大学生演讲稿：为谁而活着.doc

大学生演讲稿：为谁而活着 诸位年轻的朋友大家好！ 今天我们所探讨的话题是：“为谁而活着活着为了谁” 那么这个话题似乎与我们的现实生活思想观念联系不大也许还会有部分朋友认为我的观点有悖于时代而今天我们的眼前所呈现的就是如何挣钱如何将来拥有多少财富也就是说将来成就人生的价值体现也只有用“拥有财富的多少”来衡量 那么为什么去挣钱这个钱应该如何去挣挣钱又为了什么等等以及进入社会如何去寻求展示自己才华的发展平台恐怕这些则是我们最关心的问题这也可能就是我们今天所承受的“十年寒窗苦”而为了将来辉煌自己、成就自己的生存价值意识 我们都知道“意识主导行为”“意识也决定行为”今天我们塑造什么样的生活意识就已经决定了我们将来的人生价值体现今天给你们这些大学生讨论这个话题我想会有大部分朋友可能会持反感态度因为大家差不多都是90后的年轻一代在你们的生活中所看到、所感受到的是：享受生活想方设法赚钱只要能够弄到钱至于做什么样的人就不重要了哈哈对不对呀也正是因为这种原因不知道你们所看到的80后那些大部分哥哥、姐姐们他（她）们今天的生活现实怎样他们所感受的生活怎样我经常与我们这些同龄人谈论起今天的年轻人大家都对这种严重的社会现象持无奈的态度也为年轻一代惋惜不过我始终则是对今天的年轻一代持有一种理解、宽容的态度为什么呢“玉不琢不成器”呀！我说年轻人在接受教育的时段（家庭教育、学校教育、社会教育）他（她）本身是一块非常好的“玉石”原材料至于最终没有成为大家满意的“精品物件”并不是这块“玉”的错而是“雕刻师”（家长、老师、领导）的责任雕刻师们在早期的雕刻（教育）“玉石”阶段根本就没有“尽力把玉石雕刻成精品”的良好态度只不过是为了尽早地把这些“物件”推上市场能够换得丰厚“财利”而已却没有对那些纯洁的“玉石”精雕细刻的意识观念所以才会有今天中年人所看到不满意的结果同时也浪费了那些原本纯洁的“玉石”材料“养不教父之过；教不严师之惰”呀！年轻的朋友们如果你们今天认识不到昨天那些大哥哥大姐姐们的处境和结局那么你们这些90后的年轻人未来就有可能将会变成一群不通人性的“狼”将会给家庭、团队、社会、民族乃至国家带来更大的麻烦和人为性灾难多么可怕的后果呀！ 所以今天党和政府提倡“八荣八耻社会主义荣辱观”又提倡创建家庭和谐、团队和谐、民族和谐、社会和谐乃至世界和谐的“和谐”社会环境让大家都能够明白“人为什么而创造财富为谁而创造财富人活着为了什么为谁而活着”等等人生哲理和人生价值观 就我们今天的学校学习而言我们也不能只学习表面性知识而应该研究更深层次的哲理为什么呢表面性知识既是诱惑又是“陷阱”将来用在生活中不但会损害别人更会坑害了自己就今天我们能够看到和感触到的很多现象就已经证明了这一点大家可以看看今天有多少人念完大学以后背着厚厚的应聘资料到处求职而不能如愿；有多少人即便找到了工作确是在委屈自己而不能够舒心、顺心、开心的工作；有多少人在无奈中虽然找到了职业却又在无奈中失业；又有多少人为了生存又无奈去做自己不情愿做的事情这到底为什么归根到底是他（她）们只认识到了表面性的科学知识而没有认识到深层次的自然知识和人伦、社会知识所以当大家进入社会中就没有经受风雨的耐力就没有分辨真假善恶的能力就没有应对残酷现实生活考验的信心因此说在今天我们的校园学习生活中每接触认识到问题和事物就应该立即反应到疑问“为什么会这样”“致知在格物”呀！只有这样的学习态度才能够明白更多的人伦哲理、社会哲理和自然哲理；才会分辨出世间的善恶、是非、真伪、对错；才能够“有所为有所不为”；才能够修得出君子的风范成就出惠及大众的真正良才 根据我们华夏民族先贤圣者们千百年来经过实践检验并已经得到共认的观点其人生规律就逃不出“明理、修身、成才、立业、齐家、治国、平天下”这个法则一个人的一生要有所成就就必须“明白事理”“惠及大众”也就是大学中所讲的“明明德”“止于至善”正如大学中所讲：“物格而后知致知致而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平”“物格”就是认识事物了解事物明白事理；“明理”之后才会提高自己的意识境界修养好自己好的品行；“修身”之后才会努力成就自己卓越的对待事物、处理事物的能力才华“成才”了以后才能够創立宏伟的事业“立业”了才有资格参与家庭的管理“齐家”的能力就不具备又岂能会有治国的本领“治国”的本领不足也就谈不上会“名扬天下”“感召后人”了 其实人生一辈子就那么几十年的时间一般而言06岁是无知启蒙阶段；716岁是好奇、模仿阶段；1725岁是学习认识阶段；2635岁是立业创造阶段；3650岁是总结经验阶段；5160岁是丰富智慧阶段；60岁以后是享受成就阶段也就是说人真正能够体现价值的生命时间只有2650岁左右二十多年的光景非常地短暂啊！