（汉语言文字学专业论文）蒙汉语涉马词语及其文化的对比研究.pdf

蒙汉语涉马词语及其文化的对比研究 摘要 语言是社会活动的活化石，词汇是直接与民族生活、民族心理、民族文化密 切相关的语言要素。所以，语言中与某一事物有关的词数量的多寡、有无，直 接反映着该事物在当时社会生活中的地位，以及人们对它的熟悉程度、关系密 切程度。一直以来，“马”在蒙、汉两族人民的生产活动和社会生活中占据着 重要地位。所以，蒙、汉两族语言中与“马有关的词数量都非常丰富，而且 涉及的领域也相当广泛。并形成了各具民族特色的马文化。本文对蒙、汉语中 与“马相关的词作了详细的分类比较，从中挖掘蒙、汉两民族的审美价值取 向及其文化差异，并对产生这些差异的原因进行了深入地探讨。 关键词：蒙古语，汉语，马，文化，对比 m o n g o l i a na n dc h i n e s eh o r s e r e l a t e dw o r d sa n d t h ec u l t u r a lc o m p a r a t i v er e s e a r c h a b s t r a c t l a n g u a g ei sal i v i n gf o s s i li ns o c i a la c t i v i t i e s ，v o c a b u l a r yi sa ne l e m e n to ft h e l a n g u a g ed i r e c t l yr e l a t e dt o n a t i o n a ll i f e ，p s y c h o l o g ya n dc u l t u r e t h e r e f o r e ，t h e n u m b e ro ft h ew o r dt h a tr e l a t e dt oac e r t a i nt h i n gi nt h el a n g u a g ed i r e c t l yr e f l e c t st h e s t a t u so ft h i st h i n gi nt h es o c i a ll i f ea n dp e o p l e sf a m i l i a ra n dr e l a t i o n a ld e g r e e a l l t h et i m e ，t h e ”h o r s e ”h a so c c u p i e da n i m p o r t a n tp o s i t i o ni nt h em o n g o l i a na n d c h i n e s ep e o p l e sp r o d u c t i o na c t i v i t i e sa n ds o c i a ll i f e s ot h ew o r d sr e l a t e dt o ”h o r s e ”a r ev e r ya b u n d a n ti nq u a n t i t y , a n di n v o l v e st h ee x t e n s i v ef i e l di nm o n g o l i a na n d c h i n e s el a n g u a g e a n di th a sf o r m e dt h eh o r s ec u l t u r eo fn a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c s t h i sp a p e rc a r e f u l l yc o m p a r e st h ec l a s s i f i c a t i o no ft h ew o r dr e l a t e dt o h o r s e ”i n c h i n e s ea n d m o n g o l i a nl a n g u a g e ，a n de x c a v a t e st w o l a c e sa e s t h e t i cv a l u e o r i e n t a t i o na n dc u l t u r a ld i f f e r e n c e ，a n dt h er e a s o n sf o rt h e s ed i f f e r e n c e sh a sd i s c u s s e d t h o r o u g h l y k e y w o r d s ：m o n g o l i a n ，c h i n e s e ，h o r s e ，c u l t u r e ，c o m p a r e n 原创性声明 本人声明：所譬交的学位论文是本人在导师的指导卜- 进行的研究i ：作及取得的研究成 果。除本文已经注明引用的内容外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得凼蓥直太堂及其他敦育机构的学位或证峙而使川过的材料。与我一同l ：作 的同j 对本研究所做的任何贡献均已在论文中作，明确的说明井表示谢意。 