（中国现当代文学专业论文）多重因素影响下的文学思想徐訏文艺思想研究.pdf

t h et h e s i sf o rm a s t e r sd e g r e ei n2 011 u n i v e r s i t yc o d e ：1 0 2 6 9 r e g i s t e rc o d e ：5 1 0 8 2 9 0 1 0 8 8 e a s tc h i n an o r m a lu n i v e r sit y t h eli t e r a r yt h o u g h ti n f l u e n c e db ym u l t i p l ef a c t o r s r e s e a r c ho fx ux u s1it e r a r yt h o u g h t r e s e a r c ho r i e n t a t i o n - c h i n e s em o d e ma n dc o n t e m p o r a r y f i n i s h e di na p r i l ，2 01 1 华东师范大学学位论文原创性声明 勰荐篙黼一僚藜髦燃攻读硕形 易曼1 丑森影响下舀急避涩想一彳孑、瓢麓茬荤莉币献学攻运哆髟 博士( 请勾选) 学位期间，在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。 除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究 成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表 作者签名： 日期：加i1 年毕月p 日 华东师范大学学位论文著作权使用声明 细拳釉帕逝勰厂绦暂砻黢爨东师范大 学攻读学位期间在鲁师指导下完成的硬壬博士( 请勾选) 学位论文，本论文的 导师签名 本人签名丰昏l 7 , , o l1 年辟月fo 日 ， 壶国麴硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 杨扬教授华东师范大学中文系主席 刘晓丽教授华东师范大学中文系 仲立新副教授华东师范大学中文系 魏泉副教授华东师范大学中文系 李丹梦副教授华东师范大学中文系 论文摘要 作为现代文学史上的一名大家，徐舒的文学实绩和其在文学史上的地位出现 了很不相称的现象。上世纪8 0 年代以来，随着徐舒作品发行量的不断增大以及 学界关注的逐步加强，徐莳的文学价值正日益凸显出来。但以往的研究主要表现 为对其作品的解读，对徐舒文学思想及形成过程的关注明显不够。文学思想是一 个作家在长期思考和实践过程中形成的对文学问题比较稳定的看法和主张，作为 一名创作周期长达5 0 年、文字生产量近2 0 0 0 万字、创作领域涉及新文学所有体 裁的作家，徐舒对文学的思考自有其独特的价值和意义，甚至可以说，它是2 0 世纪文学嬗变历程的一个缩影和见证。忽视了这一笔丰厚的文学遗产，将是2 0 世纪文学事业的巨大损失。 本论文以全方位的视角关注徐耔文学思想的概况及形成过程，重点凸显影响 徐舒文艺思想形成的多重因素。全文共分三部分，一是徐莳研究过程的梳理和分 析，二是徐舒文学思想的概述，三是具体剖析影响其文学思想形成的多重因素。 其中，第一、二部分是基础，第三部分是论述和研究的重心。本论文认为，影响 徐舒文艺思想形成的因素共包括四个，即：传统文化、西方哲学、生命经历、时 代文学思潮，正是这四个因素的共同作用，促成了徐舒庞杂、丰富的文学思想体 系的形成。 关键词：多重因素文学思想徐舒 a b s t r a c t a saf a m o u sw r i t e ri nm o d e ml i t e r a t u r eh i s t o r y , x ux u sl i t e r a t u r e a c h i e v e m e n t sa n dh i sa a t u si nl i t e r a t u r e h i s t o r ya p p e a r e dv e r y d i s p r o p o r t i o n a t e 。s i n c e19 8 0 s ，a st h ei n c r e a s i n gc i r c u l a t i o no fx u x u s w o r k s ，m o r ea n dm o r cs c h o l a r ss t a r t e dp a ya t t e n t i o nt ox ux u ，h i s l i t e r a t u r ev a l u ei sg r a d u a l l ye m e r g i n g 。