十二、立论角度设置策略

1 / 54 十二、立论角度设置策略 要点： ?考虑论域（思考讨论的范围）、论题（思考讨论的问题）、论点（思考讨论的结果） ?考虑作文的可写性与可发挥性 ?考虑读者阅读的接受度 ?选择角度由 “ 合适 ” 到 “ 最佳 ” 。 ?事物的多义性决定思维的广泛性： “ 一树梅花万首诗 ” ?多角度思维：从 6W 入手，即何人、何时、何地、何事、为什么、怎么办。 例 1：话题：规则 肯定角度： “ 规则成就方圆 ” 否定角度： “ 规则锁住 了我们前进的脚步 ” 中间角度： “ 规则需要完善，需要进步 ” 从主体出发：谁制定了规则，谁破坏着规则，谁在玩规则，谁来规范制定规则者 从客体出发：规则束缚了谁、谁在规则下匍匐，规则解放了谁、谁在规则里自由穿行 从时间角度：古代的规则（唐代的规则、清代的规则），2 / 54 现代的规则 从空间角度：以西方的规则、东方的规则，校园里的规则，商场里的规则 从身份角度：当官的规则，商人的规则，艺人的规则 从事情的角度：游戏规则，球赛规则 例 2：话题 “ 忙 ” 谁在 官员：好官：忙百姓忧患，忙国家兴亡，忙集体利益，忙人类未来：孔繁森的忙 贪官：忙钱忙权忙名利忙地位，忙丢了百姓忙丢了性命：胡长青的忙 庸官：忙上司忙人缘忙报表忙统计忙汇报忙总结忙拆东墙补西墙 商人：儒商：忙企业形象？忙企业文化？ 奸商：忙制假售假？忙假冒伪劣？忙坑蒙拐骗？ 官商：忙权钱交易？忙行贿受贿？忙定购倾销？ 医生：忙病人？忙红包？（正反） 教师：忙课堂？忙家教？ 学生： 忙学业？忙游戏？ 艺人：忙赚钱？忙扶贫？ 军人： 3 / 54 什么时候的忙：远古、唐宋、明清、现代；上班时、下班时；童年的忙、青年的忙、中年的忙、老年的忙； 什么地方的忙：中、外；校园、社会；工厂、商场、战场；城市、乡村； 忙什么事情：种田、打工、作业；旅游、聊天；做生意，演戏，作报告， 为什么忙：生存，前途，命运，权势，国家，民族，未来， 怎么忙：有序地忙，无序地忙；快乐地忙，痛苦地忙；大刀阔斧地忙，鸡毛蒜皮地忙 （注：有多少种人就有多少种忙，如果再细到个人，那就有多少个人就有多少种忙，李白有李白的忙，乾隆有乾隆的忙。这么想下去我们的角度便丰富多彩了，如果我们再从地点、时间、事件、原因切分，角度更是无穷无尽。） 正反角度 赞成忙：忙好，忙出了前途，忙出了未来，忙出了充实人生； 不赞成忙：忙不好，忙丢了健康，忙丢了亲情，忙丢了宁静的心。 例 3：话题：半与全 褒 “ 全 ” 贬 “ 半 ” ： 所得为半、行程为半、美貌为半、成就为半；学业为半、4 / 54 分数为半；生为半、 业为半；家为半、友为半；吃半、睡半、喜半、梦半 半为人生常态，但能因为身在半中，就放弃全、放弃完美了吗？ 人在途中，就能忘却远方的家园吗？ 命途多舛，就能抛弃美好的理想吗？ 屡战屡败，就能折戟而返吗？ 一遭受挫，就能半途而废吗？ 不歌颂半，不停步于半，不沉湎于半，不汲汲于半： 看岁半后的春天， 看月半后的十五， 看家半后的破镜重圆， 看情半后的终成眷属 看 银河上鹊桥连接的 “ 全 ” 看梁祝化蝶后双飞的 “ 全 ” 看苏轼竹杖芒鞋走过黄州惠州儋州的 “ 全 ” 褒 “ 半 ” 贬 “ 全 ” ： 审美观： 朦胧美 缺陷美 距离美 5 / 54 对比美 映衬美 悲剧美 文学观 绘画观 建筑观 园艺观 朋友观 家庭观 娱乐观 生活观 生 命观 自然观 历史观 价值观 不强求、不夸饰、不逾越、不满不漫 闲适、恬淡、温和 ） 中庸之道，中和之美， 不满不全，满则溢，盈则亏， 6 / 54 酒半酣正妙，花开半为俏 犹抱琵琶半遮面 半江瑟瑟半江红 ） “ 半 ”“ 全 ” 合一相生（无所谓褒贬）： 半乃全的一部分 半乃全的过程 半乃全的伏笔 半乃 全的积淀 全乃半的结晶 全乃半的终点 全乃半的指向 全乃半的明天 半中有全，全中有半 半即全，全即半 半为虚，全亦为虚（人生只是一个圆，既然可以一死生，齐彭殇，为何不能等全半？ 例 4“ 杨丽娟事件 ” （从材料中提炼观点） 杨丽娟： 盲目追星的悲剧 家庭纵容的恶果 心理扭曲的追星一族 7 / 54 极端事件与偏执人格 媒体： 媒体造 星的弊病 被媒体诱导（改造）的生活 信息时代的眼球经济 媒体的包装渲染与炒作 媒体的良知与道德底线 娱乐时代，谁在娱乐谁？ 谁吊起了大众娱乐的胃口？ 被媒体娱乐掉的真情与良知 社会： 社会教育的缺席 铺天盖地的漫骂与诅咒，是谁冰冷了这个世界？ 看客的愤怒与兴奋 信仰缺失的时代 精神病与社会病 社会干预机制与救助机制 谁有资格对死亡（生命）说三道四？ 他们还有没有未来，谁给他们未来？ 如果这真是一场失败的策划 不可理喻的事件主角和不可理喻的旁观者 刘德华： 8 / 54 例 5：霍英东（从小吃过不少苦的霍英东聚财有道，但也热心公益，散财有道。多年来他对社会的各类捐助金额接近 200 亿元，单是在家乡番禺的捐助就超过 40 亿元，有报道称他是港澳地区为家乡捐赠最多的富豪。 “ 生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观：民族大义高于金 钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济天下。 ” ） 提炼角度： 聚散 财富：钱的意义 有钱的生命价值 财富是社会的什么符号 仇富的背后 中国的富人们 财富的入口与出口 财富与人生 道：财富之道 人生之道 社会之道 因果之道 和谐之道 9 / 54 传奇 穷与达 忧患与安乐 善行与善心 中国的慈善事业 例 5：季羡林：（最难时也不丢掉良知 心在东方：季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在 “ 文革 ” 期间偷偷地翻译印度史诗罗摩衍那，又完成了牛棚杂忆一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。 “ 智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊 。 ” ） 提炼角度： 智者、仁者与长者 知识分子的良知 仁爱与恕道，独立与平等，中西文化的交融 贫贱不移，宠辱不惊 大家的 “ 大 ” 字 例 6：林秀贞（ 30 年来赡养了 6 位孤寡老人。 “ 用 3010 / 54 载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。 ” 温暖世道 闲事与难事（闲心与爱心） 公益是谁的事？ 一个农妇的活法 在朴素教诲中成长的朴素人 做一时的好人与做一世的好人 做一件好事与做万千好事 一个农妇的目光 精神救助与物质救助 美德与胸怀 例 7：黄舸：（行程万多公里，当面感谢恩人的阳光少年。黄舸的生命也许就要走到尽头，但是为了能面对帮助过他的人说声谢谢， XX 年， 15 岁的黄舸和父亲用一辆三轮摩托车踏上了 “ 感恩之旅 ” ，开始在全国寻访素未谋面的恩人。如今，父子俩已经走过了 82 个城市，行程 万多公里，向 30 多位当年给他们寄过钱的恩人当面道了谢。父子俩一路上感受着感动，也传播着感动。） 提炼角度： 11 / 54 被命运丢弃的蜡烛 和死神赛跑的孩子 在悲哀中欢快地燃烧 被善良点亮的生命 被别人点亮与点亮别人 揣着梦想前行 生命之旅，感恩之旅 例 8：微尘（ “ 微尘 ” 起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号。以 “ 微尘 ” 命名的募捐箱、徽章， 走进青岛的大街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌） 提炼角度： “ 微尘 ” 大爱 渺小与伟大 城市的良心 微尘汇聚，细水成流 来自身边的 “ 微尘 ” 一个爱心符号的背后（社会道义、慈善、公益、奉献、公民素质、社会风气、帮助、城市救助、机制 ） 与名利无关 提示 1： 12 / 54 一、学习在同一个观点下、在同一个层面上找到合适的切分角度。 如责任可切分为这样并列的三个层次：对待社会、对待历史 、对待自然；还可切分：对社会的、对父母的、对自己的；还可切分：抚养责任、教育责任、爱的责任等等。 二、学习给切分好的角度拟成相互照应的几句话，即分论点。以上面切分为例，可拟为： 1、责任是我们对待社会的一种态度；责任是我们对待历史的一种态度；责任是我们对待自然的一种态度。 2、责任是我们对社会的担当，对父母的承诺，对自己的交代。 3、给他温饱，是抚养的责任；让他明理，是教育的责任；使他有情，是爱的责任。等等。 三、在每一个分论点后，有足以证明的材料，形成稳稳实实的本论。框架如下：论点一，证明； 论点二，证明；论点三，证明 四、并列展开的前后有总领和总结，构成总 分 总的结构方式，或者说序论（引起读者的阅读兴趣；提出问题；对提出的问题进行解说；明确主张；预示论点等）、本论、结论（综合论点；对论点反复强调等） 提示 2：可以操作的一些小技巧： 一、拟小标题，使并列的角度更清晰。 二、注意过渡段、提示语的写作。 三、分说与分说之间形成呼应。 13 / 54 四、可以对照方式展开。 提示 3：考生最常见错误： 一、论证的角度不在一个平面上。 二、论证的角度虽有不同，但有交叉的关系。 三、角度重叠。 四、角度提领语平板，少概括力。 五、此角度与彼角度之间缺少呼应。 XX 年高考作文压轴经典训练实例 一、阅读下面的文字，根据要求作文。 闻一多在色彩中吟道： “ 生命是张没价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀； 从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。 ” 人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔 ，描绘出属于自己的色彩。 请以 “ 为生命着色 ” 为标题，写一篇文章。要求： (1)不少于 800 字； (2)文体不限，诗歌除外；（ 3）不得抄袭或套作； (4)不得透露个人相关信息。 写作提示 ： “ 色 ” 即颜色，颜色是丰富多彩的，颜色是有其象征含义的，赤橙黄绿青蓝紫 ,谁持彩练当空舞 ?调出色彩、调出健康、调出好心情、调出自我的认识。 “ 为生命着色 ” ，就是让生命丰富多彩，就是希望拥有自己的生命色14 / 54 彩，就是渴望自己有对生命的个性化感悟。 色彩的象征含义，有热情的，有快乐的，有青春的，有理智的，有高贵的 生命里可以有一种颜色，也可以有多种颜色。有的人生命里缺少色泽，一生毫无生机和美感可言；有的人生命的色调单一，或平淡，或单纯；有的人生命里五彩缤纷，有红，有蓝，有绿 审题立意的角度有：为什么着色，着什么色彩，着色（不着色）会怎样。可以写自己生命里的色彩，为什么会拥有这种色彩；可以写他人生命里色彩，他（她）为其奋斗思想、历程、结局等；可以抒发生命充满生机、色彩斑斓的情感；可以记叙、描写自我为着色的经历，可以议论为什么要让生命有色彩等；可以写正面积极的方面，可以写反面消极的内容。可以借鉴教材里素 材，屈原为生命涂抹上汨罗江一般的颜色，司马迁为生命涂抹上黄土地一般的颜色，陶渊明为生命涂抹上秋菊一般的颜色等。 记叙文，议论文，散文，小说都可写。 【例文展示】 1、为生命着色 生命是自己的画板 ,为什么要要依赖别人着色 题记 人一出生 ,便如白纸 ,生机盎然 ,傲对来世 .随着岁月流逝 ,光阴轮转 ,白纸上会留下点点痕迹 ,红的 ,黄的 ,蓝的 ,白的抑或是春的万紫千红夏的浓荫绿树秋的金黄世界还是冬15 / 54 的洁白剔透 人生 ,恰似一幅画 ,画的色彩全由你自己掌握 .如白色淡泊 ,如 灰色沉郁 ,也如红色灿烂明艳 白 ,如东坡 .把盏临风 ,牵黄擎苍叹英雄 ,一蓑风雨平生任 ,踏雪飞鸿 .东坡的一生极为坎坷 ,仕途的偃蹇 ,爱情的曲折 ,辗转的劳累与奔波 .多少次 ,他的心里矛盾重重 :放弃仕途 ,怎能报效祖国放弃文学 ,怎能跻身文坛最终 ,他将功名利禄换了竹杖芒鞋 ,他在缺月挂疏桐之夜感 人生到处之何似 ,恰似飞鸿踏雪泥 之淡泊 ,他不为 蝇头微利 ,蜗角虚名 所触动 ,只愿 沧海寄余生 . 东坡从政治的窄门中走出 ,为自己的生命涂上一笔洁白的白色 ,纯美 ,高洁 灰 ,如中国历代文人泥土般的 朴素 .他们以不羁的笔墨 ,内敛的性情勾勒出自己生命灰色的空间 ,似怀才不遇的陈子昂 ,似报国无门的陆放翁 ,似一贬再贬的杜工部 ,也如借酒浇愁的李太白 .他们用那一抹浓重的灰色 ,让历史为之叹息 ,让文化在后人的眼里变得厚重起来 ,他们 ,在灰色的空间里成为风中飘摇的朵朵青莲 ! 红 ,如陆幼青 ,每当看到他强忍着生理和心理的痛苦写下的文字时 ,每当看到他那株笑魇为面的向日葵时 ,我都会有一种欲哭无泪的酸楚 .在生命的最后一刻 ,他选择了一种落叶的方式 用拼尽全力的翩舞来托起生命的辉煌像流16 / 54 星一般在最后一瞬间划出一道貌岸然最亮丽的 光弧 !他的生命因此而灿烂 ! 人生的境界在于将自己的潜能发挥到极致 ! 生命的画板 ,让我们自己着色 ! 活着 ,总会有一个位置 ,让你绽放属于自己的光彩 !也许我们并不卓越 ,但平凡并非没有自豪的理由 ,喧嚣之后 ,我们总能找到自己的目标 ,诠释自己的精彩 !是小草就装饰大地 ,是参天大树就成为栋梁之材 ! 不要问什么是低 ,什么是高 ,在生命的蓝天中飞到你的极致 ,这便是最好 ! 蒙娜丽莎向你发出永恒的微笑 ,惠特曼的诗篇在召唤 ,施特劳斯的圆舞曲在为你的青春伴奏 ! 让我们拿起画笔 ,倾听心声 ,为自己的生命着色 ! 【点评】在众多的文章中 ,这篇自己站了起来 ,令人过目不忘 .作者的高明之处在于 ,一有材料 ,二懂材料 ,三懂用材 .白色 东坡 ,灰色 陈子昂 ,陆放翁 ,杜工部 ,李太白 ,红色 陆幼青 ,色之性 ,人之性在淡泊 ,沉郁 ,灿烂中交融 ,这绝非是 妙手偶得 ,而是得益于长期的阅读与冷静的思考 . 2、为生命着色 生命薄如蝉翼 ,脆如芦苇 .让生命存在 ,而且是多彩的存在 ,这是我们全人类的责任 . 17 / 54 题记 纺衣车间的女工用单针走线来衡量她们的生命 ,所以她们 生活的色彩是单调的 ;田间辛苦劳作而仍入不敷出的农民用耕耘的田的块数来衡量自己的生命 ,所以他们生活的色彩是黯淡而痛苦的 ;一个文艺工作者用还有多少期泰晤士报未读来衡量自己的生命 ,所以他的生活的色彩是充满憧憬的 ; 每个人的生命都涂着一种属于自己的颜色 ,无人能取代与更改 ,就像我们每一个人都是一棵平凡的草一样 ,却有着各自骄傲的理由 .是的 ,我们是幸福的 ,比起他们 :当肆虐的海啸袭击那片土地时 ,那些惊惶而不知所措的受灾人民 ,他们的生命是什么颜色；当那些饥民由于长期没有进食 ,无力站立 ,匍匐在干涸的土地上 .看 到那双似鹰爪的小手又能让我们用何种颜色描述他们的生命；当求知的眼神通过那纯净而充满期待的眼神而展现我们面前时 ,我们是否读懂了他们生命的颜色；当井矿下塌 ,看到亲人被活埋于井下 ,老母或妻儿哭的死去活来 ,我们一定领悟得到他们生命的色彩 . 于是在痛定思痛中 ,我们明白 :为生命着色 ,不仅为自己 ,如果有余力 ,也应想到那些无力为自己着色的人们 .德雷莎放弃了自己优越德的生活条件 ,走出高墙 ,走入贫民窟 ,将爱带到了世界上最黑暗的角落 .一颗平凡的心 ,自由的给 ,自由的爱 ,直到它受到伤害 比起她 ,我们大可不必这么伤18 / 54 感 ,只需付出力所能及的一份 .陀思妥耶夫斯基说过 :我们恐惧死亡 ,那是因为珍爱生命的缘故 .