学位论文作者签名：丝凌 指导教师签名： e t 期：弘霉名艘 日期： 在学期间研究成果使用承诺书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：内蒙古大学有权 将学位论文的全部内容或部分保留并向国家有关机构、部门送交学位论文的复印件手i i 磁盘， 允许编入有关数据库进行检索，也可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编学位论 文。为保护学院和导师的知识产权，作者在学期间取得的研究成果属丁二内蒙古大学。作者 今后使用涉及在学期间主要研究内容或研究成果，须征得内蒙古火学就读j l j 间导师的同意； 若用于发表论文，版权单位必须署名为内蒙古大学方可投稿或公开发表。 学位论文作者签名：指导教师签名： 日 期：埘。么：勉日 期： 绪论( 引言) 一、论文选题及研究意义 动物词作为蒙汉词汇中的一个类别，它自身也有一个逐步成长发育过程。蒙汉语涉马词 语的生成及演变，映射出了蒙汉民族对马的认识过程。描绘一种动物的词语愈是丰富细致， 说明人们对这种动物愈是了解，这种动物与人的关系就愈密切。蒙汉语中涉马词语的丰富多 样也证明了这一点。涉马词语的形成、发展充满着人文价值，并形成了各自的马文化。 蒙汉民族在其漫长的历史发展过程中，创造了灿烂辉煌的马文化，马文化对于缔造蒙汉 民族古代历史文明曾作出过卓越贡献。马文化作为古代民族社会意识形态的一个独特审美范 畴，它有着深层的文化意蕴和丰富的内容。马文化由于受着各自民族不同的自然环境、历史 条件、经济政治、宗教信仰、思维方式、风俗习惯、传统伦理观念等多种凶素的制约和影响， 因而呈现出各自的民族特色。 词汇是一种直接与民族生活、民族心理、民族文化密切相关的语言要素。“马”词语的 产生和运用，它不单纯是一种语言现象，同时也是一种文化现象。正如罗常培先生指出的那样， “语言文字是一个民族文化的结晶。这个民族过去的文化靠着它来流传，未来的文化仗着它 来推进。”其实语言和文化之间的影响是双向的。语言词语不仅记录了文化生成、贮存和流 传的进程，同时文化也影响了语言的产生、发展、传承甚至词语结构的形成。因此，蒙汉语中 “马”词语的产生和发展，无不与这两个民族的生活方式、文化观念、宗教信仰、民俗习惯、 社会心理等文化现象密切相关。正是语言与文化的这种彼此影响，互相作用，使得蒙汉两种语 言中的马词语语义和文化内涵r 益丰富深刻。 深入研究蒙汉语涉马词语的语义特点，正确理解蒙汉马文化的文化内涵，这不仅能进一 步认识蒙汉语言交际的历史和现状，而且还能促进蒙汉文化的交流和发展，进一步加强蒙汉 民族的友谊和团结。 二、蒙汉语对马类词语研究现状 目前关于蒙汉语涉马词语的对比分析资料极少。研究资料大部分是蒙古语或汉语单方面 的马词语分析。如：蒙古词汇中的马文化遗迹( 那顺巴雅尔，蒙古语，1 9 9 2 年第九期) 、 与马相关的谚语( 杨巴雅尔，内蒙古高等专科学校学报，2 0 0 6 年第一期) 、蒙古马及 其文化( 托雅，社会科学辑刊，1 9 9 4 年第四期) 、马文化熟语论析( 李岩松，语文学刊， 高教版，2 0 0 5 年第七期) 、对马与中国古代历史的文化认识( 周作明，广西师范大学学报， 哲学社会科学版，2 0 0 0 年1 2 月) 、尔雅一动物专名的原始特征( 王建莉，汉字文化，2 0 0 3 年第二期) 、古代马文化二题( 郭孔秀，农业考古，2 0 0 2 年第二期) 。 2 第一章蒙汉语中涉马词语的分类及比较 马是世界上较早被驯服的牲畜，人与马相识、相伴、相互依存，经过漫长历史，逐步建 立起了深厚的感情，蒙汉两个古老的民族蔚为大观的马文化就是这种感情的体现。两个民族 在不断接触、交往的社会进程中，涉马词语同臻丰富，不仅反映出此类的共性，而且体现出 各自的个性。 构词的多少与人们对该事物认识的细微程度和了解程度有密切关系。蒙汉语中由“马” 构成的词语特别多，就是因为“马”在蒙汉人们的生产活动和社会生活中占据着重要地位， 这与对马的了解熟悉有关。下面我们从马的名称、雌雄、年龄、颜色、形貌、动作、品质、 使用等方面的词语进行比较探析。 一、马的名称 1 、汉语中马的名称有：鹱( h u t ) n ) 。 雅h u q n ：马名。说文属部：“鹱，属名。” 2 、蒙古语中马的名称有：钾( m o r i 马) h 时( a d u r u 马匹) ( 呐( x 6 1 6 9 骏马) 等。 二、马的雌雄 1 、汉语中以马的雌雄分类为：骘、骠等 骘：公马。北齐颜之推颜氏家训书证：“祷云：明骊牡属。江南軎皆作牝牡 之牡，河北本悉属放牧之牧，鄹下博士兄鞋云：翱颂既美僖公牧于垌野之事，何限群骘乎? ” 唐郄昂岐邰泾宁四州八马坊颂碑：“骘骀翼荤，骧骡办分。” 骠：马被割去睾丸。周礼夏官校人“夏祭先牧，颁属攻特”汉郑玄注：“鄣司晨 云：攻特耜骠之。”骠属：经阉割的马。 2 、蒙古语中以马的雌雄分类为：( g f i i l 骒马) 俪( a 矾a 骟马) 哪( b a i d a s u 三岁 的骒马) 嘲( a j i r 苫一a 种马) h 水) ( i i r i j - e 三岁公马) 等。 