（专门史专业论文）高句丽服饰研究.pdf

摘要 本文分三个部分对高句丽服饰进行了论述。第一部分论述了高句丽服饰的形制类 别。高句丽服饰形制丰富，种类颇多。大致可分为头衣、体衣、足衣和饰物四大门 类，每一门类又可细分若干种类。头衣有帻、折风、弁、冠、冕、笠、巾等种类，其 中帻、折风、巾是高句丽所固有的类别。体衣有襦、帔、半臂、裤、裙、袍等等，其 中高句丽传统服装是衣裳分体的所谓裤褶胡服。足衣大致可分为履、靴和钉履三类。 饰物主要有环饰、坠饰、头饰、指环、手镯等金银饰品，此外还有玉、玛瑙、水晶等 饰品。 第二部分论述了高句丽服饰中的身份特征。高句丽社会等级差别明显，人物身 份、地位高低在服饰着装上也有明确反映。本节从等级身份的角度将高句丽服饰分为 品官服饰、平民服饰和军戎服饰三部分。品官服饰主要介绍高句丽王、大加、小加的 服饰以及4 至5 世纪平壤地区的品官服饰；平民服饰包括男子服饰、女子服饰、乐舞 服饰、僧侣服饰等；此外本文还依据古墓壁画和考古出土文物论述了高句丽的军戎服 饰。 第三部分分析了高句丽服饰的地域差异及变迁沿革。从古墓壁画看，高句丽集 安、平壤两地服饰有着明显差异，引起这种差异的主要原因是由于两地地域和历史的 不同，两地的服饰并无前后继承的关系，集安地区体现出高句丽民族固有的服饰特 点，而平壤地区则更多地体现出中原服饰的风格。此外，随着社会的变迁和外来文化 尤其是汉文化的影响，高句丽的服饰也不断发生变化。两汉、魏、西晋时期，其服饰 承袭了高句丽民族固有的服饰形制，即裤褶胡服形制；东晋、南北朝时期，高句丽故 地集安地区仍沿用传统服饰，而新吞并的平壤地区则既有汉化服饰，又有该地区特有 服饰，同时还普遍存在汉化了的高句丽传统服饰；至隋唐时期，高句丽服饰的汉化更 加明显。 关键词：高句丽服饰 a b s t r a c t t h i sp a p e ra n a l y s i st h ec o s t u m eo fk o g u r y of r o mt h r e ep a r t s i nt h ef i r s tp a r t ，w et a l k a b o u tt h es t y l ea n dc l a s s i f i c a t i o no fk o g u r y o sc o s t u m e ，w h i c ha r es oa b u d a n tt h a tw ec a l l c l a s s i f yt h e mi n t of o u rk i n d sg e n e r a l l y ，s u c ha sh e a dc l o t h i n g ，b o d yc l o t h i n g ，f o o tc l o t h i n g a n dj e w e l r y ，w ec a na l s oc o n t i n u et os o r tt h e mm e t i c u l o u s l yi n t os o m es m a l lk i n d s h e a d c l o t h i n g h a s m a n yk i n d s ，s u c h a sz e ，z h e f e n g ，b i a n ，g u a n ，m i a n ，b a m b o oh a t ，s c a r v e s ， e s p e c i a l l y z e ，z h e f e n g ， s c a r v e s ，w h i c h a r et h ei n h e r e n t p a r t o f k o g u r y o s c o s t u m e r u ，p e i ，b a n b i ，t r o u s e r s ，s k i r t ，r o b ei sap a r to fb o d yc l o t h i n g t r a d i t o i o n a ld r e s so f k o g u r y oi sp a n t sp l e a t f o o tc l o t h i n gc a nb ed i v i d e di n t os h o e ，b o o t ，s p i k e w ed i v i d ej e w e l r y i n t oa n n u l a rj e w e l r y ，e a r r i n g ，h e a d o m a m e n t s ，r i n g s ，b r a c e l e t b e s i d e s ，t h e r e r ea l s os o m e j e w e l r ym a d eo f ja d e ，a g a t ea n dc r y s t a l t h es e c o n dp a r tw em a i n l yt a l ka b o u tt h es t a t u ss i g n i f i c a t i o no fk o g u r y o sc o s t u m e t h e r e sa p p e r a