诗歌阅读(2012815).ppt

,浙江师范大学附属中学 浙江师范大学教师教育学院 童志斌 ,依据文本体式进行阅读教学 诗歌教学例谈,依据文本体式进行阅读,在语文教育研究中，使用的常常是集合概念，比如“语文”“阅读”“写作”，在用法上跟“体育”“体育能力”很相近，然而，笼而统之的“体育”是没有的，它或者指跑步，或者指游泳，或者指下棋。再进一步，作为对象加以研究时，显然还要将“跑步”具体化为100米跑、400米跑、10000米跑等，只有确定了是哪一种跑步，我们才能这一种跑的“能力”如何构成，才能研究如何培养这一种“跑步能力”“体育能力”。（王荣生）,亲爱的，我吃了放在冰箱里的梅子，它们大概是你留着早餐吃的。原谅我，它们太可口了，那么甜又那么凉。,有这样一个便条：“亲爱的，我吃了放在冰箱里的梅子，它们大概是你留着早餐吃的。原谅我，它们太可口了，那么甜又那么凉。”,亲爱的 我吃了 放在 冰箱里的 梅子 它们 大概是你 留着 早餐吃的 原谅我 它们太可口了 那么甜 又那么凉 便条W.威廉斯,结束,四周只是草滩或凹地，已无一户人家。 黄昏，船舱里的小泥炉，飘起第一缕炊烟，它是这里的惟一的炊烟。它们在晚风中向水面飘去，然后又贴着水面，慢慢飘去。,四周/只是/草滩/或凹地，已无/一户/人家。 黄昏，船舱里的/小泥炉，飘起/第一缕/炊烟，它/是这里的/惟一的/炊烟。它们/在晚风中/向水面/飘去，然后又贴着水面，慢慢飘去。,我也可以欣赏诗吗？ 我也能够欣赏诗吗？,你在桥上看风景 看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦 卞之琳断章,这首题名断章的诗，写于年月。几十年来，在不少论诗的文章中谈到它，都认为这是一首写得相当美的诗。 但对其涵意的理解则很不一致。 而就在这首诗发表后不久，作者卞之琳和李健吾先生就有过一次讨论。李健吾在一篇评卞之琳诗集鱼目集的文卓中谈到了它，认为诗人对于人生的解释都是“装饰”，“诗面呈浮的是不在意，暗地里却埋着说不尽的悲哀。” 卞之琳在答复的文章中说，他对“装饰”的意思并不想着重，“我的意思着重在相对上。”几年前，他又对诗人周良沛说过同样意思的话：“断章无非是表达一种相对的、平衡的观念。你把我当风景，我也把你当风景，你我的形象互换在对方的窗口与梦中。”,作者最近对这首诗更为详细的解释供参考：“这是抒情诗，当然说是情诗也可以，但决不是自己对什么人表示思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，写一刹那的意境。我当时爱想世间人物、事物的息息相关、相互依存、相互作用。人（你）可以见明月装饰了自己的窗子，也可能自觉不自觉成了别人梦境的装饰。意味进一步体会，也就会超出一对男女相互关系的意义。”,诗作者的解释应该是权威性的吧？ 但李健吾在答复中说：“如今诗人自白了，我也答复了，这首诗就没有其他小径通幽吗？我的解释如若不和诗人的解释吻合，我的经验就算白了吗？诗人的解释可以撵掉我的或者任何其他的解释吗？不！一千个不！幸福的人是我，因为我有双重的经验。而经验的交错，做成我生活的深厚。诗人挡不住读者。这正是这首诗美丽的地方，也正是象征主义高妙的地方。”,昨夜画堂停红烛， 待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无？ 朱庆馀闺意,越女新妆出镜心， 自知明镜更沉吟。 齐纨未足时人贵， 一曲菱歌敌万金。 张籍酬朱庆馀,昨夜画堂停红烛， 待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无？ 朱庆馀近试上张水部,我应该如何欣赏一首诗呢？,会不会舍本逐末？,（美国）东部某名牌大学的一位英文教授有一天走进了教室，宣布这节课将要学习安德烈马韦尔的诗歌致他的羞涩的情人。,（美国）东部某名牌大学的一位英文教授有一天走进了教室，宣布那节课将要学习安德烈马韦尔的诗歌致他的羞涩的情人。接着，他开始讨论起马韦尔的政治观点、宗教信仰和文学生涯。他描述了马韦尔的性格特征，指出他受到了来自敌友双方的尊敬，并且还对他是否结过婚进行了猜测。就在这时，下课铃响了，宣告此课结束,（美国）东部某名牌大学的一位英文教授有一天走进了教室，宣布那节课将要学习安德烈马韦尔的诗歌致他的羞涩的情人。接着，他开始讨论起马韦尔的政治观点、宗教信仰和文学生涯。他描述了马韦尔的性格特征，指出他受到了来自敌友双方的尊敬，并且还对他是否结过婚进行了猜测。就在这时，下课铃响了，宣告此课结束。教授合上了讲课夹，抬起头笑了笑，说出这样一句结束语：“这首诗妙极了，同学们，太妙了！” 美威尔弗雷德L古尔灵，厄尔雷伯尔，李莫根，约翰R威灵厄姆文学批评方法手册M 姚锦清，黄虹炜，叶宪，译沈阳：春风文艺出版社，1988：24,针对于当前散文教学的问题，王荣生教授将这类现象概括为两个“向外跑”或“走到之外”： 1从散文里的“个人化的言说对象”，向外跑到“外在的言说对象”，也就是“走到课文之外”。于是，“感受作者所见所闻”，变成了谈论我们（教师及被教师牵引着的学生们）所联想（？）到的人、事、景、物。 