（中国古代文学专业论文）南朝骚体文学研究.pdf

摘要 摘要 骚体即楚辞体，产生于战国时期的楚国，是以屈原宋玉作品为典范，以“兮 字句 的运用为形式上的特征，抒发忧悲之情为主的文体样式。 南朝骚体中情景交融的山水景物题材大量涌现。在南朝，离骚式的反复诉说、 淋漓痛快的抒情方式被情景交融的间接抒情为主所取代。南朝骚体缺少对现实的关注与 批判，题材内容倾向于个人化，个性化，但是南朝骚体在情感内涵的丰富化方面做出了 一定贡献，用骚体写宗教题材和抒写世俗化的情怀是南朝骚体题材的新变化。在文风普 遍低靡的南朝文坛，骚体仍坚守着自己较为严肃的一面。骚体的创作让人看到了作家对 高洁之志的追求。但也不可否定，南朝骚体在很大程度上遗失了屈骚直面现实、批判现 实的精神和苏世独立、坚持自守的独立气节，取而代之的是对屈骚尤其是：九歌艺术 精神的全面继承与开拓。南朝骚体体制上精致短小，多用 九歌句式，与诗、赋紧密 结合，呈现出平易流畅和艳丽华美的风格。江淹是深得屈骚艺术精髓的二位作家，他的 骚体学骚而不类骚，有着很高的艺术成就。 关键词骚体南朝“兮 字句抒情 a b s t r a c t a b s t r a c t t h el i s a os t y l ei ss o n g so fc h us t y l e ，p r o d u c e si nt h ew a r r i n gs t a t e st i m ec h uc o u n t r y ， i st a k et h eq uy u a ns o n gj a d ew o r ka st h em o d e l ，t a k ex it h ew o r d sa n de x p r e s s i o n s u t i l i z a t i o n 弱t h ef o r mi nc h a r a c t e r i s t i c ，e x p r e s s e ss o r r o ws a ds e n t i m e n tp r i m a r i l yl i t e r a r y s t y l e i ns o u t h e r nd y n a s t yl i s a os t y l ef i t t i n gt o g e t h e rs c e n e r yt h e m em a s s i v ee m e r g e n c e s i n s o u t h e r nd y n a s t y , “l is a o ”f o r m u l ar e l a t e dr e p e a t e d l y ，d r i p p i n gh a p p ye x p r e s s e sf e e l i n g st h e w a yt oe x p r e s sf e e l i n g si n d i r e c t l yb yf i t t i n gt o g e t h e rp r i m a r i l ys u b s t i t u t e s t h es o u t h e r n d y n a s t yl i s a os t y l el a c k st ot h er e a l i t ya t t e n t i o na n dt h ec r i t i q u e b u tt h es o u t h e md y n a s t y l i s a os t y l eh a sm a d ec e r t a i nc o n t r i b u t i o ni nt h ee m o t i o nc o n n o t a t i o nr i c ha s p e c t , w r i t e st h e r e l i g i o u st h e m e 、析mt h el i s a os t y l ea n de x p r e s s e si nw r i t i n gt h es e c u l a r i z a t i o nt h em o o d i st h e s o u t h e r nd y n a s t yl i s a os t y l et h e m en e wc h a n g e i nt h el i t e r a r ys t y l eu n i v e r s a ll o ww a s t e s o u t h e r nd y n a s t yl i t e r a r ya r e n a , t h el i s a os t y l ew a ss t i l lp e r s e v e r i n go w nm o r es e r i o u so n e s i d e t h el i s a os t y l ec r e a t i o nl e tt h eh u m a ns t h ew r i t e rt ot h en o b l ea n dp u r ew i l l p u r s u e b u tn o tw h e t h e ro rn o td e c i