（中国近现代史专业论文）旅斐华人华侨与中斐文化交流.pdf

摘要 华侨是近现代中国与世界之间产生互动的一种重要的媒介。斐济虽然是南太平洋的 小国，1 9 7 5 年才与中国正式建交，但是中国移民在斐济却生生不息地奋斗了1 5 0 年。在 这一个多世纪的时间里，华人移民先驱在斐济从事过最繁重、最艰苦的劳动，饱受了种 族歧视和雇主的盘剥与虐待，有不少人在劳苦与疾病折磨中而客死他乡。但华人移民为 移居地的经济、文化发展和社会繁荣付出了血与汗、力量与智慧，成为斐济光荣的拓荒 族之一，赢得了全体斐济人民的尊敬。这是中华民族的骄傲! 研究此间华侨华人移居斐 济的背景、在旅居地生活的形态及其与当地主流社会的融合和冲突、华侨华人对旅居国 和祖国、祖籍国的贡献，对于加强中国与海外华侨的联系和护桥活动的开展、发展中斐 两国人民的友谊十分重要。 本文考察了华人赴斐的历史动因，斐济华侨华人社会的形成及其演变，斐济华侨适 应主流社会同化的历程，总结了旅斐华侨对发展斐济社会经济促进中斐友谊所作出的历 史贡献。 关键词：斐济；华侨华人；历史和现状 东北师范大学硕士学位论文 引言 当代中国，“全球化 成为妇孺皆知的一个时髦的名词。关于全球化的论著纷至沓 来，进行了多个领域的探讨。但是“有一种全球化形式比其他全球化形式都更为普遍， 这种全球化形式就是人口迁移 ，因此移民研究成为全球化研究的题中之义。如果认 为“全球化指的就是快速发展、不断密集的相互联系和互相依存的网络系统”圆的话， 那么这种系统中的主题便是世界上不同的人群，这些不同的群体承载着不同的文化，从 本源来讲，我们可以将全球化看作是不同文化的交流与融合。当然这里的文化界定是非 常宽泛的，如约翰汤姆林森所说的：“文化可以被理解为是生活秩序。 锄 即便是全球化成为一种举世公认的现实的时候，我们还是无法否认这样的观点：“日 常文化实践中最本质的东西，恰恰是由地方性而非全球性来定义的。而只有那些能够踏 入到此类地方性文化之中的人们，才能够检验文化亲近感的真实程度。 四移居斐济的 中国人跨越重洋万千，融入那个绚丽多姿的岛国中才能真正体味作为“地方性文化”存 在的斐济文化。从这个角度来讲，移民本身就是一种文化的交流与融合。移居海外的华 人将具有中国特色的“地方性文化带到天涯海角，中国文化与当地文化相互交流与影 响，进行着永不停歇的文化再造。因为“移民和移民社区的建立，母国社区和移民社区、 母国和东道国社会之间建立了许多以前并不存在的新的社会关系。 对移民动力的研究是移民史研究中的一个重大的课题，从理论上来讲，移民的动力 无外乎推力、拉力以及移民所需要的基础设施的完备。具体来讲推力是指移民输出国家 生存压力的增加使本国的人民有意愿外出寻找更好的生活：拉力即移民输入国有更宽松 的生存环境和更好的生活机会吸引别国人民迁入；所谓的基础设施是指便利于人们迁移 的经济制度、低廉的交通成本和便捷的通讯手段。 文化研究曾经一度是学术界研究的热点问题，许多学者从不同的层次和不同的角度 对文化做了深入细致的探讨。世界著名的文明史专家汤因比在其历史研究的辉皇巨 著中对文化作了这样的界定：“文化是一个社会成员内在和外在行为的规则，但是原本 是明显遗传下来的规则不算文化；文化是历史中业已或重复出现的成分；文化是历史可 被认知的一面。”固这位伟大的历史学家是从文化的本体论来界定“文化这个概念的。 就本文而言，文化是从广义来界定的，也不是从本体论的角度来研究的，而是借用文化 的视角来研究移民问题，研究移民在文化交流中的作用。以区域互动的视角来审视移民 。戴维赫尔德等全球大变革 m 】：杨雪冬等译北京：社会科学文献出版社，2 0 0 1 3 9 2 o 约翰汤姆林森全球化与文化【m 】：郭英剑译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 2 约翰汤姆林森全球化与文化【m 】：郭英剑译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 2 4 回约翰汤姆林森全球化与文化 m 】：郭英剑译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 7 戴维赫尔德等全球大变革 m 】：杨雪冬等译北京：社会科学文献出版社，2 0 0 1 3 9 5 阿诺德汤因比历史研究 m 】；郭小凌刘北成译上海：上海人民出版社，2 0 0 0 1 9 1 东北师范大学硕士学位论文 一、华人移民斐济的历史纵向分析 ( 一) 中国向外移民的历史大背景 资本主义世界体系的形成 1 9 世纪是资本主义全球体系形成的过程，英国科学院院士巴里啼赞教授指出：1 8 5 0 年前后，“一个完整的军事一政治国际体系延伸到全世界，随着中国和日本被西方列强 击败，地理的封闭被消除了。中国与世界关系发生了根本性的转变，正是在这样一个 历史转折时期，中国人开始了一场波澜壮阔的移民运动。 身处资本主义发展核心地带的马克思对资本主义作了深入细致的研究，即便在今天 马克思的论断依然有深刻的教益。