王第四章--道德品质.ppt

,本章的主要内容,第四章 加强道德修养 锤炼道德品质,一、道德及历史发展,二、继承和弘扬中华民族优良道德传统,三、弘扬社会主义道德,四、恪守公民基本道德规范,加强道德修 养 锤炼道德品 质,二、继承和弘扬中华民族的优良道德传统,2. 道德的功能和作用,3.道德的历史发展,1.重要意义,2.主要内容,3.正确对待中华民族的道德传统,1.道德的起源和本质,一、道德及其历史发展,本章逻辑结构,三、弘扬社会主义道德,1.公民道德规范的主要内容,2.大学生与诚信道德,3.努力锤炼个人品德,四、恪守公民基本道德规范,1.社会主义道德与社会主义市场经济,2.社会主义道德的核心和基本原则,3.社会主义荣辱观,重点： 1、道德的本质。 2、社会主义道德建设的核心和原则。 3、诚实守信是公民道德建设的重点。 难点： 1、道德的本质。 2、道德的功能和作用。,把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱，这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬(德),有一群小朋友在外面玩，而那个地方有两条铁轨，一条还在使用，一条已经停用。只有一个小朋友选择在停用的铁轨上玩，其它的小朋友全都在仍在使用的铁轨上玩。很不巧的，火车来了（而且理所当然的往上面有很多小孩的，仍在使用的铁轨上行驶）。而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往停用的铁轨，这样的话你就可以救了大多数的小朋友；但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲你会怎么办？,许多企业选拔员工的一个重要标准就是道德品质，道德品质不好的人，他们绝对不会聘用的。美国联邦快运公司选人的宗旨是招聘“好人”。他们的信条是：你可以教会员工做好所有的事情，但你教不会他们做好人。他们通过各种方式考察员工的品德，如让新员工与公司的老员工打一场垒球赛，以此来考察新员工的团队精神和协作能力；让新员工到农场干又脏又累的活，以此来考察有没有吃苦耐劳的品德等。 加强道德修养，锤炼道德品质，对每一位未来的职业者十分重要。,【问题聚焦】,一、道德及其历史发展,二、继承和弘扬中华民族优良道德传统,一、道德的起源与本质 道，原指道路，后引申为事物发展变化的规则、规律。道德中的“道”， 就是原则规范的意思。德，即得，指人在实行道的过程中内心有所得。古人云，人认识了道，能“内得于天，外施于人”，便是德。 道和德统到一起的本意是人们按“道”的规律去做事、处事，就是有“道德”。,-道德属于上层建筑的范畴，是一个特殊的社会意识形态。 道德是一种在实践中形成和发展的，以善恶为标准，依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为规范的总和。,（一）道德的起源 社会关系形成-客观条件 人类自我意识-主观条件 劳动-第一个历史前提 道德产生所需要的主客观条件都统一于人的生产实践。,道德 的产生和发展经历了一个漫长的历史过程，一开始表现为各种风俗、习惯、禁忌，到后来逐渐获得了自己的独立表现形式，并获得了发挥自身功能和作用的途径。,（二）道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。 第一，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 第二，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 第三，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。 第四，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,讨论： 社会主义市场经济发展过程中，我们要树立哪些道德观念？,在改革开放和发展社会主义市场经济过程中，诚信意识、公平竞争意识、效益意识、民主法制意识和开拓创新意识观念日益为人们所接受。究其原因，就在于在现阶段的社会主义市场经济体制下，人们的经济关系同以往相比发生了很大的变化。经济关系的变革引起人们道德观念的变化，这是问题的本质原因所在。,案例分析,1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。,1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。,问题： 可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？ 讨论： 既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？,提示：与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？-注意道德现象与道德本质的差异；延安时代的道德是战时状态的非常态表现（人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景） 结论：经济决定道德是从终极意义而言；经济发展与道德发展具有不同步性。,二.道德的功能与社会作用,（一）道德的功能 道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。 道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能。