（中国近现代史专业论文）容闳与近代中西文化交流.pdf

华中师范大学学位论文原创性声明和使周授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作槲：渺 日期：纠年石月 日 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属华中师范大学。学校有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和借阅； 学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手 段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后遵守此规定) 保密论文注释：本学位论文属于保密，在年解密后适用本授权书。 非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。 作者签名： 弋孵 日期：铂( f 年6 月7 日 导师签名：芝缎瞳 日期：跏，年二月日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程 ，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库 中全文发布，并可按“章程中的 规定享受相关权益。圃童途塞堡塞卮进卮! 旦圭生；旦二生；旦三生筮查! 作者签名： 日期：p 1 1 年6 月v 日 导师签名：参傲建 日期：扣年么月油 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 近代以来，中西之间的文化交流比以前更加频繁。容闳得益于这一潮流，学习 了西方文化，并参与到中西文化交流中。本文运用相关历史文献探讨容闳为西学东 渐和东学西渐所做的努力，以及他在中西文化交流史上的地位。 本文共3 章。第一章阐述了1 9 世纪前6 0 年西学东渐和东学西渐的整体概况， 即容闳致力于中西文化交流的历史背景。在这一时期，传教士充当了沟通中西文化 的主角。鸦片战争后，国人也加入到其中。第二章探讨了容闳的西学基础和在西学 东渐上的贡献。其贡献主要有：促成和主持了幼童留美；在经济思想和主张上，提 出了设银行、开轮船公司和修铁路的构想等。此外，他还建议设立兵工学校和翻译 馆、翻译西方著作和办报纸。第三章论述了容闳中学的习得和在东学西渐上的努力。 其努力主要有：督促幼童学习中学；赠书；促成耶鲁大学中文讲座的设立和以其自 身的形象传播中国文化。支撑容闳致力于西学东渐和东学西渐的动力在于其“爱国 情结。当然容闳的努力存在一个缺点，即未能和中国国情相结合，但并不影响其在 中西文化交流史上的地位。容闳是近代中西文化交流史上第一个留学外国，并毕业 于美国一流大学的中国人。 关键词：容闳，近代中西文化交流，西学东渐，东学西渐 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t s i n c em o d e mt i m e s ，t h ec u l t u r ee x c h a n g e sb e t w e e nc h i n aa n dt h ew e s tm o r ef r e q u e n t t h a nb e f o r e y u n gw i n gb e n e f i t e df r o mt h i s 骶i l d h el e a r n e dt h ew e s t e r nc u l t u r e ，a n d t o o kp a r ti nt h ee x c h a n g eb e t w e e nc h i n e s ea n dt h ew e s t t h i sp a p e ri sb a s e do nt h e r e l e v a n th i s t o r i c a ld o c u m e n t st od i s c u s sy u n gw i n g se n d e a v o rf o rt h ec u l t u r ec h a n g e f r o mt h ew e s tt oc h i n aa n dt h ec u l t u r ec h a n g ef r o m c h i n at ot h ew e s t ，a n dh i s s i g n i f i c a n c ei nt h ec u l t u r ee x c h a n g e t h ep a p e rh a st h r e ec h a p t e r s t h ef i r s tc h a p t e re x p o u n d st h ei n t e g r a t e dg e n e r a l i z a t i o n o ft h ec u l t u r