当然特殊的人生也很多有的六七十岁甚至更高的年龄还仍然在创造价值不过这些人也就并非一般的人了这些人可以称得上是大贤者他们的德行、才华、智慧社会都离不开他他们多生存一天就能够为社会贡献出极大的力量放出更大的光芒他们的人生价值不仅体现在今生更会名扬天下、感召未来这样的人我就不一一列举了你们会在我们的民族历史中见到很多为什么古往今来那些伟大的人能够惠及千代感召后人呢我们作为炎黄子孙华夏民族不能不去了解更不能不知道 所以圣人在大学中教诲我们：“古之欲明明德于天下者先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者先正其心；欲正其心者先诚其意；欲诚其意者先致其知；致知在格物” 在我们民族的几千年生活历史中人一到会说话家人就启蒙引导教育我们尊敬长者、识别对错、认识事物等等这就是“明理”的开始无论从家庭到幼儿园到小学、到中学、到大学到博士、硕士、院士我们从“老师”那里都接受的是“明理”明什么理也就是明“人伦哲理、社会哲理、自然哲理”辨“人生与世间的是非对错”所以圣人才讲在我们的学习阶段“苟不教性乃迁”做老师的也应该“教之道贵以专”我在讲“大学与企业管理”的时候曾经把人类比做手机一部有使用价值的好手机必须具备三个基本条件一是有质量过硬的手机本体二是有充足的电能三是有良好的信号质量再好、电能再足而没有良好的信号你愿用如果你经常接住电话就断线或者接通电话就听到对方在骂你你会高兴如果你遇到这种现象我想你肯定会迫不及待地扔掉手机或者马上去换电话卡何况一个人不也是如此身体再强壮知识再丰富若是没有健康良好的思想意识那么他的行为结果就会让大家受到伤害让大家不能接受因此说我们必须首先学会“明理”塑造高尚、远大、健康的思想意识精神灵魂才能够充分利用我们的才华实现我们真正的人生价值 就“人伦哲理”而言几千年前先贤圣者就已经告诉了我们人间有最基本的“五伦关系”相处原则那“五伦”“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”这无伦关系也就是今天的团队企业中上下级之间、子女与父母之间、兄的姐妹之间、夫妻之间、同学同事朋友之间的相处关系一个人只要生存在世谁也摆脱不了这些相处关系只不过相处得融洽不融洽而已一般而言“父子有亲、君臣有义、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信”就是我们应该所遵循的人伦关系原则性也就是圣人所主张的“三纲君为臣纲父为子纲夫为妻纲”“五常仁、义、礼、智、信”中庸中讲：“天下之达道五所以行之者三曰：君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知、仁、勇三者天下之达德也所以行之者一也或生而知之；或学而知之；或困而知之；及其知之一也或安而行之；或利而行之；或勉强而行之；及其成功一也” 所谓“父子”关系就是今天我们的家庭中子女与父母之间的相处关系这种关系是先天形成的也无法改变和代替的关系即便今天能够从法律上可以改变但从根本上是无法改变的更不可能会颠倒了这种关系因为父母与子女的亲情是无法割断的出于动物的本能父母疼爱子女幼年子女依赖父母这也就是动物天生的本性也正是这种天生的本性建立了父母与子女特殊亲情“父慈子孝”啊！