“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交 通的及其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格， 是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族一 一如果它们不想灭亡的话弓畏用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所 谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造一个世界。最终 “它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民 族，使东方从属于西方。圆“随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场 的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件趋于一致，各国人民之间的民族隔绝 和对立日益消失了固 当然消除各个地区和民族隔绝和差异的代价便使大洋洲、非洲、亚洲成为殖民地或 半殖民地，因为“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本 的形成和增殖；资本的生存条件是雇佣劳动。为了满足资本主义积累的需要，劳动 力开始了全球范围的流动。1 9 世纪初期奴隶贸易已成非法，殖民地开发所需要的劳动力 成为一个重大问题，西方列强开始将目光转向亚洲，随之，亚洲人在1 9 世纪中期以后 开始向世界各地扩散，不过他们是以劳工输出的方式迁移出去的。 中国：时局已变 对鸦片战争的影响，仁者见仁，智者见智。中国近代史研究的开创者蒋廷黼教授在 其开创性的著作中国近代史中写道：“从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不 是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由力图改革，那才是民族的致命伤。 鸦 片战争是中国与西方列强在军事上的第一次接触，铩羽而归的中华帝国并没有因为这此 国巴里布赞理查德利特尔世界历史中的国际体系国际关系研究的再构建【l 旧：刘德斌主译北京：高等教 育出版社，2 0 0 4 3 5 6 留马克思恩格斯选集 m 】北京：人民出版社，1 9 7 2 2 5 5 马克思恩格斯选集 m 】北京：人民出版社，1 9 7 2 2 7 0 马克思恩格斯选集 m 】北京：人民出版社，1 9 7 2 2 6 3 蒋廷黼中国近代史【m 】上海：上海世纪出版集团，2 0 0 6 1 1 3 东北师范大学硕士学位论文 增加到2 1 0 5 人。1 9 1 1 年，斐济华人半数在种植园和糖厂工作，半数活跃在商界，从事 商品零售。2 0 世纪3 0 年代华人商人兴盛一时，在斐济各岛建立了完善的商业网络。1 9 4 8 年，英国殖民政府下令禁止华人收购椰干，并禁止斐济土著向华人出租店面，华人商业 网络陷入瘫痪。 华人社会的稳定发展( 1 9 4 9 一) 随着中华人民共和国的成立和斐济独立地位的取得( 1 9 7 0 年) ，斐济华人成为联结 两国国家关系的纽带，斐济华人不但传播两种不同的文化，也为中斐两国的友好和发展 担负重责。1 9 7 8 年6 月1 1 日，斐济总理卡米塞塞马拉成功地对中国进行了国事访问。 中国给与这个人口仅仅6 0 万的小国领导人巨大的荣誉，斐济人对此大为满意。6 月1 4 日，斐济群岛时报发表了题为中国向我们表示友好的社论，认为：马拉总理和 夫人在北京受到中国人民的热烈欢迎表明了世界上人口最多的国家对我们这样一个小 国的友好和尊重。马拉总理对中国的访问证明是一次成功的外交主动行动中国人给 予总理和斐济代表团以红地毯规格的欢迎，这样规格的欢迎只有中国最好的朋友才能享 受。我们从这次访问中得到许多收获，存在着同中国扩大贸易的前景。 2 0 世纪5 0 年代，由于中国政府实行单一国籍政策，许多斐济华侨无奈中只能放弃 中国籍，加入斐济籍。截止到1 9 9 8 年，已经有9 0 以上的斐济华侨加入了斐济国籍，成 为外籍华人，单一的华侨社会变成华侨华人社会。 自2 0 世纪5 0 年代以来，斐济华人总人数一直浮动在四千至八千左右。1 9 5 6 年斐济 有华侨华人4 1 5 5 名，1 9 6 6 年增至5 1 4 9 人。到上世纪8 0 年代中期，全岛已有华侨华人 5 2 0 0 名。2 0 0 0 年，斐济有华侨华人6 2 6 4 人。截至到2 0 0 5 年时，斐济华侨华人总数已 经达到八千余人。从1 9 5 0 年到2 0 0 5 年近5 0 年间，斐济华人的数量几经变动，呈现增 长与减少交替轮换的态势。出现这种状况的原因主要有：二十世纪七十年代初，殖民地 独立前夕，由于害怕政局的变化给生活带来不利影响，一些华侨向美国、加拿大等国移 民。1 9 7 5 年，斐济与中国建交，允许华侨华人亲属前往定居，移居斐济的华人数量迅速 增加。1 9 8 7 年发生罩事政变，部份华侨移民海外。二十世纪八十年代，新一批华人陆续 进入斐济，填补了从斐济移入美国、加拿大、澳大利亚等国的移民数量。不少华人把发 展目光盯在了斐济这个华人数量较少、市场开拓大、竞争相对平缓的国家。2 0 0 0 年“五一 九政变后，部份华侨移民海外。