《琴思心曲》读书笔记(精选多篇).doc

琴思心曲读书笔记(精选多篇) 琴思心曲读书笔记 一粒沙子就是一个世界，一滴露珠能够反映出太阳的光辉。我走进琴思心曲，开启了智慧的天窗。 一则小故事蕴含着大道理，一段小经历浓缩着生命的真谛。我走进琴思心曲，感受了心灵的阳光。 一段平凡的对话意味着伟大，一组生活的特写造就了永恒。走进琴思心曲，步入了生活的殿堂。 琴思心曲写着一个个短小、灵动、真切、睿智、感人的故事。其中言与行篇使我思索许久：言与行，常常联系在一起。人们常说“言行一致”、“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导；行，往往是言的实践。 有的人，喜欢“言”在“行”前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”；或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。 但也有人常常是“行”在“言”前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的“言”可算是一字千金，货真价实。 也有一些人，既“言”又“行”。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些“空炮”们形成极鲜明的对比。 当然，还有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。 大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。 “言”与“行”，永远值得人们深入思考。 琴思心曲读书笔记 客服部：夏敬尧 曲总的书琴思心曲，从人生、世界观、商道职场和相夫教子四方面，写出了曲总对人生和工作及家庭的亲身感受和独特见解，是一本写得很成功的人生感情，我从中学到了很多做人做事的道理，下面是我的。 曲总在论苦与甜中，提出要以苦为甜，把自己现在付出的辛苦和承受的挫折，都看作是喜悦的，因为它孕育着他人的幸福和自己未来的成功。一个人通过先受苦，才能磨炼意志，丰富经验，从而坚定信心，最终苦尽甜来。我觉得人应该吃些苦，没有苦的体验，哪能知道甜来的不易，甜是相对于苦的感觉，不知道何为苦，就不知道何为甜。 曲总在论生与死中，提出生命的价值，不在于时间的长短，而在于有生之年的每一天所做的事是否有意义。我觉得人生在世几十年，弹指一挥间，要想做的事，就要努力去尝试着做，不要等，有想法有做法，生的不一定非得伟大，但一定要有一定的价值，而死不一定是终结，一个人的价值，会在他有生之年得到承认并被人追随，精神力量得到传承，那他就算肉身死，但精神仍活在世界上。 曲总在论光阴中，提出要把主要的精力用在做实事上，从小事做起，从一点一滴做起，从今天做起，积少成多，熟能生巧。千里之行始于足下，无论有多么好的奋斗目标，都必须付出努力才会成功。我觉得一个人把无数个小事做到最好，没有失误，那他做大事时，也能把大事分成若干个小事来个个击破，则大事就能成功。 曲总在论金钱观中，引用圣经中一名经典名言：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”曲总说她对金钱的基本态度是合法的钱多多益善，违法的钱一分不赚。钱不是万能的，但没钱是万万不能的。人的生存需要钱，提高生存质量需要钱，发燕尾服带来需要钱，做善事需要钱，总之，钱是实现自己心愿的重要条件，没有钱将寸步难行。我觉得用自己的劳动获得的钱，花的踏实，不是自己的钱，千万不能要，捡到钱也要还给失主，如果把别人的钱私自划为己有，那他总有一天会受到良心的谴责。 