ec h a n g ef r o mw e s tt oc h i n aa n dt h ec u l t u r ec h a n g ef r o mc h i n at ow e s t b e f o r e19 6 0 s ，n a m e l yt h eb a c k g r o u n d so fy u n gw i n gd e v o t e dt ot h ec u l t u r ee x c h a n g e b e t w e e nc h i n aa n dw e s t d u r i n gt h i sp e r i o d ，m i s s i o n a r i e sa c t e da st h ec o m m u n i c a t i o n b e t w e e nc h i n e s ea n dw e s t e r nc u l t u r e t h ec o u n t r y m e nj o i n e di ta f t e rt h eo p i u mw a r t h e s e c o n dc h a p t e rd i s c u s s e sy u n gw i n g sw e s t e r nb a s i sa n dt h ec o n t r i b u t i o nt ot h ec u l t u r e c h a n g ef r o mw e s tt oc h i n a t h e s ec o n t r i b u t i o n si n c l u d e ：p r o m o t e da n ds u p p o r t e dt h e c h i l d r e nt os t u d yt h eu n i t e ds t a t e s ；i nt h ee c o n o m i ct h o u g h t sa n dv i e w s ，p u t sf o r w a r d i d e ao fs e t t i n gab a n k ，o p e n i n gs h i p p i n gc o m p a n ya n dr e p a i r i n gr a i l w a y i na d d i t i o n ，h e h a sp r o p o s e de s t a b l i s h i n gw e a p o n sa n di n d u s t r ys c h o o la n dt r a n s l a t i o nh a l l ，t r a n s l a t i n g w e s t e r nw o r k sa n ds e t t i n gn e w s p a p e r s t h et 1 1 i r dc h a p t e rd i s c u s s e st h a ty u n gw i n g s t u d i e sc h i n e s ec u l t u r ea n dt h ec o n t r i b u t i o nt ot h ec u l t u r ec h a n g ef r o mc h i n at ow e s t t h e s ee f f o r t si n c l u d e ：u r g e dc h i l d r e nt ol e a r nc h i n e s ec u l t u r e ；s t e t t e dy a l eu n i v e r s i t y c h i n e s el e c t u r e s ，a n dc o n t r i b u t e dt oi t so w ni m a g es p r e a dc h i n e s ec u l t u r e t h ep o w e ro f s u p p o r t i n gy u n gw i n gd ，e v o t e dt ot h ec u l t u r ee x c h a n g eb e t w e e nc h i n aa n dw e s ti s a s y m p t o t i cp a t r i o t i s m y u n gw i n ge n g a g e di na c t i v i t i e se x i s t sas h o r t a g e ，n a m e l yn o tb e c o m b i n e dw i t hc h i n e s en a t i o n a lc o n d i t i o n s ，b u td o e sn o ta f f e c th i sp o s i t i o ni nt h e e x c h a n g e sb e t w e e nc h i n e s ea n dw e s t e r nc u