n ts t r a t u md i f f e r e n c ei nt h es o c i e t yo fk o g u r y o w ec a nf i n dm a s s i v ee v i d e n c e o fs t a t u so fp e o p l ef r o mt h ec o s t u m e w ed i v i d e dt h ek o g u r y o sc o s t u m ei n t oo f f i c a l d r e s s ，c o m m o np e o p l e sd r e s sa n db a r dl o r i c a e i nt h i sp a p e r ，t h eo f f i c i a ld r e s sw er e f e r r e dt o i st h ec o s t u m et h a tt h ek i n g ，d a ji aa n dx i a oji ad r e s s e da n dt h ec o s t u m et h a tt h eo f f i c i a l sl i v e d i nt h ep y o n g y a n gr e g i o ni n4 t ht o5 t hc e n t u r yd r e s s e d t h ed r e s so fc o m m o np e o p l ew e r e f e r r e di n c l u d em a n sc l o t h e s ，w o m a n s c l o t h e s ，d a n c e r sc l o t h e sa n dm o n k sc l o t h e s f u r t h e r m o r e ，b a s e do nt h em u r a lp a i n t i n g sa n dt m e a r t h e dh i s t o r i c a lr e l i c s ，w et a l ka b o u tt h e b a r dl o r i c a eo f k o g u r y o t h et h i r dp a r tw em a i n l ya n a l y s i st h ed i f f e r e n c eb e t w e e nd i f f e r e n ta r e aa n dt h ee v l u t i o n o fk o g u r y o sc o s t u m e a c c o r d i n gt ot h em u r a lp a i n t i n g s ，t h e r e sa p p e r a n td i f f e r e n c ei nt h e s t y l eo fc o s t u n l eb e t w e e nj i a na n dp y o n g y a n g ，w h i c hi sc a u s e db yt h er e g i o na n dh i s t o r y d i f f e r e n c eb e t w e e nt h e m t h e r e sn os u c c e s s i v er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e m t h ec o s t u m ei n j i a nr e f l e c t st h ei n h e r e n ts t y l eo fk o g u r y o sc o s t u m e ，w h i l et h et h ec o s t u m ei np y o n g y a n g r e f l e c t st h es t y l eo fc h i n e s el o c a l i z a t i o n m o r eo v e r ，a st h es o c i a ld e v e l o p m e n ta n dt h e i n f l u n c ef r o me x t e r i o rc u l t u r e ，e s p e c i a l l yt h eh a nc u l t u r e ，k o g u r y o sc o s t u m ec h a n g e s c o n t i n u a l l y d u r i n gt h ep e r i o do ft h eh a nd y n a s t y t h ew e id y n a s t ya n dt h ew e s t e r nj i n d y n a s t y ，t h es t y l eo fk o g u r y oc o s t u m ei sp a n t sp l e a t d u r i n gt h ep e r i o do ft h ee a s t e r nj i n d y n a s t ya n