2 0 0 0 年，斐济政府制定了新的投资移民政策以吸引更 多的移民和资金。移民来斐济投资的华侨人数有所增加。 5 0 年间，向斐济移民的方式和地域分布也发生重大的变化。自二十世纪五十至八十 年代，移民到斐济的华侨华人多以家庭团聚的移民方式为主，仍然依靠前辈奠定基础， 以“家庭团聚”、“继承财产、“餐馆劳工 的连锁方式延续着异国创业梦。1 9 7 5 年中斐建交之后，允许华侨华人亲属前往定居，移居斐济的华人数量迅速增加。与早期 国人移民不同，这股留学或移民海外的浪潮，以“知识型为主。锄他们一些人受过一 。张兵1 9 7 8 ：中国一斐济构筑了高端平台阴纵横，2 0 0 6 ( 6 ) ：2 6 - 2 9 。程希中国大陆新老华人移民浅析 j 华侨华人历史研究，1 9 9 3 ( 4 ) ：5 5 - 6 5 7 东北师范大学硕士学位论文 定教育，也有一些资金，其中一部分人还具备熟练技术与企业管理经验。新生代的知识 型华人华侨无论从地域、背景，到知识面和人际关系，都在逐渐地改变华人华侨以往的 传统格局。这些所谓的新移民，主要包括专业技术移民、投资移民、留学生移民、家庭 团聚移民以及非法移民等。 自1 9 7 5 年中国斐济建交以来，中国每年都向斐济援派医生、汉语教师、工程技术 人员和技术工人。个别人在斐济服务期满以后，不愿回国工作，因此就几次续签工作签 证，多年之后就滞留在斐济，获得斐济长期居住权或加入斐济国籍，称为华侨华人。 2 0 0 0 年，斐济政府制定了新的投资移民政策以吸引更多的移民和资金。政策规定申 请人只要在斐济银行存款1 0 0 0 0 0 斐济元或者购买2 5 0 0 0 0 以上斐济元的房产，并证明每 年有不少于1 5 0 0 0 美元的收入，即可申请永久居留权。申请人的配偶、父母和2 1 岁以 下的子女可以同时获得批准。退休移民来去自由，可长期不在斐济居住，但是签证永远 有效。永久居民签证持有者可以享受免费医疗，子女可享受小学至初中的免费教育。斐 济新的移民政策，给中国成功的企业家和有一定经济基础的人提供了一个很好的移民机 会，很多有资金、有专长、有现代化商业知识的大陆同胞纷纷移民斐济办企业，从而也 促进了当地的经济发展。 斐济华人已经渐渐融入当地社会，从“落叶归根 转变到“落地生根 ，他们在当 地获得了主体地位和主体意识，真正担当起中斐文化交流的纽带。 唿0 0 5 年2 月7 日华人徐医生访谈。 8 东北师范大学硕士学位论文 斐济华人的社团 ( 一) 斐济华人的生存环境 两大族裔构建的国家 斐济人口主要由斐济族人和斐济籍印度人两大种族组成，在这个人口不足百万的国 家里，印度族和斐济族分别占了将近一半，其他的有罗图马岛人、欧洲人和华人，华人 属于少数族裔，不足一万人。斐济族人部族事务由酋长管理，全国有数千个大小酋长， 由五十位酋长组成的“大酋长议会 是最高议事机构，掌管全国土人事务。斐济族人拥 有全国8 0 的土地，由斐济土人土地管理局统一管理。土地以9 9 年租约、出租给印度、 华裔和欧裔作为商业、工业和农业用途，收到地租后由酋长统一分配下去。而占斐济人 口另一半的印度人，是在1 8 7 9 年作为英国“殖民制糖公司 的合同工种植甘蔗而来到 斐济的。经过一百多年的发展繁衍，印度人已经控制了种植业、零售、工业、交通和贸 易等经济命脉的8 0 9 6 。 如果说斐济的土著族裔掌握斐济的政治大权的话，那么印度族裔则控制了斐济的经 济大权。两大族裔之间的较量和冲突并非朝夕形成，而是有非常深的历史渊源。1 8 7 4 年，斐济当地政府遇到巨大的财政困难，最有势力的酋长卡科鲍向英国提出倡议，自愿 将斐济割让给英国。除了要求将某些土地留给斐济人之外，割让协议中并没有额外要求。 1 8 7 9 年，第一批印度劳工抵达斐济，从而开启了一个印度人大量涌进斐济的时代，到 1 9 1 7 年，。“取得自由定居身份的印度人已占这个殖民地的印度族总人口的大部分 ，随 着在斐济的印度人的不断增加，尤其是进入2 0 世纪之后，斐济土著对印度裔人口的不 断增加深恐恐惧，双方的百年恩仇自此开始。 如美国历史学家j w 库尔特所指出的那样：“斐济的问题，由于土著梅拉尼西亚人 和数以万计的力图取得土地的印度移民之间在经济上和政治上的竞争而便的十分复杂 化。 两个不同的民族在政治、经济、人生哲学等诸多方面大异其趣。“土著居民的 文化属于一个以氏族公有制为基础的社会结构文化，在这个社会结构中一切足以导向个 人主义的生活方式的经济活动都受到限制。在另一方面，印度人所抱的态度则是认为生 活的主要目标要通过个人的辛勤劳动去谋求实现 ，固两个异类的民族和种族生活在一 个狭小的岛屿之上，而二者在人口上相差无几，这不能不引起两者在权力、资源上的彼 此的敌视和争夺。英国殖民者将斐济纳入它庞大的殖民体系却没有能力进行有效地管理 和统治，面对“土著民族的风俗、传统和迷信的本领或知识”，英国人不得不实行“分 而治之的间接统治方式，在斐济建立两个并行的政府管理系统，一个为管理土著居民 。j w 库尔特斐济现代史 m 】：吴江霖陈一百译广州：广东人民出版社，1 9 7 6 3 1 圆j w 库尔特斐济现代史 m 】：吴江霖陈一百译广州：广东人民出版社，1 9 7 6 3 4 国j w 库尔特斐济现代史【m 】：吴江霖陈一百译广州：广东人民出版社，1 9 7 6 7 9 东北师范大学硕士学位论文 而设，而另外一个则主要管理土著以后的其它移民。