l t u r e s y u n gw i n gi st h ef i r s tc h i n e s ep e o p l e o ff i r s ts t u d y i n ga b r o a d ，a n dg r a d u a t i n gf r o mt h eb e s ta m e r i c a nu n i v e r s i t i e so fc h i n e s e i nt h ec u l t u r ee x c h a n g eb e t w e e nc h i n aa n dw e s t k e yw o r d s ：y u n gw i n g ，c u l t u r ee x c h a n g eb e t w e e nc h i n aa n dw e s ti nm o d e m t i m e s ，c u l t u r ee x c h a n g ef r o mw e s tt oc h i n a , c u l t u r ee x c h a n g ef r o m c h i n at ow e s t i i 一、西学东渐9 1 第一阶段：从1 8 0 0 年到1 8 4 0 年9 2 第二阶段：从1 8 4 0 年到1 8 6 0 年1 1 二、东学西渐1 4 第二章容闳与西学东渐1 8 一、西学的获得1 8 二、容闳在西学东渐上的贡献1 9 1 幼童留美计划1 9 2 经济思想和主张3 0 0 3 其他方面的思想和主张3 7 第三章容闳与东学西渐3 9 一、中国文化的习得3 9 二、容闳在东学西渐上的努力4 2 1 美国的容闳形象4 2 2 赠书4 4 3 容闳与耶鲁“中国文化讲座 的创设4 6 4 其它方面4 8 8 结语5 0 参考文献5 4 4 附录6 0 0 致谢。6 8 一、选题缘起一、随题琢惩 绪论 中西文化交流源远流长。自先秦始，就有中西文化间的初步接触。近代以来， 中西文化交流更加频繁。很大程度上，西方传教士充当了沟通中国文化和西方文化 的媒介。中西文化交流是一种双向交流，既有西方文化传入中国( 西学东渐) ，也 有中国文化传入西方( 东学西渐) 。在近代中国，总的趋势是西学东渐，当然也有 东学西渐。西学东渐和东学西渐紧密相连、相辅相成。现在随着中国经济的发展， 国家通过各种手段不断提高自身的软实力，其中一个很重要的措施，就是在世界各 地设立孔子学院，传播中国文化，这也是一种东学西渐的表现。而容闳也参与到近 代中西文化交流的潮流中。 容闳( 1 8 2 8 1 9 1 2 年) ，原名光照，族名达萌，号纯甫，1 8 2 8 年1 1 月1 7 日出 生于广东省香山南屏镇( 今属珠海) 。曾就读于两所教会学校，后留学美国。回国后 投入到救国洪流中，先后参与了太平天国运动、戊戌变法和辛亥革命。他是第一个 毕业于美国高等学校的中国人，被誉为“中国留学生之父 。作为中国近代化的先 驱者，容闳是一位很值得研究的历史人物。 在学术界，关于容闳的研究主要集中在容闳与中国近代教育和容闳与中国近代 化的关系方面。而关于容闳与东学西渐的研究，因为资料的原因，研究的还不是很 多。本文将在论述容闳与西学东渐的关系的基础上，探讨容闳为东学西渐所做的努 力，以及容闳在近代中西文化交流史上的历史地位。 二、研究现状 民国时期，对容闳的研究很少，几乎没有专题研究，舒新城的近代中国留学 史一书对容闳所推动和主持的第一批官费幼童留美进行了评述。1 9 4 9 年新中国成 立后，有少数学者开始关注容闳研究。2 0 世纪5 0 、6 0 年代出现了一些关于容闳的 论文和涉及到容闳的著作，主要是一些近代史和教育史的论著。如范文澜的中国 近代史，范氏称誉容闳为中国改良主义的创始人。另外，1 9 6 3 年，中华书局出版 。范文澜：中国近代史( 上册) ，人民出版社1 9 6 2 年版。 l 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 了钱炳寰著的容闳，作为“中国历史小丛书 之一。2 0 世纪6 0 年代，学术界围 绕着容闳是不是近代中国资产阶级改良主义者的问题展开了激烈的讨论，并形成了 两种不同的观点：一种观点认为他是近代资产阶级改良主义者；另一种观点则认 为他是帝国主义与洋务派的忠实工具和得力助手，是由美帝国主义文化侵略政策培 养出来的知识分子圆。显然，后一种观点带有浓厚的阶级观念，没有看到容闳的贡 献。在文革期间，关于容闳的研究处于停滞阶段。改革开放后，随着思想的解放和 新资料的不断发掘，容闳研究有很大的发展，出现了许多论文和著作。在容闳的故 乡珠海曾先后召开多次关于容闳的学术研讨会，如1 9 9 8 年，为纪念容闳诞辰1 7 0 周年，珠海人民政府主办了“容闳与中国近代化 国际学术研讨会，继而在2 0 0 4 年1 1 月召开了纪念容闳毕业于耶鲁大学1 5 0 周年暨“容闳与科教兴国”学术研讨 会，并分别结集出版了两部论文集。