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感性识“趣” 理性悟“美” 安徽省池州市贵池区教研室洪超 摘要：通过详尽、细致地分析小说社戏中的“趣”点和“美”点，尝试在小说教学中，教师准确选好切入点，遵循由感性到理性的认知规律，不放弃人物、情节、环境三要素，从广度、深度和系统化上，提高学生鉴赏小说的水平。 关键词：感性；理性；趣点；美点；社戏 ：G633.3：A：1671-0568（xx）03-0108-02 鲁迅先生的小说社戏，篇幅长、人物多、情节繁、头绪杂，对于生活感受不深刻的初一学生来说，在理解上存在着一定的难度，他们往往因为作品时代的久远，学习的积极性、主动性、深入性不足，不能较为全面而丰富地去把握读本隽永绵长的内涵。要讲好这样一堂课，关键在于寻找到一个恰当的切入点，遵循由浅入深、由感性认识到理性认识的认知规律，这样势必能引导学生在轻松、愉悦的环境氛围中真正品味出鲁迅小说的经典魅力。 一、比较引“趣”切入 社戏是鲁迅先生1922年写的一篇短篇小说，作品以少年时代的生活经历为依据，写“我”在乡村看社戏的过程。文中提到的“社戏”，是绍兴旧时农村为了祈求平安而在社庙戏台上演的戏，又叫“平安戏”。当时乡村里分为一个一个的“社”，每个社设有社庙，大都面河而筑，前面留出大片空地，对面临河筑一个永久性的戏台。演社戏带有祭天地、敬鬼神的性质，目的是祈求全社太平、富足。看时可以在岸上用门板搭着台坐看，也可在河中的船上看。请学生打开课本翻到第119页欣赏插图。 其实，当学生们迷醉于浙江绍兴的社戏时，你可曾留意过清溪河畔那五彩斑斓的面具？那就是最具池州人文特色的傩戏表演道具。“池州傩戏”是以宗族为演出单位，以请神敬祖、驱邪纳福为目的，以戴面具为表演特征的古老戏曲形式。主要流行于九华山北麓方圆百里的刘街、姚街、梅街等山村的刘、汪、姚等姓家族中，起源于晚唐时期的祭祀活动中，只在每年农历正月初七至十五祭祀时择日演出，形式分为傩舞、正戏、仪式性表演，演出前后都有隆重的迎社、朝庙、送社等形式，被誉为“喜剧的活化石”。教师展示有关傩戏表演的照片。 二、感性识“趣” “社戏”与“傩戏”的比较切入，不仅让学生了解了社戏、傩戏，丰富了文化素养，陶冶了情操，拓展了视野，也激起他们阅读这篇小说的强烈愿望，此时，可乘兴而进，带领学生感受课文的“趣”点，熟悉小说的内容情节。 1.平桥村里的“小趣”。按照鲁镇的习俗，尚未当家的出嫁的女儿在夏间可以回到母家去消夏，于是在扫墓完毕后便抽空和母亲到平桥村的外祖母家小住几天，而那里也成了“我”的乐土：受优待，免念书，更可尽情自由嬉戏。 因为“我”是远客，热情好客的乡间小朋友都从父母那里得到了减少工作的许可，伴“我”来游戏，我们平等相处，十分融洽。掘蚯蚓伏在河沿边钓虾，这过程很有趣；虾呆子吃食的模样有趣，“两个钳捧着钩尖送到嘴里去”；钓虾的结果也很有趣，“不半天便可以钓到一大碗”，“照例归我吃”。再者便是放牛。住在城镇宅院里的“我”，本以为可以骑在牛背上逍遥一番，不料想，牛儿似乎通人性，有意跟“我”开玩笑，欺生使得“我”不敢走近身，只好远远跟着干着急，惹来伙伴们一阵阵善意的笑声，把那种天真无邪的童趣尽现笔端。这些“小趣”主要是为后文伏笔、铺垫，因而写得很简略。 2.赵庄的“大趣”。在“我”十一二岁时候的这一年，“我”终于实现了梦寐以求的“第一盼望”到赵庄看社戏。这是全文的核心所在，作者浓墨重彩为读者尽情展现：“好事多磨”，先是叫不到船，再到转机出现，接着便是我们怀着急切而又愉快的心情驾着船飞一般向赵庄进发。当“最惹眼的临河的戏台似仙境般出现时”，“我”也兴奋到极点。台上那黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗，这激烈的争斗场面无疑首先吸引了“我”的眼球；双喜提到的那个能连翻八十四个筋斗的铁头老生，更是激起“我”无尽的欲望，只可惜夜晚看客太少而未能目睹；“我”最愿看的是蛇精，期待了许久也没出现，不能不说是小小的遗憾；“忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来，大家才又振着精神笑着看，”这实在是那晚最好的一折了。