,（1）认识功能- 指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。 道德历来强调的是知和行的统一，道德认识功能立足于解决一个“知”的问题。 这一点看来，道德是一种知识，是人们认识社会和改造社会，认识自我和创造人生的指南。 因为良好的道德素养，不是与生俱来的，而是学校、家庭、社会长期教育的结果。学校、家庭、社会通过道德知识的传播，道德行为的评价和道德榜样的树立等手段，引导人们确立科学的道德意识，培养人们的良知和羞耻感，提升人们的道德信念，从而为正确选择自己的道德行为提供科学的认识基础。,案例：“我爸是李刚”-官二代校园车祸事件,2010年10月16日晚9时40分许，在河北大学新区生活区，一辆黑色轿车将两名女生撞出几米远，据称副驾驶位置的车玻璃被撞碎。被撞的两女孩一人昏迷，一人不能动但还有较为清醒的意识，昏迷女孩头部有血迹。据悉，受害学生均系河大工商学院大一新生，事故发生时两女生正在校园内练习轮滑。 事发后，肇事司机若无其事，继续开车去接女友。他接完女友后，从两名被撞女生旁开过都不停，而且速度很快。在该车将要开出校门时，被保安和众多学生拦住，交警赶到将其带走。有目击者陈述，当保安和学生勒令肇事司机下车时，肇事者却口出狂言：“有本事你们告去，我爸爸是李刚。” 讨论：谈自己的看法,enter,enter,（2）调节功能- 指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论和人的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。 除上述功能外，道德还有其他方面的功能：导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等。,案例： 珠海特区报曾报道这样一个事例：一个年轻人在楼下发现自己的自行车丢失后，一怒偷走了别人的一辆新车，跑到家门口，却发现装有1000多元钱的钱包忘在那里，于是又着急骑车跑回去找，只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在车棚，问了几句，便说“我的车被人偷了，我身上没带钱，你先借我2元，我坐车回去，留个地址，我明天还给你。”偷车人脸一红，慌乱地向后一指说“我刚才看到那边有辆自行车，也许是你的吧。”说完撒腿就跑，那一刻，用他自己的话说：“真希望天上响个炸雷，将自己肮脏的灵魂炸个彻底。”他发誓：今生绝不再做亏心事。正是这个女孩的高尚行为，挽救了一个险些变坏的灵魂。可见，道义的教育威力巨大。现实生活中的许多例子都表明：道义的力量对于人们行为的约束，是法律所不能替代的。,请用道德功能解读此图？,模拟1：有一艘航船在海上遇险，很快就要沉没，船上载有12人，但只有一只至多能承6人的救生艇。12人分别是：72岁的医生、患绝症的小女孩、船长、妓女、精通航海的劳改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、贪污的国家干部、企业经理、诚实纳税的暴发户、你自己。,（二）道德的社会作用,1. 道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。 2. 道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响。 3. 道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量。 4. 道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。 5. 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。,温州20岁的女孩毛陈冰，在中国美院读大三，9月14日晚上，看到QQ群上的一条求救信息，瞒着家人和朋友，依然赶去了3000公里远的贵州山区，为一个未曾谋面的陌生女人献血。 以“毛陈冰热”，讨论道德的社会作用：毛陈冰去贵州献血的事，被媒体“曝光”了，有许多陌生人都打听到了她的手机号码，发短消息打电话表示问候；中国美术学院还授予她“见义勇为特别奖”，毛陈冰为杨昌花献血的故事，成为贵州黎平侗乡口口相传的好教材，当地小学的几位老师在短短半个月的时间里，用传统侗族大歌的格式填了一首新词，取名信金拿赖(侗语，意为“美好的心灵”)。10月11日，快报对毛陈冰事迹作了报道，之后有10多家企业打进快报热线，向毛陈冰递出“橄榄枝”。有的想给她继续深造学习提供支持，还有的想邀请她来公司进行毕业实习。理由很简单，就是欣赏她的品质，会做人，就一定会做事。,全国道德模范陈光标,三.道德的历史发展,（一）五种类型 （1）原始社会的道德 维护氏族和部落的共同利益是原始社会的道德原则。 热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅是原始社会的道德规范。 氏族复仇、血缘群婚和食人之风是原始社会的道德缺陷。,（2）奴隶社会的道德 维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 鄙视劳动和劳动者。 信奉男尊女卑、男主女从。,（3）封建社会的道德 维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 古代希腊奴隶主思想家柏拉图在理想国一书中提出了国王、武士、农夫和手工艺人三个等级所应当遵循的道德准则，国王是神用金子造成的，具有理性的本性，职能是管理国家，品德是智慧；武士是神用银子造成的，具有意志的本性，职能是保卫国家，品德是勇敢；而农夫和手工艺人则是神用铜铁造成的，只有情欲的本性，职责是服从管理和为统治者服务，品德是节制。