通论二：汉字及其构造.ppt

通論二 漢字及其構造,一 漢字的創製 二 傳統“六書說” 三 漢字的形體演變,（一）漢字及其與漢語的關係 文字是記錄語言的視覺符號系統，是人類交流思想的輔助工具。 漢字是記錄漢語的視覺符號系統。 從時間上看，人類語言的產生遠遠早於文字的創製。因此，我們說語言是第一性的，文字是第二性的。,一 漢字的創製,作爲符號系統，文字以視覺可見的形體來記錄語言。 詞是語言中能夠單獨使用的最小的音義結合單位，聲音是其形式，意義是其內容。 文字是記錄語言的符號體系，其以一定的聲音和意義為內容，並以一定的形體構造為形式。,在詞中，聲音和意義是約定俗成而直接結合的。 對於文字來說，形體與聲音和意義的結合的因文字性質的不同而有不同的情況。,對拼音文字來說，形體、聲音、意義三者之間的關係是線性的，它們之間都是靠約定俗成來結合的。可以表示為：,對於構意文字，特別是漢字來說，形體、聲音、意義三者之間的關係是環形的。 在三者之間，聲音和意義約定俗成地相結合，形體與聲音是約定俗成的結合； 與此同時漢字的形體在形義統一的原則之下直接地通過一定的構形理據即構意與意義相結合。可以表示為：,通常把“形”“音”“義” 看作漢字的“三個要素”。所謂“音、義”實際上是漢語賦予漢字的。 漢字的基本屬性應該包括形體、結構、職能三個方面。,約公元前1750至1350年，鄭州二里崗商代文化遺址出土陶器上刻畫的十五種符號：,约公元前19到15世紀，河南偃師二里頭商代遺址出土的陶器刻符：,（二）漢字創製的考古探索,約公元前4500到2300年，山東大汶口文化遺址出土陶器及其殘片上的刻符：,約公元前5000至4500年，仰韶文化遺址出土彩陶上繪有的符號:,從文字產生和發展的歷史來看，世界上的大多數文字都起源於圖畫文字。 “圖畫”不等於“文字” 直到圖畫表示的概念固定了，線條簡略了，成爲形象化的符號，而且和語言裏的詞發生了聯繫，有了一定的讀音（這一點很重要），才成爲文字。 唐蘭：“文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫，但圖畫卻不一定能讀。”,二 傳統“六書”說,“六書”之名始見於周禮 周禮地官保氏：“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。 ”,東漢班固漢書藝文志（承襲西漢末劉歆七略所作）： “古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。” 漢末鄭玄周禮注引劉歆的再傳弟子鄭衆說： “六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”,許慎（劉歆再傳弟子賈逵的學生）在說文解字叙中說： “周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”,班固：象形、象事、象意、象聲、轉注、假借 鄭眾：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。 許慎：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。 後世講“六書”，一般采用許慎的名稱而依班固的次序。,1.象形,2.指事,3.會意,4.形聲 左形右聲：江 溢 棋 詁 訪 任 飽 握 右形左聲：攻 期 胡 顏 邵 頂 雞 救 上形下聲：空 箕 罟 草 簡 室 篇 菜 下形上聲：基 愚 背 翁 裳 恐 姿 盲 內形外聲：衡 哀 問 閩 鳳 外形內聲：術 衷 閣 國 固 形占一角：勝 修 穎 務 佞 聲占一角：徒 旗 從 寐 碧,（1）意符表示形聲字本義所屬的意義類別和範疇。 以“貝”爲意符的形聲字： 財貨賄賂賞賜貴賤賒貸和財物有關 以“言”爲意符的形聲字： 談論請謁許諾諷讀譬諭和言語有關,說文：“過，度也。从辵咼聲。” 走過、經過超過、勝過過錯 說文：“舉，對舉也。从手與聲。” 舉起舉兵、舉薦全、都 說文：“叔，拾也。从又尗聲。” 拾取（叔叔）,（2）聲符是用來提示而不是標示形聲字的讀音的。