三、马的i q 年龄 一、叫 j 卜蹦了 1 、汉语中以马的年龄分类为：马 己、驹、劲 等。4 f 6 ：小马。驹：二岁的马。泛指少壮的 马。周礼夏官校人：“春祭属祖，孰驹。 郑玄注引郑司农日：“二崴日驹。 庄子天 下：孤驹未曾有母。，劲：八岁马。 2 、蒙古语中以马的年龄分类为：呻响( u n a 苫一a 马驹) 吣( d a r a 两岁马)呐( s a r b a 一岁至两岁之i 日j 的马驹) 呐( i d f i l e n g 三岁马) 咖( x i j a l a n g 四岁马) 呐( s o y o l a n g 五岁马) 唰咖( x a b e i rs o y o l a n g 四至五岁之间的马) 等。 四、马的颜色 1 、汉语中以马的颜色分类为：骐、骊、骗、魏、骝、碾、骓、骆、驷、骢、黼、胧、骗、 骠、胚、臌、驹、驳、界、驿、骐、取等。 骐：有青黑斑纹的马。唐张说大唐丌元十三年陇右监牧颂德碑：“差其毛物，刖有 苍白瞩黄船骐厢腱。”骊：纯黑色马。诗经秦风小戎：“骗骊是骖。 阮籍咏怀 之十一：“皋兰被径路，青骊逝骏骚。骗：青黑色马。诗经鲁颂有驺：“有髓有髓， 鸵彼乘脶。”魂：浅黑色的马。尸子卷下：“属有秀麒逢魏。 晋书舆服志：“争后先 冀，乘油毒尝母安卓，勰六魏属。”骝：黑鬣黑尾的红马。汉书郊祀志上：“其牲用骝驹、 黄牛、羝羊各一云。”职：毛色赤白相杂的马。诗经鲁颂骊：“薄言嗣者，有驷有暇。” 骓：毛色苍白榭杂的马。诗经鲁颂鲷：“有骓有胚。”( 毛传：“苍白杂毛日骓。”) 李 商隐无题诗之一：“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。”骆：鬣尾黑而身白的马。诗 经小雅白白者华：“我马维骆，六辔沃若。”驷：浅黑杂白色的马。诗经小雅争 皂者华：“我马维驷，六辔既均。”骢：青白色相杂的马。乐府诗集杂歌谣辞三鲍司隶 歌：“鲍氏骢，三三人司辣再入公，属雕瘦，行步工。 骊：身黑股白的马。诗鲁颂嗣： “薄言删者，有懿有争。”毛传：“骥属白跨日骗。”耽：面、额白色的黑马。尔雅释畜： “面颡皆白，惟贱。”玉篇属部：“骇，属黑，白面。 又说青色马。颜师古注：“骁， 青属也。”骗：黑嘴的黄马。诗经秦风小戎：“骐骝是中，躺骊是骖。 骠：黄色有白斑或黄色白鬃尾的马。唐杜甫徒步归行：“妻子山中哭向天，须公橙上追 凰骠。 宋苏轼书李将军三鬃马图：“帝乘赤骠，起三黢，舆褚王及姨御十敷骑，出穗 4 仙糍下，初兄平睦，属皆若麓。 胚：毛色黄白相间的马。诗经鲁颂胴：“有骓有胚。 藏：赤黑色的马。诗秦风驷鹱：“翩臌孔阜，六辔在手。 元虞集金人出塞图诗： “朗支出迎骑小鹱，琵琶雨姬红颧颊。 驹：额呈白色的马。驳：马的毛色不纯。诗经豳 风东山：“之子于归，黄驳其马。 张衡西京赋：“天子乃驾彤轸，六骏驳。”舜：马后 足色白。亦指后足白色的马。易说卦：“其於属也，属善鸣，属界足，属作足，属的颡。 孔颖达疏：“属昴足，属後足白属异，取其勤而兄也。”毛传：“左足白日界。 驿：膝胫有长 毛的马。诗鲁颂嗣：“有睇有焦，以卓祛祛。”宋王安石送江宁彭给事赴阙诗： “投奔辔客惫熙乙，伐鼓搜兵属有隳。”聪：白臀的马。明余光北京赋：“群骝腰袅， 腻麒赊驹。”驳：赤鬣白身黄目的马。说文属部：“驳属，赤鬣缟身，目若黄金，名日吉 皇之乘，周成王畴，犬戎献之。” 2 、蒙古语中以马的颜色分类为：钿响( i r r a 银合马) 州( x e g e r 枣骝马) 州( j e g e r d e 枣红马) 市研( 芒o x o r 豹花马、带斑点) 悄( s a r a l 貉皮马) 州( x a l i r u n 海骝马) 蹄( b o r o 铁青马) 等几大类。 除此之外对马的同一种颜色还有更详细的分类，如： ( 1 ) h 响( i r r a 银合马) ”：神慨响( b o r o i 坩a ) 刮b 响( u t u r a n i 耐a ) 洲恬屿 ( x u l u s u n i r 苫一a ) ( 2 ) “雨一( j e g e r d e 枣红马) ：州雨一( y a r a nj e g e r d e ) 州如( x u w a j e g e r d e ) 州 耐( x o n g r o rj e g e r d e ) ( 3 ) 和积( 芒：o x o r 豹花马、带斑点) ”：懈7 市积( z a r - a 芒。炉r ) 制刀研( x a l i r u n 芒。炉r ) 唧刀积( b a r s ( ：o x o r ) 州市研( b o r o n 芒。炉r ) ( 4 ) “悄( s a r a l 貉皮马) ：徘甲稍( x 6 x es a r a l ) 炯0 蝌( z u w as a r a l ) 娴即 稍( x a l i 札ns a r a l ) 慨一巾稿( o r o rs a r a l ) ( 5 ) “划( 期l i 芎u n 海骝马) ”：吣唰( x 6 x e ；o l i r u n ) 懈7 酬( i r - a ) c a l i r u n ) 钿蚋0 酬( m a n g g i s u nx a l i r u n ) 切一酬( o r o rx a l i r u n ) 伽杆州( x a l t a r ) c a l i r u n ) 五、马的形貌 1 、汉语中以马的形貌分类为：船、髂、骤、胚、胱、膀、骧、耽、磊等。 