父母因本性爱自己的子女做儿女的也应该回报父母的恩父母对儿女的养育慈爱做儿女的应该知恩、感恩、报恩圣人讲：“夫孝德之本也教之所由生也”“天之经也地之义也民之行也”这也是家庭教育的根本如果做儿女的对父母没有知恩、感恩、报恩的态度那就失去了做人的本性礼记中讲：“为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽”如果做父母的不能够用如何做人“礼”的规矩去教化儿女而是把儿女当作“家庭宠物”那样对待那就会毁了儿女的一生古人讲：“养儿不教如养驴养女不教似养猪”如果是那样的话当子女长大后对待身边的其他人就会傲慢无礼自私任性生活孤立所以我们从小就应该在家里学会并养成“事诸父如事父；事诸兄如事兄”的生活意识习惯学会恭敬长者、礼敬长者、孝敬长者“天地君亲师”不可不敬这就是做儿女与父母保持良好关系的根本性规律违背了这一规律做儿女的不知父母对自己恩重又不知感激父母为自己所付出的恩情那就不会报答父母的大恩也就不可能有对父母恭敬的态度、礼敬的行为、孝敬的心情 在家庭中父亲就是“蓝天”他不但养育着我们而且还给我们生活的胆量和勇气；母亲就是“大地”她不但呵护着我们而且还以那博大的胸怀包容着我们无知的行为他（她）对儿女期盼的不但是健康的成长更期望自己的儿女长大后有所作为生活幸福这就是父母对待儿女的态度所以古人讲：“百善孝当先论心不论行论行穷家无孝子”没有对待父母恭敬、礼敬的态度即便给父母再多的物质也不能称得上是“孝子”何况那些从小没有家教的逆子终日惦记着父母的那点家产与父母爭财夺利而吵闹甚至诉诸法律！这样的父子关系能使家庭和谐！孝经中讲：“爱亲者不敢恶于人；敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海”若能够养成好的习惯就能够如大学中所讲：“君子不出家而成教于国；孝者所以事君也；悌者所以事长也；慈者所以事众也”能够做到孝亲父母就是“明理”的良好开端这就叫“父子有亲” 所谓“兄弟”关系就是我们今天家庭中的同胞兄弟姐妹之间的相处关系这种关系也是天生的亲情关系我们出生在同一个家庭接受着同一个父母的关爱吸允着同样的乳汁长大我们的身上流着同样的血这就铸就了永远无法替代的亲情感不论是同父同母或者同父异母或者同母异父都是一样的做哥哥姐姐的要比弟弟妹妹出生得早应该时刻对他们有关爱亲情弟弟妹妹也从小就会依赖哥哥姐姐在家里只有哥哥姐姐让着、保护着弟弟妹妹才会显示出浓厚的兄弟姐妹情做哥哥姐姐的应该用理解、包容、原谅的态度对待弟弟妹妹这样才会受到弟弟妹妹的尊敬“兄亲”才会“弟恭”啊！所以“家中论情不论理论理家中不安宁”这就叫“长幼有序” 所谓“夫妻”关系这种关系是建立在爱情基础上而后天进入家庭的亲情关系过去所讲的“三族（父族、母族、妻族）六亲（祖父母和外祖父母、父母和岳父母、叔伯姑舅姨、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹、儿女和侄亲、内亲）”关系中“妻族”也是后天新建立的亲族关系那么维持这层关系的根本则是夫妻关系的和顺在家里夫为阳、为钢（纲）、为主；妻为阴、为柔（目）、为从一般而言养儿育女、洗衣做饭、日常家务以妻子为中心家内事务由妻子主持所以说“女人是男人的心”“女人就是家”创造财富、买房修屋、教化子女以丈夫为主外部事物由丈夫主持所以说“男人是女人的胆”“男人就是业”丈夫体贴妻子妻子忠诚丈夫夫妻共同承担家庭和家族的责任“夫妻有情”嘛！这个关系如果处翻了夫妻关系就要出问题了说到这里我要给孔老夫子喊喊冤了老夫子曾说“女子无才便是德”这句话却遭到了几十年的批判说孔老夫子“污蔑女人”其实这么多年来大家都是在片面地理解圣人的话我们应该辩证的去理解接受圣人的观点孔圣人的观点是“作为女人应该充分发挥其阴柔醇厚的本性做好丈夫的参谋和助手不可越位去替代丈夫处理外部事物”就像是今天的企业团队“总经理”是企业的直接管理执行者不能越位去操持“董事长”应该做主的事情女子无才如何持家总经理无才如何管理企业圣人所讲的“才”是越位的“才”而不是才华的“才”如果你是“董事长”你愿意让你的“总经理”权力越位所以作为妻子的女人不论其才华有多大在社会上的能力有多强在家里应该恪守女人的本性这样才会维系好家庭的和睦否则夫妻关系必定生变夫妻关系的稳定将直接影响整个家庭中父母、兄弟姐妹、儿女的幸福而今天受“莎士比亚烂漫爱情观”影响的青年男女用浪漫的爱情作为建立家庭的基础生活在戏剧或者小说里经不起生活的磨难也承担不起对家庭其他成员的责任更难以原谅、理解、包容夫妻对方的短处所以也就出现了大量的离婚现象造成家庭破裂给家庭、家族和社会带来很多的麻烦同时也给自己造成了极大的痛苦我曾在讲座中把一个家庭类比成一颗果树父母老人如树根男女夫妻像树干、兄弟姐妹似树枝、儿女孩子是花果孝养父母如给树根浇水施肥整棵树才会茂盛；夫妻树干要有很大的力量委屈自己去支撑着整棵大树；兄弟姐妹情系着朵朵粒粒的花果；花果吸允着整棵树的亲情养份而快乐成长你说如果夫妻这根树干没了那么家庭 这棵树的树根、树枝、花果会结果呢不过今天的科学已经能够嫁接树木了也就是说今天的家庭也能够“嫁接”了无论嫁接再好的树木外表可能好看可接出来的“花果”必定不是“原味”单亲或者重组家庭中的老人和孩子精神并不一定快乐家庭也不一定和谐这就叫“夫妻有别”啊！ 