b u tp r e v i o u ss t u d i e si sm a i n l yf o r t h er e a d i n go fh i sw o r k s ，t h er e s e a r c ho fh i sl i t e r a r yt h o u g h ta n di t s f o r m i n gp r o c e s si so b v i o u s l yu n e n o u g h 。l i t e r a r yt h o u g h ti s t h es t a b l e v i e w so faw r i t e ri nl o n g - t e r mt h i n k i n ga n dp r a c t i c ep r o c e s so fl i t e r a t u r e i s s u e 。a saw r i t e rw h o s ec r e a t i o nt i m er e a c h e dal e n g t ho f5 0y e a r s ，x u x ut r i e da l lt h eg e n r e sa n dh i sl i t e r a r yp r o d u c t i o nn e a r l yr e a c h e d2 0 m i l l i o n 。h i st h i n k i n ga b o u tl i t e r a t u r eh a si t su n i q u ev a l u ea n ds i g n i f i c a n c e ， e v e nw ec a l ls a y , i ti sam i n i a t u r eo ft h ee v o l u t i o np r o c e s sa n dw i t n e s sf o r 2 0 t hc e n t u r yl i t e r a t u r e 。i fw ei g n o r et h i sg e n e r o u sl i t e r a r yh e r i t a g eo ft h e 2 0 t hc e n t u r y , t h a tw i l lb eah u g el o s sf o ro u rl i t e r a r yc a r e e r 。 t h i sp a p e rf o c u so nc o m p r e h e n s i v ev i e wf o rx ux u sg e n e r a l l i t e r a t u r et h o u g h ta n di t sf o r m i n gp r o c e s s 。k e yp u r p o s ei st oh i g h l i g h tt h e m u l t i p l ea f f e c t i v ef a c t o r sd u r i n gt h ef o r m i n go f x ux u sl i t e r a r yt h o u g h t 。 t h i sa r t i c l ec o n t a i n e dt h r e ep a r t s ，f i r s tp a r ti st h es o r ta n da n a l y z i n gf o r t h ec u r r e n ts i t u a t i o no fx ux hr e s e a r c h ，s e c o n dp a r ti st h eo v e r v i e wo fx u x u sl i t e r a r yt h o u g h t , t h el a s tp a r ti ss p e c i f i ca n a l y s i so ft h em u l t i p l e a f f e c t i v ef a c t o r sd u r i n gt h ef o r m i n gp r o c e s so fx ux u sl i t e r a r yt h o u g h t 。 