dt h es o u t h e r na n dn o r t h e r nd y n a s t i e s ，j i a na r e ac o n t i n u et ou s et r a d i t i o n a l d r e s s ，w h i l eb o t ht h ei n h e r e n td r e s si nt h i sa r e aa n dc h i n e s ed r e s sa r eu s e di np y o n g y a n ga r e a , a n da l s ot h et r a d i t i o n a ld r e s so fk o g u r y ow h i c hi sc h i n e s i z e di s p o p u l a ri nt h i sa r e a i ns u i a n dt a n gd y n a s t y ，t h ec h i n e s el o c a l i z a t i o no fk o g u r y o sc o s t u m ei sm o r ea p p e a r e n t k e yw o r d ：k o g u r y o ；c o s t u m e 鲁东大学学位论文原创性声明和使用授权说明 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究 成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经 发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明 确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。 储虢f 猖眺溯眸6 月g 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授 权鲁东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用 影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 保密口，在年解密后适用本授权书。 不保密瓯 ( 请在以上相应方框内打“”) 作者签名：亥瓣 日期：衅舌月岱日 导师虢攫支坭期：擗枷名日 鲁东大学硕士学位论文 绪论 高句丽是起源于我国东北地区的古老民族。西汉时“武帝灭朝鲜，以高句骊为 县，使属玄菟，赐鼓吹伎人 。汉元帝建昭二年( 公元前3 7 年) ，夫余贵族朱蒙 ( 文献亦作“东明”，好太王碑文作“邹牟 ) 逃亡到高句丽人聚居的浑江流域卒本 川( 魏书高句丽传云至纥升骨城) 建立政权，号高句丽，这是高句丽建立政权 的开始。纥升骨城即今辽宁桓仁五女山城。汉平帝元始三年( 3 年) ，高句丽第二代王 琉璃明王( 又作儒留王) 迁都国内城( 今吉林集安) 。北魏始光四年( 4 2 7 年) ，高句 丽第二十代王长寿王迁都平壤( 今朝鲜平壤) 。唐总章元年( 6 6 8 年) 被唐与新罗联兵 灭亡。 高句丽政权自建立之始即不断对外扩张，至第十九代王广开土王时占领了辽东、 玄菟的大部分，并继续向朝鲜半岛南部扩张，跨过大同江直抵汉江北岸。至第二十代 王长寿王迁都平壤，高句丽的政治、经济、文化中心遂由辽东移至朝鲜半岛，直至灭 亡。 高句丽的纺织、刺绣和剪裁水平很高，高丽记载：“其人亦造锦，紫地缬纹 者为上，次有五色锦，次有云布锦。又有造白叠布、青布而尤佳，有造鄣日，华言接 篱，其毛即棘鞠猪发也。 长川m 2 墓中出土过一段平纹经锦残片，桔黄色衬底，以 经线起花，织出绛红和深蓝色的花纹，展示了高句丽不俗的织锦技术。另外，集安墓 遗址还出土过锻制铁剪刀、铁质熨斗、三楞形金针、以及直径为o 0 5 厘米的金丝线等 等。 本文所研究的高句丽服饰文化，界定为高句丽政权( 公元前3 7 铀6 8 年) 存在 的7 0 0 多年时间里，在高句丽领土范围内所出现过的服饰。 本文主要依据文献资料和考古发现来进行研究。遗憾的是，史书中关于高句丽服 饰的记载相当缺略，且多有重复，这给课题的研究带来极大不便。所幸近代考古发现 了部分高句丽古墓壁画，从而使高旬丽的服饰文化以更为直观的方式展现在人们面 前，也为本课题的研究提供了至关重要的一手资料。目前已经发现的高句丽壁画墓， 主要分布在我国集安和朝鲜平壤一带。从历史上看，这两地曾是高句丽的中、晚期都 城，是统治的中心地带，所以也是高句丽王公贵族聚居之地，壁画墓大都是这些人的 墓葬，因而分布区域相对集中。集安地区的高句丽壁画墓主要分布在洞沟古墓群中， 。范哗：后汉书卷8 5 高句丽传，中华书局，1 9 6 5 年( 下同) ，第2 8 1 3 页。 张楚金： 翰苑夷蕃部高| j i i ，辽海丛书，辽沈书社影印本，1 9 8 5 年( 下同) ，第2 5 2 0 页。 l 鲁东大学硕士学位论文 迄今已发现的壁画墓有2 0 座，墨书长文墓l 座，其中保存较好的有角觚墓、舞踊墓、 三室墓、环纹墓、五盔四号、五号墓、四神墓、长川一号、二号墓等。