翳：色黑而脊黄的马。唐张说大唐开元十三年陇右监牧颂德碑：“差其毛物，则有 苔白骡黄骗麒厢腱、豪骨干界足。 ；聒：六尺高的马。说文属部：“髂，属高六尺羁厮。 从属，需罄。莳日：我属唯瞒。骤：身高七尺的马。周礼夏官度人：“属八尺 以上魇立兽，七尺以上属躲，六尺以上属属。”；驺：马肥壮貌。诗鲁颂有胜：“有驻有 醚，黝彼乘黄。”毛传：“髓，属肥疆鬼。”唐王起朔方献千里马赋：“膨彼名属，麈 兹元朔。”鸵骗：强壮的铁青马。泛指骏马。胱：觥胱：马肥壮貌。说文属部：“觥，属盛肥 也。莳日：四牡胱胱。一段玉裁注：“陛氏德明所兄作胱觥牡属，按即鲁颂之 辱同明牡属也。；膀：马行貌。明无名氏箜篌记奏凯：“上鞍埸去夺能联熊膀，俺 遗襄再整驶鞭。”磅膀：马强壮貌。骧：后右足白的马。尔雅释马：“後右足白，骧。”又 说奔驰，腾越。文选张衡( 西京赋) ：“负笱柒而酴怒，乃奋翅而腾骧。”薛综注：“壤， 驰也。”；耽：耽跣：众多疾行貌。明何景明七述：“局则群船赤骥，紫燕青鹱，漉漉师 师，默默联联。”；磊：磊磊：众马行貌。北周卫元嵩元包经孟阳：“绷嶷磊，擎羁矗， 咏歌奏和，雷奋能行。”苏元明传：“鄹磊磊，属之荤也；蕈鑫鑫，卓之聚也。” 2 、蒙古语中以马的形貌分类为：州钿b 吓毋( x o n i nt o l o 苫a i t a 绵羊鼻子) 刮钿嘲 ( i m a v a nt o l 0 1 a i t a 山羊鼻子) 州孙懈( d e l b e g e n 芒i x i t i i 大耳朵) 硎嬲e ( i n j a 苫 a n o o t u 圆鼓的脊梁)钿晰( m o r u ib o r b i t u 歪踵) 钿“电一( t o l i ns a r t a i 额头上有镜子形状的白 斑点) 慨0h 承( o t u 苫s a r t a i 额头上有星星形状的白斑点) 和舯一钾一( r u r b a l j i ns a r t a i 额 头上有三角形的白斑点) 等。 六、马的动作 1 、汉语中以马的动作分类为：笃、骏、髌、驱、驰、骛、骋、解、麓、驻、驯、黔、驶 盘芏 守。 按马的步伐及行走速度区分：马行顿迟叫“笃”；马行威仪叫“骏”；马行走英武壮健叫 “联”；马驰叫“驱”；大驱叫“驰”；马乱奔跑叫“骛”；马径直奔驰叫“骋”；马凶悍奔突叫 “辑”；马行疾速叫“驶”；马负重难行叫“胗”；马立定止住叫“驻”；马顺叫“驯”；马受惊 6 叫“骇”；马受突然刺激而惊骇以致行走失常叫“麓”； 2 、蒙古语中以马的步伐分类为：呐( a l z u 苫 a 慢步、常步) 孙州) ( o r i y a 碎步、 小跑、小颠) 如丽) ( 7 。a t a r i y - a 急步、大颠) 稍嫩) ( d a b x i y - a 奔跑) + 市州- ) ( 芒酣x i y a 跳跃 小跑) v m , t 9 ( i i r u r a 大走的) 帆瞅( s a i b u r 小走) 等。 七、马的使用 l 、汉语中以马的使用分类为：蓦、骑、驾、驿、骈、骖、驷、驸、驷等。 上马叫“蓦”；跨马叫“骑 ；马套在车轭之中叫“驾”；驾在车辕两旁的马叫“驿”；一 辆车中并排驾两匹马叫“骈；独辕车驾的三匹马叫“骖”；一辆车中所驾的四匹马叫“驷”； 驾副车的马叫“驸 ；马厩驭使马的人叫“驺”；“，碉”古代驿站专用的车。后办指驿马。左 传文公十六年：“楚子乘明，舍i 币于酶品。 杜预注：“期，傅卓也。” 2 、蒙古语中以马的使用分类为：刊e 钾( u n u l a n 川m o r i 同常乘骑的马) h e 钾 ( u r r a n _ um o i l 套马时乘骑的马) 魄删e 碌( u r u l d u x a n um o i l 参赛的马) 哪_ ( 6 e f i g - u na r t a 战马) 悄钾( a r a l - u nm o r i 驾车辕使用的马) 一9 环( a 芒i y a n - um o r i 运输使用的马) 钿州e 钾( t e r g e n 川m o r i 驾车马) 俯响一钾( u l a g a y i nm o r i 驿马) 一 e 钾( s u r i y a n - um o r i 演习马) 州一钾( n a i r - u nm o r i 那达慕马) 呐钾( b e l e g - i nm o i l 献礼马) 舯日的钾( x 6 t 6 1 6 9 e m o r i 备用马) 等。 对马的颜色、形貌、动作，品质等进行细致的描写，反映了蒙汉民族人们对马的特征观 察非常细致和重视，这是共同的。随着农业经济的兴起和发展，马不再成为汉民族人们生活 最主要的经济来源，汉语中马类词语的运用逐步减弱，有些词语被淘汰。而以畜牧业为主的 蒙古民族，对马的作用和地位更加重视，号称“马背民族”。 蒙古民族驯养马、熟悉马、依靠马，更由衷地热爱马。由此对马的了解认识可谓深刻、 细腻。