a m o n gt h e m ，t h ef i r s ta n ds e c o n dp a r ti sf o u n d a t i o n ，t h el a s tp a r ti sc o r e a n dm a i nf o c u s 。i naw o r d ，t h i sp a p e rh o l dt h a t ，t h ef a c t o r si n f l u e n c e dt h e f o r m i n go fx ux u sl i t e r a r yt h o u g h tc o n t a i n e df o u r , t h a ti s ：t r a d i t i o n a l c u l t u r e ，w e s t e r np h i l o s o p h y , l i f ee x p e r i e n c ea n d t h el i t e r a r yt r e n do fe r a 。 i n m yo p i n i o n ，e x a c t l y i st h ec o m m o na f f e c to ft h e s ef o u r f a c t o r s ，f a c i l i t a t e dt h ef o r m a t i o no fx ux u sc o m p l i c a t e da n dr i c hl i t e r a r y i d e o l o g y 。 k e y w o r d s ： m u l t i p l ef a c t o r s ；l i t e r a r yt h o u g h t ；x u x u 目录 绪论1 一研究的缘起和初衷l 二徐莳研究现状综述2 第一章徐舒文艺思想概述1 0 第二章传统文化对徐舒文艺观的影响2 3 一温情与爱，对儒家的选择性吸收2 4 二 道法自然，散淡闲适的文学观2 9 三色即是空，佛禅影响下的幻灭和空灵3 4 第三章西方哲学在徐舒文艺思想领域的衍生3 9 一康德哲学的文学启发：从“康德谈艺术”说起3 9 二“直觉”与“绵延”：柏格森的生命哲学4 4 三弗洛伊德学说与徐耔小说中的“心理分析”4 7 第四章生命经历对徐舒文艺观的影响5 5 一文学与流浪5 5 二童年：文学之根5 6 三北大岁月与办刊记忆5 8 四留学经历：巴黎的浪漫与自由6 0 五最后的漂泊：难舍的故土情缘6 3 第五章时代文学思潮对徐哥文艺观的影响6 9 一短暂的左翼情结6 9 二新感觉派的都市美学7 0 三京派的美学理念7 4 结语7 7 参考文献7 9 附录：徐耔年表8 2 后记8 6 ，f-二r_- 绪论 研究的缘起和初衷 和徐耔的结缘，始于几年前一次偶然的阅读，那篇叫做鬼恋的小说，深 深地吸引了我。那空灵的文字、新鲜的意象、神秘的氛围、扑朔迷离的情节以及 凄美感人的爱情让我在翻开第一页的时候就为之深深陶醉。我用了一个晚上的时 间，一口气将它读完，掩卷深思，阅读的快感溢满心胸。当时的我觉得，小说能 写到这个水准，在艺术上堪称一绝。对于向来痴迷宏大叙事、崇尚力的文学的我 来说，能对一篇以爱情为主题的小说产生如此大的兴趣和热情，委实不易，绝对 难得。于是，开始四处搜寻他的作品来读，在阅读的过程中，我不禁产生了几个 惊叹：一，这个作家的创作量居然如此之大，据统计，他一生的创作达到2 0 0 0 万字左右，在那样一个手写的时代，这样的写作该是多么辛苦；二，他的涉猎领 域何其宽泛，创作体裁涉及小说、散文、诗歌、戏剧、文艺评论等新文学的所有 领域，而且每一个领域都不是浅尝辄止，而是有厚厚的结集出现，难怪司马长风 在中国新文学史中称他为“十八班武艺样样精通一；三，他的知识谱系和兴 趣点是这样庞杂丰富，涉及美学、东西方哲学、心理学、宗教学、人类学、社会 学、生物学、政治学等等，当然这些思考都是以文学的形式表现出来的。 在灿若群星的现代文学史上，徐舒注定不是最亮的那一颗，但是他对文学的 忠诚、对艺术的执著却是贯彻终生的，他的思考，既不受政治潮流的主宰，也不 为时代潮流所裹挟，他总是显得那样的固执和孤独。然而，他是幸福的，因为他 用文字、用文学见证了自己一生的心路历程。当我们展读那浩浩的长达1 6 卷的 徐舒文集时，我们会惊奇地发现：人的心灵世界原本可以如此丰富。 时光荏苒，徐舒先生离开这个世界已经有3 1 年了。他生前寥落，死后却不 凄然，关于他的研究，一直在两岸三地及海外绵延不绝地进行着。成果很多，我 会在下面的研究现状分析里详细展开，这里不再赘述。