朝鲜半岛北部 的壁画墓主要分布在平壤市及平安南道一带，黄海南道也有一些。著名的有安岳三号 墓、德兴里墓、双楹墓、药水里墓、水山里墓、龛神墓、江西大墓、江西中墓、湖南 里四神墓、铠马墓等等。其中安岳三号墓和德兴里墓墓主人实系逃亡高句丽的辽东贵 族，在高句丽为官生活了几十年，所以其壁画中人物服饰的汉化元素非常浓厚，但又 不完全同于汉服，这显现了高句丽势力进入乐浪地区后，当地各种文化碰撞交融情况 下的各民族、各阶层的服饰状况。所以，无论安岳三号墓和德兴里墓是汉墓还是高旬 丽墓，其壁画还是可以作为在特定的历史时期、历史背景下，研究高句丽服饰文化的 重要依据。 利用古墓壁画研究服饰，首先要弄清楚壁画墓的年代分期，这是研究本课题所不 能逾越的重要问题之一。我国学者对高旬丽壁画墓的研究起步虽晚，却做了大量深入 客观的研究，并取得了丰硕的成果，特别是关于我国集安地区的高句丽壁画墓的年代 分期，提出了较朝、韩、日学界更为客观的看法。但对位于今朝鲜境内的高句丽壁画 墓，由于种种原因，我国学者的研究甚少。因此，本课题研究中，有关我国集安地区 的高句丽壁画墓的分期，采用我国学乔的观点( 参见表二) ；而朝鲜境内高句丽壁画 墓的分期则采用朝、韩学界较有代表性的观点( 参见表一) 。 一、选题的目的与意义 高句丽民族及其政权曾创造出辉煌一时的文化，在辽海大地上留下了星罗棋布的 历史遗迹和文物，其分布之广袤，数量之丰多，堪称我国少数民族历史文化遗迹之 最。然而公元6 6 8 年高旬丽被唐灭亡后，它辉煌的历史文化随之被湮没，在此后1 2 0 0 多年的漫长岁月中，中国国内几乎再没有出现过有关高句丽民族及其政权的著述。而 在高句丽灭亡6 0 0 多年后，朝鲜半岛上继新罗而起的高丽王朝在官修正史三国史 记中，将高句丽民族及其政权堂而皇之地纳入其历史范畴中，使高句丽民族及其政 权从此成为朝鲜半岛国家历史上的一个正统王朝，它那辉煌的历史文化也随之移位于 国外。上世纪3 0 到8 0 年代，日本、朝鲜、韩国的高句丽学研究兴盛，发表出版了大 量论著。中国学界对高句丽历史的关注与研究始于2 0 世纪8 0 年代，但中国高句丽研 究伊始，具有很大的因应性与被动性，它是在朝鲜半岛南北方学界已经构建了朝鲜民 族历史认知体系的背景下艰难起步的。世纪之交的2 0 多年里，学者们展开了对高句丽 2 鲁东大学硕士学位论文 学的各个层面的研究，构建了以“高句丽为中国东北古族古国为核心的中国高句丽 学。服饰作为人类文明的重要内容，也是高句丽学研究的重要组成部分，为使中国的 高句丽研究更加充实和完善，对高句丽服饰的研究予以关注是非常必要的。 朝韩学者对高句丽服饰的研究作了大量工作，可惜这些研究著述，国内几乎不可 见。高句丽服饰的资料，除去几许文献片段记述，便只有高句丽古墓壁画，但有相当 一部分壁画墓处在今朝鲜境内，无法见到实物，即便是在我国集安地区的高句丽壁画 墓，也因损蚀和剥落的程度严重而无法亲临现场考察。材料的零碎和严重缺乏，使得 高句丽服饰方面的研究在我国颇受冷落。然而，服饰是与政治、经济、生活状况以及 文化、思想、道德、审美观等密不可分的，它形象地反映出该民族的习俗、审美情趣 和文化心理形态，是研究高句丽历史文化不容忽视的重要内容，同时也是整个中国高 句丽学研究中不可或缺的重要课题之一。 本人选择此课题作为硕士毕业论文，旨在完善前人已作研究的基础上，补充前人 不曾研究的部分，力图通过对高句丽古墓壁画中出现的各类服饰的分类考察，并将之 与各种文献史料综合，以期展现高旬丽各个不同时期和不同地区的服饰全貌，从而弥 补我国高句丽文化领域研究的不足。 二、研究现状及发展趋势 关于高句丽服饰，朝、韩学者作了大量的研究工作，成果丰富，他们通常把高句 丽服饰作为其民族服饰史的一部分来研究。但这些著作在我国几不可见，笔者所能收 集到的也仅是个别翻译过来的片断而己。其中最早的高句丽服饰研究专著是韩国学者 李如星的朝鲜服饰考( 汉城：白杨堂，1 9 4 7 年) 。该书将高句丽服饰作为朝鲜服 饰的一部分加以论述，此书被后人作为研究高句丽服饰的重要参考文献。韩国学者李 京子著韩国服饰史论一书( 汉城：一志社，1 9 8 3 年) ，书中第二章我国的上古 服饰以高句丽古墓壁画为中心，比较全面地论述了高句丽的基本服饰及其发展 沿革。韩国学者金美子的通过高旬丽古墓壁画看高句丽的服饰( 第三次高句丽 国际学术大会发表论文，东京：1 9 9 7 年) 将前人的研究进行归纳整理和补充。此 外，韩国学者李龙范的关于高句丽人的鸟羽插冠( 古民俗研究，吉林文史出 版社，1 9 9 0 年) ，是专门研究高句丽的鸟羽帽饰的论文。 中国学者关注高句丽历史的研究起步较晚，涉猎的领域有限，特别是关于服饰的 研究，目前尚无这方面的专著，相关论文也很少，且都篇幅短小，缺乏系统性。 鲁东大学硕士学位论文 国内较早研究高句丽服饰的是张志立所著的高句丽风俗研究( 载东北亚历 史与文化，辽沈书社，1 9 9 2 年) 一文，该文第一部分高句丽服饰习俗从发饰与 冠帽、服饰、鞋等服饰构成要素的角度，论述了高句丽的服饰，并在研究中将文献记 载与古墓壁画相结合，内容比较充实。但该文是将高句丽服饰作为其风俗的一部分加 以论述的，所以无论从广度还是深度上都远远不够。