正如拉施特传记载：“我们是草原的居民；我们即没有珍贵的东西，也没有贵重的 物品；我们的主要财富是马匹，它的肉和皮可供我们做美好的食物和衣服，而对我们最可口 的饮料则是它的乳和以马奶做成的马奶酒；在我们的土地上，即没有花园，也没有建筑；观 赏在草原上放牧的牲畜这便是我们游玩的目的”。所以，在蒙古民族的语言里，关于马 7 的名称、毛色、形体、特性等方面的词语的丰富程度是非游牧民族的语言所难以比拟的。 马从古代的野马慢慢被人们使用在生活生产中变为家畜，通过漫长的人为和自然变化的 因素，马的体念不仅有了很大的变化，而且它的外貌和颜色也有不同程度的变化。马的颜色 由纯色变为杂色，尤其是因为人工授精，改良品种等原因马的颜色发生了很大的变化。研究 证明现在蒙古马的颜色趋向于青、乌、玄。 对畜牧业的依赖与发展决定了游牧民族必须使用大量与畜牧业有关的词语，马词汇就是 如此。蒙汉民族在古时候都以畜牧业为主，蒙汉语罩以“马 字构建的词语大量产生，反映 了先民们对马这类动物认识的加深，以及他们驯服、豢养和使用马的史实。大量的蒙汉涉马 词语反映了马在古代社会生活中的重要地位以及人对马的依赖、认识和使用。 第二章蒙汉语中涉马词语的文化意蕴 ( 一) 驯马工具的词语 一、蒙汉语涉马的词语 人类在驯服马的过程中发明了一系列的马具。工具的产生往往是处于现实生活的需要， 马具的产生也是如此。“走马行船三分险”这句谚语比喻做什么事都有危险，绝对太平是没有 的。驯马的过程中会遇到很多人们无法驾驭马的情况，这时便使用各种及时需要的工具来驯 服马的野性。主人的意图常通过口令和马蹬、缡绳等工具传递给马，使马卧倒、起立、左转、 右拐、前进、后退，还有前进和后退的速度等。j 下如欧阳修所写：“马虽有四足，迟速在吾心； 六应吾手，调和如瑟琴。东西与南北，高下山与林。惟意所欲适，九州可周寻。瞄1 北朝民歌木兰诗有旬：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”鞍 是放在马背上供骑举的器具；鞯是衬托马鞍的挚子；辔是牵马的缰绳；鞭和策赶马的鞭子。 鞭策相连本指赶马，引中为驱使、督促之意。还有衔是放在马口内用以勒马的嚼子，衔辔相 连。 同常用的马具有：马龙头、马嚼子、马鞭、马蹬、马槽、马桩等。 人们在使用马具的同时创造了许多与马具相关的词语和熟语，大大丰富了汉语词汇。例 如： 马无笼套乱跑马笼头给牛戴生搬硬套 马嚼子套在牛嘴上净胡勒马嚼子吊起当锣打穷得叮当响 马鞭套在驴背e 对不上号马鞭打牛忘本 马鞭当帐杆差得远马鞍子备在牛背上乱搭 以上的例子反映了马与马具的密切关系，若没有这些马具，马可能就难以驾驭了。“骑马 不带鞭子拍马屁”，这句话反映了马鞭作为驱马前行的主要工具的重要性，若没有马鞭只 能拍马屁了。据说，拍马屁这个动作本是北方一些游牧民族在相马的过程中为称赞马匹而做 的一种动作，当它成为一个惯用语的时候，指的是一种阿谀奉承的行为。 “见鞍思马，睹物思人”，马鞍与马的关系是非常密切的。 有钱买马，无钱置鞍 9 舍得买马舍不得置鞍大处不算小处算 这两句熟语喻指用钱不得当：肯花大价钱买马，毫不吝啬，但却吝惜给马买鞍子的小费 用。比喻片面对待事物的做法。例如： “你看这有钱买马，无钱置鞍的事么! 有本儿开铺了，倒没有橱柜了。 ( 清) 西周生醒世姻缘传第七十一回 “好马不背双鞍，烈女不更二夫 这句熟语通过“好马不背双鞍”来作衬托，反映封建 社会干涉妇女婚姻自由的礼教，即“一女不嫁二夫”；这也成为许多妇女维护自己忠贞爱情 的一种精神武器。 “好马不背双鞍，烈女不更二夫，我至死不与你作媳妇，我情愿和你见官去。” ( 元) 关汉卿窦娥冤第四折 “人是衣裳马是鞍”，这句谚语说出了衣裳和马鞍的重要性：合适得体的服饰无疑会增加 个人的魅力；“骏马也需配“银鞍 ，否则就算是银鞍，若配在一匹瘦弱的马背上，怎么也 不会使这匹马气宇轩昂，反而更能衬托出它的垂头丧气。 马具的发明和发现，尤如农耕民族发明耕犁一样，对于游牧民族来说，具有划时代的革命 意义。j 下如青年蒙古学者孛尔只斤吉尔格勒认为，马镫是游牧人生命的起点，马镫解放了 游牧人的双手，骑手们无须再用双手紧握马鬃奔驰，骑手变成了骑兵。骑兵可以在马背上弯 弓搭箭或手持枪矛冲刺厮杀，亦可手持套马杆，牧放畜群，倒场轮放，有了马镫骑手在马背 上动身自如，即可镫旱藏身，又可套马。马镫的不断改进和完善使得游牧民族创造了辉煌的 马背文化。 蒙古民族和他们的祖先自从认识了马，驯养马以来，为了乘骑和运输，给马制造着相应 的工具。最先有了马缓和马嚼子，之后是马鞍、马蹬，随着- 马在蒙古民族人们心理地位的提 高，蒙古民族人们对马的工具进行了一番装饰和改进。由此，蒙古民族制作马具的艺术蕴含 了独特的文化特色，而且闻名世界。 蒙古民族对马具分类很详细：如： l o 百姓生活日常乘骑 乘骑类 套马 供用类 军队骑兵 运输类驮运 马具 拉乍 赛马类 快马 娱乐类 走马 仪式类祭祀 装饰点缀 ( 1 ) 乘骑时用的马具：偏悄( e m e g e l 马鞍) 嘲( r a n j u 苫一ai a n u - a 捎绳) 钿卅( t o 苫 u m 鞍鞯) 哪( d 6 r 6 9 e 马蹬) 口卸( o l o n g 肚带) ( 洲( 9 6 1 i m 鞍糖) 情呐一( o l o n g 亡u r 鞍挚) 畸瞅( b a 苫a b u r 银泡子) ( 2 ) 拴绊时用的马具：h 响( u y a 节一a 马桩子) 前) ( j e l e 牵绳) 。