以下是对这些著作和论文的介绍和分析： 1 、著作方面 在关于容闳研究的著作方面，主要有三部传记和两本论文集。这三部传记分别 为顾长声著容闳向西方学习的先驱 、李喜所著容闳中国留学生 之父和刘中国和黄晓东著容闳传 。两本论文集分别是吴文莱主编的容闳 与中国近代化 和珠海容闳与留美幼童研究会主编的容闳与科教兴国纪念 容闳毕业于耶鲁大学1 5 0 周年论文集。顾长声的容闳向西方学习的先 驱是改革开放后第一本关于容闳的传记，和以前的观点相比，比较客观地评价容 闳。他认为容闳是近代中国向西方学习的先驱者，是著名的社会活动家和爱国者。 他的一生顺应历史潮流，为中国和中华民族做出过贡献。同时，也为中国和美国之 间的友好往来开辟了道路。但是，容闳思想和实践也具有历史的局限性：一是他的 一些主张或方案，和中国当时的实际情况有一定的距离；二是容闳对西方资本主义 抱有不切实际的幻想。吴文莱主编的容闳与中国近代化是1 9 9 8 年为纪念容闳 诞辰1 7 0 周年，由珠海市人民政府举办的“容闳与中国近代化学术研讨会”而形成 的论文集。从全书涉及的内容来看，主要涉及到以下几个方面：一是容闳的思想， o 具体见张其光的容闳 的实质及其影响( 学术研究1 9 6 3 年第2 期) 和容闳不是近代中国资产 阶级改良主义者吗? ( 学术研究1 9 6 3 年第z l 期) ，以及姜铎：论容闳旧中国资产阶级改良派的一个 创始者( 文汇报1 9 6 2 年9 月1 6 日) 。 o 详见王永康：容闳是近代中国资产阶级改良主义者吗? ，文汇报1 9 6 3 年4 月4 日 o 顾长声：容闳向西方学习的先驱，上海人民出版社1 9 8 4 年版。 o 李喜所：容闳中国留学生之父，河北教育出版1 9 9 0 年版。 母刘中国和黄晓东： 容闳传，珠海出版社2 0 0 3 年版。 吴文莱主编：容闳与中国近代化，珠海出版社1 9 9 9 年版。 o 珠海容闳与留美幼童研究会主编：容闳与科教兴国纪念容闳毕业于耶鲁大学1 5 0 周年论文集，珠海出 版社2 0 0 6 年版。 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 特别是爱国思想和教育爱国思想；二是容闳和中国教育近代化；三是从边缘人或边 际人考虑容闳；四是容闳与中国近代化；五是容闳与中西文化交流；六是容闳和历 史人物的关系和比较。整个论文集以研究容闳与中国近代化为主。 2 、论文方面 有关容闳的论文大约有1 0 0 篇左右。研究的内容涉及到教育、政治、经济、文 化、人物比较等等。主要分类如下： ( 1 ) 、容闳与中国近代化 近代化是中国近代发展的一个重要趋势。容闳与中国近代化研究方面，有关教 育近代化的研究成果所占比较重很大。同时，对容闳对中国近代化所做贡献的整体 研究也比较多。 第一，容闳与中国近代教育。雷克啸的容闳对中国近代留学教育的贡献是 比较早对容闳为中国近代留学教育所做贡献进行研究的论文。该文论述了容闳的教 育计划，即幼童留美的实现过程和结果。范立军的试评容闳派遣留学生的“教 育计划”分析了容闳派遣留学生“教育计划的过程，失败原因和总体评价。他 认为容闳的教育计划的积极作用有：第一，在当时具有开一代风气之先的开拓作用； 第二，对中国传统的封建教育制度和科举制度形成挑战；第三，对西学在中国 的传播具有启蒙作用，开中国近代留学运动的先河。而其局限性有两点：一是具有 空想性；二是对西学与中学的矛盾关系处理失当。 陈汉才的容闳的留学教育推 动了中国近代化进程一文论述了容闳的留学教育推动了中国近代化进程的具体表 现，他认为留学教育促进了中国教育近代化；为中国近代化培养了各种新式实用人 才；使中国融入近代国际社会，推进中外文化双向交流。 胡代聪的教育使节” 容闳和近代中国首批留学生的派遣重点介绍了容闳对派遣留学生和主要作为从事 教育文化交流的外交人员所作的贡献。他认为留美学生撤回的原因，除了陈、吴之 流同留学生和容闳之间矛盾积累发展的结果外，还有更深层次的原因，就是在培养 留学生的问题上洋务派的指导思想本身所包含的矛盾。 李永贤的容闳：中国近 代留学教育的开拓者介绍了派遣留学生“教育计划”整体过程，另外还分析了其 失败的原因以及意义。他认为派遣留学生“教育计划 失败的重要原因是时代造成 容闳的双重人格，其历史意义有：派遣留学生的“教育计划 开创了中国官费留学 教育的先河和中国人向西方学习的新纪元：为中国近代培养了一批有用人才：促进 国雷克啸：容闳对中国近代留学教育的贡献，教育评论1 9 8 6 年第4 期。 o 范立军：试评容闳派遣留学生的“教育计划”，松辽学刊( 社会科学版) 1 9 9 4 年第3 期。 o 陈汉才：容闳的留学教育推动了中国近代化进程，华南师范大学学报( 社会科学版) 1 9 9 8 年第6 期。 回胡代聪：教育使节”容闳和近代中国首批留学生的派遣，外交学院学报2 0 0 1 年第3 期。 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 了中美文化之间的交流。黄晓东论容闳的科教思想及实践系统地分析容闳的 科教思想和实践，以及容闳的历史地位。