通过阅读曲总的书琴思心曲，让我的心灵得到了升华和净化，对自己的人生观和价值观，都有很大的帮助，我要在今后的工作中，学习曲总的做人做事的原则，不断提高自己各方面的能力，把自己的人生价值与天药的发展结合起来，努力积极工作，为天药的振兴发展强大，做出自己的贡献！ 读琴思心曲有感 曲总将其半世经历的对于家庭、子女的，关于事业乃至人性的感悟随笔收集成册，发表了琴思心曲一书。拜读了此书，感触颇深，她的思想理念引领着一个企业的发展，对于我们年轻一代人也是人生中宝贵的启迪。尤其是爱与恨一篇，让我情不自禁也想说道一下爱与恨。 爱恨情仇，自古以来都是人们情感世界中必不可少的部分。爱与恨构成了人类关系的亲情、友情、爱情。人往往都是在爱与恨之间纠结着、挣扎着。 当我们处在“爱”中时，不管是被爱还是去爱，都是幸福的，那时的世界是美好的，风轻云淡，百花芬芳鱼翔浅底，鹰击长空。给我们的感觉是，空气是新鲜的，天空是湛蓝清澈的，天气是明媚阳光的，山川河流是苍翠清秀的，人们是可爱善良的。但是，一旦我们处在恨或被恨之中时，世界是灰暗的，万事万物都是丑陋可憎的，心情沮丧，情绪低落，在我们眼中色彩永远只剩下灰色和黑暗的。那无边无尽的恐惧，沮丧，焦虑，忧愁愤懑会使我们处在痛苦的深渊。 其实爱与恨只差一线之差，爱有多深恨就有多深，世间的情情爱爱，说也说不清，解也解不了，这是一个永远无法解释哲学问题。然而，我想说的是，爱与恨原本是没有界限的。人世间的情感又岂能是爱与恨说清的。爱能让我们变成天使，恨能让我们变成魔鬼。世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。 当一个你曾深爱的人背叛你或气你而去时，或当你深深地爱上一个人，而这个人却对你不理不睬甚至出言伤害你时，你心中的那份痴爱会逐渐演变成爱恨交加，在发展到最后，就只剩下刻骨铭心的、痛彻心扉的恨了。而此时的你，尽管恨他/她入骨，但在你的心底，在你的骨髓里，仍然有对他、她的爱情火种在燃烧。随着你对他/她的恨的程度日益加深，你会发现，你对他/她的爱情之火也在愈烧愈旺！ 你恨他/她，是因为你的爱没有达到想与他/她的身心相交融而产生的美好感觉的目的，美好希望的破灭，最终导致了你对他/她的恨。 如果说，恨是果，而爱则是因，万事万物，因果轮回，相互渗透交融，彼此不能分开，所以，你恨他/她，说明你爱她，因为恨存在着，所以你的爱依然存在着，并没有真正的消失！ 爱与恨相互交融，纠缠不清。此时此地的爱，彼时彼地的恨，这其中有太多的变数，是很难说清楚的。爱与恨本来就是情感的东西，很难将它们分开。 对于生产一线的工人也是如此，他们虽然是凭借自己的劳动力，挣得的是企业的工资，但是他们不是奴隶，他们也是有尊严的社会个体。作为领导者要尽力的去关爱他们，也许一时的逆反心理，一时的消极怠工，都是有原因的，我们有多多的与他们交流，而不是简单的当他们是劳动的工具。有时候有些问题不是钱能解决的问题，也许工人有时差的不是钱，而是爱。正所谓“人心都是肉长的”，关爱工人就想关爱自己家人一样，在充满爱的集体中，每个人心往一处使，劲往一处用，必定会创造更大的效益。但往往人总是有奴性的，自古就有“可怜之人必有可恨之处”这句话，也不是没有道理的，关爱工人不是一味的包容放纵，也不是得罪了领导就要恨他，就要给小鞋穿的。而是要恩威并施，晓之以情动之以理。 用爱点燃恨，恨里是如炙的激情。以恨饲养爱，爱里是纠结的酸楚。非爱即恨，非恨即爱，爱与恨的严肃对立，只是使用在简单的层面。走向情感的深处，才知道爱与恨是精彩的纠缠。爱中有恨，恨里有爱，爱里蔓延着恨，恨里滋生着爱，爱恨同栖同寝，爱恨交错共永。 中国传统乐器“琴”，近代称七弦琴或古琴，古代则直称为琴。琴的名称最早见于春秋末期的诗经，其产生远在诗经成书之前，至少已有二千多年的历史。 