2从散文里的“独特情感认知”，向外跑到“概念化、抽象化（普世化）的思想、精神”。也就是“走到作者之外”。于是“体认作者所感所思”，变成了谈论我们（教师及配合老师上课的学生们）所认可（？）的思想、精神。 （王荣生散文教学要从“外”回到“里”之“观察者语”，中学语文教学2011年第2期）,老师们对于教学内容的关注，由课文、作者，跑到了“课文之外”“作者之外”，教学行为由正常的对于当下文本（比如背影）的“阅读”“欣赏”，异化为“说一说”“谈论”，此时，教师们“抛弃了作者的语文经验把作者的言语当做跳板”，教学内容自然就滑到文本之外，文本阅读之外，“也就走到了语文之外，所谓把语文上成了非语文”。（王荣生散文教学要从“外”回到“里”之“观察者语”，中学语文教学2011年第2期）,会不会买椟还珠？,有教师上柳宗元的江雪这篇课文，将整首诗翻译了一遍：“很多很多山上没有鸟飞了，千万条道路上见不到人影。只有一条小船上坐着一个披蓑衣的老头；尽管天下着大雪，江水冷冷，但他还是一个人在钓着鱼。”然后问学生“懂了吗”。 王尚文语感论,有位教师这样给学生讲解高适的别董大（千里黄云白日曛）： 董大是唐玄宗时候的一位著名的音乐家，叫董庭兰。他要离开朋友们到别的地方去了，诗人高适写了这首诗送他。曛，是傍晚和昏黑的意思。太阳下山了，天空布满黄云，北风吹着，大雁飞着，白雪纷纷扬扬地下着。庭兰啊，别发愁，别担心在前面的旅途上找不到自己的朋友。你的琴弹得这样好，你的名气这样大，天底下还有谁不认识你呢？ -盛海耕品味文学,诗经小雅采薇 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀！,余冠英译诗 想起我离家时光，杨柳啊轻轻飘荡。 如今我走回家乡，大雪花纷纷扬扬。 慢腾腾一路走来，饥和渴煎肚熬肠。 我的心多么凄惨，谁知道我的忧伤！,昔我往矣，杨柳依依， 今我来思，雨雪霏霏。 如果译为现代散文，则为从前我走的时候，杨柳还在春风中摇曳，现在我回来，天已经在下大雪。,“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。如果译为现代散文，则为从前我走的时候，杨柳还在春风中摇曳，现在我回来，天已经在下大雪。 原诗的意义还在，但情致却全然消失了。” 朱光潜,无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是他的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，“一川烟水”，“杨柳万条烟”，“烟光凝而暮山紫”，“蓝田日暖玉生烟”种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实。联想的意义是文字在历史过程中所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。 朱光潜咬文嚼字,无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是他的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，“一川烟水”，“杨柳万条烟”，“烟光凝而暮山紫”，“蓝田日暖玉生烟”种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实。联想的意义是文字在历史过程中所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。 朱光潜咬文嚼字,无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是他的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，“一川烟水”，“杨柳万条烟”，“烟光凝而暮山紫”，“蓝田日暖玉生烟”种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实。联想的意义是文字在历史过程中所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。 朱光潜咬文嚼字,我在这里提出两个新的概念：宣示义和启示义。宣示义是诗歌借助语言明确传达给读者的意义；启示义是诗歌以它的语言和意象启示给读者的意义。宣示义，一是一，二是二，没有半点含糊；启示义，诗人自己未必十分明确，读者的理解未必完全相同，允许有一定范围的差异。宣示义，是一切日常的口语和书面语共有的；启示义，在文学作品中特别是诗歌作品中更丰富。所谓诗的多义性，就是说诗歌除了宣示义之外，具有种种启示义。一首诗艺术上的优劣，在一定程度上也取决于启示义的有无。一个读者的欣赏水平的高低，在一定程度上取决于对启示义的体会能力。 袁行霈中国古典诗歌的多义性,我在这里提出两个新的概念：宣示义和启示义。宣示义是诗歌借助语言明确传达给读者的意义；启示义是诗歌以它的语言和意象启示给读者的意义。宣示义，一是一，二是二，没有半点含糊；启示义，诗人自己未必十分明确，读者的理解未必完全相同，允许有一定范围的差异。