但是，对徐抒文艺观的单 论，或者再具体地说，对徐箭文艺观形成过程的详述，还非常有待填补或强化， 所以，本文着力探究的是徐耔文艺思想的形成。之所以选择这个命题，是出于以 下考虑：l ，像徐舒这样一个呈现出如此繁复文学景观的作家，他对文学的思考、 看法和体会必然是一个多元共生的系统，而这个系统中的诸多要素可以说就是 2 0 世纪中国文学史的一个缩影和体现。所以，对这个系统形成过程的探讨和追 溯，就不仅具有个案研究的价值和意义，还能从宏观层面上折射出2 0 世纪文化 语境的一些特点；2 ，他的创作，肇始于现代，终结于当代，在长达5 0 多年的文 学生涯中，数量之巨大，领域之宽广，早已是不争的事实，面对这样一个创作特 点，从任何一个角度进入研究，都会有以点代面、盲人摸象之嫌。所以，只有具 备了全局的眼光和通盘考虑的视野，才可能不至于被引入认识的误区。而文艺观， 恰恰是一个人对文艺问题经过长期思考而形成的文学基本态度和观点，追溯他的 形成过程，就是还原他的文学生命，本身就具有全方位的特点。3 ，在我个人对 文学史的理解中，我一直觉得，过程的梳理远比得出结论本身要重要，以往文学 史研究经常凸显出来的一个通病就是：事件的起因和经过往往言简意赅，而其“伟 大意义却不仅很长而且经常是重要考点。这种“意义式 的研究方法所导致的 直接后果就是历史事件概念化，而事件本身却变得模糊不清。以至于当我们回过 头去看历史的时候，我们的视角就很容易被历史事件的结果所遮弊。所以，关注 过程本身，就具有独特的价值和意义。 二 徐莳研究现状综述 作为2 0 世纪文学史上一名著作等身的大家，徐舒的创作肇始于现代，终结 于当代。长达近5 0 年的辛勤笔耕使他为新文学留下了近2 0 0 0 万字的文学遗产， 这其中包括小说、戏剧、散文、诗歌、文学批评等体裁。然而因为种种原因，徐 舒不仅没能像周氏兄弟等人那样在新文学史上取得光彩夺目的地位，而且一度被 批评家置之不理甚至打入冷宫。客观地讲，虽然徐舒的作品早在上世纪3 0 年代 就开始轰动一时，并拥有了庞大的读者群( 中篇小说 鬼恋1 9 3 7 年被列为全 国三大畅销书之一，长篇代表作 第4 2 页，台湾：兰台书局1 9 7 6 年版 4 艺出版社重印了风萧萧、上海书店影印了鬼恋，徐舒作品再度进入大陆读 者视野。1 9 8 9 年，严家炎教授在中国现代小说流派史中首次将徐舒和无名 氏的创作归为“后期浪漫派，在具体论及到徐舒时，认为“他是抗战时期小说 作品相当风行的作家 、小说具有“神秘离奇的故事情节“作者巧妙地把爱情 小说、哲理小说与间谍小说熔为一炉，运用了浪漫化的抒情笔法和哲理性的语 言，在艺术上则呈现出“简洁明丽的文字、奇谲灵动的想象以及诡异而出人意 外的情节等风貌，在进行文学史评价时则认为：“在三四十年代现实主义主潮 十分盛行的时候，后期浪漫派小说的出现，打破了艺术上的一统天下，开创了小 说创作的一种新的境界，促进了小说领域的多样化局面的到来。这个功劳实在是 不可抹煞的。今天，已到了还小说史本来面目的时候了。川这样中肯的呼吁和客 观的评价，在大陆是有先驱意义的。 进入9 0 年代，徐舒研究在大陆逐渐系统地铺展开来。学者杨义在1 9 9 1 年出 版的中国现代小说史中对徐舒的创作特征进行了深入的分析，归结为“人鬼 奇幻与异域风流 、“民族意识与人性焦虑 两大特点，文中说“由于学样、游踪 甚富，他的小说把人们带向一个虽不坚实，却波诡云谲、神思浩渺的天地“通 过悲欢离合、儿女情长的风流故事，超越纷纭的人世，趋向清澈通明的哲理和人 性的世界，他思考着人类的文化，思考东方家族化社会和西方商品化社会中，一 对文化心态不同的男女所出现的文化不适症( 指徐箭作品吉普赛的诱惑) 嬲小 说往往以爱情描写为经纬，以心理剖析为动力，最终以哲学沉思为归宿。他的哲 学和心理学知识不可谓不渊博，但他未尝把小说写成学究的讲章，面对着租界社 会的读者，他建构了自己奇特的叙事方式。曲折离奇的故事中渗透着几分华美， 跌宕多姿的展示给人带来几分紧张的期待 “异域情调的浪漫幻想，是徐舒怪谲 的才气发挥得最为淋漓尽致的一面，由此产生的心理小说带有早春时节乍暖还寒 的超然的浪漫色泽。但是作家毕竟不能全然超脱烽火烛天、流民遍野的生活环境， 他那颗追慕飘逸的理想和梦的心，时时被一种沉重的东西下坠着。川褒奖和肯定 之余，学者也以客观冷静的态度指出了徐舒创作不足的一面“毋庸讳言，徐舒的 1 严家炎：中国现代小说流派史增订本第3 0 2 - - 3 2 6 页，长江文艺出版社2 0 0 9 年版。原版为人民文学出 版社1 9 8 9 年版 2 杨义；中国现代小说史) 第4 3 6 - - 4 4 8 页，人民文学出版社1 9 9 1 年版。 