有些聲符讀音相近或相同，可以互相通用。 暱昵 線綫 愬,（3）有些意符所表示的意義範疇關係密切，可以互相通用。 彳、辵、足、走等意符有時可以相通： 征、徯蹊、趠逴、踣 言、口、欠三個意符也常通用： 詠咏、嘯歗、訢欣,“象形”是漢字構造的基本原則： “會意”和“形聲”多數情況下也是以“象形”爲基礎的。 “象形文字”和“象形字”不同： “象形文字”是世界各種文字當中的一個類型； “象形字”則是採用“六書”中“象形”的方法構造的漢字。,轉注的不同理解： 江聲“部首說”： “建類一首”是指說文部首，而說文在每一部首下都說“凡某之屬皆从某”（如“凡木之屬皆从木”），就是“同意相受”。 戴震“同訓說”： “轉注”就是“互訓”（轉相爲注，互相爲訓）。（如“考，老也”“老，考也”。） 朱駿聲“引申說”： “轉注者，體不改造，引意相受；令長是也。”（說文通訓定聲）轉注就是引申。,“六書”的命名角度和命名方式不一致，不都是就造字而言。 “六書”非“造字之本” 造字之法：象形、指事、會意、形聲 用字之法：轉注、假借 “六書”非定于造字之前 “六書”是後人根據漢字的實際情況，加以客觀分析所得出的結論，並非造字之前定好的原則。,由於書寫材料、書寫者以及時代風尚的差異，漢字形態在歷史發展過程中形成了不同的書寫風格。 其中有一個時代或一個時期的社會風格，也有不同書寫者的個人風格。我們稱前者爲字體，後者爲書體。,三 漢字的形體演變,（一）小篆之前的古文字體 甲骨文、金文 甲骨文、金文由於載體和書寫工具的特殊性，具有自己的風格特徵，也是可以當作字體看待的。 就字體而言，甲骨文綫條纖細直硬，結構鬆散不整；金文綫條粗實圓轉，結構緊凑規則。,利簋銘文（西周早期）,鄂君啓節（戰國時期）,“史籀大篆”（又称“大篆”“籀文”） 傳統的漢字研究認爲“籀文”是周宣王時的史官籀所編寫的童蒙識字課本史籀篇中的文字。 所謂“大篆”“籀文”應該是戰國時期秦國所使用的一種字體，如石鼓文之類，綫條婉轉繁複，秦代李斯規範“小篆”時曾據之進行省改。,古文 戰國時期除秦國外的六國文字被稱爲“古文”，也叫做“蝌蚪文”，已經有了明顯的筆劃，比較便於毛筆書寫，往往下筆重而收筆輕，有的還出現了波磔，跟秦國的隸書比較接近，是漢代隸書形體的重要來源。 甲骨文、金文、籀文（大篆）、蝌蚪文（古文）等先秦文字雖然風格各異，但沒有專用的字體名稱，爲了指稱的方便，也可以統稱爲“古文字體”。,小篆 小篆是秦始皇統一中國之後實行“書同文”政策時頒行的標準字體，由丞相李斯等在古文字體（主要依據大篆）基礎上規範而成。,秦始皇詔版小篆,嶧山刻石小篆,說文解字部首小篆,小篆是漢字發展史上第一次大規模的文字規範化運動。它結束了春秋戰國以來漢字長期混亂的局面，促進民族的團結和國家的統一。 小篆是古文字階段的終結。 小篆非實用字體：由於秦王朝的短命，實際上作爲標準字體並未通行全國，只見於皇帝和國家使用的某些場合，所以小篆仍然停留在專家規範的層面，並不是一種實用字體。,隸書 隸書又稱佐書、史書、八分，是以點、橫、掠、波磔等點畫結構取代篆書的綫條結構而使之便於書寫的一種字體。 隸書起源於戰國晚期，到漢代才趨於成熟。 在演變過程中，隸書的形態發生過不小的變化。我們通常將秦在戰國及統一後使用的隸書稱爲秦隸（也叫古隸），將漢代成熟的隸書稱爲漢隸（也叫今隸）。,睡虎地秦墓竹簡,史晨碑,曹全碑,隸變 從篆書到隸書的轉變，是漢字史上的一大飛躍。從此，漢字完全失去了古文字階段的象形意味，擺脫了古文字蜿曲線條的束縛，開始步入今文字階段。 隸書的產生是漢字發展的一次重大改革，直接影響到漢字的構造，改變了篆書和篆書以前的古文字的面貌。,1.構件的省并與訛變 香，說文香部：“ ，芳也。从黍，从甘。” 書，說文聿部：“ ，箸也。从聿（筆），者聲，”,2.構件的變異,3.構件的混同,楷書 楷書也叫正書、真書，最初都是規範化的標準字體的稱名，隸書的標準體也可以稱爲“楷書”。後來才逐漸成爲與“隸書”相區別的字體專名。 楷書字體産生於漢末，盛行於魏晋南北朝，成熟於隋唐，並一直沿用至今。,楷書形成後，漢字的筆劃進一步定型，此後沒有再出現新的發展。 唐宋