三个等级互不干涉、各司其职，各尽其性，社会就会产生正义。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。 三纲五常是中国封建社会最基本的规范。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。,（4）资本主义社会的道德 个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 惟利是图是占主导地位的道德规范。,法国人权宣言也是 资产阶级的道德宣言,左上角的铁链：法国粉碎了铁链（暗示推翻封建王朝） 中间的长矛以及一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志 中间的架枪（就是最中间的那个）：代表了各省的统一 右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。 右边这个天使：自由得到了权杖（这个天使代表自由，左边那个代表法国；这个暗示就是法国自由了） 中间的绿色东西：橡树的花环（没有解释意义） 正上方的三角形物体：理智的眼睛（暗示就是法国打开了理智之窗）,(5)社会主义社会的道德 为人民服务是社会主义道德的核心 集体主义是社会主义道德的原则 爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义是社会主义道德的基本要求。 公共道德、职业道德、家庭美德是社会主义道德三大规范,(二)道德发展的规律性 人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但在总方向上，道德是沿着曲折的道路向前发展的。,(三)人类道德进步的表现 第一，道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。 第二，道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理； 第三，道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义,二、中华民族优良道德传统的主要内容,三、正确对待中华民族道德传统,教学内容,一、继承和弘扬中华 民族优良道德传统的重大意义,第一，继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要 第二，继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求 第三，继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件,（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神 1、公私之辩公义胜私欲，是传统道德的根本要求。 例如：古代周公：“一沐三握发,一饭三吐哺”，意思是吃一顿饭和洗一次澡时都要中断几次接待来访者。 周恩来中南海西华厅灯彻夜长明，何尝不需要休息，他曾说过：“我不能坐，一坐下就会睡着。”面对纷繁的国事和别人无法代劳的难事，他又事必躬亲。1974年上半年，他的癌症已开始扩散，但是据办公记录统计，仍有半数以上的日子工作在18小时以上。如此律己奉公，难怪全民爱戴，十里长街送总理，联合国降半旗。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐,二、中华民族优良道德传统的主要内容,2、义利之辩先义后利，反对见利忘义。 案例： 汉杨震畏四知而辞金。杨震：汉代人，曾经推荐王密为邑令，王密晚上带着金子赠给他，说：“黑夜无人知道。”杨震说：“天知地知，你知我知，何谓无知。”,（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 爱人忠恕之道，换位思考； 爱自己的孩子是人，爱他人的孩子是神。 孔子是最早推行和强调“仁”。仁德的核心是爱人。“己所不欲，勿施于人。” ；“己欲立而立人；己欲达而达人。” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”-孟子,（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 “不学礼，无以立”-孔子 让他几尺也无妨。善待别人，就是善待自己。 明朝人林翰曾在家书中写了一首诫子弟：“何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”这是他家与邻居争宅基地的地边，其家人想要依仗他的势力和别人争地。他不仅不仗势欺人，反而要求家里让出三尺，这是何等的肚量，使对家也深受感动，也让了三尺，于是两家之间形成了一个六尺宽的巷子。,（四）倡导言行一致，强调恪守诚信。 “人而无信，不知其可也” -孔子 民无信不立。言必信，行必果，言行一致，表里如一。,案例：,春秋战国时，秦国商鞅在秦孝公的支持下主持变法。为树威信，推改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下有勇夫，有人将木头扛到了北门。商鞅立即赏他五十金。此事传开，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。