卸! 而心7 ( a r c a m j i y - a 缆 绳) 州( 6 i d f i r 三腿马绊) 钿甜( t u 誊af i 腿绊) 州喃响( j a n g g i l a l a 结扣) 呐( e r g i g i i l g e 旋钮) ( 3 ) 驯养时用的马具：栅向( u r n a 套马杆) 州唧( m o r i nt a3 i r u r 马鞭) b 州) ( m o r i nt a z - a 马蹄铁) 棚( g i i b i g 誊f i r 掸子) 钾州( d a 芎u d a 苫u r 召唤牌) 州卅( m o r i ns a m 马梳子) 谛暇( i l e u r 烙铁) w 响( t a m a a ) r a 马印) 刊e 嘞( d 6 r 6 9 e n i ix o l b u r a 蹬带) 啪甜( e l g o g f i r 挂钩) _ 旧( x o n g 列铃) 一e 岬( m o r i n u ) ( u s u r u r 马铲) ( 4 ) 驾驭时用的马具：扣毋( n 0 1 * t u 马龙头) 撕叫( x a j a r a r 马嚼子) 偏一( a m a r a i 马衔) 研永q u u j a i 马嚼环) 再碲( j j l u r u 缰绳) ( 5 ) 驮运拉车时用的马具：魄州( y a n g g i 6 a r 驮) 碲，钿n ( m o r i nt e r g e 马车) 哪 ! l ( ) c u d a r r a 后鞲) ( 6 ) 赛马时用的马具：鲫“( p a i s a 牌子) 俄( t o l i 镜子) h 剐制9 哪( u r u l d u c a nm o r i n uz a i a r a r 参赛马的嚼子) 慨口b ! 一 一e 州( u r u l d u l a nm o r i n ut a i r u r 参赛马的鞭 子) 郦椭衣( e r b e g e l i 参赛马专用的马鞍) 蒙古语汇里和马具有关的谚语、俗语很丰富，用来喻理，传授经验等。如： 岫供卅偏时一呐螂钿齐唧献) o 而( 鞍具装饰马，勤劳打扮人) 而哆h 似钚佃h 似艄q( 脱缓绳的马，无伦次的话) 训钾帝h 向神州诫q ( 洲毋h 勺州( 套马不要失手，做事不要失信) 佃，6 唧俪哺钿州常制训州即“) 州一帅( 套马背鞍容易，启齿求人困难) _ 而西州h ) 艄酌制( 马怕绊，人怕法) 吨哆心h 响锨刊c 呐钾( 套马需要套马杆，打猎需要方法) 刊制帝唧口“丽州o ( 州一。! 一州( 瘦马身上鞭子多，穷人之上老爷多) 耳一呐一慨耐偏晴0 铀唧“一触m 比喻养育儿女长大成人。 呐一州毋呐洲了州制洲帝州懈州秒刊刊艄帝呐 “棘硝刊伽闻酌6 咿“叼”比喻放马需要套马杆，劳动需要工具。 州一吖删制c 呐州删一时州嘶k 吣删”，不认识妻子以 外的人，没爬过马鞍以上的高坡，用来比喻没有见过世面的人。 w ) 一舟咿啊一勺一一霄坤咖”，男儿的缰绳在于勇气，智慧的缰绳在于书本，用 马的缰绳来比喻男儿的勇气和智慧的来源，要想有智慧，才华就要从书本读起，要想立业成 才要靠自己的勇气，个人的勇气就像缰绳一样左右着你的自 进方向。 在蒙古语交际中由马具的名称组成的r 常用语常常见到，举例： 由“嘲”( 苫a 咖r a 马鞍两侧的皮捎绳) 构成“嘲州a ( r a n j u r an e i l e x i i 指骑马人 并行，表示和谐之意) 嘲知州( r a n u r ax o r u s u n 指猎手们的鞍皮捎绳上没有猎物，表 示没有收获) 妒- ) “寸州( u y a b e nr a n ) u r a l a l , u 指鞍皮捎绳上拴着骑手的腿，表示没有 1 收获) 嘲钿融叼( r a n j u 苫ad f i g f i r e n g 指鞍皮捎绳上满载猎物，表示满载而归) 妒州 帝唧( t a rr a n j u r a n d ux i i r x f i 指小孩的手能摸到鞍皮捎绳，表示已经长大成人) 岫啪 ( r a n j u r - am i l i y a l , u ) 和嘲矧嶙神( r a n j u r - at o s u l a z u ) ( 指蒙古人出征或打猎时把奶食品涂 抹在鞍皮捎绳上，表示人们对满载而归的祝愿) 等词语。 由“盯即”( j i l u 苫u 缰绳) 构成“帚咿州( j i l u r ua l d u z u 指脱缰绳，表示做事出错) n 碲 讲悄艄( j i l u , u ) ( o m x i lf i g e i 指不收缰绳，表示不停地努力) 舟一f 湘( j i l u r ua l a u ) 和霄碲 阳闻( j i l u r ub a r i l , u ) ( 指驾驭，表示领导或引导别人) ”等词语。 