宣示义，是一切日常的口语和书面语共有的；启示义，在文学作品中特别是诗歌作品中更丰富。所谓诗的多义性，就是说诗歌除了宣示义之外，具有种种启示义。一首诗艺术上的优劣，在一定程度上也取决于启示义的有无。一个读者的欣赏水平的高低，在一定程度上取决于对启示义的体会能力。 袁行霈中国古典诗歌的多义性,我在这里提出两个新的概念：宣示义和启示义。宣示义是诗歌借助语言明确传达给读者的意义；启示义是诗歌以它的语言和意象启示给读者的意义。宣示义，一是一，二是二，没有半点含糊；启示义，诗人自己未必十分明确，读者的理解未必完全相同，允许有一定范围的差异。宣示义，是一切日常的口语和书面语共有的；启示义，在文学作品中特别是诗歌作品中更丰富。所谓诗的多义性，就是说诗歌除了宣示义之外，具有种种启示义。一首诗艺术上的优劣，在一定程度上也取决于启示义的有无。一个读者的欣赏水平的高低，在一定程度上取决于对启示义的体会能力。 袁行霈中国古典诗歌的多义性,示例,温庭筠商山早行 晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。,温庭筠商山早行 晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。,鸡声茅店月，人迹板桥霜。 我听见鸡鸣声，知道天将破晓，我抬头看见茅店上空的月，我低头看见人迹在板桥上，因为桥上有霜。行人何等辛苦。,鸡声茅店月，人迹板桥霜。 我听见鸡鸣声，知道天将破晓，我抬头看见茅店上空的月，我低头看见人迹在板桥上，因为桥上有霜。行人何等辛苦。,细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。 飘飘何所似？天地一沙鸥。 杜甫旅夜书怀,细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。 飘飘何所似？天地一沙鸥。 杜甫旅夜书怀,细草微风岸，危樯独夜舟。 微风吹动岸上细草， 舟上的危樯在夜中独自矗立。 微风吹动着细草之岸， 独立夜中的危樯之舟。 岸上的细草在微风中摆动， 舟上的危樯在夜中独立。,细草微风岸，危樯独夜舟。 微风吹动岸上细草， 舟上的危樯在夜中独自矗立。 微风吹动着细草之岸， 独立夜中的危樯之舟。 岸上的细草在微风中摆动， 舟上的危樯在夜中独立。,回归文本的语辞世界 文学阅读的要求,文学的可以定义并不在于它的虚构性或“想象性”，而是因为它以种种特殊方式运用语言。根据这种理论，文学是一种写作方式，这种写作方式，用俄国批评家罗曼雅各布逊的话来说，代表一种“对普通言语所施加的有组织的暴力” 。文学改变和强化普通语言，系统地偏离日常言语。如果在一个公共汽车站上，你走到我身边，嘴里低吟着“Thou still unravished bride of quietness”（汝童贞未失之宁馨新妇），那么我立刻就会意识到：文学在我面前。我知道这一点是因为，你的话的组织、节奏和音响大大多于这句话中抽取的意义或者，按照语言学家更为技术性的说法，这句话的能指与所指之间的比例不当。你的语言吸引人们注意其自身，它炫耀自己的物质存在，而“你知道司机们正在罢工吗？”这样的陈述则并不如此。 二十世纪西方文学理论（英）特雷伊格尔顿著；伍晓明译；北京大学出版社2007年版，第2-3页,文学的可以定义并不在于它的虚构性或“想象性”，而是因为它以种种特殊方式运用语言。根据这种理论，文学是一种写作方式，这种写作方式，用俄国批评家罗曼雅各布逊的话来说，代表一种“对普通言语所施加的有组织的暴力” 。文学改变和强化普通语言，系统地偏离日常言语。如果在一个公共汽车站上，你走到我身边，嘴里低吟着“Thou still unravished bride of quietness”（汝童贞未失之宁馨新妇），那么我立刻就会意识到：文学在我面前。我知道这一点是因为，你的话的组织、节奏和音响大大多于这句话中抽取的意义或者，按照语言学家更为技术性的说法，这句话的能指与所指之间的比例不当。你的语言吸引人们注意其自身，它炫耀自己的物质存在，而“你知道司机们正在罢工吗？”这样的陈述则并不如此。 二十世纪西方文学理论（英）特雷伊格尔顿著；伍晓明译；北京大学出版社2007年版，第2-3页,文学的可以定义并不在于它的虚构性或“想象性”，而是因为它以种种特殊方式运用语言。根据这种理论，文学是一种写作方式，这种写作方式，用俄国批评家罗曼雅各布逊的话来说，代表一种“对普通言语所施加的有组织的暴力” 。文学改变和强化普通语言，系统地偏离日常言语。如果在一个公共汽车站上，你走到我身边，嘴里低吟着“Thou still unravished bride of quietness”（汝童贞未失之宁馨新妇），那么我立刻就会意识到：文学在我面前。我知道这一点是因为，你的话的组织、节奏和音响大大多于这句话中抽取的意义或者，按照语言学家更为技术性的说法，这句话的能指与所指之间的比例不当。你的语言吸引人们注意其自身，它炫耀自己的物质存在，而“你知道司机们正在罢工吗？”这样的陈述则并不如此。