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关于写中秋节的手抄报资料 导语：每年农历八月十五是中秋节又称八月节下面是小编给大家介绍的中秋节的手抄报资料欢迎阅读 关于“中秋节来历”： 每年农历八月十五日是传统的中秋佳节这时是一年秋季的中期所以被称为中秋在中国的农历里一年分为四季每季又分为孟、仲、季三个部分因而中秋也称仲秋八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆更明亮所以又叫做“月夕”“八月节”此夜人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月自然会期盼家人团聚远在他乡的游子也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情所以中秋又称“团圆节” 我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗夕月即祭拜月神到了周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月设大香案摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状在月下将月亮神像放在月亮的那个方向红烛高燃全家人依次拜祭月亮然后由当家主妇切开团圆月饼切的人预先算好全家共有多少人在家的在外地的都要算在一起不能切多也不能切少大小要一样 相传古代齐国丑女无盐幼年时曾虔诚拜月长大后以超群品德入宫但未被宠幸某年八月十五赏月天子在月光下见到她觉得她美丽出众后立她为皇后中秋拜月由此而来月中嫦娥以美貌着称故少女拜月愿“貌似嫦娥面如皓月” 在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行在北宋京师八月十五夜满城人家不论贫富老小都要穿上成人的衣服焚香拜月说出心愿祈求月亮神的保佑南宋民间以月饼相赠取团圆之义有些地方还有舞草龙砌宝塔等活动明清以来中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗 今天月下游玩的习俗已远没有旧时盛行但设宴赏月仍很盛行人们把酒问月庆贺美好的生活或祝远方的亲人健康快乐和家人“千里共婵娟” 中秋节的习俗很多形式也各不相同但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往 中秋节的由来与传说： 中秋节有悠久的历史和其它传统节日一样也是慢慢发展形成的古代帝王有春天祭日秋天祭月的礼制早在周礼一书中已有“中秋”一词的记载后来贵族和文人学士也仿效起来在中秋时节对着天上又亮又圆一轮皓月观赏祭拜寄托情怀这种习俗就这样传到民间形成一个传统的活动一直到了唐代这种祭月的风俗更为人们重视中秋节才成为固定的节日唐书太宗记记载有“八月十五中秋节”这个节日盛行于宋朝至明清时已与元旦齐名成为我国的主要节日之一 中秋节的传说是非常丰富的嫦娥奔月吴刚伐桂玉兔捣药之类的神话故事流传甚广 中秋传说之一嫦娥奔月 相传远古时候天上有十日同时出现晒得庄稼枯死民不聊生一个名叫后羿的英雄力大无穷他同情受苦的百姓登上昆仑山顶运足神力拉开神弓一气射下九个多太阳并严令最后一个太阳按时起落为民造福 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴后羿娶了个美丽善良的妻子名叫嫦娥后羿除传艺狩猎外终日和妻子在一起人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻 不少志士慕名前来投师学艺心术不正的蓬蒙也混了进来 一天后羿到昆仑山访友求道巧遇由此经过的王母娘娘便向王母求得一包不死药据说服下此药能即刻升天成仙然而后羿舍不得撇下妻子只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里不料被小人蓬蒙看见了他想偷吃不死药自己成仙 三天后后羿率众徒外出狩猎心怀鬼胎的蓬蒙假装生病留了下来待后羿率众人走后不久蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院威逼嫦娥交出不死药嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手危急之时她当机立断转身打开百宝匣拿出不死药一口吞了下去嫦娥吞下药身子立时飘离地面、冲出窗口向天上飞去由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙 傍晚后羿回到家侍女们哭诉了白天发生的事后羿既惊又怒抽剑去杀恶徒蓬蒙早逃走了后羿气得捶胸顿足悲痛欲绝仰望着夜空呼唤爱妻的名字这时他惊奇地发现今天的月亮格外皎洁明亮而且有个晃动的身影酷似嫦娥他拼命朝月亮追去可是他追三步月亮退三步他退三步月亮进三步无论怎样也追不到跟前 