由“哪”( d 6 r f i g e 马蹬) 构成“哪竹阳( d 6 r f i g en e i l e x f i 指骑马人并行，表示志同 道合) 。帅丌叻湘( d 6 r i i g e 芒i n g e a l a z u 指拴紧马镫，表示坚定自己的意志) 镝刊帝( 狮 ( x 6 1d 6 r f i g e n d f ix f i r x f i 指小孩儿骑在马上腿能登到马镫，表示已经长大成人) 等词语。 随着社会的发展马的实际用途虽然逐渐在减少，但蒙古语词汇里与马具相关词语的使用 频率并没有冈此而减少，这是冈为与马具相关的词语已经被蒙古语基本词汇所吸收。马具相 关词语清晰地揭示着蒙古民族马文化的史实。 蒙汉语词汇中与马具相关的词语都很多，我们从上面的解析可以看出，与汉民族相比蒙 古民族对马具的分类更为细致。这与蒙古民族的游牧文化有密切关系，更多的是由蒙古民族 审美取向的特点所支配。蒙古民族不仅把马具当成是乘骑、驯养的工具，同时把这些上升到 了审美的高度。 ( 二) 马的功用词语 l 、军马文化词语 马与战争的关系，诈如东汉曾有“马革裹尸”之志的将军马援所言：“夫行天莫如龙，行 地莫如马。马者甲兵之本，国之大用。”这说明了马在古代战争中的重要性，因此在汉语军事 训语巾常常看到“马”的踪影。 人们在生活实践中，逐渐认识到马的种种特性及其在军事上的重要意义，从而便谋求如 何借助于马弥补自身的某些不足。“人借助于马”，就是指人与马构成“一体”，这个“体” 当然是以人为主，人凭借马的有关功能，马按照人的意图而行动。“人控马以腾跃，马随人而 奋击。” ：” “壮气冲霄，统中原大邦军校，护旌旗戈甲枪刀。马如龙，人似虎，辉辉显耀。 ( 明) 无名氏曹彬下江南二折 “密布枪刀，齐排钺斧，杀采征旗，花腔战鼓，马胜如龙，雄兵如虎。 ( 明) 无名氏曹彬下江南三折 马与战争有关的成语很多已固定成为四字格形式，其内涵意义也更加丰富。 招兵买马厉兵秣马会戈铁马千军万马兵荒马乱人强马壮 人仰马翻马到成功汗马功劳单枪匹马马革裹尸马放南山 从这些带着硝烟味和血腥气的四字格成语，我们仿佛可以看到中国古代的旌旗和烽火， 可以听到中国古代的号角和呐喊，看到将军们紧皱的双眉，看到战士们不苟言笑的面容，就 像秦始争陵墓陪葬的兵马俑，看到刀枪剑戟、铁马冰河，听到大兵出征时的金鼓连天，听到 战马嘶鸣。 战争是残酷的，“兵荒马乱”描绘了战争动荡时期的壮烈画面，汉语罩的一些与马相关成 语为我们描绘得栩栩如生。“金戈铁马”的战场上，“千军万马”浴血奋战，“人强马壮”的实 力雄厚军队，在“人仰马翻”的激战后帮f 了不可收拾的惨景。得胜的一方“马到成功”，鸣 锣收兵。战场上作出贡献、立下功劳的“汗马功劳”。战争中“单枪匹马”的一方丢盔弃甲， 损兵折将，只好狼狈而逃，战死的军人只有“马革裹尸”了。 没有战争的太平同子真是值得珍惜的，人们希望“刀枪入库，马放南山”，军人能够解甲 归田，耕读自给。马不再作为战争工具，而是作为人们的朋友和助手在农业生产中发挥自己 的作用。蜕岳全传第一回讲：“其实天下太平已久，真是放马南山，刀枪入库，五谷丰登， 万民乐业。” 战争要时刻准备着，否则“战马栓在槽头上要掉膘，刀枪放在仓库罩会生锈”；备战是战 斗之前的必要准备，主要是后勤供给方面的准备。因此要“招兵买马、厉兵秣马”。 招军卖马：招募士兵，购买战马。谓组织武装扩充兵力。三国演义三五回：“今刘备 屯兵新野，招军买马，积草储粮，其志刁i 小，不可不早图之! ” 厉兵秣马：厉：磨，兵：兵器。秣：喂。磨好兵器，喂好马。指作好战斗准备。左传僖 公三三年：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。” 战争中不能没有统帅，统帅如何号令，“马首是瞻”。左传哀公十四处载：“苟偃令 日鸡鸣而架，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”意思是鸡一叫就把战车架好，把井堵了，灶平 了，就看我的马头冲向哪边，以决定你们行动的方向。现在多用来比喻服从某一个人的指挥 或乐于追随某一个人。战争一出击就获全胜可称为“马到成功”，形容获胜迅速，我们多用来 1 4 作为吉祥的祝福语。 历史上，赵武灵王实行“胡服骑射”，推进了对中原传统车战的改革，以及此后骑兵在中 原军队中普遍出现，可谓是对北方游牧民族骑兵战法深入、系统学习，也是对乘骑马在战斗 中作用的高度肯定。 蒙古民族向来被人们称之为“马背上的民族”，其缘由来自于蒙古民族在马背上战胜了横 跨亚洲，建立了广阔无边的家园的历史背景。古代蒙古民族除了军事上的马词语外，有些刑 罚的名称也与马相关，从中我们不难看出在古代战争年代马对蒙古民族起到重要的作用。马 除了在游牧时被用为牧人的坐骑以控制及保护羊群外，其功用还包括：在r 常游牧迁徙中担 任载运工作，联络传递信息，以及作为人们在战争与狩猎中的得力助手。然而为了应付战争， 并逃避敌人的攻击，牧人们的畜产中有大量的马。在古代社会，马在战争中发挥了极大的威 力，特别是在蒙古民族向封建制发展的时期，骏马为蒙古民族赢得威震 廿界的荣耀。蒙古人 一旦骑在马上，“则与其身生气勃发，则登山越岭如履平地。跳沟过壕办甚敏捷。如疾驰数十 里之行程，瞬息而返，从无距离远近之念蒙古人从来以有马而使能活泼之动作，若无马 徒步，宛如出水之鱼，能力全失”h 1 。