这种管理方式必然带来土著和移民 之间的冲突和管理的混乱。 这种双重的管理体制带来巨大的混乱，斐济土著的政权机构成为斐济的“国中之 国 ，英国殖民者为了统治斐济不得不倚重土著斐济人，而土著严重依赖酋长。英国人 也不得不依赖于酋长，斐济土著非常看重他们对土地资源的占有。“斐济人满意地欢呼 他们的发现：他们不必工作，因为他们从土地租金得来的收入使他们能够缴纳税款，并 且在许多情况下使他们能够享受奢侈的生活。许国斐济人享受着高水平的生活，乃是由 于他们拥有印度人向他们交纳的租金以及由于他们从事各种各样的经济活动。然而， 斐济人并不能安享自己的好梦。“1 9 6 1 年，印度族人口已超过这个群岛的总人口的一半 以上，而斐济人则只占总人口的百分之四十一点七四。在斐济的印度人负有一种特 质，那就是他们的进取性”。勤劳肯干的印度族裔对懒散的斐济人占有与自己地位和 身份毫不相称的土地大感不满。“印度人谋求土地，如饥似渴，但斐济人则下决心要保 住其土地 。 两大族裔之间的矛盾与斗争构成了斐济国家稳定与发展的隐忧，1 9 8 7 年 和2 0 0 0 年的政变莫不源于两大族裔的角逐与较量。 ( 二) 斐济华人社团的形成与作用 华人社团的形成与发展 也许形容在斐济的印度人的发展经历同样适用于中国人，“在斐济的印度人从一种 卑逊的、有时是悲惨的起点开头，最初只起着一种单纯劳动力的作用，现在已经成为一 个社会( 印度人社会) 。华人社团是华人文化的重要载体、重要继承者、发扬光大 者。飘泊海外的华侨华人，为了自身生存和发展，沿袭中华民族传统文化和习俗，自发 建立了以宗亲、同乡、宗教、福利、文体和地缘为基础，以互助、联谊、自治为宗旨的 社团组织。 纵观南太平洋国家的华侨社团，澳洲有华人社团1 0 0 多个，新西兰3 0 多个，塔希提 的中华会馆、西萨的华人公会、巴新的国泰俱乐部等为华人谋福利多有建树。这些社 团在协调族裔内部事务及谋求社会公益、争取平等权益方面发挥积极作用。和许多国家、 地区一样，斐济的华人社团在早期华人文化的延续和发展中一直起着非常重要的作用。 目前斐济有十九个华人社团，其中在苏瓦有十四个，既斐济华人协会、斐济华人教育协 会、斐济华人青年会、斐济中国和平统一促进会、斐济东莞同乡会、斐济开平乡亲会、 斐济华人经济文化艺术联合会、斐济中山同乡会、斐济北方华人协会、斐济台湾同乡会、 斐济华人工商联合会、斐济恩平联谊会、斐济华人体育俱乐部和斐济华人艺术团。在西 北地区有五个社团，既斐济中华总商会、斐济西北区华人经济文化艺术联合会、斐济巴 。j w 库尔特斐济现代史【m 】：吴江霖陈一百译广州：广东人民出版社，1 9 7 6 1 7 4 勺w 库尔特斐济现代史 m 】：吴江霖陈一百译广州：广东人民出版社，1 9 7 6 1 1 2 1 1 3 j w 库尔特斐济现代史 m 】：吴江霖陈一百译广州：广东人民出版社，1 9 7 6 1 7 5 町w 库尔特斐济现代史 m 】：吴江霖陈一百译广州：广东人民出版社，1 9 7 6 1 0 5 1 0 6 。广东省华侨事务委员会大洋洲概况 j 】 海外侨情2 0 0 5 ( 1 ) 1 0 东北师范大学硕士学位论文 城华人联谊会、斐济台山同乡会和斐济西北区中山同乡会。斐济华人社团最早成立的 是中华协会，1 9 5 5 年由余海湘先生倡议成立，该协会是非政治团体，以联络会员感情， 鼓励体育、增进社交和文化交流为宗旨。协会成立之初有会员一百多人，后增至六百人， 现已经停止活动。 斐济侨团一览表 名称 宗旨会长 斐济华拥护合法政府，促进民族和谐，保障华人权利，发展华人教育，一直是政府 余鼎新 人协会与侨界沟通对话的渠道。 斐济中提高华人经济、社会地位，鼓励各社团交流合作，加强华人之间、中斐之间 刘孟光 华总商的经贸合作往来，共同促进斐济政治经济文化发展。近年来积极致力于兴建 会中华学校，推动华人教育事业。 斐济中 发动华侨华人联合起来，共同“反独促统”，维护中华民族的根本利益，共袁炳堂 国和平同捍卫祖国的主权与领土完整，与台湾分裂势力作坚决的斗争，促进祖国早 统一促 日实现统一。 进会 斐济华 领导和管理华人社团举办的业余华文学校和华文学习班，后来随着逸仙小学余焕新 人教育与中学的建立，其职能转为提高华文教学水平，不断扩大教育规模，为华人子 协会弟学习中华文化创造良好条件。 斐济东提高和维护其会员的社会、文化以及其他方面的福利，促进该协会与中国东 袁炳堂 莞同乡 莞市之间的社会、文化联系。 会 斐济巴清明扫墓及管理巴城华人坟场事宜，每年负责清明活动，向海外华侨通知巴 林幸仁 城华人城华人扫墓收支情况等。 联谊会 斐济华在严格遵守国家宪法、法律和道德风尚，遵守国际法和世界各民族风俗习惯 人经济基础上，进行一切文化、艺术、经济交流活动。在斐济国内，团结一切华人 文化艺有识之士，弘扬华夏文化，提高华人素质，加强中国和斐济文化和经济交融。 术联合在海外，积极传播斐济的优秀传统文化和现代文化，传播中国文化和斐济文 会化的交融成果，引进外来的有益文化，以增进斐济人民和华侨与世界各民族 人民的相互了解和友谊。同时加强文化交流合作，为促进斐济经济发展和文 化繁荣服务。 斐济华青年会为年轻人提供了一个组织问题活动的舞台，进而向年轻人推广中华文 人青年 化。