是的 ,生命薄如蝉翼 ,脆如芦苇 .不仅让生命存在 ,而且让它存在的多彩 ,这是我们全人类共同的责任 ! 很喜欢泰戈尔的这样一句诗 : 生如夏花之灿烂 /死如秋叶之静美 . 于是 ,我给自己的生命涂上了夏花和秋叶的颜色 而明白行动就是这支涂色笔才是至关重要的一点 . 【点评】套用一位扶贫大学生的话 :我们每个人身上都有一副担子 ,那就是让生命多彩的存在 ,不仅为自己 ,更为全人类 .从这里我们看到了小作者那颗坚强博爱 的心 ,不禁被他感动 ,为他喝彩 . 二、阅读下面的文字，根据要求作文。 ­（ 60 分） 艾子游于郊外，弟子通、执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父映门观书，执子揖而请，老父指卷中 “ 真 ”字问曰： “ 识此字，馈汝浆。 ” 执子曰： “ 真 字也。 ”父怒不与，执子反以告。艾子曰： “ 执也未达，通也当往。 ”通子见父，父如前示之。通子曰： “ 此 直入 两字也。 ”父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰： “ 通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。 ” 明 ?陆灼艾子后语 19 / 54 要求 ：在全面理解材料的基础上，从某一个方面切入，写一篇 800 字以上的文章。立意自定，题目自定，文体自选。 这则寓言故事看似荒唐，实则是对当时黑白颠倒、是非不分的黑暗现实的批判，是作者的愤激之语。这才是作者的真实意图。 “ 执 ” 与 “ 通 ” 分别象征两种截然不同的人生态度。“ 执 ” 意味着执着认真，有原则性； “ 通 ” 则意味着通达、变通，有灵活性。那个古怪的田舍老父就是那种荒谬的社会现实力量的象征。现实是如此荒诞，如实念作 “ 真 ” 字的执子连一勺水也讨不到，而故意把它念作 直入 的通子却讨回了美酒。这说明人们对客 观真理的追求与对现实利益的追求存在深刻的矛盾：认真的人在现实生活中往往吃亏，而想得到现实利益又时常以放弃原则为代价。鱼与熊掌不可兼得，那么人们到底该怎样确立自己的人生态度？ 一般说来，可以从三个角度立意： 一是肯定执子。这是一般的主流的态度。自古以来，就有许多追求真理、坚持理想，不惜杀身成仁、舍生取义的仁人志士，他们追求人生的真善美，信守自己的做人原则，不轻易为现实利益所动。这样的人，正是讨不到水喝也要认“ 真 ” 的执子。可以说，执子的认真精神，正是使人类社会不断进步，使人类不断提高自身的巨 大精神力量，这是一种理想主义的人生态度，值得我们肃然起敬。相反，对于那些20 / 54 为了眼前暂时的现实利益而放弃真理、牺牲原则、以假为真、苟且偷安的实用主义人生态度，人们常常是鄙弃的。通子为了讨一口水，便圆滑的将 “ 真 ” 念作 “ 直入 ” ，是不值得称道的。在这里， “ 执 ” 是 “ 执着 ” 是 “ 坚定 ” ， “ 通 ” 是 “ 圆滑 ” 是 “ 世故 ” 。 二是肯定通子。换个角度，如果此时水对大家至关重要，没有水大家都会渴死，那么，为了从那个古怪的田舍老父那儿讨到水，权宜之计，把 “ 真 ” 字念作 “ 直入 ” 又有何不可？相反，如果在这种情况下仍要认 “ 真 ” ，渴死也不 改变，又未免显得过于迂阔、固执、僵化了。在这里， “ 通 ” 是 “ 通达 ” 是 “ 灵活 ” ， “ 执 ” 是 “ 固执 ” 是 “ 死板 ” 。 三是将两者统一。 “ 执 ”“ 通 ” 并非水火不容。如果说“ 执 ” 代表了理想主义，那么 “ 通 ” 则代表了现实主义；“ 执 ” 是仁， “ 通 ” 是智； “ 执 ” 是山的性格， “ 通 ” 是水的品质。在一些人身上，执与通表现为单一的突出，而在某些人身上，它们却能和谐地统一。 【例文】 执子与通子 艾子得美酒而赞曰 :“ 通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。 ” 真是言有尽而意无穷啊。 静静品味 这个颇有雅趣的小故事，只觉其妙不可言。短短数语，竟使两种人生的哲学突出于纸上，兀立于我的面前21 / 54 “ 执 ” 和 “ 通 ” ！由此，我便想到中国历史上的 “ 执 ”与 “ 通 ” 之争，想到这悠悠千载中的执子们和通子们。 执子们具有的是不屈的精神，他们固守，他们追求，他们选择的是苦涩、壮烈而又凄美的人生。而通子们拥有的却是通达、超然的智慧，他们洞察，他们解脱，他们选择的是淡远恬静而又平和的日子。大约正是因为有这样两种截然不同的人生态度，有执子们的执着，有通子们的通达，中国的历史才被牵扯得如此摇曳多姿，演绎得这般精彩纷呈。 执子们是令人敬佩的，他们抱定自己的理想，他们生命不息，奋斗不止。他们天真得可爱又执着得令人心酸。他们如雄鹰，在理想的天空里翱翔，又重重地撞在现实的绝壁上。头撞破了，热血飞溅出来，可心却还是向着九万里的重霄。瘦骨嶙峋，槁项黄馘的执子们不顾楚狂的凤歌之笑，不顾渔夫的好言相劝，他们不顾世俗之讥、小人之谤，他们 “ 不辞镜里朱颜瘦 ” ，他们 “ 衣带渐宽终不悔 ” ，他们执到了 “ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ” 的境界，他们痴到了 “ 妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞 ” 的地步。宁可痛苦也不甘放弃；明知路长，却依旧求索。直 到铁鞋踏破，沈腰潘鬓消磨；功业未建，独怆然而泣下。是他们的热情点燃了历史天空中的云霞，是他们的血泪染红了文化车辙中的紫杜鹃。因此，这样的执子们总是使我们感于心，伤于怀，然后禁不住潸然落下千行泪。 22 / 54 而通子们呢，则是令人叹服的。那样的智慧，那样的胸襟，那样的气度。他们也许又有点狡猾：既然冷眼看穿了这个世界，就怀揣着一副热肠去用一种通达的态度来生活。于是潇洒是属于他们的，闲雅是属于他们的。他们垂钓于濮水，采菊于东篱，幽居于竹林，泛舟于赤壁。他们行吟高歌，他们临风长啸。他们之中有的也曾是执子，或许是不堪一 勺水也不得吞，或许是在某个瞬间悟出了什么，于是他们就成了通子。通子们以为：宠辱何必看得那么重，凡事何必去认那个真？他们曳尾于途中，他们委心任去留。他们有 “ 且乐生前酒一杯，何须生后千载名 ” 的豪放，他们有 “ 随意春芳歇，王孙自可留 ” 的闲情，他们有 “ 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 ” 的从容。因此，通子们总让我们感到生命的愉悦，感到这个世界还有宁静和美好。是他们向我们展示了一种闲看花开花落，淡观云卷云舒的超脱，是他们让我们在黑暗中感受到光明的所在。 我敬慕执子，我也喜欢通子。执子们执着着他们的执着，通子们通达 着他们的通达。这是不一样的选择，却是一样的美。朋友，你是愿意做执子，还是愿意做通子呢？不过，我暗暗地想：如果用执子的执着来追求美好的梦想，而用通子的通达来看待人生的得失成败，那一定又是另一种境界的美吧。 执子，通子。执耶？通耶？此间有多少世间的玄奥，人23 / 54 生的哲思啊！ 三、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于 800 自己的文章。 老子的老师叫长枞，长枞去世之前把老子叫到床前，伸出舌头问： “ 这是什么？ ”“ 这是舌头。 ”“ 牙齿呢？ ” 老子回答： “ 掉光了！ ” 长枞又问： “ 明白了吗？ ” 老子想了一想 ，说： “ 谢谢老师，我一定记住老师的教诲。 ” 长枞微笑着闭上了眼睛 老子的老师似乎是要告诉他 “ 刚者早逝，柔者长存 ” 的道理，请你从不同的角度去理解材料，选择一个侧面或一个方面构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含义作文，不要套作，不得抄袭。 【思路点拨】 “ 刚者早逝，柔者长存 ” 的道理似乎与当今中学生的实际生活距离较远，难以引起共鸣。但若将“ 刚 ” 和 “ 柔 ” 细解，了解到它们的各个引申义，将会很容易得到三个立意： 1不要太 “ 刚 ” ，要 “ 柔 ” ； 2若无 “ 刚 ” ，有 “ 柔 ” 又有何用； 3 “ 刚 ” 极则易折， “ 柔 ” 极则易屈， “ 刚柔 ” 并济方可无坚不摧。 如果说 “ 刚柔 ” 并济，便可从三个方面展开充分的论述： 24 / 54 1 “ 刚而无柔，刚愎自用，脆若折枝 ” ； 2 “ 柔而无刚，奴颜屈膝，卑如蝼蚁 ” ； 3 “ 刚柔并济，恩威并重，坚如磐石 ” 。 若文中再用例证诸如西楚霸王项羽、司马迁、李陵、苏武、蔺相如、廉颇、触龙、秦始皇等，便可使文章气势雄浑、严谨缜密。文中如能联系自己的生活实际，以切身体验表达独特感悟，将会受到阅卷教师的青睐。 应根据自己对情景材料的感悟和理解，或者叙写对社会人生的体悟；或者描述评点生活现象；或者记叙阐述文化意蕴的内涵。总之，立意关键在于对 “ 刚柔 ” 理性的思考，思想不要偏激。 运用具体的典型的新鲜事例或掌故，论述观点，且能联系人生社会现实，必与高分有缘。考生的作文如果缺少必要的事实和名言警句，或者偏向新奇的构思，盲目追求 “ 另类 ” ，信马由缰，漫无边际，将不会有好的效果。 【例文展示】 在柔与刚的边缘 青青河岸边，柔软的柳枝飘荡在徐徐清风中，那婀娜的身姿展露出了柔的气质；巍巍高山上 ，刚劲的松柏挺立在凛凛寒风中，那挺拔的腰杆展示出了刚的力量。 空中，出神入化地演绎着逍遥派武功，羽翼翩跹，一招一式中蕴涵着柔的气质；地上，震人心魄地演绎着降龙十八掌，气壮山河，一拳一掌中爆发着刚的力量。 25 / 54 柳枝的柔和松柏的刚，构成了自然界的和谐统一；逍遥派武功的柔和降龙十八掌的刚演绎了武侠世界的亦真亦幻。在柔与刚的边缘，我们看到，柔是气质，刚是力量，刚柔并济是最完美的融合。 多愁善感的李清照，常常哀叹人生 “ 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚 ” ，亡国丧夫后，更是感叹人生 “ 载不动许多愁 ” ，一个曾经风韵的女子，一夜之间， “ 帘卷西风，人比黄花瘦 ” 。无疑，李清照是柔和的，这份柔造就了她婉约派词人的独特气质，但同时，她也写下了 “ 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东 ” 这样慷慨激昂的诗句，内心的刚烈顿时在柔中迸发。