在科教思想方面，他分析了近代中国教育 的模式和途径、目标和任务、历史使命。他认为容闳是制度层、精神核心层变革的 最早倡导者。 陈凤姑的容闳的教育目的论初探从教育目的论的角度对容闳的 教育思想进行了探讨。容闳的教育目的论有两个突出的特点：一是第一次明确地把 教育与做官相分离；二是其中心内容是引进和学习西方先进的文化，使西学东渐。 石霓的容闳的尴尬地位与中国幼童驻美肄业局的命运论述了容闳的尴尬地位 以及中国幼童驻美肄业局的命运及其关系。她认为，容闳在中国政界的尴尬地位在 于既要做实际工作，又不能主持大局。另外，陈国贵的容闳的爱国思想及其留学 教育实践活动 、贺芳玲的容闳与中国早期留学教育 、左鹏军的使中国日 趋于文明富强之境容闳教育思想和政治思想论略和黄英、吴洪成的高瞻 远瞩勇于开拓走向世界的一代杰出教育家容闳 对容闳的教育思想或教育救 国思想进行了探讨，并给以了积极的评价。 第三，容闳与中国近代政治外交。李晓明容闳政治思想述评一文从爱国思 想、实业救国思想、教育救国思想和政治主张等方面叙述了容闳的政治思想。具体 而言，容闳的政治思想包括反侵略的爱国思想、实业救国的思想、教育救国的思想、 从“君主立宪到“民主共和的政治主张。 汪波的容闳与近代中国早期的外 交论述了容闳在近代中国早期的外交方面所做出的贡献。容闳留学回国后，促成 第一批留学生赴美学习，并被清政府委任为留学副监督。随后又担任驻美公使的副 手，对早期中美外交关系的发展做出了重大的贡献，同时，对保护华工也做了大量 工作。 孙世雄的容闳、郑观应与猪仔贸易分析了容闳和郑观应在猪仔贸易方 面的贡献和主张，以及他们之间的异同。他们在在保护华工和反对猪仔贸易上的相 同之处在于他们都具有深厚的民本主义思想根基；他们都为解决非法贩卖华工出过 力；他们都主张在海外设官保护华工。不同之处在于路径和方法上，对于华工的保 李永贤：容闳：中国近代留学教育的开拓者，国家教育行政学院学报2 0 0 4 年第4 期。 o 黄晓东：论容闳的科教思想及实践，苏州大学学报( 哲学社会科学版) 2 0 0 9 年第l 期。 印陈风姑：容闳的教育目的论初探，北京邮电大学学报( 社会科学版) 2 0 0 1 年第l 期。 回石霓：容闳的尴尬地位与中国幼童驻美肄业局的命运天津师范大学学报( 社科版) 2 0 0 5 年第6 期。 西陈国贵：容闳的爱国思想及其留学教育实践活动，西南师范大学学报1 9 8 7 年第3 期。 贺芳玲：容闳与中国早期留学教育，上海高教研究1 9 9 5 年第5 期。 o 左鹏军：使中国日趋于文明富强之境容闳教育思想和政治思想论略，松辽学刊( 社会科学版) 1 9 9 5 年第3 期。 黄英、吴洪成：高瞻远瞩勇于开拓走向世界的一代杰出教育家容闳，西南师范大学学报( 人社版) 2 0 0 3 年第1 期。 李晓明：容闳政治思想述评，湖北师范学院学报1 9 8 8 年第4 期。 q 汪波：容闳与近代中国早期的外交，安徽大学学报( 哲学社会科学版) 1 9 9 6 年第6 期。 4 护，容闳重于在实际当中去探求，而郑观应则更多地在理论上进行探讨。 第四，容闳与中国近代化总论。这方面的文章有：李吉奎的容闳与中国近代 化在探讨容闳对中国近代化的贡献时，主要从国家政治民主化、经济工业化和教 育科学化三个方面进行分析。他认为容闳是当之无愧的中国近代化先驱者。圆蔡勒 禹的试论容闳对中国近代化的贡献则从容闳所进行的四项改良计划来分析容闳 对中国近代化的贡献。这些改良计划分别是：第一，建立以国家银行为主的近代金 融系统；第二，引进能够生产机器的机械化工程；第三，改革教育制度，派遣出国 留学生；第四，修建铁路，兴办航运。文章最后，作者指出了容闳思想的局限性。 其一，对资本主义国家抱有幻想；其二，对清政府的腐败认识不够深刻；其三，缺 乏变革社会政治制度的强烈愿望。 李华兴容闳：中国近代化的卓越先驱探讨了 容闳对中国近代化所做的贡献。他认为容闳率领幼童留美，为社会转型培养了一批 栋梁之材；引入“制器之器 ，为近代机器制造奠基；同情太平天国起义，参与戊 戌变法，促进辛亥革命。容闳所做的这些努力，表明他一生追求光明，与时俱进， 无愧为中国近代化的卓越先驱。回沈潜的容闳现代化思想发展述论论述了容闳 现代化思想的发展历程。其发展历程主要可分为三个历史阶段：第一阶段是从1 8 2 8 年1 8 5 4 年，为西学发蒙到爱国维新思想的生成期；第二阶段是从1 8 5 5 年到1 8 9 5 年，为实现教育救国理想而历经曲折的磨难期；第三阶段是从1 8 9 6 年到1 9 1 2 年， 为从主张维新到倾向革命的思想蜕变期。 另外，徐伟民的中国近代化的滥觞一 一曾国藩与容闳安庆会晤的历史意义一文则论述了1 8 6 3 年曾国藩与容闳安庆会 晤及其历史意义。他认为，曾国藩与容闳在1 8 6 3 年在安庆的历史性会晤，开启了 中国近代化的新纪元。四 ( 2 ) 、边缘人或边际人角度 从边缘人或边际人的角度来分析容闳是比较独特的视角，这方面的论文比较重 要的有三篇。第一篇是罗福惠的边际人的报国心容闳的思想和行为特征新 论。