d e s ，t h es o u t h e r nd y n a s t yl i s a os t y l el o s tq us a ot of a c e d i r e c t l yt h er e a l i t y ，t h ec r i t i q u er e a l i t ys p i i i t a n dt h e s o v i e tw o d di n d e p e n d e n c e ，t h e i n s i s t e n c et oag r e a te x t e n tf r o mt h ei n d e p e n d e n tm o r a lc o u r a g ew h i c hd e f e n d e d ，d i s p l a c e di s t ob e n d st h es h o wi np a r t i c u l a r n i n es o n g s t h ea r t i s t i cs p i r i tc o m p r e h e n s i v ei n h e r i t a n c ea n d t h ed e v e l o p m e n t “l is a o ”i nt h es o u t h e r nd y n a s t yi ss h o r ta n dd e l i c a t ei nt h ef o r m ，m o s to f w h i c hu s e n i n es o n g s ”a st h es e n t e n c ef o r m c o m b i n e dw i t hp o e ma n do d e ，i th a saf l u e n t a n dg o r g e o u ss t y l e 。j i a n gy a hi saw r i t e rw h oi sd e e pb e n d st h es h o wa r te s s e n c eo fq u s a o ；b u t h i sl i s a os t y l es t u d yt h es h o wak i n do fs h o wd i f f e r e n c e ，h a v et h ev e r yh i 曲a r t i s t i c a c h i e v e m e m k e yw o r d t h el i s a os t y l es o u t h e r nd y n a s t y x i t h ew o r d sa n de x p r e s s i o n s e x p r e s s f e e l i n g s 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书 所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确 的说明并表示了致谢。 作者签名： 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 l 、保密口，在： 年 月： 日解密后适用本授权声明。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方格内打“4 一) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为( 自享日坛牟5 雪匍蹇 ) 的学位 论文，是我个人在导师噻金争指导并与导师合作下取得的研尧成果，研究工作及取得 的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完成的。本人完全 了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行政法规以及河北 大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 作者签名： 生照聋 导师签名： 箜笠幺 日期：! 翌里年l 月旦日 日期：趁g 年6 月红互一日 引言 i _ i- - _ i i ii ! i = 一- - 曼曼曼量曼量曼皇t 引言 战国时期诗人屈原在楚国绚烂奇异的民族文化熏染下，于瑰丽奇伟的山川风物中， 在人神杂糅的浓厚巫风中，结合自己的身世情感创作了以离骚，九歌、九章为 代表作品，以“兮一字句为主要特征，具有强烈抒情性和浓郁楚地风情的楚辞诗体。屈 原开创了楚辞体( 后人也称为骚体) 后，以其独立不迁、忠贞爱国的精神和丰富多姿的 艺术表现形式受到人们的热爱，广泛传诵，后世出现了大量的模拟之作。虽然后世骚体 创作与原初骚体相比显现种种不同的面貌，但历代继承楚骚精神和楚骚艺术的大有人 在，优秀骚体作品也不断涌现，这些骚体作品在体制上自成一统，从产生时的战国开始 一直到清末甚至近现代作为一种独特的文体样式在中国文学史上源远流长。谢无量在 楚辞新论中说：“离骚流传以后，许多文人拟作，楚辞也就成为一种特别文体。川啊 不同时期的文人用楚辞的语言形式创作作品，浇自己心中之块垒，抒发自己种种不平之音和 哀怨之情。 