5 创作飘举有余，深沉不足。1 9 9 5 年，暨南大学宋剑华教授( 当时在海南师范 大学任教) 发表在河北学刊上的生存的探索和艺术的选择一论无名 氏与徐舒的小说创作一文里将徐莳和无名氏认定为现代派作家，认为他们是在 新感觉派的基础上将中国现代主义文学的创作推进到了一个新的阶段，文中最值 得注意的是他将徐耔创作的哲学依据定性为存在主义，而艺术原则归结为“为生 命而艺术 ，我认为这个结论既符合徐舒的创作实际，又将徐舒作品中“唯美 的艺术色调和“为人生 的思想实质有机地结合在了一起。此外，学者吴福辉也 在城乡、沪港夹缝间的生命回应从徐耔后期小说看一类中国现代作家一 文里认为“中国沿海城市的差异和不平衡性在徐舒身上激发出的复杂文学品格， 纯是二十世纪中国文学转型过程中的一种典型现象。一2 在文中，吴福辉用详尽的 笔法从社会学、民俗学等角度阐释了徐莳文学品格复杂性的成因。在1 9 9 7 年重 版的由钱理群等人合著的中国现代文学三十年一书中，徐舒的小说创作被认 为是集“马路的繁闹与书斋的雅静 3 于一体，“马路的繁闹指他作品的大众化 特点，“书斋的雅静 则指其作品的纯文人化倾向，所以，他的小说“将通俗文 学与非通俗文学的两种成分结合，形成了它的独特性4 。因涉及篇幅不多，该 书也是只论及了小说，对徐耔作品的其他体裁未曾提及。学者孔庆东则在超越 雅俗抗战时期的通俗小说一书中从雅俗的角度对徐舒作品进行了考量，并 进而认为“比之新文学阵营有意为之的大众化，比之张恨水的蜕旧图新，后 期浪漫派( 指徐舒和无名氏的创作) 以高起点、高目标，为中国通俗小说指出了 又一条现代化道路。 5 以上提到的诸种文学史著作及文章虽然也都触及到了徐 舒作品的一些精髓，但因不是论述重点，大多都是略略提及便匆匆收束，从而只 具有点和线的优势，而不具有面的视野和系统的把握。客观地说，9 0 年代在大 陆徐舒研究领域贡献最大的当属学者吴义勤的专著漂泊的都市之魂徐舒 论，鉴于徐莳涉猎的领域之广以及作品种类的繁复，吴义勤分专章对徐莳的小 1 杨义：中国现代小说史第4 4 9 页，人民文学出版社1 9 9 1 年版。 2 吴福辉：城乡、沪港夹缝间的生命回应从徐耔后期小说看一类中国现代作家 ，参见文艺理论研 究1 9 9 5 年第4 期。 3 钱理群等：中国现代文学三十年) 修订本，第3 9 8 3 9 9 页，北京大学出版社1 9 9 7 年版 4 同上 5 孔庆东：超越雅俗抗战时期的通俗小说 第6 l 页，重庆出版社2 0 0 8 年版。 6 说、散文、诗歌、戏剧、文学理论进行成败得失的点评，还对徐舒的代表作如鬼 恋、风萧萧、江湖行等进行了文本细读和分析，从而具有开拓性的意义和 价值，吴义勤也因此被称为大陆“徐舒研究第一人修。这本专论详实全面的第一 手资料和全盘把握的学术研究姿态对后来的徐舒研究者具有重要的参考价值，这 是毋庸置疑的。正如学者曾华鹏、范伯群在该书序中所说的“他的系统研究填补 了大陆徐舒研究方面专著领域的空白”1 。 进入2 1 世纪，随着徐舒作品发行量的逐渐增大，相关的研究成果开始大量 出现。2 0 0 3 年，由复旦大学学者唐金海、周斌主编的 2 0 世纪中国文学通史 对徐舒的作品也有所论及，文中对徐莳代表作风萧萧进行了重点点评，认为 “小说情节紧张、引人入胜，现实与浪漫共存，大雅大俗。其雅，在于作者以追 寻人生奥秘为宗旨，不乏探索人生真谛的努力。在多角爱情的通俗框架下， 暗涌着丰富的哲理思考，把情爱和性爱的描写，融入生命的体验并实现了对生命 的超越，使它升华为具有悲剧意味的独特感悟在此层面上，它与西方现代主 义文学穷究人生哲理的倾向相通。而在心理体验层面上，梦境描写和对人物潜意 识心理的挖掘，也使他的作品具有某种先锋性质。其俗，在于他能罗织市井纵谈、 艳闻奇事，凭借高超的手法，使情节曲折惊险、气氛紧张，人物新鲜活脱，极富 可读性和趣味性一2 总之，认定徐舒是一个创作手法上注重浪漫主义色彩、 风格上接近西方现代主义特色、成功实现了雅俗融合的优秀作家，同时也指出了 徐舒创作上的软肋和不足：“由于作者过于重视对各种感觉气氛的渲染，对人物 与情节的处理过度理想化，因而有些人物的性格模糊漂浮，情节发展主观随意性 - 强，这就削弱了艺术感染力3 ，应该说，这样的评价还是很到位的。同样是在 该年，香港作家兼学者王璞在华东师范大学通过了其博士论文一个孤独的讲故 事人，以文本细读的研究方法对徐舒小说进行了全方位的解读和阐释。 2 0 0 4 年，华侨大学学者陈旋波出版了他的博士论文时与光二十世纪 文学史格局中的徐莳，这是大陆目前除吴义勤之外的又一部研究徐舒的专著。 