刚柔并济的李清照，达到了词坛上一个令人仰望的高度。 有着樱桃红唇，如花娇颜的林黛玉，短短一生中，却有着落不尽的报恩之泪。她有着闺中女子的柔，从而拥有了独特的忧郁气质，但同时，她又有着封建时代可贵的刚强叛逆精神，刚柔并济的潇湘妃子成就了文学作品中的一个令人难忘的形象。 温和甜美的桑兰，有着一个少女本色的柔美，但在遭遇意外后，她显示出了刚强的毅力，这使她更加成熟，更加乐观；博识的陈逸飞，阳刚中带着一丝柔和，于是，才画出了那么多栩栩如生的细腻形象；富有文学气质的毕淑敏，亦刚亦柔，在赞美了 “ 柔和的力量 ” 后，又提出了 “ 我很重要 ”26 / 54 的豪迈宣言。 刚柔并济，才让他们既显出了气质，又展出了力量，于是，从一只在角落里发光的萤火虫转变成了一颗闪耀在天空的令人仰望的星辰。 柔与刚，看似一对矛盾，却是这世上最和谐的统一体。 站在柔与刚的边缘，左边是柔，右边是 刚，俯首拾起，再用心加以糅合，便铸就了一个刚柔并济的精彩人生。 四、阅读下面这首诗，根据要求作文。 沙 苗得雨 世上好像 只有沙最不值钱 然而，最宝贵的东西 金， 就在它的里面。 阅读短诗，根据诗的寓意，发散自己的思维，大胆联想与想象，写一篇不少于 800 字的文章。题目自拟，自选立意，文体不限（除诗歌外）。 作文立意提示： 世上看似最不值钱的东西往往最宝贵，除了沙，还有空气、水、阳光 由此看来，贵与 贱也是辩证统一的。 普通的事物中含有深刻的哲理，外表朴素的人往往具有高尚的品德，平凡事业往往有着伟大意义，简单的生活中蕴27 / 54 含着人生的真谛。就个人而言也许你总觉得自己普通如沙子，但如果你能挖掘自己的潜能，同样能够使自己的人生发出金子般的光辉。 【范文】 金色流沙 不要觉得沙不起眼，因为沙中可以蕴含金， 不要觉得淤泥难看，因为淤泥可以孕育荷花， 不要觉得蚌丑陋，因为蚌中也可有美丽的珍珠。 世界上总有些不美丽、不引人注目的东西，比如沙，比如泥，比 如蚌，他们默默地过着自己的生活，被人踩在脚下，扔在水里，总是被人瞧不起，然而有一天，人们发现了这些事物中的奥秘，沙中有金，泥中生花，蚌中育珠，人们开始注意这些被人忽略的生命。 正是有了这些最不起眼的事物，无私奉献，默默无闻，不图名利，才能经受住长年累月的考验，从而奉献出最美丽的回报。 城市是钢筋水泥发出交响的地方，这里生活着一群不起眼的农民工，他们身上布满灰尘，手上结满老茧，城市人不屑瞧一眼他们丑陋的外表，不愿在他们工作的地方多留一步，而正是这些难看的农民工，建造出城市中一座座美丽豪华的 大厦，成为城市中最亮丽的风景，别人把他们当成沙，他们却奉献出金。 28 / 54 那些被人当成沙的人们，往往无欲无求，一如既往的人守着孤独、轻视和冷漠，然而他们从未停止过探索的脚步，始终贡献着自己的力量，最终铸就辉煌。就像沙一样，看似平凡，却蕴藏着巨大的能量，足以发出耀眼的光芒。英雄毕竟是少数，凡夫俗子才是多数，就像金是少数，沙是多数一样，而这些像沙一样的人们，支撑起了我们赖以生存的社会，支撑起了金子般的舞台。 不要瞧不起沙，不要瞧不起沙一样的人们。 可怜的人们啊，何必看不起比自己低的同胞呢？ 是他们的默默奉献，为你们提供了美好的风光，即使是沙，也要他们自己的位置啊。 我感恩像沙一样的人们，就像大自然感恩沙一样，对于金色的流沙，大自然同样赐予阳光和雨露，微风雨甘霖，我做不到，但我会给以同样的尊重。 谢谢，金色的流沙。 五、阅读下面的材料，按要求作文。 多数人有两个自己：一个是外在的、社会的、包装了的，一个是内在的、本质的、真实的。有人喜欢前者，有人钟爱后者，有人让两个自己不时地进行交流、融合 你认为在当今社会中应如何对待自己呢 ?请以 “ 慎对自己 ” 为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言等等。 29 / 54 注意： 立意自定。 文体自选。 题目自拟。 不少于 800 字。 【写作点拨】 这是一则富有理性色彩的材料，首先必须明确材料概括了人类对待生活的三种态度和表现，并要求写出在当今社会中的 “ 慎对自己 ” 的话题作文。 “ 慎 ” 即 “ 小心 ” ，当今是个怎样的社会，以致让人要小心地对待自己呢？当今社会经济上是投机与实干齐飞，机遇与风险并存；政治上是人民的民主和法治意识日益深入民心，未泯的善良人性与滑坡的道德正拼死抗争 ，虚伪的面孔和虚张声势的口号正日益为人们所唾弃。再说 “ 自己 ” 。喜欢前者的，美的酷的外表固然令人欣赏，但人心不足蛇吞象，如果他是个普通人，那他可能永远生活在别人的阴影里，为别人而活，累；如果他是个掌有一定权力或拥有一定财富的人，那他可能在灯红酒绿、权钱交易中一时春风得意马蹄轻，最后身败名裂。喜欢后者的，知足常乐，如果他是个普通民众，那他可能一辈子平平淡淡地活着，也有可能出现 “ 平凡的人给他人最多感动 ” ，人民也给他很多很多；如果他是个掌有一定权力或拥有一定财富的人，那他可以大义凛然地工作着、万民敬仰地休闲着，美的真实的内心总是润物细无声般的令人赞赏。第三种，让两个自己不时交流、融合。