但是这种文学现象在很长一段时间里并没有引起文学史研究和楚辞学研究者的足 够重视，原因是只看到了楚辞的源，没有看到它的流，没有把楚辞这一文体当作是一个 不断发展的自足的体系。近几年来，这种情况有所改观。郭建勋先生在1 9 9 7 年出版了 汉魏六朝骚体文学研究一书，不仅科学的界定了骚体，还把汉魏六朝期间的骚体作 品搜集罗列出来，做了系统的宏观上的研究。2 0 0 3 年周殿富先生出版了楚辞源流选集一 套书，包括楚辞魂屈原辞译注图录、楚辞源先秦古逸歌诗辞赋选、楚辞 流历代骚体诗选、楚辞余历代骚体赋选、楚辞论历代楚辞论评选。 材料宏富，文献充实，遗憾的是这套书对骚体的界定过于宽泛，作为文学欣赏可以接受， 但作为学术研究则不够准确。2 0 0 4 年吾师李金善先生出版了骚体诗选选取历代优秀 的骚体作品做了精当的注释，并对骚体文学进行了新的界定。骚体的提出和研究是楚辞 学研究的重要成果，越来越多的学者肯定了骚体的提法和研究的意义。早在褚斌杰先生 的中国古代文体概论一书中就说：楚辞体( 骚体) 在我国文学史上一直是作 为诗体中的一个门类，而历久不衰。一【2 】嘲李中华说：“正因为楚辞体兼韵散，亦诗亦文 这种特殊的性质，对于后世各种文体产生了深入而广泛的影响。首先，继承楚辞的体貌 河北大学文学硕七学位论文 直接形成了骚体文学这一特殊的韵文形态，它包括楚歌与骚赋。一把骚体作为一种独立 的文体来研究，可以看出骚体的历史流变过程，每一朝代的楚辞体作品都与当时的时代 风貌，文化精神，文人心态息息相关；对骚体的研究可以看出骚体的流变以及各个时代 对屈骚精神的理解与接受；骚体影响着其他文体的同时也受到其它各种文体样式的影 响、渗透等等。 目前对于骚体文学的研究尚处于起步阶段，对于南朝骚体文学的研究只有郭建勋 先生在1 9 9 7 年出版的汉魏六朝骚体文学研究一书对南朝骚体有一章节的论述，及 同一作者在湖南师范大学社会科学学报1 9 9 7 年第3 期发表 论南朝骚体文学艺术上 的新变一文。郭建勋先生对于南朝骚体文学的研究集中在提出南朝骚体的贵族化和南 朝骚体与诗赋的紧密结合及表现艺术的诗化方面。应该说该研究注意到了南朝骚体的一 些重要特征，但是论述不够充分不够全面，只是从宏观上把握了南朝骚体的一些特征， 没有进行全面细致的研究。他之后没有论文和专著研究南朝骚体，本课题拟对南朝骚体 进行全面深入的研究。 本文先是吸取众家之长界定了骚体的定义，并考查了南朝人对骚体的认识和骚体 在南朝的发展特点。第二部分全面分析了南朝骚体的题材内容和抒情内涵，题材内容以 情景结合的山水题材为主，还有咏物写景题材和宗教题材，其中宗教题材是南朝骚体的 新尝试。南朝骚体的抒情内涵较前代相比更为丰富，突出表现为世俗化的情感内涵和倾 向于个性化的抒情。第三部分重点考查了南朝骚体的艺术特点，南朝骚体继承了原初骚 体尤其是九歌的艺术特点，体制上精致小巧，以九歌旬式为主且与诗、赋紧密 结合。在风格上形成了华美艳丽和平易流畅的特点。江淹的骚体占到了南朝骚体的四分 之一之多，且在艺术上直承原初骚体的韵味，因此本文专门对江淹骚体的艺术特点进行 了研究。 见李中华龚贤l ：楚辞的文体界定与文体渗透光明日报2 0 0 4 7 - 2 8 2 第1 章骚体文学的界定和南朝人对骚体的认识 第1 章骚体文学的界定和南朝人对骚体的认识 1 1 骚体文学的界定 1 1 1 骚体的来源、名称、流变及与赋体的复杂关系 屈原创作自己的作品时并没有自命名为“楚辞一。“楚辞一这一词最早见于汉代司马 迁的史记酷吏列传，文中有“始长史朱买臣，会稽人也。读春秋。庄助使人言 买臣，买臣以楚辞与助俱兴一【3 】嘲7 5 的话。这里的。楚辞一单指屈原的作品。之所以 名之为楚辞，金开诚认为，汉代人所称之“楚辞一，“最初无非是汉人在全国已经统一的 情况下，对历史上某一特定地区( 楚) 的某种特定诗体( 辞) 的称呼 ；而楚人当初所 称之“辞主要是为了使这种新诗体有别于 诗三百篇之“诗 。跚舟楚辞其特征是“书 楚语，作楚声，纪楚地，名楚物一 ，具有深厚的楚地色彩和浓郁的楚地风情，汉代人 称之为楚辞。汉成帝时，文献家刘向把屈原、宋玉的作品和汉人模拟这种体裁所写的作 品汇编成集，名之为“楚辞 。这样，楚辞不仅仅单指屈原的作品，而且拓展成了屈原 和其他人拟作的楚辞作品总集名称，并且“楚辞”指代一切模仿屈原作品的概念从此流 传下来。 汉人普遍把楚辞称为赋，这在汉代的很多文献中都有体现。例如司马迁在史记屈 原贾生列传中称屈原“乃作怀沙之赋。一嘲一扬雄说：“诗人之赋丽以则，辞人之 赋丽以淫。打嘲筻一册m 诗人之赋指的是屈原等人的作品。班固在汉书艺文志诗赋略 中也称“屈原赋二十五篇嘲第一册嗍。这是因为汉代尤其是汉初人们对文学的观念还十 分模糊，文体分类的意识处在萌发阶段，所以造成了骚赋不分的现象。汉代人骚赋不分 的观念对后世影响很大，以致于后代很多模拟屈宋作品的骚体都以赋为名。从而使得骚 赋的概念更加混乱，以骚为赋，骚赋一体的观念意识更加占据上风。 这种骚赋不分的观念主要是由于汉赋的形成受到了楚辞的影响，并沿着宋玉赋的轨 迹演变而来，即如刘勰所谓汉赋“拓宇于楚辞 啪嘞，因此在汉人宽泛的文学观念里， 把楚辞与汉赋混为了一体。