因而，当我们回转船头时，“我”还是忍不住回望灯火光中的戏台。 3.归航中的“野趣”。因为摇船太用力，而且许久没有东西吃，大家很疲乏，调皮的桂生提议偷点罗汉豆来煮着吃，得到大家的一致赞同。淳朴的阿发竟然主张“偷”自家的豆，细心的双喜担心多偷阿发会挨骂，于是各人又散开到六一公公的田里各偷了一大捧。回到船上，简单分工，摇船、生火、剥豆、煮豆，不久我们便都围起来用手搓着吃豆。映着皎洁的月光，闻着青草豆麦的气息，任凭船儿浮在水面上，边吃边看着豆荚随河水流去，这自然是最原汁原味的“野趣”了。 三、理性悟“美” 领略、感受了社戏之“趣”，这只是欣赏本文的初步前提，我们更宜以理性的思维去发掘体悟本文的诸多“美”点。 1.景物美。鲁迅先生笔下的社戏，给我们展现了一幅童年动人的画卷，独具江南水乡特色，散发着泥土芬芳的美景令人称道。“临河的小村庄”、“不满三十户的人家”、“一家很小的杂货店”，寥寥数笔，为我们粗线条勾勒了恬淡、静谧的乡村轮廓；“碧绿的豆麦地”、“河底的水草”、“潺潺的激水”、“皎洁的月色”、“淡黑的起伏的连山”、“若隐若现的渔火”、“漆黑的松柏林”、“朦胧似仙境的戏台”、“黑压压的乌篷船”等，这些优美而又令人产生无尽遐想的景物，为小说营造了一种朦胧、迷离、清新、淡雅的意境美，也是“夏夜行船”、“船头看戏”、“月下归航”三幅画面不可缺少的构图元素，让读者随着作者笔下景物的变换悄然走进陌生似又熟悉、寥远似又切近的江南水乡，如在画中漫游，又像在仙境里徜徉。 2.人性美。人性美是许多优秀小说所刻意追求的，如沈从文的边城，那古朴、至纯、率真的湘西边民所具有的人性美，给无数读者留下了不可磨灭的印象，社戏一文也不例外。实为众多小伙伴首领的双喜，很有领袖的组织才能，为帮“我”实现看戏的愿望，出主意，打包票；“我”因铁头老生夜晚不翻筋头而失望时，他能主动出言安慰，回程偷豆自觉劝止大家不多偷阿发家的，以免阿发娘知道要哭骂，体现他的善解人意、心细如发；很负责任地将我们安全带回平桥村。以双喜为代表的这群活泼、单纯的乡间少年，在他们的身上集中反映了农村孩子友爱、热情、淳朴的优秀品质，有天然的纯净之美。六一公公，为人不吝啬，热情好客，亲自送豆可体现这一点；珍惜劳动成果，对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好地摘，踏坏了不少”；听说是请客，马上说“这是应该的”，“我”夸了他一句，“竟非常感激起来”则体现了他的老实厚道，有农民的本色之美。这种人与人之间和谐、亲密的人际关系以及人们朴实、善良的性格，闪耀着人性美的光辉。 3.情感美。细读本文，字里行间流淌着浓郁的情感，这种至真、至纯、至性的情感，天然去雕饰，原汁原味，主要体现在三个方面：亲情，每年“我”随母亲到平桥村的归省，那是割不断的亲情纽带；外祖母怪家里人不早定船只是对“我”的疼爱和迁就之情；母亲对外祖母的宽慰是母女间的理解之情；外祖母和母亲对“我”的不放心是亲人的牵挂之情。友情，伴“我”游戏，钓虾、放牛、看戏、偷豆，这群年纪相仿的小伙伴们，没有半点隔阂，在彼此间的真诚接触、交往中诞生出纯洁的友谊，与“我”同喜同悲，令人至今难以忘怀。乡情，在小村里，一家的客，几乎也就是公共的，“我”处处受到优待，就连年长的六一公公，当听双喜说摘豆是为了请客，也笑着说是“应该的”，后来还很热情地送了些罗汉豆给“我”吃。这些朴素、温馨、美好的情感，如一首悠长的歌，回荡在人们的心头，让人获得真挚的情感体验。 4.曲折美。一览无余是直白美，回环往复是曲折美，“曲径通幽”，更能拨动读者的心弦，引发他们心灵的震颤。曲折美贯穿全文始终：看社戏不是一帆风顺，戏前一波三折，一是叫不到船，二是求人到邻村去问也没有，三是不准和别人去，外祖母要担心，渲染了“我”看社戏的急切心情；归航途中的