不以物喜，不以己悲”使用了“互文”，应译为“不因外界事物的影响而欢喜悲哀，也不因个人处境好坏而悲哀欢喜”。“己”不应译为“失意”。 进，应承前译为“在朝廷做官”。 退，应承前译为“退隐江湖”。 微，应译为“如果不是”。错误发生在三个方面： 没有理解文中使用的修辞手法。 没有结合语言环境确切、具体地理解词义。 对虚词“微”掌握不准确。5错误有三处： 损，应译为“减少”。 自虚，应译出使动用法，“使自己虚弱”。 得，在句中应译为“做”。6错误有三处： 常，通“尝”，应译为“曾经”。 虽并世起，应译为“即使同时在一个时代发生”。 一，应与前文相应，译为“一点”。错误发生在三个方面： 没译出通假字。 漏译“虽”“世”。 “一”译得不确切。7错误有四处： 见，应译为“拜见”。 虽然，应译为“即使如此”。 未闻道，应译为“没有听说过道”。 得贤，应译为“算得上贤明”。错误发生在两个方面： 属漏译。 词义理解不准确。 三、将下列各句译成现代汉语，比较各词的译义是否一致，如不一致，请思考原因是什么 ： 为1 祭祀的事情或同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，担任小司仪。2 高峰变成山谷，深谷变成高山。3 于是放下他的耒而守着树桩，期望再得到兔子，兔子不能再得到，可是他自己却被宋国人耻笑。4 楚王说：“讲得好啊！即使如此，公输盘为我制造了云梯，（我）一定要攻取宋国。5 变成为鸟，它的名字叫做鲲。（思考提示）从意义上说，（甲）第2、6（第一个）句中的“为”是一致的，但译时译为“变成”，译为“成为”，主要原因是前者重点在“变”，后者因为有“化”，所以重点在“成”。（乙）第5、7（第二个）句中的“为”是一致的，翻译的区别是由现代汉语词语搭配要求不同造成的。如讲“制造衣裳”或“制作云梯”都不贴切。（丙）第4、7（第一个）句中的“为”都是介词，但由于作用不同，所以翻译也不同。第3句表被动，译为“被”；第7句表对象，不译。（丁）此外第6句第二个“为”表判断，直译为“是”，但是由于与现代汉语习惯不合，改译为“叫做”。 以为1 珠玉的光彩不显现在外边，王公们就不把它们当做宝贝。2 日月被（天狗）吃了的时候去挽救它，天旱的时候祭祀求雨，卜筮以后才对大事作出决定，不是把它们作为取得所祈求东西的手段，而是用它们来装饰政事。3 汉王刘邦说：“我就看在你的面上，把韩信任用为将领”。4 把文章给人看的时候，（人）讥笑它，就认为是喜事，赞誉它，就认为是忧事，因为文章中还有别人的见解存在。 所以1 现在拜授大将，就象叫个小孩子似的，这就是韩信离去的原因。2 公输盘屈服了，说：“我知道用来抵抗你的方法了，我不说”。3 要抛弃先王的法令，而效法他们用来制定法令的依据。（思考提示）“所以”译法的差别首先是由它在句中作用不同造成的。表凭借时，一般就译为“用来的东西”；表原因时，就译为“原因”。此外同样是表凭借，译法也不尽相同（有的译不出来），这是由上下文造成的。试比较第1、2、3句的译法。 明1君主贤明并且政治安定，那么这些（怪异的现象）即使同时在一个时代出现，也没有什么损害。2眼睛不能同时看清楚两个事物，耳朵不能同时听清楚两人讲话。3所以树木经过加工就笔直，刀斧经过磨砺就锋利，君子广泛地学习，并且每天多次反省自己，就会见解高明并且行为没有错误。（思考提示）“明”的词义、词性及在句中作用不同，是造成不同译义的主要原因。 五、翻译下列古文，如译文有错误，请分析发生的原因 ：1我听说，土地广大的粮食就多，国家大的人民就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝土壤，所以才能形成它的高大；河海不区别于大小水流一概容纳，所以才能造成它的深广；做王的人不拒绝百姓，所以才能使他的德望昭著。因此土地不分四方，百姓不分国家，四季富足丰盛，鬼神都来降福，这就是古代五帝三王无敌于天下的原因。现在竟然抛弃百姓去帮助敌国，拒绝客卿去使诸侯成就功业，使天下的士人，后退而不敢向西走，绊住脚不进入秦国，这就叫做“借给暴徒兵器，送给盗贼干粮”。2管子说：“粮仓充实人民就会懂得礼义和法度”。百姓衣食不足而国家能够得到治理，从古到今，还没有听说过这样的事。古时候的人说：“一个男人不耕种，有的人就要因此挨饿；一个女人不织布，有的人就要因此受冻”。生产物质财富有时间的限制，消费却没有节制，那么社会财富必定要枯竭。古时候的治理天下，极其细致，极其周详，所以那时的积聚完全可以依靠。现在背离农业而趋向工商业，吃饭的人很多，这是国家的大害。过度奢侈的风气，一天天地滋长，这是国家的大害。祸害横行，没有一个人制止它；国家将要倾覆，没有一个人拯救它。生产财富的人很少，而耗费财富的人很多，天下的财富，怎么能够不用尽呢？汉朝成立以来，将近四十年了，公私的积蓄还少得使人痛心。农时错过却不下雨，百姓就将担心，年成坏纳不了税，就请求卖掉自己的爵级或儿女，这些情况已经听到了。哪里有治理天下到了这么危险的地步还不吃惊呢？3我本是个农民，在南阳农村亲自耕种，只求在乱世里苟全性命，不想在诸侯中扬名做官。先帝不认为我卑贱浅陋，亲自屈驾，到草屋中来看望我三次，拿当时的大事来询问我的意见，因此我感动奋发，于是答应先帝，为他奔走效劳。后来正遇上（在长坂）打了败仗，在军队溃散的时刻接受了委任，在危难的情况下奉命出使（东吴），从那时到现在已经二十一年了。先帝知道我谨慎，所以临终时将国家大事托付给我。接受重任以来，日夜忧虑叹息，担心先帝的托付没有成效，而伤害了先帝的明察，所以五月渡过泸水，深入到连庄稼都不长的地方。现在南方已经平定，军备已经充足，应当鼓励、率领部队，向北平定中原。希望竭尽我低下的才能，铲除奸贼，使汉朝重新强盛起来，回到原来的都城洛阳。这就是我用来报答先帝并且向陛下尽忠的职责和本分啊。4译文：滕文公问孟子治理国家的事情。孟子说：“关心人民是最为急迫的（事情）。诗经上说：白天割取茅草，晚上绞成绳索