二十世纪西方文学理论（英）特雷伊格尔顿著；伍晓明译；北京大学出版社2007年版，第2-3页,【容斋随笔】举王荆公绝句云： 京口瓜州一水间，锺山只隔数重山； 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 据吴中士人，家藏其草，初云：“春风又到江南岸”，于到字注曰“不好”，改为“过”，复圈去，而易为“入”，旋又改为“满”字，如是者十余字，最后始定为“绿”字。由以上诸例，可证诸古人炼字之审也，故吾人不可不用心以求。,实际上，这就是俄国形式主义者提出的“文学”定义：文学不是伪宗教，不是心理学，也不是社会学，而是一种特殊的语言组织。它有自己的特定规律、结构和手段，这些东西都应该就其本身而被研究，而不应该被化简为其他东西。文学不是传达观念的媒介，不是社会现实的反映，也不是某种超越性真理的体现；它是一种物质事实，我们可以像检查一部机器一样分析它的活动。文学不是由事物或感情而是由词语制造的，故将其视为作者心灵的表现乃是一个错误。 二十世纪西方文学理论（英）特雷伊格尔顿著；伍晓明译；北京大学出版社2007年版，第2-3页,形式主义者把文学作品看做种种“手段”的某种不无随意性的组合开始，后来才将这些手段视为一个整体文本系统之内的相关元素或“功能”。“手段”包括声音、意象、节奏、句法、音步、韵脚、叙述技巧，等等，实际上也就是文学的全部形式元素；而这些元素的共同之处就是，它们都具有“疏离” 或“陌生”效果。文学语言的特殊之处，即其有别于其他话语之处，是它以各种方法使普通语言“变形”。在文学手段的压力下，普通语言被强化、凝聚、扭曲、缩短、拉长、颠倒。这是被“弄陌生” 了的语言；由于这种与普通语言的疏离，日常世界也突然被陌生化了。在日常语言的俗套中，我们对现实的感受和反应变得陈腐了、滞钝了，或者被“自动化”了。文学则通过迫使我们更鲜明地意识到语言而更新这些习惯性的反应，并使对象更加“可感”。由于我们必须比平常更努力更自觉地对付语言，这个语言所包容的世界也被生动地更新了。（5页）,在区分文学语言与非文学语言这一点上，对文学文体学影响最深的也许当推布拉格学派的穆卡洛夫斯基（J.Mukarovsky）的著名论文诗歌语言与标准语言。穆氏所指的“诗”包括小说，可谓泛指文学。穆氏认为文学语言的特性在于“前景化”，即作者出于美学目的对标准语言有意识的歪曲或偏离。他断言“语言的诗学功能在于对言语行为的最大限度的前景化。”在标准语言中，人们对表达手段已经习以为常，仅关注所表达的内容。而在文学语言中，通过对标准语言的偏离，作者又重新将注意力吸引于语言表达上。,在区分文学语言与非文学语言这一点上，对文学文体学影响最深的也许当推布拉格学派的穆卡洛夫斯基（J.Mukarovsky）的著名论文诗歌语言与标准语言。穆氏所指的“诗”包括小说，可谓泛指文学。穆氏认为文学语言的特性在于“前景化”，即作者出于美学目的对标准语言有意识的歪曲或偏离。他断言“语言的诗学功能在于对言语行为的最大限度的前景化。”在标准语言中，人们对表达手段已经习以为常，仅关注所表达的内容。而在文学语言中，通过对标准语言的偏离，作者又重新将注意力吸引于语言表达上。,在区分文学语言与非文学语言这一点上，对文学文体学影响最深的也许当推布拉格学派的穆卡洛夫斯基（J.Mukarovsky）的著名论文诗歌语言与标准语言。穆氏所指的“诗”包括小说，可谓泛指文学。穆氏认为文学语言的特性在于“前景化”，即作者出于美学目的对标准语言有意识的歪曲或偏离。他断言“语言的诗学功能在于对言语行为的最大限度的前景化。”在标准语言中，人们对表达手段已经习以为常，仅关注所表达的内容。而在文学语言中，通过对标准语言的偏离，作者又重新将注意力吸引于语言表达上。,在区分文学语言与非文学语言这一点上，对文学文体学影响最深的也许当推布拉格学派的穆卡洛夫斯基（J.Mukarovsky）的著名论文诗歌语言与标准语言。穆氏所指的“诗”包括小说，可谓泛指文学。穆氏认为文学语言的特性在于“前景化”，即作者出于美学目的对标准语言有意识的歪曲或偏离。他断言“语言的诗学功能在于对言语行为的最大限度的前景化。”在标准语言中，人们对表达手段已经习以为常，仅关注所表达的内容。而在文学语言中，通过对标准语言的偏离，作者又重新将注意力吸引于语言表达上。,在区分文学语言与非文学语言这一点上，对文学文体学影响最深的也许当推布拉格学派的穆卡洛夫斯基（J.Mukarovsky）的著名论文诗歌语言与标准语言。穆氏所指的“诗”包括小说，可谓泛指文学。穆氏认为文学语言的特性在于“前景化”，即作者出于美学目的对标准语言有意识的歪曲或偏离。他断言“语言的诗学功能在于对言语行为的最大限度的前景化。”在标准语言中，人们对表达手段已经习以为常，仅关注所表达的内容。而在文学语言中，通过对标准语言的偏离，作者又重新将注意力吸引于语言表达上。,回归文本的语辞世界 诗歌阅读的要求,根据我自己鉴赏诗的经验，我总是感到在读一首诗之前，关于诗人及作品了解得愈少愈好。一句引语、一段评论或者一篇洋洋洒洒的论文很可能是人们开始阅读某一特定作家的起因，但是对我来说，细致地准备历史及生平方面的知识，常常会妨碍阅读。 