这就是有流传千古的“立木为信”故事。,（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 人之所以不同于动物，是因为人有道德。因而人除了物质需要外，还有精神需要。而一切精神需要中最高尚的需要，就是道德需要。,（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主题要在完善自身中发挥自己的能动作用。 孔子：见贤思齐；吾日三省吾身。 诸葛亮：君子之行:静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 此外，还有中华民族许多优良道德传统。 请举例。,以下两则小故事对你有什么启发？ 故事A 头戴帽子，身穿裙子，三个女孩在海边玩耍，她们分别来自中国、美国和日本。一阵海风吹来，中国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。 故事B 两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。（互动）,我们再讲一个分粥的故事：七个人分一锅粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐? 方法一：由一个人负责分粥。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。 方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。 方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。 方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。 方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。,我们在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。,中华民族道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表明消极、保守、落后的一面。 （1）既不全盘肯定、全面照搬、也不能完全否定、全面抛弃。 取舍的标准：是否有利于： 推动中国特色社会主义的建设事业； 建设和形成中国特色社会主义的道德体系； 维护广大人民群众的根本利益； 我们成长为社会主义“四有”新人 （2） 对待传统道德，要反对两种错误思潮： 一种是文化复古主义思潮；另一种历史虚无主义思潮,三、 继承和弘扬中华民族优良道德传统,第三节 弘扬社会主义道德,一家军工企业生产民用家具，在一批货物发出后，发现有一张桌子少 漆了一遍。经过查找，这张桌子已经被顾客买走了。于是厂方通过电台连续广播了半个月，寻找那位买主。没想到，这一举措虽然没有找到买主，结果却引来了12家商场愿意包销该厂产品。,如果这家军工企业对客户负责是“德”，最终引来12家商场愿意包销该厂产品是“得”，那么“德”与“得”之间是何关系？“德”与“得”之间的关系是如何建立起来并发挥作用的？ 市场经济，是竞争经济，需要企业负担社会责任，弘社会主义道德，提高产品质量和服务，树立良好企业形象。“德”与“得”之间的关系是通过市场机制建立起来并发挥作用的。,问题思考：,有人以为，市场经济与道德是水火不相容的两个东西，两者相互排斥，要搞市场经济就别奢谈道德，要讲道德就别搞什么市场经济。持这种认识的人不在少数，他们或是以此来否定市场经济条件下道德建设的必要，或是以捍卫道德的面目出现反对发展市场经济。有人在嘲讽：“道德多少钱一斤？”有人在哀叹：“世风日下，人心不古。”与此同时，日常生活中，经济交往中，尔虞我诈等不道德行为触目惊心，大量的经济案件和经济纠纷，如制造假冒伪劣产品，不守合同不讲信用等都是缺乏起码道德水准的表现。 社会主义市场经济与社会主义道德建设存在什么关系？在社会主义市场经济条件下应如何加强道德建设？,一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 1、社会主义道德是马克思主义同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。 2、社会主义市场经济 社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济。市场经济有利于有利于增强自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识，调动人们的积极性和创造性，推动社会道德进步。但是，市场经济自身的弱点和消极方面，如趋利性、自发性等也会反映到生活中来，反映到人与人的关系上，容易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象。,3、发展社会主义市场经济需要社会主义道德建设 （1）由我国经济基础所决定的。上层建筑服务于经济基础； （2）社会主义道德建设适应并服务于社会主义市场经济，是社会主义市场经济健康有序发展的内在要求； （3）社会主义道德建设适应服务于社会主义市场经济，有利于提高全民族的道德素质和全社会的文明程度。,4、把握社会主义市场经济对社会主义道德建设提出的新要求 （1）确处理竞争与协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益等关系。 （2）要正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观；反对惟利是图、见利忘义。 （3）正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用，形成和完善与社会主义市场经济相适应的道德规范。,案例：力拓“间谍门”事件,2009年7月5日，胡士泰等四名力拓雇员因涉嫌窃取中国国家机密被上海市国家安全局刑拘。据报道，胡士泰等人通过贿赂获得的机密信息，应该包括国内各大钢企的原料库存周转天数、进口矿需求、吨钢单位毛利、生铁的单位消耗等财务数据。机密遭窃，让力拓摸清了中国钢铁业的谈判底线，中方被动不言而喻。自2002年以来，铁矿石价格飙升，除2007年的谈判中方居于主动外，其余年份均处于被动。测算显示，中方为此累计多支付7000亿元。媒体和舆论强烈谴责“潜伏者”和“内鬼”，亦有反思中国钢铁行业之乱象，甚至有呼吁切断中国经济官员下海或退休后进入跨国公司的无防火墙通道。 上海对力拓案一审判决如下：认定胡士泰4人犯非国家工作人员受贿罪，侵犯商业秘密罪，判决胡士泰有期徒刑10年，其余3人被判714年。,对此，中国社科院全国日本经济学会理事白益民接受中国青年报记者采访时表示，“国人的反思不能仅仅停留在对内鬼的道德谴责层面，也不能只是拾遗补阙似的小修小补，而应全面检讨国家经济安全状况，从更为宏观的层面检视我国的国家经济安全体系以及经济发展模式，以应对全球化格局下的全新经济竞争。”,教学内容,二、社会主义道德建设的核心和原则,（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心 （二）社会主义道德建设要以集体主义为原则 （三）宣传和弘扬共产主义道德,案例：精彩的“一分钟演讲”,为人民服务是一种崇高的思想境界，是一种精神，一种奋发向上的动力。周恩来总理一生为人民呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。他胸前佩带的“为人民服务”的徽章是最好的见证。 1976年1月8日，周恩来总理与世长辞，美国纽约联合国总部门前悬挂的联合国国旗降了半旗。自联合国成立以来，世界上有很多国家的元首或政府首脑先后去世，联合国从来没有为谁降半旗，一些国家感到不公平。很多外交官聚集在联合国大厦门前的广场上向联合国发出了言辞激烈的质问。 当时的联合国秘书长瓦尔德海姆在联合国大厦门前的台阶上发表了一个极简短的演讲，总共不过一分钟。他说，为悼念周恩来，联合国降半旗，这是我决定的。原因有二：第一，中国是文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们都数不过来，可是她的总理周恩来没有一分钱的存款。第二，中国有10亿人口，占世界人口的四分之一，可是她的总理周恩来没有一个孩子。你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，联合国照样为他降半旗。 瓦尔德海姆说完就走了，广场上的外交官个个哑口无言。,（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心. 道德建设核心的问题，实质上是“为什么人服务”的问题。 第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。 市场经济不仅不排斥为社会和他人服务，而且需要通过服务甚至优质服务，才能实现市场主体自己的利益。发展和完善社会主义市场经济的目的是为了全体人民的共同富裕和幸福，其本质要求是为人民服务。 第三，为人民服务体现着先进性要求和广泛性要求相统一。,雷锋日记,1959年11月2日 我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。-我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。 1960年10月21日 今年吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。劳动到了12点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。,1961年9月11日 我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。 1961年10月20日 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。,读完雷锋日记你的感想是什么？ 你认为雷锋精神的精髓是什么？ 你认为雷锋精神过时了吗，为什么？,案例：孟德维尔的绝对自私说 一个年轻人如果不去救一个落水儿童，年轻人是自私的，因为他害怕自己淹死；如果年轻人去救一个落水儿童，年轻人同样自私。因为只是儿童在水里挣扎着的痛苦让年轻人感到了痛苦，年轻人为了解除自己的痛苦就不得不去解除儿童的痛苦。因此，世界上没有无私的人，所谓善行，只是一种好看的罪恶而已。 问题：你是否赞同英国功利主义思想家孟德维尔的观点，为什么？,分析,（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则,有位哲学家问他的学生：“一滴水怎样才能不干涸?”学生冥思苦想，得不出答案。后来老师告诉他们：“把它放到江、河、海洋里去。” 这个答案看似简单，但却蕴涵着深刻的哲理。它形象地说明了“集体”和“个体”的关系，说明了“集体”的重要性。孤零零的一滴水，风一吹，就会干涸；土一吸，就会无影。而把它放到江、河、海洋里，它的生命就会永恒了。 实际上，集体利益和个人利益之间的关系也像这一滴水与江、河、海洋的关系一样。