但实际上，楚辞与汉赋是两种不同的文学体裁，二者在文体 上的区别是显而易见的，首先骚体不仅是赋体的源头，在以后更是作为一种独立的文体 国见宋文鉴卷九十三，宋黄伯思新校楚辞序 3 河北大学文学硕十学位论文 发展。历代都有形式上模仿楚辞，抒写自我内心情感的作品。其次，楚辞是“诗体中的 一个门类一【2 】嘲，并以抒情见长。而赋抒情的成分少，状物说理的成分多；诗的成分少， 散文的成分多。清代程廷祚在骚赋论中说：“骚长于言幽怨之情一；“赋能体万物之 情状一，又刘熙载艺概之赋概中谈到：“楚辞按之而越深，汉赋恢之而弥广。一嘲哪 再次，骚体是“为情而造文一忉聊以情为主宰，自然成文。赋体是。为文而造情川力嗍，刻 意铺陈极写物体的外貌，往往得物而忘情。难怪扬雄说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋 丽以淫。一嘲附其实是看到了骚体与赋体的不同，只不过没有在名称上区别开来二者。最 后，骚体与赋体在体式特征方面也存在很大不同。骚体的形式特征是“兮 字句的运用， 有七言、五言和六言句式，根据情感抒发的需要可以增减“兮弦字前后的字数，力求参 差错落，于整齐中求变化。赋体也有自己固定形式，有主客问答形式，以六言和四言句 式为主，形式齐整。 很多事物在它的发展初期都是趋向自由化的，到了发展成熟以后才会形成严整的规 定性，骚、赋的关系也是这样，一开始人们对他们的认识是模糊的，到后来才逐渐区分 开来。我们从文体发展的历史看，汉以后甚至早在东汉，就有骚赋分离的观念出现，王 逸的楚辞章句就把屈宋的作品与汉代的拟作归为一类，没有名之为赋而是统称为楚 辞。王逸楚辞章句的出现“标志着楚辞作为文体的独立。 嗍嘟确实，楚辞章 句以后楚辞体继续沿着它特有的道路发展。文心雕龙辨骚中刘勰总结了屈宋楚 辞的特点并强调了屈骚的典范意义，还另立：诠赋以示“骚 “赋”不同。萧统编 文 选单列“骚一目。后来，楚辞体的特性被很多人认识到。朱熹楚辞后语毁壁序 日：“毁壁者，豫章黄太史庭坚之所作也。庭坚以能诗致大名，而尤以楚辞自喜。州嘲哺 北宋，晁补之专门选编了：续楚辞2 0 卷，选择后世楚辞体作品，从宋玉以下，至北宋王 令止，共收录2 6 人计6 0 篇，是部骚体选集，但后因遭禁而亡轶。宋文鉴和元 文类的文体分类都把“骚 单独列为一类。严羽沧浪诗话中古诗近体分类中有“楚 词一类，且说明“屈原以下仿楚词者，皆谓之楚词”。n 订眈明代徐师曾编撰的文体 明辩把楚辞与赋列为两类。这些都说明历代都有学者把“骚 看作独立的一类。但至 今仍然有些人把骚或辞看作赋，如马积高的赋史和程章灿的魏晋南北朝赋史中 就认为骚体是赋体的一类。实际上这种分类是受了汉代人辞赋不分观念的影响。我们在 。见金陵丛书本青溪集卷三 4 第1 章骚体文学的界定和南朝人对骚体的认识 文体分类逐渐明晰的今天应该把骚体作为一个独立的文体来研究，而不能再继续几千年 前汉人模糊的文体观念。 楚辞章句不仅代表了“楚辞作为文体的独立，其作者王逸也是用“骚代称 屈原作品的第一人。在楚辞章句一书中，王逸称屈原的所有作品为“离骚 ，而把 宋玉和其他汉代人的拟作包括他自己写的九思叫做楚辞。到了六朝时期，“骚成 了所有楚辞体作品的代称。刘勰文心雕龙辨骚里使用的“骚一的概念即包括了宋 玉和汉人的拟作。萧统的文选“骚部既有屈原作品，也有宋玉的九辩和淮南 小山的招隐士。后来以“骚 代称“楚辞一逐渐成为一种约定俗称的习惯。根本原 因是楚辞的奠基者和代表作家屈原的代表作是离骚，故后人常以“骚一或。骚体一 作为楚辞体文学的代称，因此骚体即楚辞体。 1 1 2 骚体的形式特征 美国哲学家乔治桑塔耶那说过：“一个真正有审美知觉的民族，创造出传统的形 式，通过代代传颂意味深长的固定主题，表达出生活中朴素的哀怨情怀。一n 2 艄骚体从 它的开端屈原创作的作品到后世的拟作，“兮一字句的运用是其突出的外在特征，成了 骚体“传统的形式表达着一代代文人的哀怨情怀。“兮一字是个虚词，在骚体作品中 只表示音没有实际的意义，但是“兮 字的地位在楚辞文体中是举足轻重的。据李炳海 的研究，屈原创作的楚辞体来源于战国吟诵型诗体和演唱体n 3 瑚，离骚和九章“兮一 在句末的句式是吟诵调的样式，因此我们说“兮的作用是“构成一定长度的语音持续川1 1 脚。 清代段玉裁在注说文中指出“兮 字的发音特征是“气分而扬 1 4 1 l o i ，楚辞中往往抒发 强烈的情感，在诵读过程中，当一句话终止时，“兮保持一定的语音持续可以使情感 更充分的得到表达，使诗体更富有咏叹意味。而 也贯穿着同离骚类似的“虽九死其尤未悔修 的激情。九歌中的情感虽不如前两者强烈，但不可否认其中也弥漫着淡淡的哀愁和 深情的韵味。骚体不仅具有强烈的抒情性而且多抒发忧悲之情。屈原离骚抒发忧愁 幽思，宋玉l ：九辩抱怨怀才不遇，都充满愁苦和悲愤等情绪，也赋予了骚体文学以浓 郁的悲剧色彩。后人也看到了屈原骚体的这种抒忧悲之情的特性。如朱熹评价屈原的作 品：“尤愤懑而极悲哀，读之使人太息流涕而不能己弦n 们。也正是源于这种忠贞强烈的 情感，屈原和他的作品千百年来不断激发、感动后人，形成了独特的文化景观和特有的 内在精神，楚辞体不仅是历代文人汲取精神财富和艺术财富的源头，也成为了抒发忧悲 之情的载体。后世文人用楚辞的语言形式创作作品，浇自己心中的块垒，抒发自己种种 不平之音和哀怨之情，中国几千年的历史中用骚体来写作的人直络绎不绝，形成了一 道独特的文学风景线。