在书中，陈旋波采取了和以往徐舒研究不同的方法，将徐舒放置在2 0 世纪文学 1 吴义勤：漂泊的都市之魂徐舒论) 序，苏州大学出版社1 9 9 3 年版 2 唐金海、周斌：1 2 0 世纪中国文学通史 第3 1 6 页，上海：东方出版中心2 0 0 3 年版。 3 唐金海、周斌：1 2 0 世纪中国文学通史) 第3 1 6 页，上海；东方出版中心2 0 0 3 年版。 的整体语境中进行考察，从而突破了微观研究经常会出现的“只见树木，不见森 林 的狭隘。全书共分五章，“第一章探讨了徐舒3 0 年代复杂多元的文化及文学 选择，第二章着重探讨了徐舒4 0 年代文学创作的生命体验性倾向，并由此凸现 4 0 年代中国文学的基本历史特征，第三章分析了徐舒小说雅俗整合的艺术形态， 为4 0 年代中国文学雅俗融合的历史性特征作出了颇有说服力的求证，第四章描 述了徐舒香港时期作为自由主义者的文学选择，呈现了晚期徐舒创作的整体面 貌，并探究了其成因，最后一章从香港文学史乃至2 0 世纪中国文学史整体格局 的角度和视野对徐舒进行全方位的审视和定位 1 。全书资料详实、阐释具体， 视野开阔，不仅对徐舒研究有重要的参考价值，也为重新认识2 0 世纪文学史提 供了一个不可多得的新角度。 2 0 0 8 年，1 6 卷本的徐舒文集由上海三联书店出版，面向大众发行。正 如学者陈子善在徐舒百年诞辰纪念会上所说的：“徐舒研究现在才刚走出第一 步在一位位海上作家被挖掘，走出故纸堆后，徐舒这个名字没有理 由仅仅停留在文学史的一小块中。 2 作为对徐舒文集面世的呼应，学者 吴义勤的我心彷徨独徘徊徐舒传也在该年度由上海三联书店出版发行。 这些，都标志着徐舒正被越来越多的研究者所关注、了解，并逐步走出学界狭小 的天地，走向更多的普通读者，而与此同时，对徐舒的研究也必将朝着更深、更 广的领域发展。 以上是以时间为线索对徐舒研究历程和状况的一个简要描述、概括和勾勒， 限于资料和篇幅，难免挂一漏万，但从中我们已经可以清晰地看出，以往的研究 凸显出这么几个主要特点：1 ，徐舒研究是一个由冷到热的缓慢变化过程，历史 的逐渐远去不仅没能让他被时代的浪潮所淹没，反而在大浪淘沙的作品海洋中再 度崭露头角，并被越来越多的人所了解、认识和熟知，这不仅从一个侧面凸显了 徐轩的价值，同时也给我们一个启示：真正的文学作品是经得住时间和空间考验 的；2 ，以往的研究多属零敲碎打型，除了几部专论，大部分的文学史教材由于 篇幅的限制或其它因素的考虑，在讲到徐舒时都是略略带过，虽然这些学者的点 1 陈旋波：时与光2 0 世纪文学史格局中的徐舒，南昌。百花洲文艺出版社2 0 0 4 年版 2 上海：东方早报 2 0 0 8 年1 1 月1 2 日 8 评都很到位，但在深度和广度方面还很欠缺，而相关的论文又往往触及一点，不 顾其它，这样的研究方法对某些创作路线比较单一或创作特点非常典型的作家也 许适合，但对徐舒这样一个文化来源复杂、思想轨迹曲折、创作手法和体裁多样 化、创作历史周期又长的作家来说，则很容易造成“以点代面“盲人摸象 的 研究后果，从而走入认识的误区。3 ，以往的研究，对徐舒的文学作品关注较多， 而文学思想方面有所忽略，作品研究领域，又出现了关注小说较多，其它体裁( 如 诗歌、散文、戏剧等) 关注不够的现象，这显然都是传统的研究思路和体裁意识 在作怪。正如我上面所说的，这样的研究方法对某些作家也许合适，但对徐舒这 样一个“多面出击、作品种类繁复的作家则很不合适。 所以，从总体来看，以往的研究成果很多，但缺陷和不足也不少，上面几点 是我在总结梳理后得出的一些结论，其中，第一点是我研究的基础和起点，后两 点则是我力避走入的误区。也许，出于能力和学养的制约，我仍会步入陈窠，但 时时提醒自己，总是会好一点。 9 第一章徐轩文艺思想概述 ( 一) 人学的起点和对。人性一的关注 在文学研究领域，一提到思想形成过程，首先映入人们头脑中的，往往是一 个时间段的概念，如从何时开始形成，何时终结，或者说大致定型。这样的一个 方法预设，实际上隐含着一个前提，那就是人的思想形成是一个有形的过程，它 可以被框定，文学观也不例外。但其实，人的思想是流动的、变化的，他受到生 命中多种因素的影响和制约，所以，简单的段落划分虽有助于得出清晰而明确的 结论，却也很容易导致我们忽视现象本身的丰富性，从而使我们的认识变得残缺 和不完整。对于徐静这样一个思想繁复、细密甚至时而呈现出迂回曲折的作家来 说，就更是如此。所以，在本论文里，我不准备把他文艺观的成型锁定在哪个时 期，我更愿意用成熟这个词来说明，因为成型意味着终止，而成熟还有变化的空 间。