正如雷锋同志所说的：“一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候，才能最有力量。”事实也正是如此。人类社会之所以能够生存发展、创造前所未有的文明，就是依靠集体的力量。因此，我们必须大力弘扬集体主义精神。,社会主义集体主义原则的根本思想，就是正确处理集体利益和个人利益的关系。社会主义集体主义原则的基本内涵有： 第一，社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。 第二，社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。 第三，社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。 社会主义集体主义原则具有多层次的道德要求。 第一，无私奉献、一心为公。这是集体主义的最高层次，是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标。 第二，先公后私、先人后己。这是已经具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标。 第三，公私兼顾，不损公肥私。这是对我国公民最基本的道德要求。 （3）宣传和弘扬共产主义道德 （大公无私、公而忘私、毫不利己、专门利人、艰苦奋斗、无私奉献、全心全意为人民服务）,案例：殷桂兰，舟山市柴油机厂退休职工，已累计捐款捐物达6万多元。2002年至今，阿婆义务清洗离她家不远的集市桥，自费买来了“洗护”二合一皂粉及清洁球、小铁铲、刷子等工具。市民亲切地称她为“洗桥阿婆”。在她的精神感召下，不少年轻人纷纷加入了义务洗桥的行列。2005年殷桂兰被评为定海区“慈善爱心奖”。2007年她获得“舟山市慈善奖”个人奖。浙江省慈善总会、浙江日报报业集团、浙江广播电视集团、浙江在线新闻网站共同组织的第二届“十大慈善之星”评选活动，慈善人物“洗桥阿婆”殷桂兰名列其中。,在社会主义市场经济条件下，坚持为人民服务为核心、以集体主义为基本原则，进一步加强社会主义思想道德建设，就必须树立社会主义荣辱观，推动和谐文化建设，巩固社会和谐的思想道德基础。 （1)社会主义荣辱观的科学内涵,三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观,以热爱祖国为荣 以服务人民为荣 以崇尚科学为荣 以辛勤劳动为荣 以团结互助为荣 以诚实守信为荣 以遵纪守法为荣 以艰苦奋斗为荣,以危害祖国为耻 以背离人民为耻 以愚昧无知为耻 以好逸恶劳为耻 以损人利己为耻 以见利忘义为耻 以违法乱纪为耻 以骄奢淫逸为耻,（2)社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求。 社会主义荣辱观反映了社会主义道德的本质要求 它对社会主义道德体系做了全面系统、准确通俗的表达，是人们选择行为、评价善恶的普遍标准，也是衡量社会道德与精神文明发展水平的重要标尺。 社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向 社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜 社会风尚主要指一个时期、一定范围内、人们自觉或不自觉地遵循的价值取向、心理习惯和行为方式。一个社会有什么荣辱观，也必然有什么样的社会风尚。,（三)践行社会主义荣辱观 社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要组成部分，是当代中国社会最基本的价值取向和行为准则，对于大学生成长成才和培育文明道德风尚具有重要的规范、激励和指导作用。 第一，践行社会主义荣辱观能够增强人们的道德荣誉感和道德判断力。 第二，践行社会主义荣辱观对大学生的成长成才会产生重要的影响。 第三，践行社会主义荣辱观，能够使社会成员自觉内化社会主义道德要求，强化道德自律意识，坚定道德意志和信念，明荣知耻，推动维系社会和谐的人际关系和道德风尚的形成。,第四节 恪守公民基本道德规范,一、我国公民道德基本规范,三、努力锤炼个人品德,二、大学生与诚信道德,讨论三个问题,讨论三个问题,你是否赞同希罗多德的观点？,古希腊城帮奴隶制时期，智慧被推崇为四大美德之一 ，当时的人们甚至把欺骗也视为一种智慧，只要能带来胜利的结果，高明的欺骗甚至会给一个人带来荣誉。当时的历史学家希罗多德直言：“不管是说谎，还是讲真话，我们大家都是为了达到同一个目标；说谎的人这样做是为了取得信任并由于他的欺骗而得到好处，说真说的人则希望真话会使他得到益处和更大的信任；因此我们只不过是用不同办法达到相同的目的罢了。如果没有得到利益的希望，则说真话的人也原意说谎，就和说谎话的人愿意讲真话一样了。”,心诺是一种承诺吗？,宋朝有个儒生叫徐积，一次经过一家肉铺，心里想着要买这家的肉，但因为还要到前面去买别的东西，就暂时未买。回来时，他抄近路又遇到一家肉铺，正准备买肉时，忽然想到：“我已经心许了那家卖肉的，却又改变主意，这不是期骗我的初心吗？”于是他又绕道到心诺的那家肉铺买了肉，徐积后来回忆说：“吾之行信，自此始也。”为了忠实于自己的承诺，为了内心的诚笃和安宁，徐积绕弯路实现了自己的心诺。,尾生高的诚信可取吗？,论语季氏篇记载，春秋时有一个叫尾生高的男子，与一女子相约大桥下面约会，到了约定时间，那个女子却没有来，而洪水上涨。为了实践诺言，尾生高一直等在那里，直到洪水淹没了他。尾生高在西方人眼中可能被视为傻瓜，但在中国则被视为诚信的楷模。