该文从边际人角度论述了容闳的报国思想和实际行动，特别是解释了容闳作 为边际人的含义。该含义主要内容有三点：第一，对祖国固有文化已经有相当隔膜； 第二，缺乏一种群体的归属；第三，容闳的政治活动依靠既有的体制内或体制外的 孙世雄：容闳、郑观应与猪仔贸易，成都教育学院学报2 0 0 6 年第1 l 期。 圆李吉奎：容闳与中国近代化，中山大学学报( 社会科学版) 1 9 9 1 年第1 期。 西蔡勒禹：试论容闳对中国近代化的贡献，青岛海洋大学学报( 社科版) 1 9 9 4 年第3 期。 回李华兴：容闳：中国近代化的卓越先驱，复旦学报( 社会科学版) 2 0 0 5 年第5 期。 o 沈潜：容闳现代化思想发展述论，湖北师范学院学报( 哲学社会科学版) 2 0 0 8 年第6 期。 徐伟民：中国近代化的滥觞一曾国藩与容闳安庆会晤的历史意义，安庆师范学院学报( 社会科学版) 2 0 0 8 年第1 期。 5 硕士学位论文 m a s t e r st t t e s i s 现有力量，向握有权力者或团体组织的领袖宣传自己的见解和主张，但合于他理想 的有权力者和团体组织领袖可遇而不可求，因此容闳也常采取“合则留不合则去 的方式，这就使得他的有关计划多数停留于想象，少数建议虽有实施却未成功。锄第 二篇是李细珠的“边缘人 的角色尴尬容闳在晚清中国的人生境遇。该文从 边缘人的角度分析了容闳在晚清的人生境遇。作者认为容闳尴尬境遇对容闳的事业 是一种严重限制。国王忠萍的容闳作为边缘人介入晚清主流社会的学理考察一 文运用历史学与社会学相结合的方法，重点分析了容闳介入晚清主流社会的心理动 机和行为方式。其心理动机和行为方式，概括地讲有三点：第一，认同和遵守现有 的社会秩序；第二，通过熟人与朋友的介绍和推荐；第三，主动向当权者宣传自己 的见解和主张。 另外，董柏林“边缘人 的苦恼论容闳在“西学东渐 与“东 学西渐中的角色和岳亮边缘人的救国路容闳救国思想探析 分别从边 缘人的角度分析了容闳在“西学东渐”与“东学西渐”中的角色和容闳的教育救国 思想。 ( 3 ) 、容闳与中西方文化交流 从中西文化交流的交流来研究容闳的论文大体可以分为两类：第一，容闳和中 美文化的交流。李喜所的容闳与中美文化的沟通论述了容闳在中美文化沟通上 的关系。他指出容闳特殊的文化魅力为其沟通中美文化提供了可能，而留学教育计 划奠定了中美文化沟通的根基。同时，作者探讨了在中美文化沟通的角度下，容闳 留学教育计划之实施的重大意义，即从低层次的物的沟通提升到高层次的人的沟 通；开启了中国百年以来的留学潮；促进了中国近代思想结构和知识体系的不断更 新。 第二，西学东渐和东学西渐。章开沅西学东渐与东学西渐耶鲁馆藏容 闳档案简介认为，容闳不仅为西学东渐做了大量的工作，同时也为东学西渐作了 力所能及的贡献。而本文中根据耶鲁馆藏容闳档案，重点介绍和分析了容闳在东学 西渐方面所做的努力。其中，有两个重要的例证：耶鲁大学1 8 5 4 级毕业赠言簿； 容闳在1 8 7 8 年5 月4 日写给威廉的信。o 曾绍东和尹可雨的论容闳对中西文化交 。罗福惠：边际人的报国心容闳的思想和行为特征新论，华中师范大学学报( 人文社会科学版) 1 9 9 9 年第2 期。 o 李细珠：“边缘人”的角色尴尬容闳在晚清中国的人生境遇学术论坛2 0 0 0 年第3 期。 固王忠萍：容闳作为边缘人介入晚清主流社会的学理考察，徐州师范大学学报( 哲学社会科学版) 2 0 0 7 年第6 期。 o 董柏林：r 边缘人”的苦恼论容闳在“西学东渐”与“东学西渐”中的角色，国家教育行政学院学报 2 0 0 7 年第l o 期。 o 岳亮：边缘人的救国路容闳救国思想探析，洛阳师范学院学报2 0 0 7 年第4 期。 李喜所：容闳与中美文化的沟通河北学刊2 0 0 5 年第l 期。 o 章开沅：西学东渐与东学西渐耶鲁馆藏容闳档案简介，浙江社会科学1 9 9 9 年第l 期。 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 流的贡献探讨了容闳对中西文化交流的贡献，即“援西入中”和“援中入西 。 在“援中入西 方面中，容闳通过自己和留美幼童直接向西方展示了在中国文化熏 陶下的中国人形象，从而传播和弘扬了中国文化。冀满红和周山仁的容闳与近 代“西学东渐”把将容闳所从事的近代化事业纳入到中西文化交流的过程中去考 察。他们认为，容闳是器物层面文化输入中国的重要代表人物。另外，董柏林“边 缘人 的苦恼一论容闳在“西学东渐”与“东学西渐 中的角色也涉及到这方 面的研究。 这些文章基本上都谈到容闳对西学东渐所做的努力，虽然在东学西渐 方面有所提及，但还不够全面和系统，这和资料不足有很大关系。 ( 4 ) 、容闳和其他历史人物比较或关系 在这一方面的论文，主要涉容闳与曾国藩，容闳与洪仁开，容闳与孙中山。此 外，也有探讨容闳和康有为、梁启超。第一，容闳与曾国藩。比较早探讨容闳和曾 国藩关系的应属郭吾真简论容闳同曾国藩的关系。该文认为容闳和曾国藩之间 是一种“互相利用对方优势和互相依存的对等合作关系。 