王恩衷译艾略特诗学文集 ，北京：国际文化出版公司1989年版72页,贝特森写了一本题目为“英诗与英语”的小书，他提出，文学是一般语言史的一部分，是完全依赖语言的。 我的论点是，一首诗中的时代特征不应去诗人那儿去寻找，而应去诗的语言中寻找。我相信，真正的诗歌史是语言的变化史，诗歌正是从这种不断变化的语言中产生的。而语言的变化是社会和文化的各种倾向产生的压力造成的。 勒内韦勒克、奥斯汀沃伦；刘向愚，邢培明，陈圣生，李哲明译文学理论，北京：文化艺术出版社2010年版188页,兰色姆认为，最能符合新批评“本体论”要求的是他的“构架-肌质”论。他说一首诗的构架（struture）就是能用散文加以转述的东西，是使作品的意义得以连贯的逻辑线索“诗的逻辑核心，或者说诗可以意释而换成另一种说法的部分。”。作品中无法用散文转述的部分则为“肌质”（texture）。因为兰色姆认为诗的本质，其精华，及其表现世界的本质存在的能力，都在于肌质，而不在构架，肌质才是具体的“世界的肉体”。科学文体只有构架，它即使有细节描写，也是附属于构架的，不能分立。诗的特异性就在于其肌质与构架分立，并且其重要性超过构架。赵毅衡重访新批评，天津：百花文艺出版社2009年版26-27页,如果构架与肌质两不相干，诗的“本体”只在肌质，那么要构架有什么用呢？兰色姆说这两者唯一的关系是互相干扰肌质干扰构架的逻辑清晰性，因此作品像是在作障碍赛跑，诗的魅力就在这层阻碍中产生。什克洛夫斯基也有相似的见解，他称作“难化形式”，认为诗人是在“用发声器官跳舞”，诗人“尽量拐弯抹角，使想说的话表达得更困难些，从而迫使读者更花力气也更有效地把握世界”。赵毅衡重访新批评，天津：百花文艺出版社2009年版26-27页,兰色姆至少还承认“构架”有点将要的作用，艾略特说得很干脆：“诗的意义的主要用途可能是满足读者的一种习惯，把他的注意力转开去，使他安静，这时诗就可以对他发生作用，就像故事中的窃贼总是备着一片好肉对付看家狗”。以前古典主义者把形式看作是理性内容的装饰品，而艾略特反过来认为内容是形式的“糖衣”。赵毅衡重访新批评，天津：百花文艺出版社2009年版35页,（一）由语辞感受意蕴美,示例：朱自清读鲁迅,通常教授国文的，大都很注重字义。实在除掉注重字义的办法以外，还应当顾及下面的几种分析的方法： 句子的形式（句式）。 某种特殊句子的形式，不仅是作者在技巧方面的表现，也是作者别有用心处。讲解国文时必须加以说明。 例如鲁迅先生的秋夜的开端： 在我的后园，可以看到墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。,这不是普通的叙说，句子的形式很特殊，给人一种幽默感。作者存心要表现某种特殊的情感。这儿开始就显示出一个太平凡的境界，因为鲁迅先生所见到的窗外，除掉两株枣树，便一无所见。更使人厌倦的是，人坐在屋里，一抬头望窗外，立刻映入眼帘的东西，就只是两株枣树，爱看也是这些，不爱看也是这些，引起人腻烦的感觉。一种太平凡的境界，用不平凡的句式来显示，是修辞上的技巧。明白了这两句话的意思与作用，就兼有了了解与欣赏。 又如同篇： 这上面的天空，奇怪而高。,这上面的天空，奇怪而高。 这是作者在文字排列上用功夫，两句都不是普通的说法。下半句“奇怪而高”，口语中常说“高而奇怪”，单词习惯大多放在前面。现在说“奇怪而高”，句法就显得别致，作者在这里便用来表示秋夜天空的特殊。,示例：汪老师读风筝,运用解读知识“点评”阅读风筝,一、自由诵读，把握全文大意 问题一：课文讲了一件什么事？ 问题二：你觉得作者是带着什么情感来写这篇文章的？ 二、用点划评注的方式把握作者情感 请学生阅读下列两则评注的示例，在文中另找出一处或者两处加以评点，揣摩作者情感。,他只是很重很重地堕着，堕着,示例二 他只是很重很重地堕着，堕着,评注：“重”、“堕”用了反复的手法，与前面“心变成了铅块”相照应，可见作者当时心情是多么沉重，这沉重是由于虐杀了弟弟游戏的童心造成的，因为一直无法补过，所以这块铅始终压在心上，很重很重堕着堕着。“重”、“堕”是第四声，读起来就有沉重的感觉。,又将风轮掷在地上，踏了。,示例三 又将风轮掷在地上，踏了。,评注：一个短句，两个动词“掷”、“踏”就把当时我粗暴地毁坏了弟弟的风筝的情景生动地再现出来，让人体验到第一则资料中说道的“鲁迅风”的语言：简洁、明快、直白、洗练。同时，“掷在地上”和“踏了”之间用了逗号，这里可以不用逗号，如果比较阅读一下，两个动词之间用了逗号之后，减慢了动作的过程，为什么要减慢动作的过程？我们可以想像作者当时在毁坏弟弟风筝是快意解恨的，这两个动作是一气呵成，快速有力的。那么当二十多年后来回忆这一幕时，作者是带着深深的内疚、自责，似乎不愿意相信自己曾有过的事实，于是，记忆在作者痛苦中慢慢展开，回忆这精神虐杀的一幕也恰如第四则资料中鲁迅先生曾所说的，“我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情地解剖我自己”。,示例,文本研读示例之一： 行人,清 明 （唐）杜牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。