能做到这一点是很不易的，只要你能 “ 慎对自己 ” ，善对良心，立意就高了，因为人不因美丽30 / 54 而可爱，却因可爱而美丽。 【范文】 我真实，我快乐 风从水上拂过，留下粼粼波纹；阳光从叶间穿过，留下丝丝暖意；岁月从森林走过，留下圈圈年轮。朋友，我们踏着生活的节拍，从时代的舞台走过，又留下什么呢？真实快乐的自我还是虚伪痛苦的自我？ 上帝给每个人一把开启心灵之门的钥匙，有的人喜欢用多种面孔面对生活，心灵之门永远无法开启，有的人喜欢用一种真实的脸孔面对生活，心灵之门却永远敞开着。你的世界，你是主宰者，选择如何对待生活，如何对待自己，生活将用不同的语言来诠释它的本质。 我们为真我而活着，活的意义便是探寻生活的快乐和生命的本质。何必让自己整天改变，改变不同的面孔去应付他人？如何对待自己，如何活出真我，是人生对生命的又一次考验。人的内心是一个会思考的世界，当一个人独处时，往往会反思自己的行为。 而有的人却给自己的心灵蒙上一层黑布，去掩盖它原本的真实，活得很累甚至毫无尊严。 一位中年男子，突然向一个素不相识的中学生下跪，满面哀求地伸手向他要钱，乞求他的怜悯。那位中学生满脸通红，被眼前的情景惊得不知所措。看到这种现象，我不知该31 / 54 如何评价这位身体看上去还健康的男子， “ 男儿膝下有黄金 ” ，怎么能轻易向别人下跪？你的双手呢，难道不懂得用自己的双手去创造财富吗？那一跪，将自己作为人的尊严全部跪掉！那一跪，将自己作为一个成年男子在孩子面前的优势全部跪掉！我不能用最坏的恶意来猜测你那满脸哀求背后的真实目的， 但但你那为了金钱不顾尊严、满脸哀求地向一个孩子的一跪，就无法或没有资格博得人类的同情。 庄子不违本心，辞楚相而不做，逍遥于天地。陶渊明不为五斗米折腰，采菊东篱下，隐居在田间。李白高歌 “ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ” ，放浪于山水，纵情于诗酒。更有朱自清宁肯饿死，也不食美国的 “ 救济粮 ” 。这些仁人志士，置功名富贵而不顾，弃个人生死而为自由，活得有尊严，活出了真我，所以流传千古，永垂不朽。 蜜蜂慎对自己，舍弃了蝴蝶游戏花间的浪漫，用忙碌的身影去为人类酿造生活的甜蜜；水滴慎对自己，以穿石的不懈努力，诠释着什么叫执著；梅花慎对自己，以傲雪的英姿展示着什么是风骨。慎对自己，活出一个真实的自我，活出一个有尊严的自我，活出一个高境界的自我，生活将不再枯燥，世界将会更快乐！ 人不是商品，没有必要去伪装自己，摘下让你身心疲惫的面具吧，真实的，才是最美丽的。 六、阅读下面的文字，按要求作文。 32 / 54 漫步绿草如茵，繁花锦簇的公园里，我们常常看到这样的情景：园林工人正修剪花木，平整的草坪，球状的冬青，疏朗的月季，参差的桃李 同时我们也会看到自然生长的白杨，婆娑的垂杨，挺拔的青竹，墨绿的 雪松 我们既看到了修剪的美，也看到了自然的美。修剪的是美丽的，自由舒展的同样是美丽的。在人生与社会的进程中，我们同样会遇到 “ 修剪 ” 与 “ 自由 ” 的问题。 你对此有何看法，有何联想，有何触动？请选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于 800 字。 约束与自由 在生活中，也会遇到裁剪与自由的问题，剪裁就是约束，没有规矩何能咸方圆呢 ?实际上，一个人、一个单位、一个社会都会受到一定的约束，也同样有在制度 下的自由。约束与自由是一对矛盾，有时又是有机的整体，是对立而统一的。 人在社会中，有自由，同时也会有约束。人不是从来都是纯洁无瑕的，也需要裁剪，修枝的。绝对的自由是没有的。人生活在社会中是约束下的自由，在自由中的约束。 法律就是约束人的行为的尺度，道德也是约束人的尺度。试问，为何把三聚氰胺掺入牛奶中的奶农束之以法呢 ?为何华南虎的制假者周正龙要受审呢 ?为何把制造三聚氰胺33 / 54 鸡蛋的饲料供应商拘留呢 ?为何苏州市原副市长姜人杰受贿逾一亿多元人民币，其中受 贿一笔为八千万，成为大陆被曝光贪官 单笔受贿之最、法院一审认定判处他死刑剥夺政治权利终身呢 ?是约束，是法律的作用。如果一个国家、一个社会没有了法律，没有了尺度，没有了准則，这个社会是什么样子 ?如果我们的世界没有了人性，没有了良知与良心，没有了道德的界限。我们的人类又将如何 ? 约束与自由是相对的，光有自由不行，光有约束也不行，只有在人类公共准则的前提了，在规范的约束下，自由才展现它的光辉。 河流清清的流淌，是因为有河岸的约束；月亮自在的运行，是因为有轨道的约束；飞机自由的在天空中翱翔，是因为有航线的指引。那么，人类呢 ?也同样 需要一定的约束与限制。 法律也是在逐渐修正与完善的，时代变了，约束有的放宽了，有的更严格了。欧元成了相当大范围的货币，名牌汽车走到了世界各地，求学的渠道越来越宽，世界成了地球村，约束放宽了，人类更自由了，心胸更大了，眼界更宽了，改革开放 30 年的天空更蓝了。同时，有些约束更加严格了，如药品的经营更严了，食品的安全更严了，植物的检疫更严了。干部出国考查更严了，国家的审计更严了，国家的安全34 / 54 防范更严了。这个 “ 严 ” ，是为了国家的安全、人民的幸福、社会的安定，这 “ 严 ” ，是必须的。 对子女的教育也是这 样，既要约束，又要自由。