他们的阶级地位是对立 的。“容闳并未因同曾国藩的相契而成为洋务派的一员，曾国落也未因祟尚“西学 转变其封建地主立场。 黄明同的曾国藩与容闳也探讨了他们之间的关系。容 闳和曾国藩是相互需要、相互利用的关系。 杨锦銮的合作与歧异：容闳与曾国藩 关系探微一以晚清幼童出洋留学为中心一文通过晚清幼童出洋留学来分析容闳 与曾国藩之间的关系，即合作与歧异。 第二，容闳与洪仁开。关威的洪仁开与 容闳思想异同论认为洪仁开和容闳的思想，虽然有些不同，但在基本宗旨上一致， 同属于资产阶级改良主义。他们之间的不同在于由谁来承担改良的问题。囝第三， 容闳与孙中山。陈申如的容闳与孙中山一文，认为容闳是中国近代第一位留美 立志推进“西学东渐 的人，而孙中山是继容闳之后留美而又立志实现“西制东移 的人。 ( 美) 吴相湘的孙逸仙近代思想与郑观应、容闳、严复、胡适之比较一 文涉及到容闳和孙中山的关系问题。 第四，容闳和康有为、梁启超。容应蔓的自 立军起义前后的容闳与康梁利用井上雅二日记和新加坡丘寂园家所藏资料等 。曾绍东、尹可雨：论容闳对中西文化交流的贡献，甘肃社会科学2 0 0 5 年第6 期。 口冀满红、周山仁：容闳与近代“西学东渐”，山西大学学报( 哲学社会科学版) 1 9 9 9 年第4 期。 固董柏林：“边缘人”的苦恼论容闳在“西学东渐”与“东学西渐”中的角色，国家教育行政学院学报 2 0 0 7 年第1 0 期。 o 郭吾真：简论容闳同曾国藩的关系，山西大学学报1 9 8 8 年第3 期。 黄明同：曾国藩与容闳，船山学报1 9 8 8 年第1 期。 杨锦銮：合作与歧异：容闳与曾国藩关系探微以晚清幼童出洋留学为中心，兰州学刊2 0 0 7 年第8 期。 o 关威：洪仁开与容闳思想异同论，晋阳学刊1 9 9 0 年第2 期。 回陈申如：容闳与孙中山，学术研究1 9 9 1 年第6 期。 ( 美) 吴相湘：孙逸仙近代思想与郑观应、容闳、严复、胡适之比较，广东社会科学1 9 9 6 年第6 期。 7 系，进而说明自立军起义是各派联合行动的结果。回该部分论文主要把与容闳的关 系比较密切、关系上呈正面的重要历史人物和容闳进行比较分析，但是似乎没有涉 及到与容闳的关系不好的历史人物和容闳进行比较研究，如陈兰彬、吴子登。 ( 5 ) 、总体评价 在部分学者看来，容闳的一生，是爱国奋斗的一生，这包含在他思想和实践中， 同时，也认为他思想具有与时俱迸的特点，为促进中国近代化做出了杰出的贡献。 另外，章开沅的对于容闳的新认识主要论述了对容闳的三个新认识：一是容闳 和其他中国现代化的先驱者不一样，他早已具有民主、自由和共和国的思想，容闳 的认识具有明显的前瞻性；二是容闳不仅为西学东渐做了大量的工作，同时也为东 学西渐作出了卓越贡献；三是容闳终身抱持着牢固的中国情结，他把自己的一生全 部奉献给中国现代化的伟大事业。 贾熟村的中国首任驻美使节容闳认为，容 闳是第一位在外国高等学府毕业的留学生；被称为“改良主义创始人；又被称为 “中国近代留学教育的奠基者 ；起草了第一份资本主义企业章程；担任了首任驻 美国、西班牙、秘鲁使节。 综上所述，关于容闳的研究，在目前学术界已经取得了很大的进展。研究范围 也逐渐扩大，涉及到教育、近代化、政治、经济、文化等各方面。对容闳的研究主 要集中在探讨容闳与中国近代教育、容闳与中国近代化之间的联系，以及容闳同其 他历史人物的比较等。其中容闳与中国近代教育研究所占比重最大。在研究视角上， 不仅从中国近代教育、近代化视角中入手，而且还从边缘人、中西文化交流的角度 进行研究，甚至扩展到多学科综合研究的角度。但是，关于容闳与东学西渐方面的 研究还比较少，从已发表的文献来看，仅有三篇文章。除论文以外，在一些著作中 也涉及到该方面内容。通过分析发现，研究较少的原因在于资料相对较少。已发表 的文献论述容闳在东学西渐方面的贡献大都比较简略，没有系统地展示容闳与东学 西渐的关系。如既然容闳对东学西渐做出了贡献，而他自身的东学或中学基础、知 识结构是如何获得的，虽然有些涉及但不够系统完整。为此，本文选择容闳与近代 中西文化交流为题，重点探讨容闳为近代西学东渐和东学西渐的贡献。希望通过这 方面的研究，能够更加详尽地揭示容闳对中西文化交流所做的贡献。 国容应蔓： 自立军起义前后的容闳与康梁，历史研究1 9 9 4 年第3 期。 窜章开沅：对于容闳的新认识，华中师范大学学报( 人文社会科学版) 1 9 9 9 年第3 期。 囝贾熟村：中国首任驻美使节容闳，中州学刊2 0 0 5 年第4 期。 8 第一章19 世纪前6 0 年西学东渐与东学西渐的整体概括 一、西学东渐 明末清初，利玛窦、罗明坚、龙华民、汤若望等耶稣会士东来后，采用“技术 传教的策略，期待通过介绍西方的科学技术，特别是天文、地理，来吸引中国士 大夫、官僚和皇帝的兴趣，以达到传教的目的。这在一定程度上，促进了中国科学 技术的发展，同时，引发了“西学东渐 的潮流。但在康熙末年“礼仪之争后， 这股潮流趋于停滞。一直到1 8 0 7 年，伦敦会传教士马礼逊来华后，西学东渐才重 新兴起。