一直到近现代还不时有人为之，如胡适就用骚体翻译过哀希腊。 6 第1 章骚体文学的界定和南朝人对骚体的认识 周殿富说的好“楚辞无论在形式和内涵上，都为文人们，尤其是那些志向高远、怀才不 遇、处境不佳的文人士子乃至帝王官宦们，提供了一个抒发个人感情、忧国忧民、怀念 先祖、祭祀亡灵等多方面广阔的驰骋空间。浪漫主义情调又与个人乃至社会生活密 切相关，无疑为文人士子们提供了极好的文学范式，尤其是楚辞中的悲剧精神、人文关 怀、民族情愫、自我关照等博大的文化内涵和赋比兴兼用的文学手法为士子文人驰骋思 想、寄心托志、抒情感言、掘忧发怨、献愁借恨、讽喻谏刺提供了广阔的空间和工具。 n 锄 楚辞体在后世的发展流变中，有很多失去了原初骚体深广激越的情怀甚至在思想上 背离了屈骚传统，但它仍然是文人们抒写悲怨之情的载体，就体裁而言他们仍然是“楚 辞体 。 综上所述，骚体是以屈原宋玉等典范的原初骚体作品为范式，“兮一字句为基本特 征，以抒发悲怨之情为主的一类文学体式。 1 2 南朝人对骚体的认识 1 2 1 骚赋分立的文学观念 南朝是树立骚赋文体分离观念的一个很重要的时期。南朝时期文笔之辨渐渐明晰， 文体分类意识细化，文学理论著作大量问世和文学总集编纂盛行。骚体即楚辞体的特性 也被得到了认识。刘勰文心雕龙专门设了辨骚一文，把楚辞单独列出来研究， 且归其为“文之枢纽”之一，从文学理论角度分析了骚体的特征，称赞其“奇文郁起一 “自铸伟词“衣被词人，非一代也的功绩。不同于刘勰从文学理论的角度分析文体 的不同风格，萧统的文选是从编纂文学总集的角度表达自己的文体观念。文选 的“骚一目以下，选屈原离骚、 九歌6 篇， 九章l 篇，卜居、渔父等共 计l o 篇；宋玉 九辩( 后略3 2 句) 、招魂计2 篇；刘安招隐士l 篇。值得注 意得是，萧统把汉代的楚辞拟作也列入“骚目。目录学中梁时阮孝绪编七录，“文 集录中分楚辞、别集、总集、杂文。虽然一些后人不赞同南朝人别骚于赋，如清人姚 乃鼎、章学诚对文选体例颇致讥诮，以为辞赋不宜再分，但至少说明了当时的文学 观念是骚赋分离的，表明南朝人已经把骚体作为一个独立的文体来看待。但是，南朝人 的观念里还没有骚体文学这一概念。受王逸楚辞章旬影响，南朝人只把汉代的一部 分非以赋为名的楚辞体作品归入骚体。 7 河北大学文学硕士学位论文 1 2 2 南朝人对楚辞艺术特点的认识和推崇 汉代人对楚辞和屈原的研究和认识主要在屈原的身世遭遇和人格魅力及其沉江殉 志等问题的讨论上，他们对屈原忠心却遭疏离的遭遇很同情。从贾谊的 吊屈原赋到 王逸的屈原评传，经过怀疑、否定到全面肯定，体现了汉代从黄老道家思想到正统 儒家思想的转变轨迹，对屈原人格精神的强化是儒家思想正统化、经学化思维的产物。 因此，汉代对楚辞的研究游离在文学之外，缺乏对其文学性、艺术性的探讨。到了南朝 楚辞又引起了人们的重视，随着时代、思想的变化，南朝对楚辞的认识集中在了其文学 性和艺术性方面。如刘勰的 文心雕龙辨骚也极力推崇了屈原的高尚人格，但重点 是研究楚辞的艺术价值。他先是将楚辞和儒家经典比较得出“同于风雅的“四事一 和“异乎经典 的“四事舫，从儒家思想角度评价了屈原的作品，并且称赞其为“雅、 颂之博徒，而词赋之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔经旨，亦自铸 伟辞。一啪嘲接着评价了屈原作品的特点“骚经、l ：九章，朗丽以哀志；九歌、：九 辩，绮靡以伤情；远游、 ：天问，瑰诡而慧巧，招魂、大招，耀艳而采深华； 卜 居标放言之致，渔父寄独往之才。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并 能矣。口聃“自铸伟辞 ，“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳 无非是说其语言丰富个 性，作品精气充沛，辞采艳丽。最后说“故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏 而难怀；论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。 啪隅赞扬屈原作品抒发情感 真切感人，描绘山水景物能得其声貌。这些都是从文学角度评价了楚辞的艺术价值，肯 定了屈原“金相玉式 m 啊的华美艺术风格，作品具有新鲜奇特的个性特征以及抒发的情感 真挚感人。萧统在文选序文中提出选文的标准是“事出于沉思，义归乎翰藻 叼第珊嘲。 说明他之所以选择楚辞体作品的依据也是看到了其有“沉思即文学家在创作过程中的艺术想 象活动，和“翰藻 即文学作品的华美词藻。 又如萧绎在金楼子立言中说： 夫子门徒，转相师受，通圣人之经者，谓之儒；屈原、宋玉、枚乘、长卿之 徒，止于辞赋，则谓之文今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之 学；至如不便为诗如阎篡，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔吟咏风谣，流 连哀思者，谓之文至如文者，惟须绮毅纷拽宫徵靡曼，唇吻道今情灵摇荡。