他不仅把信守诺言视做为人处事的准则，甚至看得比生命还要宝贵。,2001年9月，中共中央印发的公民道德建设实施纲要把“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这20个字作为公民道德建设的基本道德规范。,一、我国公民基本道德规范,（一）公民基本道德规范的提出及其意义 1、提出：是对社会主义道德建设规律的深刻把握规范的提炼性、知晓度、可信奉度、可践行度。 2、体现历史传统与时代精神的有机结合如“守法”； 体现对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。,（二）公民基本道德规范的主要内容 1、爱国守法-最基本的要求 守法作为公民道德规范，其基本内容应当包括：知法、守法、护法。作为公民道德规范，“守法”强调公民遵守法律，不只是出于对法律的畏惧，更主要的是出于对法律的自觉认同。因此，一个有道德的公民，不应当将法律简单地认为是消极的行为规范，而应当积极自觉地学法、懂法和守法。,2、明礼诚信： 明礼是指待人接物时言谈举止要讲文明礼貌。明礼作为公民道德规范，基本内容包括两个方面：从狭义上讲，明礼就是讲究起码的礼节、礼仪和礼貌，无论是在公共场合还是在职业场所和个人家庭生活中，行为举止都要得体、适宜；从广义上讲，明礼就是讲文明，特别是注重公共场合中言谈举止的文明，如爱护公共财物、维护公共秩序、遵守交通规则、不随地吐痰、不乱扔垃圾、不大声喧哗等等。 8月21日，外交部在其官方网站发布中国领事保护和协助指南(2007年版)，指南提醒我国公民出国时的注意事项，如在公共场合要表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵等。,3、团结友善： 案例：筷子理论 管理学上有个理论，叫“筷子理论”，又称“互助双赢理论”。谈到“筷子”，起码有两点启示：由筷子想到“团结”。一根筷子容易折断，十根筷子难以折断，说明团结凝聚力量，团结就是力量，集体力量大于个体的力量。所以中国古人讲：“同心山成玉，协力土变金”，这便是“同心协力”一词的由来；由筷子想到“合作”。两根筷子要配合适当，才能运用自如，配合不当，就要“洋相百出”。由此我们想到两个人、两个单位，甚至两个国家的合作，应密切配合，“人”就是一撇一捺相互支撑，就像使用筷子缺一不可，理应取长补短、团结协作，而不是相互指责、彼此拆台、牢骚满腹。毛主席诗曰：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。这是一种修养，也是一种胸怀。,联系实际，在校园里同学之间要团结互助，正常交往，真诚相待，不起侮辱性绰号，不闹无原则纠纷，不歧视有生理缺陷的同学，发生矛盾严于自我批评，在社区，要正确处理邻里关系，与邻居团结友爱，和睦相处，邻里有困难主动关心，热情帮助。在日常生活中，要严于律已，宽以待人，不随意打断别人的讲话，打扰他人学习、工作和休息，妨碍别人要道歉；未经允许不进入他人房间，动用他人物品、翻阅他人信件和日记。我们只有这样从身边的点滴做起，才能养成团结这种高尚的道德品格。友善作为公民道德规范。基本内容是友好、友谊、友情、善良、与人为善等。 一个和谐的企业，亲切友善的人际关系和工作氛围非常重要。如果同在一栋大楼或一个办公室里做事，大家见面都冷冰冰地相互视而不见，谁有个什么事也都冷漠地袖手旁观，每天在这样的环境中工作，心情将会多么糟糕。同事间随时随地的互相帮助，一个友好的微笑，几句善意的小玩笑，都能让人感到心情舒畅，工作的烦累也随之消散。,案例：道德良知的冷漠是社会之痛 据湖北 东楚晚报2006-5-30报道，黄石理工学院名学生自发组织到浠水散花江边郊游时发生悲剧，两名大学生坠江身亡。在两名大学生坠江约分钟时间，有名同学见米远的轮渡码头停着一艘船，急忙赶到船上求助。“我们个人跪在船上哀求，但没有一个人愿意下水救人！哀求了半天，他们才给了几只救生圈。”一名学生痛心地告诉记者，“紧急关头，如果船上水手能伸出援手，也许悲剧可以避免。”,4、勤俭自强： 勤俭作为公民道德规范，基本内容是勤劳、勤奋、勤快、俭朴、俭节等等。古人认为“勤能补拙，俭以养廉”。 案例：小事见精神 2月3日7时半，“舟渡7”轮航行在鸭白线上，我看见船上的机匠包海宁师傅正在认真地整理扔在一边的硬纸箱。我问他后才知道，原来他收集这硬纸箱是另有它用。因为每次下机舱干活，为防机油外流污染，需要大量的黄纸板渗油，而这黄纸板都是向公司物料部门领取的；每逢船进厂修理，需要量更大。他说，这硬纸板箱可以替代黄纸板，效果一样好，也可为公司节省一点费用么！,(2)关于“自强” 自强作为公民道德规范，其基本内容是自立、自信，自尊，生命不止，奋斗不息。 苟安者弱，拼搏者强；自强者昌，自弃者亡。生活要自立，人生当自强。所以，学会做一个自强的人显得尤为重要。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”；“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”。,5敬业奉献： 敬业作为公民道德规范，其基本内容是忠实地履行职业责任，用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作。认真负责，兢兢业业，精益求精，甚至在必要时不惜以身殉职。,（三）诚实守信是公民道德建设的重点,1、诚信的含义： 诚实就是真实无欺；守信就是重诺言，讲信誉，讲信用。 诚信是高尚的人格力量。 “民无信不立”， -孔子,在战场上，某战士为部队开拓前进道路，不惜以自己身体引爆敌人埋下的地雷阵，以至身负重伤，危在旦夕。