若以孔子抚琴而歌“诗三百”算起，琴歌至少已有2500年的历史。中国古代琴歌“弦歌”，系采用古琴(七弦琴伴奏)、自弹自唱的一种艺术歌曲。 先秦时代弦乐器很少，所以琴、瑟就成了当时重要的乐器，人们常用它来为歌唱伴奏。魏晋南北朝时代的相和歌、隋唐时代的清乐，琴都是伴奏乐器之一。尚书益稷记载：“博拊琴瑟以咏。”琴史声歌中曾提到:“歌则必弦之，弦则必歌之。”又说“子夏弹琴以歌先王之道”。论语阳货记载：“子之武城，闻弦歌之声。”这些记载说明古人常常一边唱歌，一边用琴、瑟伴奏。这种形式又称为“弦歌”。其历史悠久，而且广为流传。 古琴文化和琴歌，琴歌是古琴文化的重要组成部分。在古琴音乐的发展过程中，保存下来大批的琴曲和琴歌。琴曲发展了乐器的独奏性能；琴歌则以歌唱为主，用琴来伴奏。两者各有其艺术特色。但是两者又相互促进发展。 中国古代琴歌，是文人学士衬以琴乐曼声长吟诗歌的产物，琴歌旋律的形成与诗歌语言的吟诵有着必然的内在联系。古代琴歌的风格则可以用“简淡”二字概括。节奏舒缓，旋律质朴，气疏韵长，色调恬淡，以简约的音乐语言，寄托深远的意趣。儒家主张“大乐比易，大礼必简”，道家提倡“大音希声，大象无形”，致琴琴歌取倾向“曲淡节稀声不多”。儒家认为致乐简易、淡泊、平和。佛家以沉思为本，提倡万物皆空、万念俱静的境界。儒道佛三家的人生哲学态度和艺术审美观，深刻影响了琴歌这一文人声乐艺术的风格趋向。因而，琴歌琴曲多气疏而韵长之作。 琴歌的演唱，一从琴歌的歌词特点中把握琴歌演唱的风格，在学习演唱情歌时要对歌词中会出现歧义的地方加以考证，查找相关的文字资料，扫清歧义，多从歌词的意境和审美感受进行把握，以至不会偏离本来风格太远。 二从琴歌的创作特征上把握情歌演唱的风格，先要清楚所唱琴歌的类型，再运用与之相适方法来把握其风格。经前人总结有两种，“以辞化曲”和“以腔溶辞”。 三从节拍特点上把握琴歌演唱风格，虽说古人在琴曲上讲究无拍，但并不是说亲个不讲究节奏。故演唱前必须严格句读步节处理，否则在表现琴歌的风格时将大打折扣。 四从琴歌的乡谈折字的特色中把握琴歌的演唱风格在琴歌的演唱中，识字变音也是正确处理琴歌风格的又一关键环节。今天汉语普及，普通话的普及，使人们很难爱去接受方言的琴歌。所以为了今人理解和欣赏习惯，大部分还是以普通话为主的同时，适度应用方言字音韵曲演唱。但，我们虽不用字字拟古，但需要准确剖析琴歌作品中字韵的特征。 五从琴歌创作者的审美倾向上把握琴歌演唱的风格在学习琴歌前认真的分析琴歌的不同传谱也是一个不可忽视的问题。再者，对于演唱者来说，在保持琴歌演唱固有的风格特征的基础上，恰如其分的在演唱中对琴歌进行二度创作也是有效把握琴歌风格的表现。 琴歌歌曲古怨胡笳十八拍阳关三叠凤求凰极乐吟关山月醉翁操竹枝词子夜吴歌 思修读书笔记 对于大学生来说，在大学四年的学习和生活中，不仅要认真学习好自己的专业知识，提高自己的专业水平和能力，以便为以后的职场生涯奠定扎实的专业基础。还要提高自己的综合素质，我觉得大学生尤其要提自身的道德修养，法律修养。不断地完善自我。努力做一个德智体美劳全面发展的新世纪新青年。这不仅帮助我们在以后的职业生涯中走得更辉煌，而且对于我们自身的发展也有非常重要的意义。 大学生“思想道德修养与法律基础”课，是帮助同学们树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观和法制观，打下扎实的思想道德和法律基础，提高自我修养的课程，对于促进大学生德智体美全面发展具有重要意义。通过这一学期对思修课的学习，我获益良 多，对于如何提高自我，完善自我也有了很多新的体会和感想。自己确立正确的理想信念 理想信念是人生的精神向导。理想信念为人生提供目的和意义，为人生指明追求的目标和前进的方向。 