除此之外，王纯信的高句丽服 饰考略( 通化师范学院学报，1 9 9 7 - 3 ) 和高句丽服饰源流考( 东北师范 大学学报，1 9 9 7 5 ) 二文，侧重探讨了高句丽服饰的源流及与中原文化的联系；尹 国有的高句丽妇女面妆与头饰考( 通化师范学院学报，1 9 9 9 - 1 ) 、张劲峰的 鸟羽独特的高句丽帽饰( 通化师范学院学报，2 0 0 0 3 ) ，则都是研究高 句丽服饰的某一部分的文章。其他一些文章，如曾宪姝的高句丽的服饰( 高旬 丽历史与文化研究，吉林文史出版社，1 9 9 7 年) 、徐晔的浅谈古代高句丽民族服 饰( 高句丽渤海研究集成，哈尔滨出版社，1 9 9 7 年) 等也都对高旬丽服饰进行 了简单的介绍，都算不上系统、深入的研究。 综观中外学者的研究，朝韩学者的研究要深入得多，内容也较为丰富，并且已经 达到了相当的理论高度。但也存在不足。其一，他们研究高句丽服饰大多从古墓壁画 入手，文献材料利用得不够，这就使他们在论述一些问题时因缺乏文献的佐证而显得 力不从心。其二，朝韩学者研究高句丽历史的出发点和指导理论是：高旬丽民族是现 朝、韩民族的祖先，高句丽政权是其历史上的强大的、独立的国家，高句丽政权统治 所及之最广领土范围内的之前之后所有存在过的民族和政权统统属于现朝鲜、韩国的 历史。这一理论的指导使他们在研究问题时受到极大束缚。而中国学者对于高句丽服 饰的研究，一则涉足者少，- n 起步又晚，所以关于服饰的很多问题都没有深入展开 研究，如服饰形态领域的研究、服饰造型美的研究以及高句丽服饰的演变过程、地域 差异及其原因等等。由于有关高句丽服饰的文献记载相当疏略，考古出土文物又不 多，可利用的古墓壁画也有限，因此要展开深入研究有着相当的难度。我们期望中外 学者在这一问题上加强交流、沟通，以使高句丽服饰的研究取得新的进展。 三、论文的创新点 高句丽作为我国古代边疆的古族古国，长期以来被错误地认作为外国历史，造成 中国高句丽研究领域的荒芜。自上世纪8 0 年代以来，中国学者坚持唯物史观，本着实 4 鲁东大学硕士学位论文 事求是的学术原则，开始了构建中国高句丽学的历程。高句丽服饰作为中国高句丽学 的重要课题之一，亟待众学者的关注和研究。 本文拟坚持唯物史观，遵从历史研究为科学的学术原则，从材料出发，坚持考古 资料与文献记载相互映证的方法，对高句丽服饰进行一次较为系统、全面的研究。但 由于本人学识浅薄、修养不足，同时又囿于所见材料等方面的限制，不敢奢望在高句 丽服饰研究领域有多大突破，只求在前人研究的基础上加以系统化并有少许创新。同 时将点滴己见融会其中，以抛砖引玉，冀有更多的人关注高句丽问题，研究高句丽服 饰。本课题拟从以下三个方面有所创新：其一，提出“高句丽服饰的地域差异”的论 题，这在高句丽服饰研究领域尚无人提出过：其二，通过文献和考古资料分析高句丽 服饰的变迁；其三，从形制类别的角度全面解读高句丽服饰。 表一韩国学者关于高句丽壁画墓年代、分期的观点 时期墓葬名称地点 安岳三号墓朝鲜黄海安岳 龛神墓朝鲜平南温泉 前期古墓八清里壁画墓 朝鲜平南大同 ( 4 世纪后5 世纪初) 台城里一号墓朝鲜平南江西 药水里壁画墓朝鲜平南江西 水山里墓朝鲜平南龙岗 双楹墓朝鲜平南龙岗 前期末中期初大安里一号墓 朝鲜平南江西 三室墓中国集安 舞踊墓中国集安 中期古墓角觚墓中国集安 ( 6 世纪)通沟十二号墓中国集安 铠马墓朝鲜平壤市 遇贤里大墓朝鲜平南江西 后期古墓 通沟十七号墓中国集安 ( 7 世纪) 通沟四神墓中国集安 。【韩】李京子：我国的上古服饰以高句丽古墓壁画为中心，东北亚历史与考古信息，1 9 9 6 ( 2 ) 。 5 鲁东大学硕士学位论文 表二中国部分学者关于集安地区的高句丽壁画墓的年代分期的观点 第一期：角角氐、舞踊墓 第二期：三室墓( 北朝早期) 第三期：四神、五盔坟四号、五 较东北汉墓晚但不迟十魏晋号墓( 北朝末期) 墓葬：壁画内容： 墓葬形制：壁画内容：墓葬形制：壁【田内容： 皆为单室纯以四神图象为主 杨 多层叠砌聚成穹窿生活题材和辽多室、几层生活题材仍存 墓项抹角忍冬图案为北魏石 式是仿效东汉壁l 田j 砖阳营、城子叠涩上作二在，h 现托梁力士 叠砌 窟题材常见 泓墓，如辽阳和营城子汉墓相似重抹角叠砌，影作小结构的 壁画直绘四号墓人物高纱冠 1 9 5 8 壁画汉墓衣饰冠带、其手法见于沂斗拱图象趋于 石壁上 为褒农博带为北魏 年 用具武器等含南画像石墓和图案化简单化 孝文帝冕服制以后 有强烈的民族冬寿墓p q 神图象构 之物。