所谓“朋友”关系也是后天建立的“友情”社会关系因缘份而相识、相交“情投意合”而结为知己无话不谈甚至这种“友情”超越亲兄弟之间的“亲情”这种关系的维系靠的是“真诚”“诚则有信”啊！为什么古人讲“物以类聚人以群分”呢在我们成长过程中同学、战友、同事、同僚、合作者乃至于我们朝夕相处的社会大众都可能成为“知己朋友”朋友之间能够相互取得彼此的信任就是因为彼此相处的真诚才会取得彼此的信任“诚”则有“信”啊！如果对待朋友没有了真诚、坦诚的态度那么这个信任度就会下降甚至会遭到朋友的疏远这就叫“朋友有信” 所谓“君臣”关系也就是我们今天工作中所处的上下级关系这种关系是“领导与被领导、管理与被管理”的服从关系去领导别人或者去服从领导这种规律和原则我们必须明白如果不明白这种规律原则就会使团队中的关系一塌糊涂甚至是一盘散沙那么做领导的尊重、关爱了属下属下就会对领导真诚、尽忠一个团队的存在就必定会有上下级之分有领导与被领导的区别领导者就是这个团队的核心领导者应该用什么去吸引、凝聚大家呢不一定需要领导者的某一方面专业才华横溢只要有受人崇拜的好德行、受人敬仰的魅力就足以领导大家了“君仁”才会“臣忠”啊！朋友们如果你将来做了老板当了领导者你应该做呀今天的时代就是考验领导者的时代为什么呢因为今天是经济发展的时代大多数人都是为了“财利”而生存又以拥有多少“财利”而衡量人的生存价值所以今天做领导的也自然会用某种手段驱赶属下去给自己“敛财”属下所敛到多的“财利”与领导比例分成而已这样就是“领导与属下是利益关系”为了“财利”领导可以不讲究自己的德行也可以不讲究自己的魅力只需要用“财利”吸引属下用势力控制属下就可以了不过这种建立在“财利”基础上的领导与属下的关系是一对对立的矛盾关系“财利”之争最终会因“财利”而相互争夺反目成仇今天的企业管理大部分企业领导最头疼的一件事就是属下员工的跳槽、背叛为什么呢这也正如孟子所讲：“敬为后义而先利不夺不魇！”“为人臣者怀利以事其君为人子者怀利以事其父为人弟者怀利以事其兄是君臣、父子、兄弟终去仁义怀利以相接然而不亡者未之有也” 以上我们所探讨的就是人与人之间相处的原则和规律总而言之我们华夏民族几千年以来所铸就的人生价值观念就是“为别人活着”正如孟子所讲：“乐人（民）之乐者人（民）亦乐其乐；忧人（民）之忧者人（民）亦忧其忧”明白了这些人伦规律把握与人相处的原则那么不论在家庭、在单位、在社会与人相处得就会开心愉快否则就会与人相处得紧张痛苦 任何时候社会的构成离不开“政治、文化、经济”“政治”主导社会的一切政治的稳定决定着工、农、商、科技的发展政治是社会稳定与混乱的根源中庸中讲：“人道敏政地道敏树”“为政在人取人以身修身以道修道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也”古往今来在我们民族的历史中改朝换代的政治统治就是我们华夏民族历史的主流“德高望重”的当权者会是国泰民安太平盛世主宰国家的时间会长一些能有几百年如中庸中讲：“至诚无息不息则久久则征”；“德寡昏庸”的统治者就会被取而代之主宰国家的时间会短一些可能会有几年或者几十年如孟子中讲：“不仁而得国者有之矣；不仁而的天下者未之有也”“文化”制约着政治先进积极的思想文化将会促成光明的社会政治；消极贪婪的思想文化也将会促成污浊的社会政治譬如一家人怀着为了家庭其他成员幸福的态度而参与家庭财富创造生活那么家庭就会亲情浓厚快乐和谐；如果一家人是怀着为了个人拥有财富享受的态度而参与家庭财富创造那么家庭就会因此亲情破裂众叛亲离所以礼记中讲：“礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸”“经济”是社会发展的根本物质保障一个家庭、一个团队、一个国家富足安定的生活就来自于工、农、商等不同行业经济的健康发展不健