诸如组织文体活动，表演民族舞蹈、醒狮，进行体育比赛等等。 会 。华人社区 j o l h t t p ：m f i j i c h i n e s e c o 瞳2 0 0 4 3 2 8 1 l 东北师范大学硕士学位论文 斐济华人社团的形式多样，组织各异，是沟通华人之间联系的纽带，也是斐济华人 生活的重要的组织形式。它们搭建起了斐济华人社会的平台。随着斐济华人主体意识的 觉醒和自我定位的确立，华人的社团会更加丰富多彩。 华人社团的作用 斐济华人社团的宗旨是“服务侨社，维护权益”。本着这样的宗旨，斐济华侨华人 社团发扬了中华民族的优良传统和爱国爱乡的精神；发挥了中斐经济和文化交流的桥梁 作用；增强了华侨华人之间友谊，加强联谊，共同发展；宣传，引导了华人华侨遵纪守 法，逐渐融入当地主流社会；沟通了和祖国的联系，支持祖国和平统一，反对台独和任 何形式的分裂活动。为此，斐济华侨华人社团非常重视开展有实质意义的社团活动，积 极配合中国驻斐济使馆的主要工作，并开展了一系列活动。 第一，为沟通中斐两国人民文化、艺术交流搭建了平台。2 0 0 4 年1 月3 1 日，斐济 华人教育协会在逸仙礼堂举行了“庆祝猴年新年晚会”。出席晚会的有中华人民共和国 驻斐济临时代办高振东等使馆官员，卡拉赛总理夫人、各侨团领导及各界来宾和侨胞共 四百余人应邀参加了晚会。青年会的双狮采青拉开了晚会文艺表演的序幕，华人艺术团 的三名华人伴随着古筝二胡合奏春江花月夜表演的太极拳，把晚会推向了高潮。一 曲欢乐中国年将晚会的欢乐气氛推向了沸腾的顶点。这台凝聚中华文化精华的晚会， 再一次章显出中华文化的博大精深，加深了斐济各民族对中华文化的了解和热爱。2 0 0 5 年9 月1 6 日，斐济华人社团在苏瓦市政大厅礼堂联合举办大型文艺晚会，热烈庆祝华 人旅斐1 5 0 周年、中华人民共和国成立5 6 周年。此项活动由斐济华人协会主办、各华 人社团协办。斐济华人艺术团和青年协会敬献了舞狮、舞蹈和歌曲等精彩节目。出席此 晚会的有斐济副总统、斐济总理、中国驻斐济大使蔡金彪以及使馆全体外交官、广大华 侨华人和各界人士共8 0 0 多人。与会者给予演出以高度评价，参加活动的斐济恩加拉塞 总理发表了热情洋溢的讲话。他高度赞扬华侨华人的传统美德，并且指出：斐济是一个 多文化、多民族国家，华人社团在这方面做出了重要的贡献。没有华侨华人，斐济就不 是斐济。斐济多个社团举办的这一盛大活动，弘扬了中华民族的传统文化，促进了斐济 各民族对华人的了解，提升了华人在当地社会的地位，扩大了华人在当地的影响。 第二，华人社团对斐济教育做出了重大贡献。华人社团是华人文化的重要载体、重 要继承者、发扬光大者。和许多国家、地区一样，斐济华人社团在早期华人文化的延续 和发展中一直起着非常重要的作用。华人社团对斐济教育的最大贡献就是创办了逸仙学 校。在1 9 8 6 年，华人创办了逸仙中学。逸仙中学的创办不仅弘扬了中华民族的优秀传 统文化，而且还展示了华人勤奋刻苦和自强不息的美德，现在的逸仙中学已经成为斐济 最优秀的学校之一。 第三，为保护华人华侨的整体利益凝聚力量。2 0 0 3 年，斐济社团加紧合作，共同努 力成立了法律互助咨询处，积极参与法律互助咨询的组织工作，保护了华人利益，发挥 了社团作用。在“8 2 1 血案中，法律互助咨询处发挥了法律互助的作用，及时向有 关部门通报案件，给予当事人法律帮助，利用中文媒体澄清谣言，更重要的是通过社团 1 2 东北师范大学硕士学位论文 领导人向政府主管部门陈述客观事实、反映华人社区对这一事件的立场，最终事情得到 了圆满的解决，从而显示了斐济华人知法守法运用法律的决心和愿望。 第四，为华侨拜祭、举丧提供便利，使保持中国传统成为可能。1 9 8 2 年6 月侨社倡 议在九咪华人坟场建立“先人亭。同年1 1 月侨社召开了斐济全体华侨华人会议，一 致同意在九咪华人坟场建立“先人亭 ，并且由侨领向斐济政府部门呈报建亭申请。但 是这一申请最初未获政府批准。华人协会会长余汉宏等人多方奔走，经过六年、多个侨 社的努力，“建亭”申请终于得到政府批准。1 9 8 8 年1 0 月1 6 日，设计精美、坚固实用 的九咪华人坟场建立“先人亭终于落成。九咪先人亭的建立，是斐济华侨通力协作的 硕果，显示了华侨心向社团、息息相通的凝聚力。回 第五，为华人华侨对中国的国家建设提供了有效的组织形式。2 0 0 1 年1 0 月，斐济 华人社团抓住北京申办奥运会的契机，联合起来举办了大型庆祝活动和汽车游行，之后 又举办了华人运动会。华侨举办的这些活动，极大地鼓舞了华人的士气，章显出斐济华 人蓬勃向上的朝气、团结协作的精神和温馨祥和的新气象。2 0 0 5 年3 月2 0 日，台湾当 局不顾两岸人民和国际社会的反对，执意举办所谓的“和平公投 ，试图挑衅两岸关系， 分裂国家。斐济中国和平统一促进会为了表达出斐济华人反独促统的决心，派代表团启 程赴悉尼参加了大洋洲和平统一促进大会，从而章显出斐济华人对祖国和平统一千秋大 业的支持。斐济中国和平统一促进会自2 0 0 3 年成立以来，在斐济乃至南太平洋华人华 侨反独促统方面发挥了重要的作用。 斐济华侨华人社团，通过各种途径和方式，在维护华侨华人的利益，保护并发展华 侨华人文化的发展权益，推动华侨华人融入当地社会，促进所在国经济发展和社会进步 以及推进所在国与中国友好合作方面，发挥了重要作用。