人物肥壮与 风味图简单、线条 北魏末期石窟供养 画法粗拙古租糙和四川建 人相似 朴及出现的安十七年王晖 伎乐仙人、树 怪树都与汉画石棺墓 木、朱雀莲台都 像砖墓相似 与北齐石刻壁画 相似 中期：洞沟1 2 号、3 3 2 号、9 8 3 早期：1 3 6 8 号、角角匠、舞踊墓号龟甲麻线1 号、环纹、 晚期：四神、五盔坟四号、五号 ( 1 4 世纪中叶)长川il 、2 号、三室墓 墓 ( 北朝末年、六世纪中叶) ( 4 世纪中一5 世纪中叶) 李 叠涩内收成穹窿式 1 3 6 8 号墓只平面结构与早期仍以墓室生四隅影作斗拱已不 殿 或四阿式是仿效中原绘墨色梁柱大体相仿活起居为主见，以饕餮而怪 砖室结构无其他内容，墓顶多层平行叠要题材兽托龙顶梁 福 构图简单涩加小抹角增加佛教四项石蟠龙纹和飞仙与 1 9 8 0 角、舞墓也神内容巩县石窟中纹饰相似 影绘仿术结四、五号墓中的莲花 年 构，舞墓狩冠始创于晋 猎图采用人马 四神墓、五号墓中的 大于山的绘画忍冬纹于长烂冲泥永 作风，藻井均元六年( 4 9 9 年) 铭文 采用早期穹窿砖相仿 式作法 第四期：四神、五 第二期：洞沟1 2 号、麻 第三期：三室墓为代表， 盔坟四号、五 第一期：角、舞墓为代表线l 号、环纹墓 包括冉牟墓号墓 ( 四世纪五世纪前叶)为代表 ( 五世纪末六世纪初)( 六世纪中六世 ( 五世纪中叶) 纪末) 第一期前室仍以墓主 方 多层叠涩穹展现墓主人 改为耳室或龛生活为主 双室三室开始出现单室、生活图 起 窿顶外有横向 生前生活情 室出现一种 为主四神藻井像绝迹 东 偏长的作横券景，属于一 墓室藻井仍纯以花纹 藻井同第巨大篇幅层次减角道中 顶的前室种纪念性 多层叠涩虽加图案装饰 二期，顶描写力士侍少变成绘力士 1 9 8 2 作品 小抹角仍呈四墓室的作 部 i 现较卫，守卫亡 大石材 四壁主 年 阿式法( 似蒙 大的石材灵成为绘画错角叠绘四神 织锦农) 错角叠涩 的主要内容涩的简 完全是 开始显示 佛教色彩非洁构造象征维 直接嗣绕 常浓厚护墓主 主人亡灵纪念性墓主人亡灵 来配置壁画 生活图退居 的功利倾向 次要 回刘萱堂： 集安高句丽壁画墓研究概述， 北方文物 6 鲁东大学硕士学位论文 早期：1 3 6 8 号、舞踊、角角氐墓为代中期：洞沟1 2 号、麻线l 号、长川晚期：四神、五盔坟四号、五 表 1 号、三室墓为代表 号墓 ( 四世纪末一五世纪前叶)( 五世纪中叶六世纪初)( 六世纪中叶) 汤 叠涩内收成穹 采用风俗画形式双室增加到三室增加战斗、侍 墓顶双层壁画以神灵鬼 池 窿顶或l n j 阿项狩猎图为高句腼由穹窿或四阿顶卫、礼佛新题抹角叠涩形怪为主题 1 9 8 9甬道两侧设横 早期代表作，具向抹角叠涩顶演变材，顶部甘5 现成斗四斗八* p q 隅i 田j 方相氏 年 券顶的左右耳室有“从大于山”四神、托梁力藻井反映高句丽后 “群峰之势，若士，祈求亡灵期矛盾加剧 饰犀栉”的魏晋安全u 渐成为绘画风格与中 山水画特点重要内容原北朝晚期墓 室壁l 田j 相同 第一期：角角氏、舞踊第二期：麻线1 号、洞第二删：龟甲连死、散莲第四期：四神五盔坟号、 墓 沟1 2 号、3 3 2花、长川l 号、4 号、五号墓、东大坡 ( 四世纪中一五世纪 号、长川2下解放3 1 号、冉牟、3 6 5 号墓 初)号、9 8 3 号墓环纹、三室墓( 六世纪中七世初) ( 五世纪) ( 五世纪末一六世纪中) 魏 壁画中的耳室 莲花和王字 平行叠涩莲花、飞天等方室四神墓忍冬纹与 存 牛车与椭低于墓云纹图案增和覆斗形顶佛教题材占主墓与北北朝中后期中原 圆形马镫道、向多与四世纪为主，抹角导朝后期石刻相同 成 在中原地低小演中叶佛教传叠涩成分逐长川的神佛和墓制相四、五号墓忍 1 9 9 4 区流行于变退化入有关渐增加菩萨说明佛教同冬网纹图案与宁 魏晋之后甲马、骑士、 盛行 夏固原五世末北 年 征战、战俘，环纹墓的蹲狮魏漆棺卜绘画有 反映当时高句与南朝北齐明显渊源 丽战事不断画像砖陵墓* v q 号墓人物与南 + 影作结构出现相l 司朝士大夫形象相 菱形卷云等似 图案* g 大坡3 6 5 号 墓的酱釉盘口瓶 与南朝末期相同 第一期：1 0 4 1 号、折天井、9 8 3第二期：舞踊、龟甲莲花、冉牟、下第三期：四神、五盔坟四号、 号、3 3 2 号沟1 2 号、长j i l2解放3 l 号、长川1 号、1 3 6 8五号、东大坡3 6 5 号墓 号、麻线l 号、角觚墓号、美人、长川4 号、环纹墓 ( 六世纪中叶一七世纪叶) ( 四世纪中一五世纪初)( 五世纪上半叶一六世纪下叶) 甬道两壁画不见四神、以多室墓向藻井出现四神、神藻井衣服洗女娲 侧有龛室 墓主人生活内容为单室墓过灵、仙人图及形态各异的天 或耳室 主渡阶段 朝鲜平安道德兴里壁人图为主 织锦壁衣式的王画墓( 4 0 9 年) 与角、四神墓梁枋所绘 字、莲花图案装饰舞墓相似、藻井中珍 缠枝忍冬纹与北 赵 墓室藻井多绘莲仡禽、异兽、仙人、日朝石刻相似 东 壁【田i 中人大于山的月星象，但缺四神， 五盔坟四号墓四 艳 画法为晋代画风，介乎角、舞墓之间壁中人物与南朝 于东晋袁台予墓冉牟于好太上时为士大夫相同，绘 1 9 9 5 相似官，墓应在五世纪八卦人物图与道 年 出土双马镫与冯素 长川一号礼佛图的狮子教传入有关 弗墓相似护法在中原石窟东人坡3 6 5 号墓 四耳展沿壶具有早 五世纪晚期才出现。酱釉盘口长颈瓶 期特点1 3 6 8 号墓虽为刀形与湖南隋墓、敦 佛教四世纪中叶传 墓，与同期单室墓不化渤海墓出土同 入高句丽，莲花出同，影像简化斗拱，类器相似，说明 现于此有关石灶与环纹墓、三室该墓较晚 角觚墓是指一期向 墓应处同一时期 下一期的过渡型、 藻井绘蔓草纹与冯 索弗墓纹饰相似 7 鲁东大学硕士学位论文 第一章服饰的形制类别 高句丽服饰形制丰富，种类颇多，史籍中有少许著录，可以肯定未被著录的更 多。