后羿无可奈何又思念妻子只好派人到嫦娥喜爱的后花园里摆上香案放上她平时最爱吃的蜜食鲜果遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后纷纷在月下摆设香案向善良的嫦娥祈求吉祥平安 从此中秋节拜月的风俗在民间传开了 中秋节习俗 中秋祭月在我国是一种十分古老的习俗据史书记载早在周朝古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛分设在东南西北四个方向北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方礼记载：“天子春朝日秋夕月朝日之朝夕月之夕”这里的夕月之夕指的正是夜晚祭祀月亮这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行随着社会的发展也逐渐影响到民间 文人赏月 赏月的风俗来源于祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱民间中秋赏月活动约始魏晋时期但未成习到了唐代中秋赏月、玩月颇为盛行许多诗人的名篇中都有咏月的诗句待到宋时形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日正式定为中秋节与唐人不同宋人赏月更多的是感物伤怀常以阴晴圆缺喻人情事态即使中秋之夜明月的清光也掩饰不住宋人的伤感但对宋人来说中秋还有另外一种形态即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前诸店皆卖新酒贵家结饰台榭民家争占酒楼玩月笙歌远闻千里嬉戏连坐至晓”(东京梦华录)宋代的中秋夜是不眠之夜夜市通宵营业玩月游人达旦不绝 民间拜月 明清之后因时代的关系社会生活中的现实功利因素突出岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态因此“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情 月光马儿 明清时期月神形象发生了重要变化由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象这个时期人们供奉绘有月光菩萨的月光纸也叫“月光马儿”富察敦崇的燕京岁时记(一九六年)记载：“月光马者以纸为之上绘太阴星君如菩萨像下绘月宫及捣药之兔人立而执杵藻彩精致金碧辉煌市肆间多卖之者长者七、八尺短者二、三尺顶有二旗作红绿笆或黄色向月而供之焚香行礼祭毕与千张、元宝等一并焚之” 兔爷儿 兔儿爷的起源约在明末明人纪坤(约一六三六年前后在世)的花王阁剩稿：“京中秋节多以泥抟兔形衣冠踞坐如人状儿女祀而拜之”到了清代兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具制作也日趋精致有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的不一而足 “每届中秋市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售谓之兔儿爷”旧时北京东四牌楼一带常有兔儿爷摊子专售中秋祭月用的兔儿爷此外南纸店香烛也有出售的这兔儿爷经过民间艺人的大胆创造已经人格化了它是兔首人身手持玉杵后来有人仿照戏曲人物把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士有的骑着狮、象等猛兽有的骑着孔雀仙鹤等飞禽特别是兔儿爷骑虎虽属怪事但却是民间艺人的大胆创造还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷俗称“叭哒嘴”更讨人喜欢它虽为拜月的供品但实在是孩子们的绝妙玩具 玩花灯 中秋节有许多的游戏活动首先是玩花灯中秋是我国三大灯节之一过节要玩灯当然中秋没有像元宵节那样的大型灯会玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的 早在南宋武林旧事中记载中秋夜节俗就有将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动中秋玩花灯多集中在南方如前述的佛山秋色会上就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等令人赞叹 另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏在江西、广东、广西等地都有流传如中华全国风俗志卷五记：江西“中秋夜一般孩子于野外拾瓦片堆成一圆塔形有多孔黄昏时于明月下置木柴塔中烧之俟瓦片烧红再泼以煤油火上加油霎时四野火红照耀如昼直至夜深无人观看始行泼息是名烧瓦子灯”广东潮州的烧瓦塔也是以砖瓦砌成空心塔填入树枝烧起火来同时还燃烟堆就是将草柴堆成堆在拜月结束后烧燃而在广西边疆一带的烧番塔亦类似这种活动但民间传说是为了纪