n 嗍 萧绎把学、笔、文区分开来，解释“文”为内容上抒写情志，形式上华美丽靡的文 第1 章骚体文学的界定和南朝人对骚体的认识 学作品，应该具有楚骚文采赡丽的特征，其实是把屈宋之作视为“文一的典型和先驱。 由此可见，南朝人对传统屈骚作品的艺术形式深为认同，不仅是文学理论著作里对 屈骚艺术成就有所论述，在南朝人的作品中也广为体现。如谢灵运郡东山望溟海诗 日：“开春献初岁，白日出悠悠。荡志将愉乐，瞰海庶望忧。策马步兰皋，绁控息椒丘一 语意及语词几乎全由屈原思美人和离骚中化出。柳恽捣衣诗“行役滞风波， 游人淹不归。亭皋木叶下，陇首秋蓬飞。一后两句是从九歌湘夫人“烟嫡兮秋风， 洞庭波兮木叶下 的意境中直接化出。南朝各种体裁的文学作品中从楚辞中吸取艺术精 华，更说明屈骚艺术在南朝的接受之广泛与深入。文人对屈骚艺术的重视也直接影响到 其骚体文学的创作，其面目呈现出绚丽璀璨的特点，江淹的骚体更是直承原初骚体的韵 味风貌，被王夫之称赞他的艺术水平“轶汉人而直上一n 町。 9 河北大学文学硕士学位论文 第2 章个人化的题材内容与丰富的抒情内涵 2 1 文变染乎世情一南朝文人与南朝骚体 从汉、魏之交到两晋，门阀世族盛极一时。他们掌握着政权，与寒门或庶族之间形 成了不可逾越的鸿沟。“上品无寒门，下品无士族嘲缸舯隔不愧为当时情形的精简概括 那时，代代具有良好深厚家学承传的士族不仅控制着文学领地，在政治上也是权倾一时， 皇族都惧怕士族三分，士族承担着社会政治使命和担任着文化文学领袖。然而，自从刘 裕以一介武夫篡位成立刘宋政权后，情形就渐渐不同起来。刘宋政权对士族采取既打且 拉的政策，为了加强皇权，他必须打击士族，削弱士族的势力；另一方面，他又必须联 合士族的势力来加强刘宋政权的社会基础，借助士族的声望来抬高皇室的地位和影响。 因此在刘宋时期，士人的利益尤其是政治地位被严重削弱了。从谢灵运的遭遇我们可以 感受到这种变化。谢灵运出身高门大族，有着强烈的功名愿望想在政治上有一番作为， 然而生不逢时，在残酷的政治斗争中步步被打压，最后落了个被杀的下场。到了南齐时 期，士族政治地位继续跌落，虽然仍占有高官尊位，但实际上政治、军事实权已落到寒 族手中，士族已远离政权的中心。官位至宰相的王俭都感慨说：“我虽有大位，权寄岂 及茹公( 茹法亮) 。弦埔咖一不仅是统治者对士族进行打压，这时的士族自身连宋时的 一点进取心和责任感也消失了，丝毫不关心国家社会事务，只顾自己的家户利益或沉溺 于享乐生活，真正成了尸位素餐。萧子显在：南齐书卷二十三褚渊王俭传论中评 说当时风气云：“世禄之盛，习为旧准，羽仪所隆，人怀羡慕，君臣之节，徒致虚名。 贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐至公卿，则知殉国之感无因，保家之念宜切。一n 蜩嘲嗍5 在这种环境背景下，士族文入的骚体作品失去了屈原、贾谊愤世嫉俗的精神和社会批判的传 统。+ 南朝政权更迭频繁，朝廷充满了阴谋与篡夺，士族对政治失去了信心，君臣之间感 情很淡薄，骚体也远离了政治和社会现实；注重抒一己之情怀，而非与政治社会相关的 经国济世的思想。 再看寒门出身的文人，我们以鲍照和江淹为他们的代表。在南朝，不同于两晋寒族 人根本没有仕进的机会，由于南朝皇族需要用平民出身的人打压士族，壮大自己的实力， 寒族文人得到了一些任用和重用。但这也毕竟是少数，士族、寒族的不平等关系没有得 1 0 第2 章个人化的题材内容与丰富的抒情内涵 到实质性的改变，因此，南朝时期的寒族文人依然有着才高位卑的愤愤不平和对自己被 放逐身世的悲愤，这在鲍照和江淹的骚体创作中时有体现。然而这种发泄和愤慨又不同 于汉魏晋时期的寒族士人，比如左思在看到“峨峨高门内，蔼蔼皆王侯一时他表示不愿 做“攀龙客而是“被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。 圆宁愿过着 隐居的生活，表现出作者充沛的气势和铮铮的傲骨。但鲍照却甘心过着寄人篱下的屈辱 生活。孝建中，鲍照为中书舍入，孝武“好为文章，自谓物莫能及。照悟其旨，为文多 鄙言累旬一埔三嚣九狮。反映了鲍照畏祸，贪图荣华富贵，曲意迎合帝王屈服于权贵的心 理。江淹也是这样，早年仕途坎坷时，骚体创作中时常有隐居的念头，到后来做了高官 就耽溺在享乐中，不再有情志焕发，文采飞扬的文学创作，史称。江郎才尽一。这些说 明由于时局动荡，政权更迭频繁，南朝寒族文人普遍有畏祸避难和贪图富贵享受的心理。 他们人生坎坷时，方借助骚体抒发悲愤、抑郁之情，且经常采用情景交融的艺术手段曲 折的表达这种感情。 2 2 南朝骚体的题材内容 南朝骚体整体上少有反映社会生活，民生疾苦的内容，也很少发表对政治的意见和 对君主的讽谏。在晋代尚有陆云的愁霖赋，写了“谷风扇而攸远兮，苦雨播而成淫 “天泱漭以怀惨兮，民颦蹙而愁霖”深切的反映了自然灾害对农事的破坏表达了对民众 的同情。可是在南朝，骚体作家的笔下很少对社会现实政治生活的反映，多是围绕自己 身边的事和自我的遭遇，写当时的心境和感受。当然，文学作为一种社会意识形态不可 能完全与社会生活绝缘。在南朝，也有少量骚体作品以颂扬当代政治为主旨，如柳惯和 王僧孺同题所作赋体，以骚体形式歌颂皇恩。也有作品反映了当时政治斗争的残酷， 以骚体用幽曲的方式委婉的表达。