社团一直被看作是华侨华人社 会的支撑点，具有强大的凝聚力。新老华侨华人相互之间需要交流、需要沟通、需要互 相的配合。老一代华侨对国外情况比较熟悉，新一代华侨有闯劲，他们各有所长，如果 新老华侨之间能够取长补短，优势互补，互相之间很好地结合，就会更加有助于他们在 斐济的生存与发展。正因为如此，促进斐济各侨团的团结与和谐、解决好社团矛盾、 求同存异、共谋侨社福祉、增强凝聚力、早日成立一个联合的、有感召力的社团 组织，应该成为斐济侨团共同发展的目标。 o 孙家瑞国际时事版 n f i j id 8 i l y ，2 0 0 3 1 1 一1 2 ( 1 ) 1 3 东北师范大学硕士学位论文 斐济华人的教育与媒体 ( 一) 斐济华人的华文教育 华侨社团、华侨学校、华侨报刊被称为传统华侨社会的三宝。华侨华人不但对斐济 的经济、政治起着重大作用，而且对文化发展也起到了重要作用。华侨华人带去的中华 文化、风俗习惯、语言文字以及艺术等方面，对斐济的文化发展，产生了不可低估的作 用，对斐济多元化的世界文化的形成做出了贡献。 中斐建交以来，中国有多个武术、杂技团到斐济访问演出。1 9 8 2 年，湖南杂技团访 斐；2 0 0 1 年“中国周”期间，天津杂技团在苏瓦市政大会堂演出。2 0 0 4 年，受文化部 派遣，由武汉杂技团演员组成的湖北艺术代表团赴南太平洋3 国开展文化交流。1 9 日至 2 0 日，该团在斐济首都苏瓦连演4 场，大获成功。作为文化交流的使者，中国杂技英豪 带来了中华文化的精粹，超越了国界、地区语言、文化习俗的限制，受到斐济人民的赞 扬与钦佩。1 9 8 4 年起中方向斐提供来华奖学金名额。根据现有协议，中方每学年向斐提 供5 人名额。目前，中方有2 名教师在斐逸仙学校授课。1 9 9 8 年，广西北海市与斐首都 苏瓦市结为友好城市。2 0 0 1 年8 月，斐济电视台开始转播我中央电视台第九套节目。2 0 0 2 年有1 0 名斐济学生在华学习，其中2 名是中国政府奖学金生。中国有8 0 0 名留学生在 澳大利亚中昆士兰大学设在斐济的分校学习，2 名汉语教师在斐济的逸仙华侨学校教学。 2 0 0 3 年1 月，斐方在首都举办了“中国周”活动，我天津杂技团赴斐演出。同年5 月， 我为斐济援建的多功能体育馆项目竣工。 斐济文教事业要比南太平洋其它岛国发达。斐济的教育制度是参照新西兰的，地理 学家斯帕特评论道：“在较高级的学校教育中，不幸的是中等教育在其政治的和结构 的的方面是以新西兰学制为榜样的，具有一种西欧的倾向性，而不是就社会整体化的 历史过程和各种地方文化互相混合的结果。 “斐济人的社会文化体系的严重瓦解是 由各种各样的力量的冲击所引起的。最强大的一种力量乃是土著民族同印度人这一 种族群的冲突，而这种冲突正在产生对土著民族极端不利的结果”。斐济早在英国殖 民统治时，顺应政治上的双重政府管理体制，斐济的教育是实行种族隔离制度。斐济人 自己设置学校机构，孤立于其它的移民学校，斐济人不愿意让自己的子女与那些勤奋的 移民子女竞争，因为竞争的结果必然是斐济人的惨败。“以种族为界线而分开设立的学 校，对于促进个不同的种族群之间的相互了解以及他们之间应存在的友好关系，都是一 种障碍 。曾经以种族作为划分教育的界限大大阻碍了斐济国内各种文化的交流与融 合。后来这一状况得以扭转，本章重点介绍两所闻名斐济的华人学校。 叼w 库尔特斐济现代史 m ：吴江霖陈一百译广州：广东人民出版社，1 9 7 6 1 6 0 。j w 库尔特斐济现代史【m 】：吴江霖陈一百译广州：广东人民出版社，1 9 7 6 1 8 8 囝j w 库尔特斐济现代史【m 】：吴江霖陈一百译广州：广东人民出版社，1 9 7 6 1 5 7 。 1 4 东北师范大学硕士学位论文 大地调动了学生学习中文的积极性，而且还有利于了中国文化的传播。汉语被列入毕业 考试科目，标志着华文教育已经融入了当地的主流教育。逸仙学校自建校迄今70年， 培养了大量的华人子女，为华人子弟学习中华文化创造了良好的条件。为继承和弘扬中华文化，促进斐济社会进步和中国斐济友谊，做出了重大贡献。 斐济另一所历史瓢撬阳城蹬均i 妻耄薹塑璧霎蓊霉华人蓁蓟利垒刚黼戮薹藩留型菪， 酗醪薹翟基基霎趔夔雾；辫蠢缈笺霸缎溯l 塞錾蠢翁囊“逸新掣巍鼙习型呸，些雾薹副剖 型彰蓼骗缎，薹羁年蕾蠢氯藩；羹曲髭崩筠舔。秭蓟薹捌。塾如冀d 种赡羹硼甬誉。 孤螯矍蚕倍摆薹孝窭嘲型瞪坩；彰瓤纠麓趟羹髟甜塑静塑寓律；碑耀孽灞盏； 薹埒耐羰端谳瀵磊指搦拦翮蝥鬣出彤轴蟊；孰新鞘荔狴臻爿塞霞蓁圣| 随跨癌泞睡弩 饔i “六君子 ( 余锦荣、邝士奇、司徒炳璇、 谭炳南、方瑞田和方作标) 的共同努力下，1 9 5 2 年2 月7 日华侨小学第一幢教学楼建成， 次年该校由哥顿街旧址搬进新校园。l9 5 5 年增办了幼稚园。斐济独立后，政府明令学校 不得冠以本民族名称，1 9 7 6 飞枝华侨小学年改名逸仙小学，学校取名“逸仙”，很大程 度上是因为孙中山先生在海外华人华侨中的崇高威望。学校中学部于1 9 8 6 年成立，逸 仙小学和逸仙中学合称为逸仙学校。经过七十多年的发展，逸仙学校，该校从小到大， 从简陋到完备，如今已发展成为斐济乃至南太岛国中最好的学校之一。