高句丽古墓壁画的发现，某种程度上弥补了些许缺憾，但壁画及出土实物极不易 保存，随着岁月的流逝，大部分服饰壁画也已湮没失传，所以今人所能看到的也仅仅 是其中的星星点点。这些服饰大致可分为头衣、体衣、足衣和饰物四大门类，每- i - j 类又可细分若干种类。 第一节头衣 高句丽头衣种类很多，见于文献记载的有帻、折风、弁、冠等等。而在高旬丽古 墓壁画中，除上述几种头衣外，还有冕、笠、巾等等。其中帻、折风、巾是高句丽所 固有的头衣类别。 在高旬丽，对不同等级、阶层所佩戴的头衣有明确的规定，梁元帝职贡图 云：“贵者冠帻而无后，以金银为鹿耳，加之帻上；贱者冠折风，穿耳以金环。” 旧唐书高丽传云：“衣裳服饰惟王五彩，以白罗为冠，白皮小带，其冠及带咸 以金饰。官之贵者，则青罗为冠，次以绯罗，插二鸟羽及金银为饰。国人衣褐戴 弁。 1 帻 说文巾部：“发有巾日帻。”古时一般非贵族阶层不得戴冠，但要留全 发，就须罩上头巾来束发，这就是帻。 文献中有关高句丽“帻”的最早记载，是三国志高句丽传：“大加主簿头 著帻，如帻而无余，其d , n 著折风，形如弁。 此处的帻只是中原史家对大加主簿阶 层所著头衣的称谓，其在高句丽本来的称谓不得而知，且形制与中原的帻也有区别， 即没有脑后的长、短耳( 图1 1 ) 。这种无余的帻是高句丽固有的一种头衣类别。在高 句丽，戴帻的只能是大加主簿这种贵族阶层。大加不是具体的官职名称，是对当时高 句丽五部贵族阶层的统称，而“主簿、丞显然借自汉王朝的官名，估计早期是得以在 。翰苑夷蕃部高丽，辽海从书，第2 5 1 9 页。 窜刘啕：旧唐书卷1 9 9 上高丽传，中华书局，1 9 7 5 年( 下同) ，第5 3 1 9 页。 陈寿：三国志卷3 0 高句丽传，中华书局，1 9 5 9 年( 下刷) ，第8 4 4 页。 8 鲁东大学硕士学位论文 高句丽县担任主簿或丞的高旬丽部落首领的称呼，因此后来成为有权势的部落首领的 称号”。 2 ，3 舞踊墓4 、长川i 二号墓 渡蛰至 避压鞫量 5 、长川一号墓两门卒 帻的形制有多种，例如集安地区早期的舞踊墓宴饮图中男主人( 图i - 1 1 ) 和舞踊 图( 图1 一l 一2 ) 中骑马人头戴的都是一种菱形白色帻：而藻井叠涩上的跪坐男子头戴的 则是尖顶黑色帻，从人物着装和所处场景分析，白色菱形帻属燕居常服，黑色尖顶帻 当属礼服( 图i i 一3 ) 。 除上述仅限于贵族阶层佩戴的无余帻外，5 至6 世纪集安地区的高旬日日壁画墓( 以 下简称集安壁画墓) 又出现了多种形制的帻，戴帻人的身份地位普遍不高，如麻线沟 一号墓的舞者，长川二号墓的门卒( 图i - 1 4 ) ，长j i 卜一号墓的门卒、舞者等等。并且 e 述人物所戴帻的样式也各不相同，即使同为长川一号墓守卫同一个门的两个门卒， 头戴的帧的式样也不相同( 图i - 1 5 ) 。在这一时期的壁画墓中，墓主阶层头衣的形制 和类别因壁画损蚀而无法考察，但如前所引梁元帝职贡图可知，其“贵者冠帻而 。畅军：高句丽地方官制研究j 社会科学辑刊2 0 0 5 ( 6 ) 9 善 一j 圈一 鬻 怎篝 鲁东大学硕士学位论文 无后，以金银为鹿耳，加之帻上”也就是说贵者在帻七加金银饰物，以区别于普通 百姓。 此后，集安壁画墓中不再出现帻，并且文献记载也绝少提及“帻”这种称谓，取 而代之的是“骨苏”( 周书高丽传) 或“苏骨”( 北史高旬丽传) ，以 及后期中原史书记载通用的“冠”。关于这几种头衣称谓之间的联系，本文将在第三 章第二节中予以详细论述。 2 折风 折风是高句丽固有且特有的一种头表类别，折风的使用贯穿于整个高句丽的历 史，遍布于高句丽的不同统治地域，从最早的舞踊墓到唐代章怀太子墓，从高句丽兴 起的集安地区到后来吞并的平壤地区，都出现过折风。折m ( 图1 2 1 ) 带有黑色的台 带和白色的装饰物，两边带绳，戴上之后，台带将额上部遮住，饰物将竖髻隔开，带 子系于颚下，防止冠物脱落。 蓬 2 3 图1 - 2 i 、2 舞踊基3 职橙墓 前引三国志高句丽传载：“大加主簿头著帻，如帻而无余，其小加著折 风，形如弁。”这里的小加是相对大加而言的，是指统治阶级中的下层，也就是说折 风本是普通仕人的头衣。但在集安壁画墓中，大加们在狩猎时也戴折凤，并在折风上 插上长长的鸥尾( 图l 一2 - 2 ) 。汉官仪载：“鹛，鸷鸟中之果劲者也，每所攫撮， 应爪摧碎，斗不死不止。”当是因鹞鸟斗非至死则不止，故以其尾饰勇士之冠。另 外，还发现舞踊墓歌舞场面中的一舞者，也戴着插有鹛尾的折风( 图1 1 2 ) 。这里勇 士、舞者以乌羽饰冠，与我国古代北方民族原始的鸟类崇拜有关，文献中虽未明确记 载高旬丽有崇尚鸟的习俗，但三国史记、三国遗事中的神雀、白乌、白鹊、 三足鸟、鸿雁等，以及占墓壁画中随处可见的朱雀、三足鸟等等，皆可说明鸟类在商 露 m 阳嘲m m 酽豁 鲁东大学硕士学位论文 句丽民族原始崇拜中有着不同寻常的意义，鸟羽也因而具备了某种咒术意义。歌舞时 头插鸟羽，正是借助鸟羽在原始崇拜中所具有的这种咒术意义。而古代歌舞与巫事是 密不可分的，人们用歌舞祭神或歌舞娱神，三国遗事中即有许多用歌舞消灾去厄 的传说。古代军事征战更是离不开巫事，统治者需要借助各种巫祝活动逐鬼降神。 