报纸上连续不断报道他的事迹，称他为黄继光式的英雄。当部队老将军得知这位战士生命垂危，将不久于人世时，便去医院探望，并给他颁发军功章。将军问战士还有什么话要说，战士说：“有句话，指导员不让我说。”将军问：“为什么？”战士说：“指导员说已经报道了，全国都知道我是英雄了，说了影响不好。”将军追问：“怎么回事，你说！”战士说：“我不是用身体引爆的地雷阵，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄。”将军极大地振动，沉思良久，最后说：“把事实真相说出来和用身体引爆地雷阵同样需要巨大的勇气。你仍然是名副其实的英雄。军功章你当之无愧！”,1、诚信是企业宝贵的无形资产。 2、诚信是社会正常秩序的基本保证。 3、诚信是良好的国际形象。,案例：日本城市的“共伞主义”,日本四周是海，受海洋气候影响，它那儿下雨比较多，可是，一般人家里大多不怎么准备雨伞，人们上班或者外出大多也不用随身携带雨伞。例如您今天去商场或者宾馆，回家时不巧下雨了，您可以用商场或者宾馆专门为顾客准备的雨伞离开商场回家，回到家，把雨伞收好，第二天上班或者外出，无论路过哪个商场或者宾馆，都可以把雨伞放到商场或者宾馆放雨伞的地方，就OK了，不用必须还给您取雨伞的那家商场或者宾馆。或者您当天到别的商场或者宾馆后，雨已经停了，您可以随时把雨伞放到后来到的这个商场或者宾馆里，也就OK了，然后回家。在这里，雨伞实际上已经成为流通于日本商场（宾馆）与商场（宾馆）之间、商场（宾馆）与市民家庭之间的公共用品了，真正实行了“共伞主义”。这里除了日本商家激烈竞争，为了互相争夺顾客外，公民的道德意识是维护这一现象的主要原因。90年代初，记得北京有一家商场也为顾客准备雨伞，这本来是件好事，如果长期推行下去，会对社会资源是个很大的节约。可是，有些顾客用完雨伞后，却不归还，甚至有位记者亲眼看到，有一夫妻每人拿了一把伞上了自己的汽车绝尘而去。结果，不到半年雨伞收不上来，也就实行不下去了。,2、发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会，需要大力倡导诚实守信的美德。 第一，诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。市场经济不同于计划经济。它是法制经济，也是信用经济。但是，现在失信现象普遍地存在于市场经济中，严重地阻碍了市场经济的正常运行。诚信已成为中国企业走向世界的道德瓶颈。 第二，诚实守信是职业道德的一项基本要求。不同的职业，都有诚信的道德要求。如：财会专业“不做假帐”；海员“不持假证”； 第三，诚实守信是做人的一项基本道德准则。 如果要别人诚信，首先自己要诚信。莎士比亚 当信用消失的时候，肉体就没有生命。大仲马,第一，诚信是大学生树立理想信念的基础。 第二，诚信是大学生全面发展的前提。 第三，诚信是大学生走进社会的“通行证”,二、大学生与诚信道德,一位中国学者向我们讲述了这样一件事：有一名在德国留学的中国留学生，他毕业时成绩优秀，当他在德国四处求职时，却被多家大公司拒绝。于是他决定选择一家公司求职，没想到，仍然被拒绝。在万般无奈之下，他带着困惑，小心翼翼地询问原因，没想到德国人给这位中国留学生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾三次逃票被抓住。中国学者还说：“德国抽查逃票一般被查到的几率是万分之三。这位高才生居然被抓住三次逃票，在严肃的德国人看来，大概是永远不可饶恕的。”以上事例说明诚信是做人的最基本的道德准则。当代大学生应该成为诚实守信的人。,1999年6月，中国人民银行、教育部、财政部联合发文，决定从当年9月1日起，授权工行在北京、上海、天津、重庆、武汉、沈阳、西安、南京8个试点城市的39个中央部委所属136所高校中实行国家助学贷款制度。学生所借贷款利息的50%有财政贴息，其余50%由学生个人负担。但其中没有如何担保的规定，这使学校和银行都无所适从，因为一旦学生还不起贷款，谁来承担呆坏帐呢？ 于是就出现了被誉为高校贫困生求学“绿色通道”的国家助学贷款一时间门庭冷落，学生贷不到款，银行贷不出款，“好事没有办好”，贷款难以落实的情况。,资料：大学生求职遭遇信用障碍 据中国青年报报道，中国人民大学近 20 名应届毕业生的一次求职经历让人哭笑不得：这些学生一同前往北京一家杂志社应聘，刚一见面接待人员就告诉他们，如想解决户口或签订协议书，每人均需缴纳 1 万元押金，否则没有任何商谈余地。不少学生感到困惑：“我们又没有违约，为何未拿一分钱工资就要先上缴一笔巨款？” 。,对尚无经济收入的毕业生收取上岗抵押金，招聘单位的解释是：实属迫不得已。像中关村的一家研究所的有关负责人就认为：“我们花费了大量的人力、物力、财力进行招聘和岗前培训，可当我们要真正使用人才时，他们却这山望着那山高，全当我们这是实习培训基地了！”中关村另一家小型企业的负责人也介绍说：“有些员工非正常离职后，不仅带走了企业内部的管理经验，更有甚者，还带走商业秘密，个企业造成巨大损失。”“现在的大学生说走就走，没有一点信用观念。我们只不过是提前防范，进行自我保护罢了。”,供需双方的相互猜忌、提防，最终造成了一种“双输”的结局，用人单位和大学生都只好退而求其次。造成这种“双输”格局的真正原因，是招聘、应聘双方信用的缺失。一方面现在确实为数不少的毕业生信誉度极低，他们仅仅为了户口和分房，一旦到手，就离职而去。另一方面有的用人单位也不履行承诺，不退还押金。你我都不遵守诺言，于是双方就处在一种“你对付我，我对付你”的敌对状态。有专家指出，现在是一个“信用抵万金”的社会。“爱信