学校并非只招收 华人子女入学，在该校读书的还有斐济族、印度族等子女。建校之初，小学只有1 2 名 男生、5 名女生；到1 9 8 6 年，逸仙学校已有学生6 7 5 名；现在学校在校生已经达到近千 人。 逸仙小学一直得到台湾当局的资助，汉语教材由台湾“侨委会 提供，教授的是繁 体字和注音符号。自8 0 年代起，台湾派左林杨先生到逸仙小学任教至今，另外小学还 在当地聘用了一些未经专业培训的华人担任汉语教学工作。教授中国文化课的竟然是一 位印度裔的老师。由于小学汉语教师流动性大，没有科学的教学大纲，再加上对学生没 有严格的检测手段，对汉语教师的授课没有定期的评估方法，使得小学的汉语教学基本 处于无序状态，学生连最基本的汉语听说能力都达不到，给接下来的中学汉语教学工作 带来很大障碍。 逸仙中学则得到我国政府的支持，中学的两位汉语老师由我教育部派遣，中学使用 的教材由国务院侨办提供，教授的是简体字和汉语拼音。由于中学和小学使用的教材不 统一，给汉语教学造成很大的困难。针对家长和学生要求统一教材的愿望，我国驻斐济 使馆做了不少协调推动工作，但是学校董事会碍于台湾等因素，对要求统一教材的要求 没有明确表态。 针对这种状况，在中学工作的我国两位外派汉语教师经过反复调研和磋商，一致认 为：只有通过提升学习汉语的重要性，来提高学生学习汉语的积极性，才能促进中学汉 语教学，更好地完成汉语教学工作。圆2 0 0 5 年，在外派汉语教师的呼吁以及学校董事会 的协调下，汉语考试已经被纳入到初中毕业考试科目。斐济教育部的这项举措，不仅极 唿0 0 5 年3 月4 日，华人校长余焕新口述记录。 东北师范大学硕士学位论文 斐济华声报：创刊于2 0 0 5 年，周一、三、五出版。 ( 2 ) 斐济华人月刊中文杂志，1 9 3 6 年创刊，2 0 0 5 年该刊物停刊。停刊前孙嘉 瑞、方朱培、钟耀棠曾经担任主编。为太平洋地区历史最悠久的中文刊物之一。 ( 3 ) 斐华网：中文网站，创建人谭景彪。 斐济的中文媒体，积极弘扬中华民族博大精深的传统文化，及时介绍祖国的发展和 成就，支持中华民族的复兴，维护祖国的统一，为华侨华人争取最大的权益，倡导华 人知法守法。使馆也是华文报刊的长期订户，可以说华文报刊对中国大使馆的工作给予 了有力的支持和帮助。 1 7 东北师范大学硕士学位论文 四、斐济华人的希望与困境 ( 一) 斐济华人地位的提升 早年来到斐济的华人身无分文，凭着是“筚路蓝缕，以启山林”的开拓者的精神， 苦心经营在一个孤悬于南太平洋的小岛上生根、开花、结果。他们的勤勉使自己的状况 大为改变，“在1 9 6 0 年，这个殖民地( 斐济作者注) 有四十二人，每人的收入在 五千磅以上；在这四十二人中，有十六人是印度人，其余是欧洲人二十一人，中国人五 人，华人只是斐济总人口4 2 万中的5 ，0 0 0 入。由此看出，人数并不占优势的华人 在经济领域取得了令人瞩目的成就。 华人的经济实力和经济地位经过1 5 0 年的艰苦奋斗得以提升，据不完全统计，斐济 首都苏瓦华人所经营的杂货业占全城的3 0 ，市郊的华人成为首都蔬菜的主要供应商。 与之相伴，华侨华人在斐济的政治和法律地位有了很大提高。政治是经济的集中表现。 随着华人国籍的改变、经济实力的强大以及华人教育水平的提高，华人参政的意识也在 逐渐提高，积极参加社会政治事务，参加竞选公职，有的还成功的在政界担任要职。 近年来，在华人政坛涌现出一批受人尊敬的人物，如澳大利亚第一位华裔州议员沈 慧霞、担任巴布亚利几内亚的华人总理陈仲民、联邦参议员华侨刘威廉等。同样，斐 济也有多名华侨任职政府的高级管理部门。在斐济华侨中，事业上最有成就的人非余鼎 新莫属。固从1 9 6 5 年，余鼎新开始在公共事业部门供职，曾经担任斐济国家银行主席， 斐济国家公积金总经理，斐济糖业协会董事局主席，斐济单位信托( 管理) 有限公司主 席，苏瓦证券交易所主席，斐济电视有限公司经理，斐济资本市场发展局首届主席，斐 济电业局主席，斐济电信有限公司主席，斐济邮政有限公司主席，斐济每日邮报有限公 司主席，斐济华人协会主席等要职。余鼎新还曾经帮助建立和发展了逸仙中学，现任斐 济华人协会主席。1 9 9 5 年，在斐济群岛共和国庆祝独立2 5 周年时，斐济总统马拉将一 枚“斐济c o m p a n i o n 勋章( c f ) 颁发给了他，以表彰他对斐济的发展所做的贡献。余 鼎新成为获得该勋章的惟一中国人。 斐济华侨华人如今已不再局限于以往的三大传统行业( 农场、餐饮和杂货) ，年轻 一代华人也开始进入“白领 阶层。在经贸、文化、科技等各个领域都有了一些建树， 有的已经成为会计师、律师、企业管理人员，他们的服务对象基本上是当地的华侨。在 斐济，几乎所有的行业都有华侨华人，甚至些人从事的是高素质的经济师、会计师、 医师等职业。如果说第一代斐济华人中大部分华侨是打工仔，社会的底层；那么第二代 斐济华侨华人中的一部分华侨已经成为了自领，成为了社会中上层人士。这些斐济华侨 q w 库尔特斐济现代史 m ：吴江霖陈一百译广州：广东人民出版社，1 9 7 6 1 0 3 。庄炎林世界华人精英传略( 大平洋与非洲卷) m 江西：百花洲文艺出版社，1 9 9 4 年3 4 4 9 西刘枫教育版 n 斐济华声报，2 0 0 5 4 2 5 ( 4 ) 1 8 东北师范大学硕士学位论文 在融入当地的主流社会、奋斗进取的同时，还树立了认真、正直、关心社会的华人形象， 进而赢得居住国人民真正的认可与尊重。 