成吉思汗曾说过：“从马上落下来的人，怎样j 能站起 来和敌人作战呢? 如果站起来了，那么步行怎样才能走近骑马者并得剑胜利呢? ”另据黑 鞑事略记载，蒙古人出征时，每人有二三匹骑或六七骑，往往马换而人不停。在刀枪箭戟 的格斗中，马供人驱使疾驰；在士兵饥饿死亡之时，马血可以挽救人的q i 命。在成吉思汗和 忽必烈大兴武功时，每家男子都要做到“上马则备战，下马则屯聚牧养”。古代蒙古人们对马 特别重视，他们根据马来判断兵力和氏族情况。瞄3 蒙古军队的机动性和列阵形取决于两个因 素，这两个因素使得他们明显不同于任何其他军队。第一，蒙古军队完全由骑兵组成，都是 武装骑兵，没有一个步兵。第二，蒙古军队远途行军，总有着伴随士兵左右的众多马匹储备。 蒙古民族有严格规定：“骑过一同的战马，在三四天内不许再骑的”。在战争中蒙古将士主要 靠的就是马，马的优劣决定着战争的胜败，因此必须保持马的良好状态。“州艄州钾 6 柳钿帝哪刊卅“炯帆耐 这句谚语劝告人们不能临战时爿喂马、战争要靠马， 必须在战前就要喂好马。从这句谚语我们可以看出蒙古民族的战争年代靠马背来生活的，现 在的生活中这句谚语也常用来说明做什么事情都要提自仃准备就绪的道理。卫拉特法典的敦 罗布喇什补则中，对偷盗者的惩罚中有一种叫“州嘲唧宅柙 的刑罚手段，可见马 在蒙古民族军事中起到了何等重要的作用。 以下的一些谚语，也表现出来古代蒙古族军事时时离不丌马，战争的胜利更需要马的供 用。如： 骏马面前没有跳不过的壕沟，利矛面前没有戳不穿的盔甲。 鞍具结实，就不惧烈马；意志坚强，就不畏劲敌。 骏马凭速度夺魁，勇士凭本领取胜。 备烈性马，才能显出好鞍；和强暴斗，才能看出好汉。 2 、交通与驿传马文化词语 在古代马是人们的主要代步工具，它的重要性是不言而喻的。今天，我们已有各种代步 工具，骑马坐轿已经成为历史。我们可以从汉语中与马相关的成语窥视到马在古代出行、交 通、驿传中的重要地位。例如： 弊车驽马车殆马烦人困马乏高车驷马轻裘肥马 香车宝马 古时的衣食住行条件比较艰苦。由于社会财富分配的不公平，少数人占有大量的财富、 土地，吃的是山珍海味，住的是华屋广厦，穿的是绫罗绸缎，乘的是高车驷马。多数人只能 过上温饱的同子，住只求遮风挡雨，行不敢奢望有车马。 春秋题辞说：“地精为马，任重致远利天下。”马在改善古代生产、交通，加强了 汉民族与少数民族之间的物资交易和文化交流等方面显示了强大的优越性。 古代在野战、边防部队中，总要配备一定数量的探骑、侦骑、候骑、哨马和契月+ 人所称 的“远探栏子马”。其称呼虽然不一，但任务大体相同，即负责收集情报，并及时传递信息， 供指挥部门决策。非常明显，他们是兼有当今侦察兵和通讯兵的双重职能。其称谓中，都带 “马”、“骑”字样，是因为都骑在马背上，借助马的速度，以保证作战情报传递的及时性。 驿：辞源解释说，“驿，马递也，旧时传达官文书之所，设官长之。 1 古时传递官 文信息，主要有三种手段：最初用车传递，后来用马传递，还有用步行传递。用车传递叫“传”， 用马传递叫“驿”，以步行传递叫“邮”，合称“驿传”。由于用马传递逐渐占优势，“驿”便 逐渐成为“驿传”的主体和通称，指古代由政府掌管的传递官方文书信息的部门。 我国汉民族从汉代开始就设立“驿传”制度，到唐代更趋完备严密。管理“驿”的政府 官员叫“驿丞”；传递官方文书信息的人叫“驿使”；驿使骑的马叫“驿马”；专供传递文书的 人和官员来往通行的大道叫“驿道”；在驿道上设置的专供传递文书的人以及来往官员途中休 息、住宿的地方叫“驿馆”或“驿亭”；供驿传役使的下层人为“驿卒”等等。可见，“驿” 在当时是一个比较活跃的词。在唐代i ； 后诗人的笔下，常有与“驿”相关的词语出现。如： “前者驿使来，忽枉行军诗”( 岑参诗句) ；“每到驿亭先下马”( 白居易诗句) ；“驿馆残红曙 色分”( 王恽诗句) 。诗人杜牧的诗句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 ( 过华清宫绝句 1 6 三首其一) 。 古时陆地交通靠车马。战国以前，马是专为拉车用的，因而车马相连；驾车就是驾马， 乘车就是乘马。古代各种马车的设备不同，名称也就不同。如“轺车”是种有盖无帷的轻 便车，只驾一马；“轺传 则驾二马，专用驿站传送公文；“辎车 是一种有帷有盖的大型马 车，既可载物，又可供人躺卧。 李白作上皇西巡南京歌，中有“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢 之句，“六龙 是皂帝车架的代称，因为古时天子乘车驾六马。汉乐府陌上桑写一太守在路上调戏采桑 女子罗敷遭到拒绝，中有“使君从南来，五马立踟蹰”之句，“五马是太守的代称，因为古 时一乘四马，汉代太守出行增加一马，合为五马。 古代两马并驾一车的为“骈”，一车驾三马的为“骖 ，一车驾四马的为“驷”。俗语里说 的“一言既出，驷马难追”与论语颜渊说的“驷不及舌”样，都表明说话应当慎重 的意思。 如今的“马路”，当然是古时交通的重要工具“马”所走的路，因此得名。 成吉思汗依靠被称为“飞箭信息”的快速乘驿系统，便利了消息的传达，使指定的接受 者可及