作为一个一生都在从事创作，并将生命和文学融合在一起的作家，他对文学 的思考真正终止的时刻，实际上就是他生命结束的那一刻，在那一刻之前，一切 都是流动的、可塑的。 当然，从现象学的角度来看，要认识世界的真理，就要“在各种不同的实项 内容和不定的意象内容中直接地把握其中不变的本质，把握其中的本质要素和它 们之间的联系。这便是意识的本质规律，它不依赖于人的个体意识。川这是必要 的，否则就无法启动我们的研究。那么，在徐莳一生庞大繁杂、流变不居的文艺 思想体系中，不变的那个质素是什么呢? 在回答这个问题之前，还是让我们看一 些他自己的言辞吧：“人的问题，是科学的问题，是根本的问题，生而为人，我 们一直不了解人。 2 “弗洛伊德了解人而了解自己，作重新估价，影响于文学艺 术的也就是人性的追究与发掘弗洛伊德学说之伟大就在于他奠定了对于人 性分析与研究的基础。 3 “我是个淡泊的人，在国外也漂泊了好一阵子，当然， 1 【德】胡塞尔现象学的观念 ，倪梁康译，人民出版社2 0 0 7 年版，第1 0 0 页。 2 徐抒：从智能研究之成果谈天才的形成 ，场边文学 第1 6 8 页，香港：上海印书馆1 9 8 2 年版。 3 徐舒：弗洛伊德学说的背景及其影响 ，回到个人主义与自由主义 第3 7 页，香港：亚洲出版社1 9 5 7 年版 1 0 对民族、对国家前途的关心是不需要再讲的，但是，对于政治方面，我确实懂得 太少，我对看人性、看生活的兴趣要比谈理论大得多。川“伟大的艺术之所以大 众化，就因为它有娱人的力量，就是说有浓厚的娱乐价值；但光是娱人不见得伟 大，一定里面有人生的意义。2 在这些略显琐碎的言辞里，有几个词的出现频率 非常之高：“人 、“人性一、“人生 。 于是一条线索出来了，把“文学 和“人学”结合在一起，用“人学 的眼 光来看文学，来进行文学创作，把人的因素作为出发点，同时也视为归宿点，成 了他文学观念的最根本评判原则。用存在主义的话说，对人的关注，对“人之为 人 的思考，对人的生存状况的探究，为人的存在寻找意义的归属，是他美学理 想和文学精神的核心要义。为了这个核心要义，他攻读东西方哲学，他流浪漂泊， 他吸纳并扬弃各种思潮和主义，他甚至迷惘无助地向宗教寻求答案。当然，这一 r 切，都被他用文学的形式记载了下来。所以，我觉得用一个词来概括他一生的文 学之路的话，非常合适，那就是：心灵史。 在现代文学史上，把人学作为核心和旨归本不奇怪，因为“中国五四新文化 运动就是以人的发现为起点的。从鲁迅早年提出的立人思想到周作人提 出人的文学；从陈独秀的平民文学到文学研究会的为人生，都围绕人 的觉醒和解放做文章 3 ，所以学者殷国明在( 2 0 世纪中西文艺理论交流史论 一书中写道“中国的现代文学就是以人道主义为核心观念的文学创作与理论为发 端的，它既强调对人的普遍关心和爱心，也强调人的个性意识；它既是一种理论 观点，也是一种文学精神。4 然而，人学本身是一个很大的课题，同样讲“人的 文学 ，不同的文学流派呈现出的作品风貌却大相径庭。不对这个问题细究，显 然会流于泛泛而论。回溯到历史的语境中，五四对“人的最初理解显然是始于 “个人主义的，如周作人的“个人主义的人间本位主义，如鲁迅的“排众数， 任个人 ，但在其后的具体发展历程中，却出现了不同的发展模式和轨道。正如 学者钱理群所说：“五四那一代，在强调个体意识时，进而也同时强调了自我牺 1 陈乃欣：徐舒二三事第1 8 4 页，台湾：尔雅出版社1 9 8 0 年版。 2 徐舒：论艺术与娱乐，徐耔代表作第3 2 9 页，华夏出版社1 9 9 9 年版 3 殷国明：人道主义与现代中国文学 ，( 2 0 世纪中西文艺理论交流史论 第2 5 7 页，华东师范大学出版社 1 9 9 9 年版。 同上，第2 5 6 页 牲精神。有意思的是，他们当时并不感到这二者的矛盾，而是努力用进化论将其 统一起来。鲁迅在我们现在怎样做父亲里就指出，人一要生存，要保存 生命，就必须爱己，保证个体生命精神与体质的健全：二为了保证生命的延 续、民族的发展，在前者、长者的生命应牺牲于在后者与幼者。这样，五四那一 代人就提出了一个以进化论为基础的、发展自我与牺牲自我互相制约与补充 的伦理模式，这一伦理模式所包含的两个矛盾着的侧面，实际上是反映了五四本 身的内在矛盾( 即所谓启蒙的主题与救亡的主题) 的。在五四以后，就 外化为鲁迅所说的个人的无治主义与人道主义的矛盾。