放任的结果是自食其果，无限的自由是后悔莫及。孟子为何三迁其居 ?岳母为何为子刺字 ?择其邻，训其志也。庄子的游刃有余，老子的道法自然，孔子的三思而行，就是追求自由的最大诠释。 愿河流静静的流淌，在约束的河岸下，自由的奔流，奔向自由的天空。 欣于 “ 修剪 ” 的功效 记得一位得道的园艺师说过： “ 一修剪 不是无端的砍伐，更不是无厘头的戕害 !” 何谓 “ 修剪 ”?“ 修剪 ” 的功效何在 ? 高明园艺师的 “ 修剪 ” ，是装扮漂亮花园的神笔；智慧教师的 “ 修剪 ” ，是培 塑兴趣与好奇心的催化剂；慈悲禅师的 “ 修剪 ” ，是唤起向善向美的摆渡船； “ 苛刻 ” 军营的“ 修剪 ” 是锻铸钢铁军魂的砧石。 “ 修剪 ” 不是简单的操作，而是因势利导，智慧的运作。当年，诺贝尔医学奖获得者麦克劳德之所以能够走上生理学研究之路，并保持浓郁的研究兴趣，直至获得医学界最高奖，与麦克劳德读小学时的校长给予他的一份特殊 “ 修剪 ” 是分不开的。 35 / 54 童年的麦克劳德囚好奇动物内脏的构成，一次竟杀死了小学校长最喜欢的狗。当这位校长得知麦克劳德这样做的原由时，竞出人意料地开出了这样的 “ 罚单 ” 一一罚麦克劳德画出 狗的骨骼图与血液循环图。正是这一具有独特创意的教育策略，才保护了小麦克 劳德好奇心与兴趣。试想，若该校长闻之勃然大怒，声色俱厉训斥惩罚小麦克劳德，也许小麦克劳德就会从此泯灭了他那幼小的生理学方面的兴趣，世间就因此少了一位医学方面的天才。 欣于这位校长的 “ 修剪 ” 智慧，我感叹！ 当然， “ 修剪 ” 仅有智慧还是不够的，还需要一份博大宽容的胸怀。听说这样一则故事：寺庙里有一年轻和尚，老是趁天黑踩凳子翻越院墙到外面胡作非为，再趁天亮前原路返回。寺里的老方丈听说后，并没有叫他来当面训斥，而是在 天亮前在年轻和尚返回处静 静等待，井搬走了年轻和尚踩踏的凳子。当年轻和尚翻越院墙下来时，老方丈用双肩将他接下来。年轻和尚羞得无地自容，老方丈只是轻轻说了一句： “ 快回去吧，天凉了应该多穿件衣服！ ” 自此，年轻和尚改邪归正，再无此劣行。 暴风骤丙式的批评或许能够暂时遏止午轻和尚的违规行为，恐怕他会口服心不服；而建立在关爱基础上的春风化雨般的 “ 修剪 ” ，则直抵年轻和尚的心灵深处，引发他深深36 / 54 的愧疚之情。 欣于这位方丈的 “ 修剪 ” 情怀，我赞叹 ! 除了智慧、爱心外， “ 修剪 ” 有时还需要一 种使命感。士兵突击中王宝强扮演了一个 “ 孬熊兵 ” ，军营里第一次看到隆隆开过来的坦克，竟吓得埋头趴地哆嗉不已。班长史今因向 “ 孬熊兵 ” 的父亲承诺一定要把他儿子打造成钢铁般的战士，于是投入了超量精力锤炼 “ 孬熊兵 ” ，从生活起居，到胆量意志，到格斗勇力，精心锤打。一代具有现代化素质的新兵诞生了， “ 人活着就是做有意义的事，做有意义的事就是活着 ” ，成为激励年轻一代奋力拼搏的座右铭 ! 军营熔炉，烈火炎炎，好钢频出，得益于史今们全身心地投入与负责任的 “ 修剪 ”! 欣于这位班长的 “ 修剪 ” 使命感，我惊叹 ! 一次，路过公园，见一园艺师正在领着一帮学徒 “ 修剪 ” 草木。 阳光下，都是一张张虔诚的脸， “ 知道吗 ? 修剪 不是无端的砍伐，更不是无厘头的戕害 ?”“ 懂了！ ” 闻此，我停住了脚步，阳光下，我也一副虔诚的样子！ 七、阅读下面的材料，按要求作文。 世界知名作家茨威格在象棋的故事里写一个被囚禁的人无所事事，度日如年，在获得一本棋谱后，他整天研究棋谱，并在脑子里对弈，于是日子过得飞快。 37 / 54 可是生活中有人因为自卑而与成功擦肩而过，有人因为嫉妒而与友谊背道而驰，也有 人因为紧张而与从容缘悭一面 请以 “ 放飞心灵 ” 为题写一篇不少于 800 字的文章，立意自定，除诗歌外，文体不限。 解析： ¬ 这个作文题切合新课标中 “ 认识自我 ”“ 关注人生 ”的要求，关涉 “ 人和自我 ” 这个向度。写作本题，一般要确立一种积极的价值观和处世态度，推崇励志自强的品质，呼唤对卓越的不懈追求，促进自我发展等。 本题由两个关键词组成，一是 “ 放飞 ” ，一是 “ 心灵 ” 。写作时，一定要注意以下几个方面： 第一，心中有阻碍自我健康发展的 “ 困境 ”“ 约束 ” ； 第二，必须把重心落在 “ 放飞 ” 上，即从 “ 困境 ” 中解脱出来； 第三，需要一定的内在条件，需要体现以自我的价值观、有品位的精神追求为动力。 总而言之，就是通过对自我内心的探索和思考，找到心灵的寄托，改变心态，从而放飞心灵。 如果写记叙文，可以选择自己在日常生活、学习中的经历，找到一个心灵的转折点，以此为契机冲破心灵的屏障，实现心灵的放飞。具体的转折点，可以是自己内心的顿悟，38 / 54 可以是师长的教导，可以是朋友的鼓励。写作时，一定要突出重点，写出自己最真实、最深切的感受。 如果写议论 文，一定要抓住 “ 放飞 ” 这个关键词，以积极的价值观为主线，用典型的事例和清晰的论证思路，使“ 放飞心灵 ” 这一论题充实具体。当然也可以求助于文化名人，用韩愈、柳宗元、苏轼等耳熟能详的事例来论证自己的观点。 【附例文】 放飞心灵 黄沙漫漫，驼铃声声，满目萧瑟的荒原上，沙驼追逐