,清明 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。,清明 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。,文本研读示例之二： 班,送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。,送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,宀,班： 分瑞玉。从珏从刀。布還切 。说文,形声。从刀,辡( bin)声。 本义:判别,区分,辨别,文本研读示例之三： 庐,饮 酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。,饮 酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。,饮 酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。,廬 寄也。秋冬去，春夏居。 从广盧聲。 说文解字,廬 形声。从广( yn)，廬声。从“广”，表示与房屋有关。本义：特指田中看守庄稼的小屋 。 余二十亩，以为庐舍。汉书食货志。注：“田中屋也。”,八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！,八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！,八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！,陶渊明的“庐”是怎样的呢？,引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 陶渊明归去来兮辞 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。 陶渊明五柳先生传,引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 陶渊明归去来兮辞 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。 陶渊明五柳先生传,饮 酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。,陈涉瓮牖绳枢之子，迁徙之徒，而甿隶之人也。 贾谊过秦论,陈涉瓮牖绳枢之子，迁徙之徒，而甿隶之人也。 贾谊过秦论,张常氏，你的保姆 伊沙 我在一所外语学院任教，这你是知道的。我在我工作的地方，从不向教授们低头，这你也是知道的。 你不知道的是，我曾向一位老保姆致敬。闻名全校的张常氏，在我眼里，是一名真正的教授。系陕西省蓝田县下归乡农民，我一位同事的母亲。 她的成就是，把一名美国专家的孩子带了四年，并命名为狗旦。一把鼻涕的崽子，随其母离开中国时，满口地道秦腔，满脸中国农民式的朴实与狡黠。真是可爱极了！,张常氏，你的保姆 伊沙 我在一所外语学院任教/这你是知道的/我在我工作的地方/从不向教授们低头/这你也是知道的 你不知道的是/我曾向一位老保姆致敬/闻名全校的张常氏/在我眼里/是一名真正的教授/系陕西省蓝田县下归乡农民/我一位同事的母亲 她的成就是/把一名美国专家的孩子/带了四年/并命名为狗旦 一把鼻涕的崽子/随其母离开中国时/满口地道秦腔/满脸中国农民式的/朴实与狡黠/真是可爱极了,我在一所外语学院任教 这你是知道的 我在我工作的地方 从不向教授们低头 这你也是知道的,你不知道的是 我曾向一位老保姆致敬 闻名全校的张常氏 在我眼里 是一名真正的教授 系陕西省蓝田县下归乡农民 我一位同事的母亲,她的成就是 把一名美国专家的孩子 带了四年 并命名为狗旦 一把鼻涕的崽子 随其母离开中国时 满口地道秦腔 满脸中国农民式的 朴实与狡黠 真是可爱极了,她的成就是 把一名美国专家的孩子 带了四年 并命名为狗旦 一把鼻涕的崽子 随其母离开中国时 满口地道秦腔 满脸中国农民式的 朴实与狡黠 真是可爱极了,她的成就是 把一名美国专家的孩子 带了四年 并命名为狗旦 一把鼻涕的崽子 随其母离开中国时 满口地道秦腔 满脸中国农民式的 朴实与狡黠 真是可爱极了,张常氏在做保姆带小孩的过程中，把美国专家的孩子“命名为狗旦”；“命名”成了另外一个非常显眼的大词。“命名”一词，同样和保姆张常氏的工作和身份都极不相称。命名是一种权利，并不是任谁都拥有这份权利。具有反讽、悖论意味的是，农民保姆张常氏，这里先不讨论她是否拥有替别人命名的权利，她本人的名字张常氏就是一个没有名字的名字。张常氏和旧时所有已婚的女性一样，丧失了自己的名。张常氏几 乎就等于无名氏。现在，正是这样一个连保留自己名字的权利也没有的保姆，行使了绝大的“命名”的权利把美国专家的孩子“命名为狗旦”。这样一来，这次命名活动，不仅和命名者本人的身份处境形成一种悖论，同时也和命名的实际内容之间构成一种反讽关系：“命名”这个极为庄重的大词，一下子就直接面对“狗旦”这样一个调侃式的、极为民俗化的儿语。