三国史记卷2 1 高句丽宝藏王四年五月载：“帝引精兵会之，围其城数百里，鼓噪 振天地。城有朱蒙祠，方围急，饰美女妇神，巫言朱蒙悦，城必完。 韩国学者 李龙范认为，“在高句丽，巫事、歌舞、军事三者有密不可分的关系。因此，在这种 巫冠和参与巫事的乐工的冠帽上加插鸟羽的习俗，为殊死为国的武士阶层所采纳是完 全可以理解的。圆后来，因折风为广大士庶阶层普遍使用，于是便用鸟羽加以区别， 也就是所谓的“人皆头著折风，形如弁，士人加插二鸟羽。 在集安古墓壁画中戴折 风的相当常见，而在平壤地区，直到5 世纪的双楹墓壁画中才出现折风，说明折风是 高句丽固有的头衣，5 世纪左右才从集安地区传入平壤地区( 图1 2 3 ) 。 3 弁 弁是古代中原王朝帝王士大夫阶层所戴的比较尊贵的头衣，至于旧唐书高丽 传所谓高句丽“国人衣褐戴弁”中的弁，当然不能等同于中原的弁，是中原史家因 其形似而给予的称谓，如南齐书高丽传云：“( 高句丽) 使人在京师，中书郎 王融戏之日：服之不衷，身之灾也，头上定是何物? 答日：此即古弁之遗像 也。 另外，据三国志高句丽传“其小加著折风，形如弁 推知，旧唐 书高丽传中的弁，就是之前文献中提到的折风。另据北史高句丽传“人皆 头著折风，形如弁，士人加插二鸟羽和隋书高丽传“人皆皮冠，使人加插鸟 羽的记载，弁当是皮质的。故推测折风、弁、皮冠系指同一物。 4 冠 文献中最早提到高句丽冠的是周书高丽传：“其冠日骨苏，多以紫罗为 之，杂以金银为饰；其有官品者，又插二鸟羽於其上，以显异之。”其后，李延寿 金富轼：三国史记卷2 l 高句丽本纪宝藏王，台北，东方文化书局影印本，1 9 7 1 年( 下同) ，第1 6 1 页。 圆【韩】李龙范：关于高句丽人的鸟羽插冠，古民俗研究，吉林文史出版社，1 9 9 0 年，第1 5 2 页。 李延寿：北史卷9 4 高丽传，中华书局，1 9 7 4 年( 下同) ，第3 1 1 5 页。 萧子显：南齐书卷5 8 高丽传，中华书局，1 9 7 2 年( 下同) ，第1 0 1 0 页。 魏征：隋书卷8 l 高丽传，中华书局，1 9 7 3 年( 下同) ，第1 8 1 4 页。 令狐德菜：周书卷4 9 高丽传，中华书局，1 9 7 1 年( 下同) ，第8 8 5 页。 1 l 鲁东大学硕士学位论文 北史高句丽传亦载：“贵者其冠日苏骨。”从这两条记载看 丽被称为“骨苏”或“苏骨”：第二，冠是贵族阶层的头衣；第 第一，冠在高句 作为贵族方可使 用的冠，在文献中出现较晚，大约为中原的北周时期，也就足6 至7 世纪，是高句丽 政权的后期。至隋唐时期高句丽的冠制逐渐完备，“在裳服饰惟王五彩，以白罗为 冠，白皮小带，其冠及带威以金饰。宫之贵者，则青罗为冠，次以鲱罗，插二鸟羽及 金银为饰。”o 古墓壁画中出现冠的时日j 要远早于文献记载，大约在4 世纪，但仅局限于平壤地 区。壁画中反映出的冠制与魏晋冠服制度颇为相似，这一点在安岳三号墓和德兴里墓 壁画中表现尤其突出。出现这一现象的原因本文将在第三章第一节中详细论述，此不 赘述。以下首先探讨4 至5 世纪出现于平壤地区的高句丽古墓壁画( 以下简称平壤墓 壁画) 中的冠。 ( 1 ) 武弁大冠( 圈1 - 3 ) 。本为中原之冠。这种武冠以漆纱为之，作簸箕状使 用时加罩在巾帻之上。战国时期已有其制，本为赵武灵王所服，秦灭赵后，统一冠 制，特将此冠颁于近臣。汉代因袭，专用于武职，因称“武冠”也有称“武弁”、 “大冠”或“繁冠”者，以其形制高大之故。宦官近臣也用此冠，但在冠上加以金 王当，并以貂尾，以便与武职区别。魏晋南北朝仍将此用作武将及宦官的头衣，武弁的 漆纱以白色为贵。 圈i o 安岳三号葛墓主像、德* 里墓主、双槛墓主，水山里墓主、台城里一号墓土 从平壤古墓壁画看，有资格佩戴武弁的都是地位显赫的墓主阶层，如安岳三号墓 主生前曾被东晋封为“使持节、都督诸军事、平东将军、护扶夷校尉、乐浪口”以及 “昌黎、玄菟、带方太守”等职。武弁有两种形制：一种是白色漆纱武弁，仅见安岳 三号墓主戴此种冠；另一种足黑色漆纱武弁，戴此冠的有德兴里、八清里、台城里一 号、水山里、取楹等墓墓主。而以佩戴白纱武弁者的地位最高。 。“n 唐书卷i 神高丽传镕5 3 1 9 鲁东大学硕士学位论文 ( 2 ) 中下层武官之冠( 图l 一4 ) 。有黑、白、红三色，其中黑色冠等级略高。戴 黑色冠的如安岳三号墓后室东侧回廊东壁出行图中围绕墓主车驾最内圈的步行侍卫、 驾车人，车后方的骑马者、持节骑马者、持华盖和幡的骑马者( 图卜4 1 ) ；围绕墓主 车驾第二圈的持旗手、持盾手及队伍最前头领队先锋：前室两侧入口处官职为帐下督 的两男子( 图1 - 4 2 ) 等等。再如德兴里墓中墓主身旁持团扇的男子、十三郡太守中排 第一位的燕郡太守、前室东壁出行图中墓主人车驾最外圈的骑马者、中间通道西壁上 段出行图中车中人物、车前方步行侍卫和骑马侍卫( 图l - 4 3 ) 等等。还有药水罩古墓 中墓主夫妇旁两人、龛神墓前室西壁中一人等等。上述人物虽同戴黑色冠，但身份地 位明显高低有别，例如在德兴里墓中，燕郡太守和中间通道出行图中坐在车中的人物 的地位显然高于其他戴黑色冠的人。这种黑色冠当属中原z 冠，在甘肃丁家闸十六国 墓壁画中办有所见( 图1 4 4 ) 。戴白色冠的为安岳三号