进而形成两条发 展路线：相当于一部分知识分子发展了五四爱国救亡的主题，由牺牲自我走 向了无产阶级战斗的集体主义；少数知识分子则发展了五四对于爱国主义的批 判，他们放弃了对社会、民族的责任感，一再地批评爱国群众运动中的非理性主 义倾向，同时坚持五四救出我自己的个性主义原则，形成了一股在中国现代 思想、文化、文学史上始终不占主导地位、却从未断绝过的自由主义、个性主义 的思潮。川从徐莳一生的主导思想倾向来看，他毋庸置疑是属于后者的，他自己 也是一直标榜个人主义和自由主义的，比如他晚年有一本著作的书名就叫做回 到个人主义与自由主义，但是，他似乎又不缺乏对历史价值的主动迎取，不然 的话，他也就不会“抗战军兴，毅然回国”，不会创作以抗战为主题的长篇小说 风萧萧，更不会认为抗战时期带有浓厚宣传色彩的文学“虽然在艺术上显得 粗糙，但有其存在的必要和价值，因为处在历史的特殊时期。当然，这样的腔 调和语词在他整个思想体系中并不占主体。就像他自己所说的：“我是个淡泊的 人，在国外也漂泊了好一阵子，当然，对民族、对国家前途的关心是不需要再讲 的，但是，对于政治方面，我确实懂得太少，我对看人性、看生活的兴趣要比谈 理论大得多，就是谈了，也是书生之见，没有用的。 2 显然，个人志趣的影响使 他对人道主义的理解带上了浓重的“人性论的色彩，正如梁实秋在 ，新月书店1 9 2 8 年版，转引自学者殷国明所著的( 2 0 世纪中西文艺理论交流史论 第2 6 0 页，华东师范大学出版社1 9 9 9 年版 “文学的目的是在藉宇宙自然人生之种种现象来表示出普遍固定的人性 1 。徐 舒自己后来也说：“文艺作品的价值就在于永久性与普遍性，但到底什么内容的 作品，才具有永久和普遍性呢? 那就是描写人性的作品。因为人性是不变的，文 艺是由人所创造的，而人的概念中，就有一个共同的性质，这就是人性， 这人性是撇除了人和生物共同的性质外，人的范畴中共有的别一性质，它超 越了一切人种风俗习惯传统的界限。我们之有一个可以共同沟通思想感情的活 动，而这活动之有彼此完全相同之处，便是有人性的缘故。一2 正是由于这种 对人性的强调和关注，使他的创作逸出了时代的主潮，而始终以情感、家庭、婚 姻为母题，即便在反映爱情、家庭生活上，也和五四时期其他同类题材的作品呈 现出截然不同的风貌和特点，正如有的评论家所说的“在那个时代，他几乎是第 一个摆脱了描写中国旧家庭、旧社会的窠臼，走向一个崭新的世界，用生动紧凑 的故事，表现幻想，使读者一下子象看见了满天彩虹。一3 这样的文学思想和价值 尺度，让他避开了堕入偏狭政治学和庸俗社会学的文学圈套，独辟蹊径，没有走 入后来新文学一度陷进去的“思想进步，创作退伍 的误区，而是一路高歌向前， 走出了一条特色鲜明的文学之路。当然，也因此落下了“逃避社会责任 的口实， 以至于尽管其作品创下过国统区销量第一的记录( 1 9 4 3 年被称为“徐舒年) ， 仍为很多新文学评论家所不屑，没有给予其应有的文学史评价。 ( 二)“唯美刀与“为人生刀 乍一看，这二者放在一起似乎是个悖论，因为“唯美总是让我们想起理想 主义和浪漫情结，想到脱离现实，想到“为艺术而艺术 ，而“为人生又会让 我们想起现代文学史上文学研究会那带有浓重现实主义和自然主义色彩的创作 风貌和铿锵有力的发刊词：“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候现 在已经过去了。我们相信文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工 1 同上 2 转引自吴焕玲：从迷惘到觉醒，徐舒作品评论集第4 3 页，香港文学研究出版社2 0 0 9 年版 3 陈乃欣等：徐舒二三事) 第3 9 页，台湾：尔雅出版社1 9 8 0 年版 1 3 作。 1 然而实际上，这属于概念理解上的误区，宣扬唯美的人并非不要人 生，而是渴望一种比较纯粹、比较理想化的人生，正如作家席慕容在散文唯美 里所说的：“真正的唯美应该是从自然与真实出发，从生活里去寻找和发现 一切美的经验，在零乱与流变的事相之下，找出那最纯真的一点东西， 并且努力把它们挑出来，留下来，记起来 所以，在一些作家那里，“唯 美 和“为人生一可以非常融洽地交融在一起，他用唯美的艺术技巧和风 格来表现人生，揭示人性，徐舒就是其中之一。 之所以强调唯美，是因为在徐莳的文艺思想体系中，对文学独立价值的强调 是重要的一个组成部分。其实，这也是他自由主义思想在文学观上的折射。在他 看来，文学是一门艺术，而美是艺术的特殊目的，若放弃了美，艺术( 文学) 可 以供给知识、宣扬道德、服务于实际的某一目的实现了，但也就不是艺术了。艺 术须能表现人生的有价值的内