如江淹的 江上之山赋隐喻刘景素密谋举兵事，“谓 与己意不合，其败亡沉沦固不足惜。 n 们只是这些现实题材在骚体里反映的很少。 究其原因，除了政权更迭频繁，政治斗争激烈，士人远离政权中心以外。不过是 在南朝，文笔之辨，文学摆脱传统的责任原则与理性原则。在南朝人看来，只要尽可能 把性灵、山水美景用华美的文辞，精致的结构形式，富有音乐感的语句表现出来就达到 了写文章的目的。随着文体分类的细化，各种文体的特性和适合表现的内容也更加明确， 见左思咏史 同上 河北大学文学硕士学位论文 量皇童量量量曼置量皇暑皇曼曼量量喜曼皇曼量寡曼曼量ii 鼍曼曼曼曼皇皇蔓鲁量曼皂曼| 皇暑皇曼量量量置量鼍鼍曼舅舅鼍蔓舅量鼍量曼量 作家选择体裁写作时更多的考虑到了自己要表达和反映的内容，他们看到了骚体重于抒 情的特质和重视内心世晃的浪漫精神，因此选择骚体来抒发内心的情感，却有意识或无 意识地遗忘了屈原对现实的直面和对抗。南朝政局不稳，文人少有政治进取心和社会使 命感，士族文人远离政治醉心于贵族生活的小圈子，生活面的局限使得文人心胸眼界狭 窄，缺乏深沉博大开阔的情怀，只是生活中的浅吟低唱。但生活面的狭小并没有导致情 感的匮乏，事实上，南朝骚体在很多方面开拓了情感内容。 2 2 1 天人合一、情景交融的山水景物题材 山水文学在晋宋之间兴起。刘勰在文心雕龙明诗中说：“宋初文咏，体有因 革，庄老告退，而山水方滋。川刀五言诗的创作情况是这样，南朝的骚体山水题 材与前代相比也大量涌现，并且这其中的自然山水不再是作为情感的陪衬出现，而是成 为了独立的审美对象。山水题材的兴起酝酿于晋代玄言之风的兴盛，东晋时，在自然山 水中体道开始成为一种名士风尚，文人从山水中寻求人生的哲理与趣味。世说新语文 学载：“郭景纯诗云：林无静树，川无停流。阮孚云：泓峥萧瑟，实不可言，每读 此文，辄觉神超形越。m 伽1 嘲当时“悟道 的重要方式就是直接投身于自然山水之中， 与自然山水融为一体，在山水的姿态中体验道的境界，正所谓山水以形媚道 n 町一。 山水审美意识随着玄学的兴盛而渐增，这使得刘宋文学的表现题材逐渐从玄言空谈过渡 到模山范水。另外，东晋南朝士族的大庄园经济也为山水描写提供了经济基础和审美对 象。再加上江南秀美的自然山川让作家不由自主得去欣赏、描摹。就骚体而言，东晋南 朝士族大量南迁，亲身经历了楚地南越的景色风情之后的南朝文人，对楚骚浪漫繁华的 大自然景色描写产生了共鸣，有了同感，在自己的骚体创作中也注重到了景色对情感的 生发作用。因此，南朝骚体中山水景物题材的作品大量涌现，构成了南朝骚体最主要也 是最重要的题材内容。谢庄的悦曲池赋、山夜忧吟，鲍照的游思赋，谢眺的临 楚江赋，江淹的去故乡赋、待罪江南思北归赋等等都是很优秀的以自然山水为 题材情景交融的作品。 屈原的作品既注重情感的抒发又重视环境对情感的衬托。山鬼写一个缠绵多情 的女神，赴约不遇，沉浸在失恋的悲哀中。“怨公子兮怅忘归，思君我兮不得闲。一“雷 填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狡夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思君子兮徒离忧景的描写衬托了 山鬼的悲哀心情，使全诗笼罩了伤感迷离的意境。 1 2 第2 章个人化的题材内容与丰富的抒情内涵 量i ml | l ii l ln!i i_lii i f 九歌中的景物描写都作为情感背景出现，：离骚中多超现实的境界，屈宋后 的骚体作家多采用了离骚直抒胸臆，反复诉说悲情的抒情方式，如董仲舒士不遇 赋，冯衍 显志赋等等；或是模拟屈原作品的景物描写特点，用景物渲染心情，如 淮南小山的招隐士用大量的山中动物植物来渲染山中阴森可怖的气氛，达到招隐士 出山的目的。曹丕 寡妇赋中“霜露纷兮交下，木叶落兮凄凄的景物描写衬托寡妇 愁苦思念之情。南朝骚体大量采用并发展了情景交融的抒情方式，而且在很多作品中， 景物不再是渲染气氛衬托情感的工具，而是作为独立的表现方面。这些情景交融的山水 景物题材根据情与景的关系可分为两种。第一种借景抒怀，也可叫缘情写景。借景抒情 主要是抒发内心的情感，用景物来衬托心情，景语皆情语。这一类作品作者或因贬谪， 或因行旅在外，或因亲友去世而内心充满了悲愤、哀怨之情，而依托骚体把情感倾诉， 山水景色都是为了衬托情感而存在。这种骚体包括鲍照游思赋、江淹 去故乡赋、 褚渊秋伤赋、谢庄黄门侍郎刘琨之诔等等。另一类是先有景后有情的一类，命 名为即景会心，也可叫触景生情或游目骋怀。作者的写作目的或是游览山水，或是观赏 佳景，精心描写山姿水态，而在欣赏山水的同时，作者因景物的触动而联想到自己的处 境，自己的忧伤，有感而发，嗟叹、欺欷不已。这一类有江淹的江上之山赋、爱远 山谢眺的游后园赋、临楚江赋等。 借景抒情的骚体一般都倾注了作者浓烈的情感。作者是有哀情激荡于胸，眼前景皆 染心中之色彩，景物带有强烈的主观化倾向。如鲍照的游思赋为赴荆州途中所作， 作者怀有强烈的思乡之情和有才不得施展的苦闷，“舍堂宇之密亲，坐江潭而为客。m 抚 身事而识苦，念亲爱而知乐。一远离家乡远离亲人来到陌生的江边，鲍照内心有说不出 的痛苦而这情感渗透于骚体的景色描写中。“暮气起兮远岸黑，阳精灭兮天际红。