,她的成就是 把一名美国专家的孩子 带了四年 并命名为狗旦 一把鼻涕的崽子 随其母离开中国时 满口地道秦腔 满脸中国农民式的 朴实与狡黠 真是可爱极了,你不知道的是 我曾向一位老保姆致敬 闻名全校的张常氏 在我眼里 是一名真正的教授 系陕西省蓝田县下归乡农民 我一位同事的母亲,也正是从这种既明白又潜在的对立中，可以更加明白诗歌中在措辞上的选择。首先，诗歌中的“专家”被设定为“美国”专家，而不是任何其他国家的专家。这是因为，虽然外语学院理所当然应该有不止一个语种，但只有英语才是最强势文化的语言代表；虽然英国、澳大利亚、加拿大等国家都讲英语，但只有美国才是最强势文化的国家代表。,其次，还有与之对立的另外一个方面：我们看到农民保姆张常氏是来自“陕两省蓝田县下归乡”。其实，这个老保姆可以来自中国的任何一个地方，甚至任何一个拥挤的劳务市场。之所以偏偏来自这里，是因为陕西省的蓝田县是个非常特别的地方；一九六三年至一九六四年，在陕西省蓝田县发现了轰动学术界的“蓝田猿人”。陕西蓝田是中华民族史前文化的摇篮之一。而更巧妙也更有趣的是，当年中国科学院古脊椎动物与人类研究所的考察队，在蓝田县发现的两个蓝田猿人化石，均为女性，而首先发现的一个就是老年女性的下颌骨化石。,至此，是不是可以说，就像讲英语的美国专家，是当今最强势文化的代表一样，这个操秦腔、来自陕西蓝田的保姆张常氏并非普普通通的保姆，而是最古老的中国传统文化和源远流长历史的一块化石，一个象征？果真如此的话，最后我们就能够理解这首诗歌的标题“张常氏，你的保姆”。的确，对每一个用汉语写作和阅读的人而言，对每一个汉语人而言，张常氏，就是“你”的“保姆”。,（二）由语辞感受诗文韵律美,北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 岑参白雪歌送武判官归京,著名的语言学家赵元任先生说，汉语这个符号系统的优点很多，“更加微妙的是韵律，诗人可以用它来象征（Symbolize）某种言外之意。试看岑参离别诗开头四句： 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。,这四句诗用官话来念，押韵的折和雪，来和开没有什么特别的地方。可是用属于吴语的我家方言常州话来念，头两句收迫促的入声tzo7(5:)和soe7(5:)，后两句收流畅的平声lai(21:)和kai(21:)，这种变化暗示着从冰天雪地到春暖花开两个世界。换句话，这是韵律象征着内容。 （赵元任：谈谈汉语这个符号系统，赵元任语言学论文选，中国社会科学出版社，第7374页）,这四句诗用官话来念，押韵的折和雪，来和开没有什么特别的地方。可是用属于吴语的我家方言常州话来念，头两句收迫促的入声tzo7(5:)和soe7(5:)，后两句收流畅的平声lai(21:)和kai(21:)，这种变化暗示着从冰天雪地到春暖花开两个世界。换句话，这是韵律象征着内容。 （赵元任：谈谈汉语这个符号系统，赵元任语言学论文选，中国社会科学出版社，第7374页）,感受平仄,示例之佳人,声声慢 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！,声声慢 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守著窗儿，独自怎生得黑！ 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得！,声声慢 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守著窗儿，独自怎生得黑！ 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得！,雨霖铃 寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰，好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说？,雨霖铃 寒蝉凄切。 对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。 此去经年，应是良辰，好景虚设。 便纵有，千种风情，更与何人说？,雨霖铃 寒蝉凄切。 对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！ 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。 此去经年，应是良辰，好景虚设。 便纵有，千种风情，更与何人说？,若读者不能分平仄，则不能完全欣赏与了解，竟与不读相去无几，遑论仿作与转译。又中国古文之句读，多依声调而决定。印欧语系之标点法，不尽能施用于中国古文。若读者不道平仄声调，则不知其文句起迄。故读古书，往往误解。 陈寅恪 胡道静主编.国学大师谈国学M.上海：东方出版中心，1998：246-247,又汉语既演为单音语，其文法之表现，即依托于语词之次序。