1 9 世纪前6 0 年的西学东渐，以鸦片战争为界，可分为两个阶段。前后两 个阶段的西学东渐都有很大的不同。 1 第一阶段：从1 8 0 0 年到1 8 4 0 年 1 8 0 7 年，英国传教士马礼逊受伦敦会的派遣来华，并以“文字传教 和“医学 传教 的方式促进了西学在中国的传播，从而揭开了近代西学东渐的序幕。在这一 阶段，传教士充当了西学东渐的主角。传教士进行的西学东渐活动主要有：创办教 会学校，翻译出版西书，创办中文报刊，设立西医诊所和医院。 第一，创办教会学校。1 8 1 8 年，马礼逊和米怜在马六甲创办了第一所教会学校 英华书院。该校宗旨是“交互培养中国和欧洲文学，向恒河外各个讲中文 的国家，如中国、安南和中国东部的藩属琉球、朝鲜、日本等教授英语，以及欧洲 文学和科学。”可以看出，该校创办的目的是为了把西方文学和科学传入讲中文的 国家，特别是中国。更深层次的目的，依然是为了传教，使更多的中国人成为基督 徒。在课程设置上，英华书院开设了一些西学课程，如英文、历史、地理、数学、 伦理哲学和基督教神学等。1 8 5 6 年因经济原因停办。1 8 3 9 年1 1 月，马礼逊学校在 澳门正式创立。容闳曾就读于该校，并在该校校长布朗牧师的帮助下，留学美国。 该校的西学课程有英语、历史、地理、算术、初等代数、力学、几何、天文和音乐 等。这些教会学校，虽然是为传教服务的，但是开设了一些西学课程，让学生接 触到西方的科学文化，对西学传入中国起到了重要的作用。 回谭树林：马礼逊与中西文化交流，中国美术学院出版社2 0 0 4 年版，第2 0 3 页。 。梁碧莹：近代中美文化交流研究，中山大学出版社2 0 0 9 年版，第8 页。 9 第二，翻译出版西书。西书包括宗教类书籍和世界历史、地理、科学类书籍。 宗教类书籍有：1 8 1 4 年马礼逊翻译的圣经新约全书、1 8 1 9 年马礼逊和米怜合 译的圣经旧约全书、1 8 4 0 由郭实腊、裨治文和麦都思翻译出版的救世主耶稣 新遗诏书和旧遗诏书等等；还有马礼逊、米怜等传教士编写的宣扬基督教教 义的通俗读物，如问答浅论耶稣教法、神道论赎救世总说真本等等。关于世 界历史和地理方面的书籍，如麦都思的东西史记和合( 1 8 2 0 年) 、郭实腊的大 英国统志( 1 8 3 4 年) 、裨治文的美理哥合省国志略( 1 8 3 4 年) 等等。其它方面 的科学类著作，如米怜的生意公平意法和幼学浅解问答等等。其中，生 意公平意法是向中国介绍资本主义经济知识最早的一本书。这一时期的科学类著 作有3 2 种。这些传教士翻译出版的西书，称为鸦片战争后“睁眼看世界 的有识 之识了解西方的历史、地理，以及西方科学技术的一个窗口。 第三，创办中文报刊。中文报刊是以海外华人和中国人为读者对象。这一时期 的中文报刊主要有：察世俗每月统记传、特选撮要每月统记传、天下新闻、 澳门杂文编，东西洋每月统记传、依泾杂说等。回其中，察世俗每月统记 传是第一份以中国人为读者对象的中文报刊。创刊的宗旨“首在灌输智识，阐扬 宗教，砥砺道德本报虽以阐发基督教教义为唯一急务，然其他各端，亦未敢视 为缓图而掉以轻心。智识科学之与宗教，本相辅而行，足以促进人类之道德，又安 可忽视之哉。 从中可以看出该刊创办的主要目的是为了传教，但也没有忽视科 学的传播，认识到科学对传教的的重要性。东西洋每月统记传是传教士在中国 境内创办的第一份中文报刊。其创刊的意图在于“通过让中国人了解我们的人文、 科学和准则来消除他们的盲目自傲和排外思想”。回总的来说，这些中文报刊虽为传 教士传教的工具，但扩大了人们的视野，为国人了解西方提供一个窗口。其所宣扬 的西方文明，“对中国近代知识分子有一定的思想启蒙作用，可以说的中国近代知 识分子与维新、改良思想的直接来源。” 第四，设立西医诊所和医院。西医传入中国，在明末清初就已有记载，而在中 国设立西医诊所和医院，则是开始于1 9 世纪。1 8 2 0 年，马礼逊和东印度公司医生 李文斯顿在澳门开办了一家西医诊所，同时聘请中国人为其助手。1 8 3 5 年，美国公 理会传教医生伯驾在广州十三行内的新豆栏街创办一家眼科医局，名为“新豆栏医 。李喜所主编：五千年中外文化交流史第三卷，世界知识出版社2 0 0 2 年版，第3 5 页。 。李喜所主编：五千年中外文化交流史第三卷，世界知识出版社2 0 0 2 年版，第3 6 页 顾长声：传教： ：与近代中国，上海人民出版社1 9 8 1 年版，第3 6 3 7 页。 固中国从报( 第2 卷) ，第1 8 7 页。 王玉贵、陈丽：略论马礼逊在中西文化交流史上的贡献，五邑大学学报( 社会科学版) 2 0 0 7 年第4 期。 l o 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 局”，成为基督教在中国创办的第一家正规医院，开创了西医传入中国的新局面。 传教士创办西医诊所和医院的主要目的是为了更好地传教，希望通过行医来吸引中 国人入教。一些传教士认识到医学传教的重要性，呼吁更多的传教医生来华。