波 茫茫兮无底，山森森兮万重。一暮色沉沉，水深山黑，给人一种压抑、惆怅的感觉，非 常符合作者的心境。最后作者以悲愤的语句结尾“已矣哉，使豫章生而可知，夫何异乎 丛棘? 一豫章是一种种下七年方显本质的贵重树木，在这里作者以之自喻，表达了有才 华而不被用的灰心失意的感慨。 再如萧纲应令诗： 蠡浦急兮川路长，白云重兮出帝乡平原忽兮远极目，江甸阻兮羁心伤树庐 岳兮高且峻，瞻、狐水兮去泱泱。远烟生兮含山势，风散花兮传馨香临清波兮望石 河北大学文学硕十学位论文 镜，瞻鹤岭兮睇仙装望邦畿兮千里旷，悲遥夜兮九回肠顾龙楼兮不可见，徒迭 目兮泪沾裳 因为远离“帝乡 作者的心情是“望邦畿兮千里旷，悲遥夜兮九回肠。一因此，作 者眼中看到的是“蠡浦急兮川路长一“树庐岳兮高且竣，瞻派水兮去泱泱。 蠡浦的急流 和川路的遥长衬托了作者急切的思念“帝乡修和悲叹路途遥远之情。 即景会心的作品一般抒发的感情不甚强烈，而且往往有些隐晦和不明确。像谢眺的 临楚江赋先是描写了薄暮中的楚江景色，抒发了“忧与忧兮竟无际，客之行兮岁已 严的忧愁。中间又是对楚江风、浪、雾、江的描写，在这种情景下又想到屈原的身世。 “列攒笳兮极浦，弭兰渚兮江浔。奉王樽之未暮，飧食胜赏之芳音。一最后抒发了“愿 希光兮秋月，承永照于遗簪一的美好愿望。多种情感的抒发和景色的描写交融在一起。 再如江淹江上之山赋和爱远山，先是细致入微地刻画山貌，接着联想到自己的 身世，情绪较为淡然，感情强度不大。 2 2 2 咏物写景题材 屈原的橘颂可以说是中国诗歌史上第一首咏物诗，此篇用象征、类比的手法通 过叙写橘树的生态和习性，来赞美“独立不迁 “苏世独立，横而不流一的崇高品格。 后世的骚体也有很多咏物题材之作，晋代尤为兴盛。在南朝这一题材相比晋代有减少趋 势，并且少了些“夸饰的成分，也少与歌颂皇恩挂钩。如晋代傅玄 ：桃赋上升到“实 充虚而疗饥兮，信功烈之难原。嘉放牛于斯林兮，悦万国之义安。一这样的高度，是在 是过度的溢美之辞了。南朝则较为客观。宋初咏物骚体类似晋代咏物骚体“采用借物寄 怀的方式，而沟通自然物象与人之情志的中介则是两者共有的某种特性。刀极写物体的 外形和特质，以描写物体与众不同的特质来表达一种思想情操。如谢惠连的甘赋： ， 岁寒不凋的甘树“濯雨兮冒霜，长无绝兮芬敷 ，与人的特性“耿介一联系在一起，并 且“侔萍实乎江介，超玉英于昆山一从而赞美了柑树不屈服严寒的“贞芳一品质，寄托 了自己对耿介坚强品质的赞扬。齐梁及以后就有了很大变化，不再以抒发自己的情志为 主，而是客观的描写较多，且往往有一种莫名的感伤和忧愁在其中。如褚玢风里蝉赋 写了秋风中的蝉鸣声“或孤吟而暂断，乍乱响而还连。 蝉声本来是蝉自然发出的声音， 作者听起来却是“愁人兮易惊，静听兮伤情。听蝉兮靡倦，更相兮风生 虽没有直接抒 发情志，但作者的心情透露出是愁乱倦怠的，隐而不发的情感无力而脆弱。再如褚渊的 1 4 第2 章个人化的题材内容与丰富的抒情内涵 秋伤赋： 云纷纷而夹转兮，树菸黄而陨落瞻孤游之流鸿兮，观云间之舞鹤景暖暖 而向颓兮，时冉冉而将薄独悲愁而凄惨兮，敛轻裾以归幕 这种说不清道不明的忧愁伤感弥漫在南朝的咏物骚体的情感基调里。原因是南朝文 人特殊的生活经历所产生的情感体验是柔弱缠绵、低回婉转的。没有了建安时期建功立 业的慷慨激昂，以及战乱纷争、生离死别的生命悲歌和参与广阔社会生活产生的复杂深 沉的情感体验，也失去了两晋沟通天入的哲学宇宙深思与对社会生活的广泛关注。南朝 文人的悲哀惆怅像空气一样弥漫不去，却又没有发泄的对象，无处倾诉，只好在景物的 欣赏描绘中排解忧愁。谢灵运的怨晓月赋： 卧洞房兮当何悦，灭华烛兮弄晓月昨三五兮既满，今二八兮将缺浮云褰 兮收泛滟，明舒照兮殊皎洁墀除兮镜鉴，房栊兮澄澈 为了排解内心的孤寂和悲哀，作者寄情明月，从明月的阴晴圆缺，联想到人生的悲 欢离合，自己的身世遭遇。在字数不多的文字中我们可以窥见谢灵运在政治上备受压制 的悲惨处境和不遇的切肤之痛。作者那望月动情、感时伤心的愁怀在这景物的描绘中得 到了自然的宣泄和抒发。 南朝咏物骚体除了言情志的咏物外，还有就是一些是单纯描写一种物品或自然现 象。如袁淑七言咏雪： 渚幽寒兮石烟聚，日华收兮山气深边亭哀兮夜燧灭，孙枝振兮空岫吟鱼 戢鳞兮鸟矜翰，虹蛰火兮龙藏金凌霰交兮高冰合，浮渡梗兮悲风流霜雪滞兮潜 天阳，浮澌结兮悲海阴 从外部大的空间写起到局部的小事物，再写到动物和有色彩的事物都被笼罩在雪的 世界里。营造了一种悲冷哀愁的气氛。还有徐爰的华林北涧诗： 总长潭兮括远源，下沉溜兮起轻泉回溪浚兮曲沼阻，冲波激兮濑浅浅贯 九谷兮积灵芝，飞清涛兮洁澄连。 这首骚体诗纯粹描写山涧的形貌，只是作者的一种直觉化的审美体验、审美感知。 表明了南朝骚体在抒写自我性情之外的审美功能、艺术欣赏和游戏消遣功能。 2 2 3 宗教题材的尝试 南朝时期儒释道三教并行，统治者在主观上都很重视和提倡。南朝文人不偏执于儒、 1 s 河北大学文学硕士学位论文 释、道的任何一方，却能保持三大文化潮流。南朝骚体出现的一类新题材，便是宗教题 材的尝试。有趣的是江淹在贬黜吴兴时用骚体写的三篇 镜( 论语) 、 构象台和访 道经分别表达了他对儒、释、道思想的感情。这既说明了南朝三教并重，都为当时思 想界的重要一极，又显现了文通用骚体创作宗教题材的积极尝试。 镜( 论语) 写了孔