昔人下笔偶有违反之者，上古之文姑不论，中古以后之作，多因声调关系，如“听猿实下三声泪”之例。此种句法，虽不必仿效，然读者必须知此句若作“听猿三声实下泪”，则平仄声调不谐和。故不惜违反习惯之语词次序，以迁就声调。此种破例办法之是非利弊，别为一问题，不必于此讨论。但读此诗句之人，若不能分别平仄，则此问题，于彼绝不成问题，盖其人读“听猿实下三声泪”与“听猿三声实下泪”，皆谐和亦皆不谐和，二者俱无分别。讲授文学，而遇此类情形，真有思惟路绝，言语道断之感。 胡道静主编.国学大师谈国学M.上海：东方出版中心，1998：246-247,示例之星星变奏曲,如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星，谁还会 在夜里凝望 寻找遥远的安慰 谁不愿意 每天 都是一首诗 每个字都是一颗星 像蜜蜂在心头颤动 谁不愿意，有一个柔软的晚上 柔软得像一片湖 萤火虫和星星在睡莲丛中游动 谁不喜欢春天，鸟落满枝头 像星星落满天空 闪闪烁烁的声音从远方飘来 一团团白丁香朦朦胧胧,如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星，谁还会 在寒冷中寂寞地燃烧 寻找星星点点的希望 谁愿意 一年又一年 总写苦难的诗 每一首都是一群颤抖的星星 像冰雪覆盖在心头 谁愿意，看着夜晚冻僵 僵硬得像一片土地 风吹落一颗又一颗瘦小的星 谁不喜欢飘动的旗子，喜欢火 涌出金黄的星星 在天上的星星疲倦了的时候升起 去照亮太阳照不到的地方,（一）如果大地的每个角落都充满了光明，谁还需要星星？谁还会在夜里凝望，寻找遥远的安慰？谁不愿意每天都是一首诗？每个字都是一颗星，像蜜蜂在心头颤动？谁不愿意有一个柔软的晚上，柔软得像一片湖，萤火虫和星星在睡莲丛中游动？谁不喜欢春天，鸟落满枝头，像星星落满天空，闪闪烁烁的声音从远方飘来，一团团白丁香朦朦胧胧 （二）如果大地的每个角落都充满了光明，谁还需要星星？谁还会在寒冷中寂寞地燃烧，寻找星星点点的希望？谁愿意一年又一年总写苦难的诗？每一首都是一群颤抖的星星，像冰雪覆盖在心头？谁愿意看着夜晚冻僵，僵硬得像一片土地，风吹落一颗又一颗瘦小的星？谁不喜欢飘动的旗子，喜欢火，涌出金黄的星星？在天上的星星疲倦了的时候升起，去照亮太阳照不到的地方,（一） 如果大地的每个角落都充满了光明，谁还需要星星？谁还会在夜里凝望，寻找遥远的安慰？谁不愿意每天都是一首诗？每个字都是一颗星，像蜜蜂在心头颤动？谁不愿意有一个柔软的晚上，柔软得像一片湖，萤火虫和星星在睡莲丛中游动？谁不喜欢春天，鸟落满枝头，像星星落满天空，闪闪烁烁的声音从远方飘来，一团团白丁香朦朦胧胧,（二）如果大地的每个角落都充满了光明，谁还需要星星？谁还会在寒冷中寂寞地燃烧，寻找星星点点的希望？谁愿意一年又一年总写苦难的诗？每一首都是一群颤抖的星星，像冰雪覆盖在心头？谁愿意看着夜晚冻僵，僵硬得像一片土地，风吹落一颗又一颗瘦小的星？谁不喜欢飘动的旗子，喜欢火，涌出金黄的星星？在天上的星星疲倦了的时候升起，去照亮太阳照不到的地方,如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星 谁还会在夜里凝望 寻找遥远的安慰,如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星 谁还会 在夜里凝望 寻找遥远的安慰,如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星 谁还会 在夜里凝望 寻找遥远的安慰,如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星，谁还会 在夜里凝望 寻找遥远的安慰,如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星，谁还会 在夜里凝望 寻找遥远的安慰,（甲）如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星 谁还会在夜里凝望 寻找遥远的安慰 （乙）如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星 谁还会 在夜里凝望 寻找遥远的安慰 （丙）如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星，谁还会 在夜里凝望 寻找遥远的安慰,（一）如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星，谁还会 在夜里凝望 寻找遥远的安慰 （二）如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星，谁还会 在寒冷中寂寞地燃烧 寻找星星点点的希望 *,第二层,谁不愿意 每天都是一首诗 每个字都是一颗星 像蜜蜂在心头颤动,谁不愿意 每天 都是一首诗 每个字都是一颗星 像蜜蜂在心头颤动,谁不愿意 每天 都是一首诗 每个字都是一颗星 像蜜蜂在心头颤动,（甲）谁不愿意 每天都是一首诗 每个字都是一颗星 像蜜蜂在心头