从事实业的斐济华人华侨。过去的斐济华侨华人主要是从事服务业，现在这一格局 已经完全被打破，投资行业不断多元化，涉及领域越来越广，除服务业以外，还包括其 他各个行业。尤其是二十世纪七十年代至八十年代，一些来斐济的新移民有文化、有资 金、有专长、有现代化商业知识，他们一来就甩掉了前辈小商贩的形象，职业突破老华 侨“三把刀为主( 菜刀、剪刀、剃头刀) 的传统职业取向，申请投资了制衣厂、食品 加工厂、旅行票务、建筑装潢等。至本世纪初，华侨华人经营十几家制衣厂、大约1 0 家食品加工厂、7 家建筑装潢公司、八家旅游贸易公司，资产总值在2 0 0 0 万美元以上。 十几年前来斐济定居的赵先生，最开始是在一家公司当司机，有了一些积蓄后，尝试着 经营自己的小公司。赵先生凭借着自己的智慧和勤奋，经过十来年的苦心经营，公司逐 步扩大经营范围，成为一个具有中等规模的、包括保险、运输、餐饮、特价机票、大洋 洲旅游、中国旅游、留学教育、移民签证、娱乐等服务项目的华人公司。 斐济华人华侨的经济实力不断提升，在斐济经济中扮演重要的角色。随着经济地位 的提高，华人参政意识和参政能力也得以提升，华人社团在斐济的影响力增加。华人艰 苦奋斗精神和取得的令人瞩目的成就，让中国人传统吃苦耐劳、兢兢业业的精神在南太 平洋的岛礁上生根发芽。 ( 二) 斐济华人面临的困境 作为少数族裔的华人 斐济是由斐济土著与印度族裔构建起来的国家，华人华侨是少数族裔。虽然在斐济 已经立稳脚跟，但是其生存和发展还面临双重困境。一方面华人社会自身的变迁与内部 的不谐之音对华人的发展构成内部的挑战；另一方面作为斐济的少数族裔，华侨华人夹 在土著与印度族裔的斗争之间，无力在两大政治、经济势力之间周旋，往往成为政治斗 争的牺牲品。 二十世纪八十年代前，大部分华侨是从广东沿海移入，斐济的华人主要来自中国的 广东；到上世纪8 0 年代中期，斐济移民多为广东开平、东莞、中山、台山、宝安等籍 人士。八十年代后期，广东人逐渐减少进入斐济，北方( 东三省) 移民开始进入斐济。 北方移民以东三省为主，其中又以大连抚顺为多，其次为四川与山东。新移民的到来改 变了斐济华人社会以粤侨为主的状况，并导致了传统华人社会的变迁。 随着华侨华人的数量迅速增多、侨胞构成结构的日益复杂，斐济众多的华人社匾应 运而生。侨胞之间需要团结互助，新移民需要帮助，老侨胞需要关心，还有诸如一些教 育问题、法律咨询问题以及如何维护合法华侨华人的合法权益、提高华侨华人在居住国 社会地位和参与居住国的政治等，这一系列的问题都得靠华侨的集体力量去解决。可以 。2 0 0 5 年3 月2 日，访谈华人公司经理赵先生 1 9 东北师范大学硕士学位论文 第一，斐济内部民族矛盾严重，社会长期动荡。土著斐济人和印度族裔的角力贯穿 斐济政治历史之中，1 9 8 7 年和2 0 0 0 年的政变无不是这种矛盾的爆发。时局动乱，一些 不法分子便趁火打劫，作为少数族裔的华人无法保护自己的财产和安全。 第二，斐济经济比较落后，华侨华人擅长经营，又以勤劳著称，首先致富，而当地 居民大多缺乏经营头脑，对先富者一般嫉妒居多，华侨的首先致富必然会引起当地人们 眼红。斐济土著长期以来生活在公有制体制之下，他们悠闲散漫，不事稼穑，1 9 6 4 年在 斐济考察的历史学家不无惋惜地指出：“我们必须认识到，作为今天土著居民生活的整 幅图景的一个侧面，斐济人从社会方面和心理方面看来，都是意气低沉的。”山但土著 斐济人又喜欢炫耀浪费，“他们自知是漫不经心和随心所欲的挥霍者，往往为了追求一 时的满足而丢掉未来的利益；他们承认他们是要以引人注目的大笔开支来使其他人 特别是印度人留下深刻的印象”。 第三，华人平时除了工作，很少有空闲时间和外人打交道。华人被看作是当地最勤 奋和低调的群体。对于多数华人来说，“多干活、多挣钱、不招惹是非 是他们的处世 原则。他们对政治不感兴趣，不关心所在国政治局势。为了避免招惹是非，不习惯与当 地居民来往，只喜欢在华人圈子交朋友，外国人对他们而言只是生意上的竞争对手。时 间长了，华侨华人就与当地人有了隔阂，彼此之间无法沟通，老死不相往来，如此这般 必然孕育着不良的结果。因此，有远见的华人华侨必须认识到：只有和居住国居民更好 地和睦相处，想方设法更好地融入当地主流社会，为居住国的发展和进步做出自己的贡 献，才是自己的立身基础。华侨华人不仅要拥有一定的经济基础，而且还要有“主人翁 意识。“事业有成，不忘公益，关心政治 这应该是大多数斐济华侨华人的起码品德。 只有这样，华侨华人才可以扎根并且真正地融入到当地主流社会，才可以由弱势群体转 变成强势群体，才可以得到所在国居民的理解、谅解与关心。 自古以来，华人得以闯荡四海，能够在世界各地立足发展，是因为华人的吃苦耐劳、 敢拼自强的美德。老一辈华人给南太平洋岛国居民的印象是勤劳、俭朴、传统。鉴于此， 在继承发扬老一代华侨所创造的宏伟基业的前提下，新一代华侨应寻求同居住国人民更 融洽、和谐相处的途径，且通过自己的努力和高尚品德，赢得当地人民的尊重，这将是 新一代华侨面对的历史性挑战。 q w 库尔特斐济现代史 m ：吴江霖陈一百译广州：广东人民出版社，1 9 7 6 6 6 。j