大学生应该如何确立自己的理想信念？ 一要把崇高的理想和坚定的信念结合确立。二把个人的理想信念和社会的理想信念结合确立，个人的理想信念不能脱离当代中国的社会现实。三学会对不同的理想信念进行辨别和选择。转眼间我们就已经踏入大学的校门，大学是知识的海洋，人生的理想将在这里确立，未来的发展也即将在这里得到奠基，所 以我们必须好好把握这个机会，来争取更多的知识和本领，让自己能在以后的人生道路上越走越好。大学是一个新环境，注重的就是独立思考和生活，无论是学习、交友乃至认识社会和人生，都需要更多的依靠自己的思考、判断和选择。因此，学习“思想道德修养与法律基础”这本书可以让我们更好的认识自己，让我们更好的面对未来。 1.学习思想道德修养课的意义 从青年大学生自身发展状况看，青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。比如在成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。这就需要在学校教育和引导下，不断学习，加强思想道德修养，完善自己。高校思想道德修养课是在高校德育工作经验总结和科学研究的基础上形成的关于大学生政治、思想、道德品质修养和心理行为训练的系统理论和知识。学习思想道德修养课，对于提高大学生的政治理论素质和思想认识水平，帮助大学生分辨是非，汲取精神营养，获得真、善、美的心灵启迪，不断提高思想道德修养，具有重要的意义。 2.学习思想道德修养课的方法 由于思想道德修养课涉及的内容十分广泛，而且有一定的理论深度，要想学好它，掌握它，并用于指导人生，就必须要有科学的态度和正确的方法。 第一，要注重基本理论和基本观点的学习。毛泽东说过：“主义譬如一面旗帜。”科学的理论就像一面引导千军万马朝着正确目标冲锋陷阵的旗帜。思想道德修养课动用马克思主义的立场观点和方法，回答和解决在青年学生中具有普遍性的“热点”、“难点”问题，形成了一整(更多请搜索：)套思想道德修养理论。学习思想道德修养课，首先要认真学习它的基本理论和基本观点，掌握其精神实质，从思想深处真正认识到中国走社会主义道路的必然性，真正认识到我们社会所倡导的以集体主义为核心的人生价值观与人类社会真、善、美相统一的终极价值目标的指向是相吻合的，并能真正理解这种人生价值观的价值。这是学好思想道德修养课的基础，它对于提高大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力，对于确立科学的世界观、人生观、价值观都具有重要的意义。 第二，要注重理论联系实际，在比较与鉴别中学习。青年大学生要学好思想道德修养课，不仅要掌握其基本理论和观点，而且还要注重运用这些观点，分析认识现实问题，理论联系实际，在比较与鉴别中学习。这对于置身于社会转型期，面临着多重价值体系选择窘境的当代大学生来说，尤为重要。理论联系实际包括两个方面的内容，一方面是联系改革开放的社会实际， 一方面是联系自己的思想实际。在比较与鉴别中学习，主要是指青年学生要学会运用课堂所讲授的理论去分析和认识现实社会生活中纷繁复杂的政治、经济、文化、道德等现象，去比较和各种社会思潮和价值观念，并在分析与比较中，在评价与鉴别中选择和确立为有中国特色社会主义而奋斗的政治方向和科学的世界观、人生观、价值观。 第三，要注重知行统一，在践履中学习。知行统一，强调践履，这是由思想道德修养课的特性所决定的。思想道德修养课利用课堂等形式，与大学生共同讨论应当怎样做，为什么这样做，以及怎样做的道理。大学生通过学习讨论掌握了这些道理，就谓这“知”。但获“知”并不是思想道德修养的最终目的，获“知”的目的是为了“行”，是为了“践履”。中国古代思想家早就指出